春秋五霸 春秋五霸与战国七雄

春秋五霸（百家讲坛讲稿）

北京师范大学教授李山

(这是一个离我们久远的年代，我们对它既熟悉又陌生，这就是中国历史的春秋时期，对于这个时期，我们可以用两个宇来概括，‘乱世”。但这个‘乱世”又是一个“变世”，在这个时期，旧有的秩序被打破，历史的重心在转移。这是一个天下大乱的时期，这也是产生了所谓乱世之主的时期，而春秋时期的乱世之主，就是中国历史上著名的春秋五霸：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。这每一个名字，都是当年叱咤风云的霸主，而在这几个霸主的兴衰跌宕中，就走完了春秋时期200年左右的历史。那么，通过这些当年的风云人物，以及他们所经历的林林总总的事件，我们能看到怎样的一幅春秋画卷呢?

北京师范大学李山教授，为悠精彩讲述系列节目《春秋五霸》，敬请关注《夭下无主》。)

春秋五霸（一）天下无主

春秋五霸是我们中国古代史上一段很重要的历史时期，为什么要讲五霸呢?你要间我个人，我的理解是，这个时期是我们整个中民族文化在形成、在定型的时期。它是我们了解我们自己，往前推，我们找自己的根源，找找找，找到的一个根源的时期。当然，它不是所有的根源都从春秋起，我不是这个意思，它前面还有夏商周，但是这个时期是我们文化发展的一个很重要的时期。

春秋五霸包括春秋与五霸两个内容，春秋是时间与历史概念。孔子做《春秋》，写了二百四十几年历史，这段历史就被称为春秋。后是战国，再后是秦汉，前是夏商周，周分西周与东周，而春秋是东周的一部分。这是乱世，就有乱世之主，就是春秋五霸。中国历史上著名的春秋五霸：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。此外还有吴王夫差，越王勾践。说起来有七霸。我们习惯上还是叫五霸。五霸与春秋相始终。春秋是乱，乱在四方面：—是王室内部的乱，有故事说，周幽王烽火戏诸侯。说周幽王有夫人叫褒姒，不爱笑，就用点烽火来召诸侯，引得褒姒笑，数次引她笑，后来诸侯不信了，不来了。这个故事的真实性是不真实的。用烽火传达消息到西汉才有，之前没有这样的设施。真实情况是王室内部一种继位的混乱。古代是嫡长子继承制，周幽王宠爱褒姒，于是想立其子为君主，这样就得罪了王后，于是王后的娘家这个强的国家申，因为幽王废嫡，把周幽王灭了。之后，西周崩溃，到后来，周王室在陕西呆不下去了，就迁到了洛阳。这叫成周，也叫东周。历史进入新阶段。也就是五霸时期。

(这时，这时的乱还在哪些方面呢?)

第二是诸侯家庭伦理的乱。有郑国的故事。郑国郑武公太太叫武姜，娘家姓姜，武姜是她死后才有的名字，两个儿子，老大是郑庄公，庄公寤生，逆着生，难产，所以惊了姜氏，另有一种解释是小孩子生下来就睁着眼睛，吓着了她。于是恨他，取名字为寤生。这个故事记载得平静，这个故事中我们看到老贵族的没落，这是人性的没落，是人性力量的丧失。难产有的是，因为难产就恨孩子，这种母亲让我们看到提母亲养尊处优，一点亏都不能吃，心胸狭隘，这是生活造就的性格。西周始，他们这些人就不能吃亏，哪怕是亲生骨肉都是如此。这个时代要完蛋就是从这里开始。这个故事后来，她爱--jL子，表现是屡次向丈夫废老大，好在武公明白，不能做。这是乱国法的。嫡长子继承是稳定人心的做法。武公不答应，后来庄公在父亲去世后接了班，接班后，老太太应该收心了吧?不，她给小儿子要险要之地，这种心思庄公当然知道，冷冷地拒绝，封在京，叫共叔段为京城太叔。老二了京这儿，也不本分，都城盖得大，开始招兵买马，发展势力，开始蚕食郑国土地。庄公看见了，有些大臣也汇报了，这影响等级，庄公说没办法。史学家评论时说，处心积虑，让你发展，什么时候明火执仗，再灭你。这个老太太武姜到最后，共叔段觉得打得过国家时，母子串通偷袭郑国，她来开门，这尽在庄公掌握中，真来攻打时，庄公“可矣”，背后的台词丰富，母子间的积怨都在这两个字中。结果，共叔段不知道自己斤两，开始攻击，庄公早有准备，他溃不成军，武姜被郑庄公打到郑一个小城中，并软禁，不及黄泉，无相见矣。不过后来，有人圆局，挖洞，母子俩在这儿团圆了。《左传》记他们和好如初，史家把这段历史称为郑伯克段于鄢。郑伯是大哥，克是妨人，用得有分寸，段，是共叔段，不叫弟弟是因为他不像弟弟，这是春秋笔法。所以，春秋笔法表达了自己的评价，兄不兄弟不弟。

(它们是怎么解决这些矛盾的呢?)

三是列国关系的乱。郑国与卫国间，西周崩溃时，大量诸侯向东逃跑，郑国也迁到了东方，这在西周本有老的封建，加塞了，这与本地的诸侯一定发生矛盾。短的引子是，卫国接收了一个流亡者，是郑庄公二弟的儿子，卫国找机会跟郑国干一仗。借给他报仇讨伐郑国。郑庄公能力不差，是小霸。于是就打了回来，结了仇了。后来卫国出了乱子，杀了君主，当了卫国的国君，打外仗，打郑。这次战争卫国觉得不是对手，就联合宋陈蔡，甚至鲁，东方诸侯结党，互相打了起来，诸侯间乱了。

四是诸侯与王室关系的乱。王室本在西周今陕西甘肃一带，后来一半土地没有了。穷了。诸侯求钱求东西了。诸侯能正眼瞧吗?东周洛阳，北是晋国，王室得依靠晋与郑，晋正内乱，管不了王室的事，王室只得依靠郑国。郑庄公的父亲郑武公，周让他们两代做卿士，执掌大权。他们被请来王室料理国政。郑国人因此荣耀。甚至写过诗：缁衣之宜兮，敝，予又改为兮，适子之馆兮，还，予授子之粲兮。说黑色的衣服，指卿士的衣服，坏了，我取回来，做好了再给你拿回去，指老的卿士死了，郑庄公又做上了卿士，这时，周王想分散这个权力了，分给虢公。这时，郑庄公派人马去温去割麦。报复。这之后新一代王上台，出现交换人质的事件，想换人，这个心思没变。郑庄公伤王的心，后来把这个权力全部交给了虢公，郑国从此不上朝了，不再朝见周天子。这本是有规矩的。尽管周天子虎落平原，但是诸侯面子上还是勉强维持，这个小王也气盛，得收拾，就联合魏陈蔡来打郑国。郑庄公就打了一仗。郑国采用鱼丽之阵，用几十辆车摆阵，后有大量战车。古代打仗，要约好时间地点，打鼓，摆阵，郑国用新阵法，给顶头上司用上了。陈和蔡有内乱，来参加战斗的部队心不齐，郑国就先打他们。一打，陈蔡就跑了，把周王部队冲得落花流水。一箭把周王射中，射王中肩。相当于儿子当众打了父亲嘴巴，对世道人心影响极大。周王部队就垮了。没了王法了。君不君臣不臣了。

这是历史危亡关头，华夏文明，夏商周累积，燕山南，这些国家发展出的文明高于周边地区，这种文明因为乱，面临生死的考验。内部乱，就产生重大历史机会，给边地异族制造了机会，新历史就开始了。四夷交侵，中国不绝如线。来自北方的人如潮水向中原挺进，这时，内乱，就没有统一力量，人心涣散，中国文化面临生死危机。孔子生活在春秋后期，孔子读到这一段历史，涉及到齐桓公管仲等，孔子给齐桓公定义为，假如那时，没有管仲辅佐齐桓公，我们就披发左衽了。这时，霸主开始出现了，第一个就是齐桓公，背景就是天下内乱。我们也看到了，兄弟阋于墙，而外御其辱。兄弟们会联手来抵御，捍卫中原文明的，第一个人就是齐桓公。

春秋五霸（二）桓公继位

(进入到春秋时期，周王室衰落，已经无力控制局势，这时候天下大乱，文化危亡，历史在呼唤英雄。而齐桓公是首先站出来建立霸业，九合诸侯，一匡天下的英雄。那么，齐国究竟发生了什么?齐桓公又是怎样当上齐国国君的呢?)

齐国公子小白、鲍叔牙回国夺权。为什么呢?齐襄公被人杀死了，公孙无知上了台，不久也被人杀了，齐国政权真空。能够有资格获得这个权力的，还有公子纠。论实力纠背后是强大的鲁国。君主是鲁庄公，也在积极在为鲁的外甥纠回国做准备。小白只能是争取时间了。齐襄公被杀，得从头说起，齐僖公有诸儿、小白、公子纠三个儿子。齐僖公死了，诸儿上台，就是齐襄公，在位十一年，做了一些工作，但是评价是“无常”，好发脾气，这是为政者大忌的。得罪了许多人，结果到了十一年，带一群人狩猎，遇到野猪，齐襄公一看，射箭，边上一人说，这是彭生。彭生他认得，齐襄公翻下车来，摔坏了脚，大家送他回宫。彭生是齐襄公的大臣，这是白日见鬼，还是因为彭生死得冤，这是疑心生鬼。齐襄公有妹妹文姜，嫁到鲁国，生了儿子，儿子做了君主，正是鲁庄公，文姜与齐襄公有暧昧关系，嫁到鲁国后，应该好好过日子吧?结果，鲁桓公要来访间，带了夫人回娘家，有人劝他，不要带。鲁桓公就带了她去，兄妹二人好久没见，旧情复燃，又出事了，鲁桓公知道了这件事，生气了。鲁桓公知道内幕后，这个事被齐襄公知道了，干脆

派彭生杀害他。彭生是大力士，他负责接待。在鲁桓公上车时，使劲，鲁桓公折了肋条，死了。鲁国不干了。齐襄公只好杀替罪羊，彭生替罪了，才有后来狩猎时，变野猪出来的事，把齐襄公吓得半死。

这事引来齐襄公的杀身之祸。齐襄公无常，对大臣不讲信用，十一年，派两大臣一一管至父、连称去守边，约定吃瓜时去，下次吃瓜时再换你们回来。结果时间到了，却没派人来换，他们就请求。齐襄公不理睬，就得罪了他们，二人要报仇，还有野心家，齐襄公亲叔叔的儿子，这就是公孙无知，想作乱。三人一块凑，连称有叔妹妹不得志，不满。这些人迅速地联合。她负责通风报信。齐襄公回来，自Ⅻ在床上，发现脚痛，发现没鞋，让身边的人去找，这人叫费。找不到鞋，就打他。费受伤，得，找吧。一出门，外边管至父、连称等人听说赶来了，他们逮住了费，费说，别绑我，脱衣给他们看鞭痕。他fl]十N信了费。你们围着，我进去，把齐襄公灭了就完了。这些人一听，就答应了。结果没想到的是费把齐襄公藏起来了，出来跟他们搏斗，这人怪忠义的。这是他的人格。叛臣们杀了装扮成齐襄公的人，发现这不是齐襄公，就四下里找。发现了脚，是齐襄公，杀死了。之后，公孙无知上了台，也是不积德的人，也被人杀了，就出现了小白、鲍叔牙回国的事。

与此同时，鲁也不闲着，出现了公子争权的事。鲁庄公看到的是鲁国的机会，只要把外甥公子纠扶上位，两国关系不会差了，鲁庄公看到是大利，想把事情做得体面些，把齐的大夫们召集起来，盟会，到夏天时，辅佐着纠去齐国继位，一进齐国国境，发现有部队阻挡他们，得知齐小白、鲍叔回去了。也得到贵族之家的支持，上了台。鲁庄公想不到这样的结果，就回来了。组织人马在秋天时在乾时这儿打仗，征讨，鲁不占天时地利，战争中，鲁国败了。败了，连鲁庄公的车都没了。只有一个小胜利，是管仲，还有召忽，管仲打仗卖力，给了齐桓公一箭，结果射到了腰带上。这是射带中钩。小白吓得灵魂出了窍，战争败后，公子纠他们回去了。齐桓公就上了台。

齐桓公继位后就找鲍叔做国相，没想到他坚决不干，还推荐了管仲。齐桓公想这是仇人呀，怎么能选他呢?鲍叔说了五条理由：“臣之所不若夷吾者五，宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可法于四方，弗若也；执抱鼓立于军门，使百姓皆加勇，臣不如也。”一是政治家对民众宽和，我做不到；二是治国不使大权旁落，我做不到；三是让百姓铁心跟着走，我做不到；四是统一民心，我做不到；五是战阵鼓动战士勇敢，我做不到。五点一说，齐桓公就答应了。这事，有意思。齐桓公表现是，“无小智惕而有大虑”，这人不小心眼，不斤斤计较。这种人在日常生活中有人缘，得人心，而小白这点上做得好，大事也不糊涂，能结交有志向与能力的人。就有人才在身边。当初，齐襄公继位了，本没有小白的事，在莒里应该遭到不少困顿，这却是必要的。在莒里的白眼让他感到了生活的不易，所以他学会了用人。现在对管仲，原谅他的一箭之仇，未来信任管仲，是让后人羡慕的。这事让我们看到的是齐桓公这个老贵族的大大咧咧与大志，能做大事。居然接受了鲍叔的推荐。

历史有美谈叫管鲍之交，鲍叔原本可能为相时，推荐管仲，有文献说过，有人在孔子面前称赞管仲，孔子却说我更赞赏鲍叔。他能举贤，是伟大的。能维护有用的人，可见鲍叔的心胸。史载管仲说到自己一生时，说生我者父母也，知我者鲍叔也。义释管仲，这事离不开鲍叔。既然齐桓公同意，可是管仲在鲁国呀，鲍叔说明要去要，去了鲁国。找到鲁庄公，木已成舟了，鲁庄公也能认清形势。就跟鲁庄公说，公子纠是你的外甥，但是两个仇人得要回去，一是管仲一是召忽，尤其是管仲射了我们君王一箭，让君王自己杀死他才行。鲁国也答应。准备放回去，并且杀了公子纠。这时，召忽不干了，也死了。管仲没有。这事后来有许多议论。像孔子的学生也讨论过。管仲不死，却要回国辅佐敌人，这像话吗?孔子说这人能见其大。平时鲍叔、管仲、召忽闲聊时，鲍叔辅佐了小白，召忽说是生是纠的人死是纠的鬼。而管仲不愿意为他殉命，他觉得生死是为了这个国家的。春秋时期这个动荡年代本是伦理分裂的时代。我们能看到政治变化时，有些人做了忠臣，为之死，有些人却逃了，没交出命。以图将来，力图做更大的事。管仲进到齐国，开始了管仲相齐的历史，开启了齐桓公争霸的历史。

乱世，并不缺少人才，德不孤必有邻。关键时能不能钓出人才来。举贤才的气度也是重要的。我们说人的历史，什么是人的历史?很伟大的一个功业，你仔细分析仔细分析，分析到最后，是人格。是见识，是气度，是心胸。假如没有鲍叔那么宽阔的心胸，鲍叔之德，后来说什么，说是鲍叔这个人，他们世世代代在齐国享有富贵，后来他的子孙享有富贵，阴德。实际上这种话也是在赞美，有这样德行的人，应该有好报，他的子孙应该有好报。所以说没有鲍叔管仲就完了，烂了，烂了就烂了，人生百年白驹过隙，齐桓公的霸业也许成，也许不成，也许当然了，历史有其必然性，可是必然性，它必然最后作用到这些人格，由这些人格完成这些事业。齐桓公没有管仲，管仲不出来，一定有另外一个人出来，而另外一个人出来，也必须要遇到，像类似的这种帮忙的人才有他的机会，这个是必然的。

春秋五霸（三）管仲相齐

（齐桓公的霸业，离不开一个人，管仲。但他们的第一次见面，管仲就射了齐桓公一箭，他们的第二次见面，是齐桓公不计前嫌想重用管仲，但齐桓公有疑虑，管仲也有担心，那么，这会带来怎样的君臣碰撞呢?管仲又能提出什么样的冶国良方呢?当管仲来到齐桓公身边，管仲是怎样辅佐齐桓心，奠定了齐国强盛的基础呢?北京师范大学李山教梭，为悠讲述《春秋五霸》之《管仲相齐》。)

这段故事发生在鲁庄公九年冬，前685年，地点在齐国郊外，齐桓公在等鲍叔牙。鲍叔牙去鲁国请管仲了。鲁国君臣们把管仲还给了鲍叔牙。管仲也纳闷，回去就意味着完了。不得杀头?但是为什么又动用了鲍叔来呢?以后，他看出了奥妙，离开了鲁国就松绑了，管仲猜出了几分。回齐境内，事更多了，洗澡，涂香，管仲明白了，齐君要用自己了，是生。等的齐桓公心里也难免嘀咕，管仲到底是不是个人才?在等的时候，齐桓公想考一考管仲的分量，管仲也在激动呢，新君主是什么人呢?

(那么，二人见面时，故事会从哪里展开呢?)

齐桓公准备了几个间题，两人心思相同，见面。进城，君臣遇合的故事开始了。进城，宫廷里，齐桓公让座，就开始提间题了，现在齐情形不好，襄公之乱你也知道，襄公在位喜欢建高台，好奢华，好打猎，在齐国美女的地位比贤人高，倡优被召进宫，逗乐，地位比将士们地位都高，所以齐国乱了，那么这样的现实怎么办呢?管仲回答了，齐的事要治好，君主得先立志，要当霸主。齐桓公一惊，让我当霸王之君。什么意思呀?管仲，把弦提高了，齐桓公一听，他反着设了题，当有为君王，不容易呀。他骨子里并没有这样想过。齐也是大国，他第一反应是摇头，做好齐的事就好了。管仲站起来，说君主给我一条命，我感谢，但是，我想有作为，现在让我做平常事，不敢干，然后往外走。这一出出乎意料，当场人们都张着嘴。齐桓公留住他。这是历史上闪耀的时刻，管仲一激，把齐桓公的英雄气概激出来了。齐桓公赞同了，这实际激活了齐桓公，后代评价时，推重管仲，没有管仲的激励，就没有齐桓公的英雄气概。齐桓公年纪轻，有英雄气，虎虎生风，是好事也是坏事。他急于求成。他是一国之君。管仲尝尽艰苦，对历史现实有深刻的观察，作为有志的人，他形成了深谋远虑的通盘打算，如何让齐桓公接受，并上升为国家行为，要有很冬事情。

(齐国力并不强，管仲有什么冶国的想法?在齐国能得到实施吗?)

看历史记载，管仲的改革包括，一是打造齐国万众一心的精神；二是打造适合国家的军事精神，这是通盘打算的。齐桓公却有想法，齐桓公间怎么办，第一步就是定民之居，成民之事。作为国家，民众要有分工，士农工商，齐国现实是士不像士农不像农，表现是四民杂处，士这个贵族的低级阶层，专门负责打仗，农是负责种地的，工是手工业者，商是商人，管仲看到的是这四种人杂处，不利于专业发展，得整顿，这是定民之居。成民之事，只要改变了杂处，后代就门里出身，无师自通。把民众重新固定，这是改革的先行一步。但是，曲折性来了，齐桓公觉得实施了，下一步关注的是该打谁了?而管仲强调的是强国。齐桓公像大男孩，管仲拦不住齐桓公，在第二年打了长勺之战，这是曹刿论战的那次。曹刿把齐国军队打得落花流水。如果站在齐角度来看，怎么这么大败?这就暴露了齐桓公不认识自己国家的间题。战场上，本是大国的齐在战争中大败。这场战争暴露了齐的间题，齐桓公却并不清醒，继续打。

(齐桓公明白了管仲的良苦用心，回到现实，支持管仲的富国强兵的改革，那么管仲下一步目标是什么呢?)

管仲的第二步，叁其乡伍其鄙，就是寄军令于内政。西周是封建制，采取的是化整为零的方法，让亲戚们去全国各地建立军事据点。文化发展，人口就多，有不少本地人，得找一处建国，国是城内人拿着干戈，以国统野，野中人多是土著，是被征服者，叁其乡是把直属的人分成三部分，齐桓公自领一乡，另两个大夫各领导一乡，五其鄙是把野外的人分五属，用各个大夫去领导去统治，每家出一兵。一乡可以组织两千人部队。齐桓公就有一万人部队。加上大夫的，齐部队就会有三万人，让精锐的子弟们参加战争。古代只有贵族才能参战，管仲是打造齐的军事精神。能打出军事精神的国家不多。反之就弱。像北宋刺青，像九纹龙，这是坏习气，结果北宋当个习惯，败坏了国家的军事精神。管仲却能打造健全的国家军事精神。他是关于国家精神的一个打造者。齐桓公执政的四五年后，灭一些小国，屈了鲁与宋。

(管仲的改革在齐掀起了波澜，管仲遇到各种困难与阻力，怎么克服呢?)

政治智慧的第—个就是其为政也，善因祸而为福，转贬而为功，贵轻重，慎权衡．善于把不利因素转化为有利因素．善于权衡轻重，知道哪轻哪重，有些事件。实际上，在管仲的诸多变法，实施这些措施，实施中，齐桓公总是一个很着急的人，刚刚实行政策马上就间，这下可以称霸了吧?那个政策实施下去以后，这个也可以称霸了吧?有了这个可以了吧?就像孩子做饭的时候，等不得米饭焖熟，老掀锅。所以这是很有趣的一个现象，管仲的稳练和齐桓公的急切形成了一个对比，这里边实际上就有一个深谋远虑的政

治家，或者一个成熟的政治家在驯服一个什么，一个政治上的动物，“生匹马”。马没有经过训练不知道，不知道左右拐弯，得驯，得慢慢地驯化它。管仲为政因势利导，…自势而为。齐桓公与鲁庄公会盟时，曹刿要杀齐桓公，曹刿说，你们齐国，欺负鲁国，你们侵略我们太多了，齐桓公答应还土地，曹刿回到位子上，齐桓公恼怒，想反悔，而管仲就要他还一部分。管仲一转化就成了福。政治智慧第二面是他深通政治家宰相叶肚里能撑船．得有宽阔的胸襟．管仲老了，一天齐桓公间谁来接你的班呀?鲍叔可以吗?这次管仲说不行。齐桓公纳闷了。管仲回答说，鲍叔是好人，不合于做宰相，是非太分明。道德不是政治。执政，作为官员，要跟诸多人打交道。人的品质不一样，有好人就有坏人，但是中间人既不好也不坏，这种人太多，怎么办?作为百姓不喜欢没间题，但是作为政治家不交往不行。小人智慧比君子强。赖人行成为敌人。第三政治智慧是管仲能赏罚分明．罚了骈邑还不得埋怨，这后来被人称道。这样把国家安顿了。其他诸侯都称道。齐的威望上升了。考验出现了。北狄像潮水一样，由山西河北，往华北平原冲击，是中国文化危机之秋。文化没了叫亡天下，这些蛮夷人进了中原，攻城略地，这是中原文化的危急存亡之秋。齐国如何表现的呢？．

春秋五霸(四)存刑救卫

(管仲辅佐齐桓公，经过了20多年的改革整顿，对内，齐国的政治、经济、军事，还有民心，都是蒸蒸日上。对外，齐国展示威信，使诸侯都凝聚在齐国的麾下。齐桓公的霸业可以说是如日中天。但就在这个时候，一支北狄的游牧人群入侵中原，他们攻城掠地，抢掠烧杀。这对齐桓公的霸业是一个巨大的考验，那么，齐国能不能遏止北狄的进攻?它能保护中原诸侯的安全吗?)；

齐桓公25年，邢国派来了使者，说邢国正遭受前所未有的北狄的攻击，请救。齐桓公震惊。当然了，北狄骚扰中原各国也不是一天两天了，这里边有一种现象，还带有某种历史规则的一种现象。什么现象呢?就是当一个文明在一些地方诞生以后，比如在中国的黄河流域，在西亚的两河流域诞生以后，它就像一团篝火点燃了以后，它必然要吸引远方的，那些文化相对落后的这种人群，他的注意、他的羡慕，这种羡慕就会导致这些周边人群向它靠近。而这种靠近没有好靠近的，都是战争、掠夺、防范。当这种文明的人群，力量强大的时候，他能够防范得住；当这个文明的人群，当他衰落的时候，比如他政治出了间题，像中国的西周，崩溃了，它的防范能力减弱了，这个时候，这就是给了周边人群的一个重大机会。

实际上，对中原文明的这种生活的人群而言，这是一个灾难。可是，如果广泛地看间题，这就是一种历史的进步，在融合，历史在同步地进步。所以这是一条带有规则性质的一种东西，一种现象。在西周崩溃后，面临的是西有西戎、北有北狄、南有南蛮、东有东夷，“四夷交侵，中国不绝如线”，是中原文明的存亡关头。像北狄常出没，对中原带来骚扰。以前没这样严重过，齐桓公震惊也犹豫，打过戎，帮鲁收拾过内政，国内缺乏修整。邢国离齐国有千里之遥，向大臣们征求意见，管仲态度明确，“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲眶，不可弃也；宴安鸩毒，不可怀也。”与我们文化不同，是所谓的异族，愿望不能满足，如果满足我们就完了。中原有共同文化观，不可抛弃。如果贪图安逸，就是饮鸩止渴，这里，管仲挑破了中原大义，是一种思想纲领。齐桓公明白得救邢国，于是组织军队，开始进发。北狄闻讯马上撤走了。这是游牧民族的作战方式。不过他们也有品质，专门观察弱小的下手，对邢国是看上了，齐国一来就走。但他也明白齐帮不了你一世。(那么北狱的下一个目标是谁呢?)

下一个目标是卫国，卫国这时内政不和。卫的亡国，当时执政的是卫懿公，卫懿公活着时，不讨百姓的待见。远因是底儿潮，出身不太得劲，爷爷是卫宣公，年轻时先跟父亲的妾生了儿子是公子仅，宣公给儿子定亲，跟齐定的亲，是后来的宣姜。因为美貌，被卫宣公看上了。甚至修了新台，俩人在上边成亲，宣公对她百依百…自。她得宠，生了两儿子，一个叫寿，一个叫朔，宣姜就要收拾前妻生的儿子仅了，宣公同意，两人就定计害仅，在卫齐交界上埋伏刺客，准备趁他出差时杀死仅，被寿知道这事了。寿就铁心要救这个哥，找仅，说别出差吧，把这底透给了哥哥。仅一听，绝望。他跟寿说，天下有没有没爸爸的国家?没有，就没法逃。到任何国家也无法容纳。于是他要尽孝，及要尽愚孝，寿却非要帮他，他就想总有日期，要出发时，寿就拿了酒莱去话别，结果，灌醉了哥哥，自己装扮成仅，走了，IiI*1客埋伏处，没二话，杀了他。仅一醒酒，看弟弟没了，出差的家什也没了，明白了后就追。追上了，看到的是寿的尸体，就跟刺客们说这是我弟，你们杀错了，刺客就杀了仅子。这是家庭悲剧。现在都死了。就剩下朔了。卫宣公死了，朔就成了君主，百姓却讨厌这事。有诗写：“二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养。二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害?”纪念二人。可能代表了卫国人对兄弟二人的哀婉。从中我们可以看到这个故事不得人心，被文学作品表现，就钉在了历史的耻辱柱上了。

(卫国的百姓不喜欢卫懿心也有近因，与他本人有关，是什么呢?)．

近因是卫懿公执政不着调，是个动物爱好者，喜欢鹤，在家里养，老是让它与自己一起坐战车，得罪了国内的甲士，当时是全民皆兵，平时种地，战时从军，是荣耀也是权力。战车是他们做的，结果都是与鹤一起，伤了他们的心。国家太平，也算了。但是，卫国有了事，出了大事，北狄来攻了。这时，卫懿公召来甲士，可是，这些人说，鹤会打仗，我们不会。整个国家人心涣散。卫懿公感觉自己有点过分了。不过，他这时汉子气显露出来了，他开始召集起人来，定两个大臣，自己上前线，由他们来执政。这样做，国内的甲士们就来了英雄气概。开始迎敌，可是，这有点晚，他好鹤，意味着平时军事是废弛的，孔子说这是“以不教民战，是谓弃之”。

(卫鬟心是怎么表现的呢?)迎击北狄，出现荧泽的惨败。荧泽两军交战，一打仗卫军就溃败了。卫懿公或许是慌张，车上的大旗始终没收起来，北狄人马发现他是君主，围了上来。卫懿公战死了。惨烈，但也出现了一个壮士，弘演，看到卫宗懿公惨死，找他，只找到肝脏，剖开自己，把肝脏安到自己的身体内，也死了。就是战场上的这一点，让卫懿公当得起“懿”这个字。北狄人在战场上把卫国主力部队消灭了，转向卫国国土，卫国华龙华、礼孔二人被抓，随着进攻卫国，他们一个史官一个礼官，眼看形势不好，他们就出主意，说我们是史官，掌握的是祭祀。想拿下都城，放我们走，我们去做工作。北狄真放了他们。他们来到都城，说了战场上的情况。城市不能守了。卫国人听说炸了锅，趁夜就跑。一

(卫国百姓逃跑，他们目的就是逃离危险，但是百姓能虎口脱险吗?)春秋史上最悲惨的一幕出现，百姓都逃向东南方向。古代黄河更偏北流，百姓就想逃到黄河那边去，北狄骑兵就冲来了，(二人的主意真不高，弄到原野上，谁也没办法守了。守城哪怕是老弱也能守。这是今天的看法。)整个卫国百姓就惨遭屠杀。这时要的是救星，恰恰这时，黄河对岸出现了，黄河对岸有人马来了，是宋国的部队，率领的是宋桓公。这是诸夏亲眶，暂时抵挡住了。百姓往宋国跑，百姓经过这次屠杀只有730人了，国家算亡了。卫国还有两个邑，百姓没有经过战争，也有5000人。这样，卫国算没有勉强亡国。齐国人来了，齐桓公派了无亏，来救卫国。带了三千人三千战车来了，北狄一看，又退了。齐国的部队与宋国部队在黄河南建了阵线。这意味着黄河西与北成了狄的天下了。无亏还带了牲畜，要这儿建国。形势稳定下来，就立了君主，仅子的弟弟有后代，就是戴公，戴公不久就死了。但是齐桓公把这三千人马过来，稳定了卫的局势。北还有邢国，齐宋奔向邢了。诸侯部队留下一支在替卫国防护，另一支部队跟着北狄北进。在聂北处，诸侯军驻扎下来，看着北狄。齐桓公决定把邢国迁走，迁到仪已。这就是存邢救卫，齐桓公霸业上升到顶点了。如果没齐，真完了。齐桓公霸业达到极致，诸侯聚集在他的旗下。这样的大事中，足以见出我们的民族精神。像齐桓公迁邢，各种宝物(史载)整个过程中一件都没有丢失。

但是，另一个国家大不舒服，这是南方的楚国。楚凭什么又为什么向齐挑战?

春秋五霸(五)遏楚尊王

(齐桓公在管仲的辅佐下建立霸业，使中原诸侯都团聚在齐国的旗帜下，但齐国如日中夭的势头引起了另一个诸侯国的不满。这就是楚国。楚国在西周分封的时候只是一个小国，经过几百年的兼并发展，它已经成为一个地区性的大国，而且现在也处在上升期，强大的楚国开始对齐桓心的霸业进行挑衅，这对齐国是一个考验，齐国能使鲁国、宋国等这样的小国屈服，那么，面对楚国这样的大国，它还会有这样的实力吗?齐桓公和管仲究竟会怎么做呢?)，-

楚国在春秋时期、战国时期的文化是非常发达的，可是，追寻这个楚国人，他的老根，他也是个中原人群。他们的远祖，大概在我们中国历史传说中的三皇五帝时代在中原生活。楚国人跟殷商人群不是一个人群，就是不太对付。随着殷商势力的崛起，这些人就渐次向南退，南边西边退，退到了中原的边缘地区。等到了西周开始灭商了，西周人崛起了，发展到周文王的时候，楚国有一代首领叫鬻熊，司马迁在《史记》上记载他曾经“子事文王”，就是像儿子一样伺候周文王。按我们今天的话说，就是认干儿子，认干爹。一个弱小的群体，活不下去，他要归依一个大族，给人家做干儿子部落，这个事情在远古时期经常有。过去我不太相信这种记载，上个世纪七十年代，周原，就在陕西出土了甲骨文，是周人的甲骨文。上边有一句话写着叫“今秋，楚子来告”。证明了楚国人的的确确曾经跟周人在西周建国之前后，建国前后有过来往，而且是“子”，就是“干儿子”。

周家建国后，封楚一块地，在河南的南阳盆地。爵位也低，干儿子。结果塞翁失马，南阳盆地下走是长江，广大地区相当于有待开发之地，楚国人向南发展，到西周后期逐渐强大了。自己称了王。楚武王、楚文王，称王了。周厉王强大时，他们去掉王的称号，周厉王一过去，又称王了。楚国人“筚路蓝缕，以启山林”。顽强。西周崩溃后，楚国人来了机会。周家曾在汉水封了许多诸侯。差不多被楚摆平了，趁着春秋混战，矛头指向北方。这个时间比齐桓公改革长，所以，面对日益强大的齐国，楚国此时不舒服了。就去打齐的盟国郑国。郑顶不住，齐离得远。郑文公想干脆投降，一位贤臣说不能这样，齐正帮助我们时，抛弃不顾，道义上失败，百姓不赞成。终于没投降。这个消息传到山东，管仲明白，齐楚冲突是必然的。齐桓公在黄河一带，与楚交锋是试金石。所以管仲开始谋划大战略。可巧这时齐出事，一个老婆来自蔡国，离楚近。这个受宠爱，一天两人在后花园荡舟玩，荡得齐桓公害怕，她越摆越厉害，吓着了他，生气就把她打发回娘家。注意这不是正式休妻，但是蔡国的舅子一看，当你是休了，找了个主嫁了。这事齐桓公不能容忍。恼怒。这时，正是楚打郑国时，管仲就抓住这个时机，齐桓公正气着，管仲正想利用这个现实。蔡国人凭什么这样做?蔡国背后是楚国。这个道理，一讲就通。所以，管仲提出与楚交一次手。齐桓公当然答应，打楚，楚国打郑，我齐就打蔡。齐桓公组织齐鲁陈宋等／L国，迅速组织联军开始袭击蔡国，这出乎楚意料。蔡国莱，“民逃其上”，百姓摆脱自己的统治。矛头指向了楚国。(齐国要师出有名，理由是什么?楚国是怎么样应对的呢?)

于是诸侯进入楚国攻城略地，楚国人从周厉王后没吃过亏，楚王不干了，派人来质间。诸侯军队驻扎在泾。楚使臣说，你们住在北海，我们在南海。风马牛不相及，管仲回答，先说历史，周初时，赐给齐国姜太公这样的权力，五等诸侯九卅l汝实征之。各方面诸侯都可以征讨。高屋建瓴。言外意是那时楚国多大?今天敢跟王室叫板?气势上压他。见识好谋略也好。然后再回答，一条是“尔贡苞茅不入，王祭不共，无以酋酒，寡人是徵”。茅草捆起来，缩酒，酒往茅草倒，酒渗到地下，茅草产自南方，不贡，结果没法缩酒。实际上指不尊王，得纠正你们。二条是昭王南征而不复，寡人是间。周武王、周成王、周康王、周昭王，四代，第四代时，昭王南征，旷日持久。周昭王回时，掉到汉江里，淹了几个，尽丧六师。传说周昭王淹死，有成语如胶似漆，胶遇到水说化开。传说他坐的是胶沾的船，遇水就化开了，这不可信。这事也过去好久了，管仲间这事，当年周昭王死在汉水，你们作为诸侯，要间间责任。(楚国人怎么应对呢?)。

两条，楚国使臣文化并不落后，辞令也丰富，就说了，不供苞茅，是我们的责任，至于说周昭王死了，你去间汉水。实际上是机智，但是这正好落入管仲下怀。楚是封邦，间题是不尊王，这次能够成功，就是要他尊王。周昭王到底怎么死的，不重要了。楚国使者开始承认不进贡是错的。这也是楚审时度势的考虑，要打起来，即使胜，在自己国土上，也无胜可言。齐国继续前进，楚国派屈完大夫来接触。屈完来了，跟管仲谈，谈的是这些内容。齐桓公撤了。屈完代表楚国与齐盟约，中心一条是重新尊王。《史记》记载，后来真进贡了，把周王感动了。甚至把祭祀时的胙肉分给楚国。楚国人一来，周王也乐了。尊王终于达到了。另一条是改变楚国的进攻方向与方式。过去是动刀弄枪，现在通婚了。进攻方略是向东，向淮水流域了。中原诸侯得以喘气了。这是盟约的实效。齐桓公带着屈完检阅部队，打仗不是出于本意，是为了先君。因为你们不尊王，希望我们一起尊王，说得含蓄。屈完说，能接纳楚国君主，感激不尽。齐桓公得意，说自己军队攻无不取，屈完就说，如果是德政，诸侯就听，如果动武力，我们可以干一千的。这话说得也是软中有硬，不卑不亢。这次没打，其实齐国未必能稳操胜券。管仲更多地用的是政治。只要尊王，秩序恢复就可以了。整个争霸过程中，这是一次大的胜利。所以齐桓公的霸业没有动刀枪。

(楚国服了软，管仲没有动武力，所以这是建立霸业过程中的大胜利。但是内部出现了裂痕，这是什么裂痕呢?)．

齐桓公在召陵会盟后，要回得经过陈和郑的国土，粮草得有。这时，陈国出了个辕涛涂，想办法阻拦这事，觉得自己势力单薄，找郑国大臣申侯，二人商量，／L国军队要走交界，我们得出血呀，给齐桓公献计，因为他好大喜功。给他出个主意，让他从召陵出发向东走。有许多小国家，向北走，东夷，也有不少国家，显耀一下威风，不是好事?齐桓公好大喜功，就答应了。申侯站出来，说这哪儿行呀?不行，八国出来多少天了?疲惫了，后勤跟不上，遇到敌人，就麻烦了。齐桓公马上赞美他。于是强迫郑文公赏一块地虎牢给了申侯。这埋下了申侯的死因。抓了辕涛涂。这事小，但是，共同敌人没了，共同的难题没了，人的弱点就出来了。人的日常状态是平庸状态，打小算盘。霸业要想维持就难了。最困难的是周王开始出来，拆齐桓公霸业的台，下次再谈。

春秋五霸（六）葵丘之会

(春秋乱世中，齐桓公与管仲九匡诸侯一统夭下的理想能实现吗?公元前655年，齐桓公在首止举行盟会，准备继续实施他“尊王攘夷大一统”的计划，然而，作为此项计划的最大爱益者，周惠王却跟齐桓公玩起了花样，破坏了这场盟会。那么，为了实现这个宏伟计划，管仲再次为齐桓公提出了一系列成就霸业的宏伟思想，强大的齐国最终成功地召开了被载入历史史册的“葵丘之会”，齐桓公的霸业从此达到了荣耀的巅峰。那么管仲扮演了什么角色?那么，一代霸主齐桓公在失去管仲之后又将边来怎样的命运结局呢?)

齐桓公组织诸侯在首止会盟，开始正常，宋、陈、郑都来了。大家商量盟誓，可是，这时少了一个人，是郑文公，他跑了。他的大臣们都在，只少了郑文公，回国了。盟誓不参加。实际背后有人挑唆，正是周惠王。周惠王听说这事，派周公宰(也叫周公、宰孔)，去郑国找来郑文公，让他干脆别去会盟了。我让楚国来保护你，跟齐桓公远点吧。这话出自周惠王，郑文公就盘算，听不听呢?这是最高领导人，可是齐桓公也不好惹，就去了，但是要盟誓了，就跑了。周惠王到底为什么呢?这要从首止之盟说起。首止之盟，其中与周惠王有关系。周惠王娶了太太，生了儿子，是后来的周襄王，太太去世了，二任夫人生了儿子，就想夺权，在齐桓公在管仲是反对的。首止之盟就是请周惠王的太子，即后来的周襄王去。目的是确立他的身份。管仲就是想制止这种君不君臣不臣的现象。周惠王就是喜欢小老婆，于是爱小儿子，忘了自己的身份。郑国逃了，会也基本上无果而散。

(首止之会原本是齐桓心“尊王攘夷”大一统计划的一个契机，然而由于周惠王的从中作梗，郑文公的意外溜走而夭折，这让齐桓公非常恼火，齐桓公清楚，要想避克诸侯之问的旷日持久的纷争，建立稳定的社会局面，必须对这种不照顾大局的行为实施惩戒，那么，齐桓公对郑文公逃会怎么处理呢?)

齐国就打郑国新密，把它围了起来，因为这是不合法建立的。古代建筑得在农闲时节，郑国没按这个规矩来，齐就要打这个，不奏效，第二年又去打。楚就动手了。打许国。结果，许国投降了。引荐的是蔡国。蔡、许这种作为可能与周王有关系。这对齐的霸业是危险信号。周惠王捣乱败事有余。管仲就站出来了，要较内功，要凝聚人心。管仲向齐桓公提了，“招携以礼，怀远以德”。要把他们招过来，要怀柔，要有德行。齐桓公霸业的核心就是管仲提出的这个柔性的协调发展。两次打击后，郑国觉得还是靠齐国好，于是，他开始回来了，又进行了宁母之会。这次郑文公没有亲自来，派太子去。会议过程中，太子华节外生枝，-悄-悄地与齐桓公说，我们有三大家族，一是泄氏二是孔氏三是子人氏，这三个家族老有想法，现在用兵马干掉他们，郑国就变成了你们的内臣。齐桓公觉得行。管仲听说后，制止，这是坏人。他做事，不讲礼，儿子代表爸爸来会盟应该忠于爸爸的思想，有权变但是这实际是想早上台，他所说的三家是爸爸的基础。干掉他就上台了，这是奸人。齐桓公说，搞点内部政变，不好吗?管仲说，这不是长久之道。协调诸侯用的是堂堂正正，相信奸臣，诸侯会离心离德。谁都怕落在自己头上。这种手段，列国都会载在史册上，子孙会看。写进去，不丢人吗?这事传到郑国，埋下了祸根，后来，太子被杀。齐国做事体面，郑文公就主动要求会盟。跟着你fi'ln巴。郑国的表现成了晴雨表，诸侯的心聚了起来。。

(齐桓公接纳了管仲的政策，齐桓公的霸业再次呈现出勃勃生机，周边的诸侯国纷纷依附强大的齐国，齐桓公的成信急剧上升。接下来齐桓公开始考虑一个问题，那就是在诸侯国中制定一个统一的行为准则，如果大家都以此行事，战乱频发、民不聊生的乱世将会一去不返。那么为了实现这个，齐桓公会怎么做呢?管仲的冶国思想又怎么体现呢?)，

齐桓公的霸业在前651年的葵丘大会，和盘托出了管仲的思想。当年任用管仲的时候，管促就要他称霸，葵丘之会正是托出了这种思想。这时周襄王上台了，周王没有亲自来，也是因为身份决定的，他派宰孔来的。盟誓，两个多月，最热烈的是宰孔向齐桓公赏赐胙肉。齐桓公年纪也不小了，得下台来接受赏赐。正下台时，宰周公说，停停，天子还有附加的命令，舅父年纪大了，可以多加一个爵位，不用下台来拜。齐桓公间管仲，管仲说，天下大乱正是因为君不君臣不臣，于是齐桓公还是下来，说，“天威不违颜咫尺，小白，余敢贪天子之命‘无下拜!’?恐陨越于下，以遗天子羞。敢不下拜?”恐怕我会掉下去，烧死我。这样做会给天子蒙羞，可以想象，其他诸侯看到的感觉，从精神上说，存邢救卫是高潮，现在坚持下拜也是另一个高潮。一丝不苟，诸侯们看了也高兴，代表的是礼节。

这只是一个插曲，葵丘要公布的是诸侯的一些准则，让诸侯们议论，然后登台盟誓，有古老民主的特点。这样原始色彩的民主精神值得肯定。在这样的日子要开始盟誓了，得杀牲口，把盟书放在上边，喝牲血。这次改变一下，齐桓公和管仲让大家相信，公布盟约，五条：一是诛不孝，无易树子，无以妾为妻，诛杀不孝敬父亲的。不要轻易改变继承人。不以妾为妻。这是坎。这一点实际上诸侯内乱之起因在。二是尊贤育才以彰有德。三要敬老慈幼无忘宾旅。四要士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。五无曲防，无遏教籴。无有封而不告。五条盟约，归结为，凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。从此和气过日子。这是要领。把整个的管仲的思想争霸的最终目的拿出来，这是大一统。不是找个王出来，大一统是各诸侯不能完全只顾自己的利益，得有个世界准则。这是政治实权间处关系的准则。管仲是深谋远虑的。孔夫子赞扬他，“微管仲，吾其披发左衽矣”。(葵丘之会后，诸侯问会发生怎样的变故呢?形成的原因是什么呢?)．

这几条，多难哪。三四十年过去了，齐桓公的霸业基本形成了，但二人也都老了。齐桓公四十一年，管仲死了，霸业争转直下。之前也有间题。盟了后，列国关系并没有见好转。只是都谨慎着。楚国也好夷狄也好，开始闹起来了。齐国力道就可以感觉得出来。葵丘后，他们像救火队员一样，忙得很，但是作用不大。这时没有办法了。霸业解决不了间题。齐桓公带着其他诸侯，去帮一个国家修城，结果到了晚上，有人喊齐国内乱了，诸侯军队散了。这年管仲不在了，齐国空荡了。齐桓公去看管仲，君臣遇合四十一年，齐桓公间怎么办?管仲说，我得说，正经地行礼，只有一个间题，远离四个人，一是易牙，这人不是好人，听说你没有吃过小孩，蒸了自己的小孩给你吃，这种爱是假的，危险。二是常之巫，善治病，你会放纵自己。三是竖刁，自己宫刑，危险。四是公子开方，在这儿工作十五年，身为魏国人都不回家看看父母，这种人父母都不爱，也是危险的。这些人得远离。说完，管仲就死了。；-

(公元前645年，齐国著名的政治家、军事家管仲离世，这位“春秋笫一相”辅桂齐桓公成为了春秋时期笫一任霸主，他富国强兵的随革方案，尊王攘夷的大一统思想，成了那个诸侯纷争时代少有的亮色。管仲的去世对君臣相伴四十余年的齐桓公是的巨大的打击，那么，齐桓公将边来怎么的命运结局呢?)

打发四人走了，齐桓公日子不好过了，饭不好吃了，病治不好了，家里乱了，朝廷里的事乱了。他怀疑管仲，请回来了四人，麻烦大了。齐桓公不是病死的，他好色，有三个正夫人，一个不生，六个如夫人，生的有，选一个吧，管仲选的是齐孝公，郑姬所生。后来卫姬，让齐桓公身边的人吹风，五六个公子就争位，齐桓公就惨了，控制在易牙竖刁的手里，饿了他几天，一个宫女送来晚餐，宫女把外边的事告诉他，他说管仲当年瞩咐没听，羞愧而死，尸体晾了六十七天，一代霸主这样死了。新的霸主该出现了，是谁呢?

春秋五霸（七）襄公图霸

(宋襄公在大事上出现了问题，那么历史上的宋襄公到底是一个怎样的人?)

(在春秋五霸中，无论是尊王攘夷一统天下的齐桓公，还是颠沛流离后成就霸业的晋文心，以及后来一度雄霸诸侯的乱世袅雄楚庄王、秦穆心，都在战火纷飞的春秋时代留下了浓墨重彩的一笔，然而却有一位霸主多少年来一直饱受争议，有人认为他行为怪诞，做事不周，压根不县各当霸主的素质和条件，这个人就是宋襄公。而他死后倍受争议的原因又是什么呢?)

猫想干老虎的事，就是宋襄公。齐桓公、晋文公是货真价实的霸主，前645年，两件怪事发生。一天，天上掉下五颗陨石。没多久，负责天文的官员发现天上有六只鸟退着飞，这是“灾异”。异就是反常现象。给人的心理冲击更大于灾。这事，弄得宋襄公郁闷。正好此时，周王室内史叔兴来宋国办事，宋襄公间他，陨石于宋，这是祸是福呀?这是阴阳之事，不是祸福。叔兴明白，但是看到宋襄公间，就答，明年齐鲁都有间题，你未来会获得诸侯拥护，但不长久。这个预言，后来准了。现代人认为是事后诸葛亮补写的，给宋襄公的霸业来个引子，这是文学修辞。宋襄公是什么样的人?他爸爸是宋桓公，当年存邢救卫时，他跟得紧。葵丘之会后，宋桓公死了，但宋襄公以太子身份参加了盟会。f以乎是齐桓公高看了一眼，以孝子身份来参加了。当初他父亲有病，有哥哥，是庶出，目夷，也叫公子鱼，有才有德。宋襄公说，让贤吧，让给目夷。宋桓公认为不错，目夷说，请间还有比让权更仁厚的吗?我不接，他有德行，他就躲开了。宋襄公上台了。能让，是美德。上了台后，就把目夷请来，打理国政。任贤，也不错。目夷治理得好，诸侯都看111艮里，都觉得宋襄公不错，连管仲齐桓公都觉得不错。晚年齐桓公立的太子不行，就想找个靠山，就看中了宋襄公，果不其然，管仲死，五公子争权，这时，宋襄公联合诸侯带着部队来纠正错误，打了一仗，把五公子打了大败，立了齐孝公，宋襄公威望上了天了。齐的稳定要他来一锤定音，有霸主了。郑国跑了，到楚的怀抱了，北边邢卫打了起来，甚至包了王室，正是要霸主的时候。

(整个中原混乱，期待新霸主，宋襄公让人们看到了希望。齐桓公死后，各诸侯国之间关系迅速恶化，矛盾纷争接连不断，整个华夏大地再次陷入无秩序的混乱之中，各诸侯国尤其是弱国期待一个新霸主的出现。那么宋襄公的所作所为能获待支持吗?)

宋襄公自己也觉得自己是真命霸主了。俨然是真老虎了。下面荒唐起来了。位置一高，屁股就出来了这时，发生一件事，邢卫打了起来，是纯种的华夏。邢国还联合北狄来打卫国。这太出格了。当年存邢救卫是民族大义，现在联合异族来了，这种事情，有霸主位置的人一定要间，这事意义大。宋襄公居然不间，他去征服一些像曾5这样的小国去了，这是鲁以外的小国，邾是鲁国的附庸国。邾得听鲁的，是东夷人群，宋襄公忙这事去了。眼光就那么小。甚至抓了曾眶l国君，拿他来祭祀当地的土地神。这种事出现了文化间题。龙山文化时，出现大量用人祭祀的现象。考古在河北邯郸发现庙，挂着人头。被殷商人继承了下来，甚至能杀几百人祭祀。周家建国后，革除这种习俗，宋襄公抓住曾眶l国君交给邾国“用”他。用他的血来祭神，这事，公子鱼就站出来了，六畜不相为用，不能用马祭马，祭人不能用人。可以看出宋襄公为人心底里生活在遥远的时代，所谓当初的让贤也是老观念。未必是德行的觉悟。结果是曹国不来盟会了，疏远了，就打曹国。好在听从建议，宋襄公就回家“修文德”。陈国通知列国，在齐国盟会，怀念齐桓公，这是对宋襄公的嘲笑。这次盟会，楚郑都来了。实际是跟着陈国的思想转。这多危险呀，不得人心，迅速翻转形势。宋襄公不觉，还想做大事业。缺乏反思精神表现得十足。

(宋襄心的几件事，尤其是杀人祭神降低了成塑，紧接着还会有哪些出人意料的事呢?)．-

宋襄公进一步沿着自己的思想走，与中原诸侯会盟，和诸侯准备在鹿上会盟，居然就想楚国也要来。我要争霸，南方诸侯也得来。给楚国下通知。楚王生气。你还敢招我?给你好看。不过，楚国转下来，冷静下来，在会上并没什么表现，但是把宋襄公的底看得个清清楚楚，不过是纸老虎罢了。接着，这次会盟后，又在盂盟会，要订盟约，上次来了不少人，这次要定盟约了。当年齐桓公会盟时，车有两种，家华车与战车。战车得带兵士穿着铠甲，如果这个来，危险。宋襄公就要求战车不要来，搞乘车之会，穿着礼服就行。通知列国公子鱼也是担心，不行，楚国不是好言好语就可以安抚得了的。宋襄公的馊主意出了，他也就只能自己乘着车来了，被楚国抓了，改成囚车，直奔宋国首都，被围。宋襄公从囚车里拉出来，让守城的人看是谁，投降吧。这时公子鱼起作用了。他在盂之会后，感到形势不好，有准备了，结果被围后，公子鱼就采取权变，上城说，这个君主我们废掉了，立了新君。楚国没得逞，就撤了兵。宋襄公在楚手中，诸侯说情，才放了。这时，还不该清醒吗?不反思吗?没有。或许只想的是楚国的不对。居然敢算计我?当时宋有大臣叫公孙固，劝他，一姓不再兴，皇帝建了一次王朝，不会再建第二次了，这时，宋襄公当然听不进。。

(在盂之盟中，宋襄公的自大给他招来了极大的羞辱，他决定向对手发起挑战，于是，一场大战一触即发，这场战争的胜利与否对宋襄公能否挽回颜面非常重要，他会把矛头指向谁呢?)，

这种手段就从打郑国开始，楚国人就动手了。于是在泓发生著名的战争，泓之战，这是一条河，地理在商丘西南百里左右，这次战争本对宋有利，但是宋襄公脑子进水了，把胜利拱手送给了楚国。楚国人来了，开始渡河，应该半渡而击，但是，宋襄公不打。不能打仗呀，错过机会呀。楚国军队在列阵，宋襄公也反对打，不公平。等到列完阵势，打，把宋军打得落花流水。宋国军队全完了。宋襄公自己身先士卒，大腿上挨了，百姓不干呀，国君怎么回事?开始怨恨。宋襄公自Ⅻ在床上，跟公子鲁说，要讲君子气概，打仗要是君子，必须“不鼓不成列，不伤二毛”。没列好阵势，不能敲鼓。这种古怪的念头在作祟，可笑。愚蠢到这个份上。孔子说“其智可及，其愚不可及”。笨到这个份上不容易。他完全是生错了时代。有人评价这场战争，最大间题是失去胜利，苏东坡说，你对敌人仁慈，对百姓可是坑着了。这个地方，宋襄公不是出于觉悟的德行，是照猫画虎呗。他没觉悟，不过大尾巴鹰心态。管你国家管你百姓，这点面子得讲究。这是面子作怪。是唐吉诃德式人。他不过是拿百姓的命来维护自己的面子。但《公羊传》评价说，当年的周文王不过如此。还说这场战争失败是有其君无其臣。怪百姓思想上跟不上。这透露出的是宋国的间题。宋国的文化整体不是这样，像公子鱼也不是这样。他的霸业不过是一个笑柄而已，但是时局糟糕了。结果是卫灭了邢国。楚国的势力重新兴起。四夷交侵。又到了新的霸主，货真价实的霸主要真出现了。

春秋五霸(八)祸起萧墙

(公元前872年，晋献公在一次讨伐中获待了一个美人一骊姬，并对她大为宠爱。然而，这个骊姬却是一位工于心计、心狠手辣的人，她知道在人生地不熟的晋国，要想获待长久的安逸和享爱就必须拥立自己的儿子为太子，于是，围绕着权力之争，一场血雨腥风的暗算在晋国的官闱之中发生了，谁也没有料到，这个事件最后造成的波折几乎撼动了晋国王庭，这就是历史上有名的“骊姬之乱”，在整个事件中，骊姬为了让自己的儿子维承王位，她屡次在晋献公面前挑拨是非，意欲加害其他公子，尤其是太子申生。那么，整个事件的前前后后究竟发生了什么?最终的结果又是什么呢?)

春秋五霸中，称霸前，遭受流亡之苦最多的是重耳。晋是西周一个封国，在山西。有传说，说当年周武王死了，周成王即位，幼小时跟弟弟玩，周成王用桐叶撕削成珐，赏给弟弟，这是信物。在古代分封时诸侯时，王室要借此委任。两人过家家，本是玩笑，史官听了，当真了。君无戏言。因错就错了，封叔虞做了晋的诸侯。这就是“桐叶封弟”的传说，也叫桐叶封晋。今天晋祠偏殿里有塑像。唐代柳宗元反驳过。叔虞这个人有，他是士。按周代礼法，即使天子之子，也是从士做起。晋是战略要地，复杂，诸侯势力大起来，晋一马当先，兼并土地。晋国兼并这个过程，到了重耳的父亲与爷爷时，达到高潮。爷爷是晋武公，父亲是晋献公，父亲英雄一生，但在家庭间题上不得法(其他方面可以)，相信小老婆，逼太子自杀，其他儿子被赶出国。从晋献公起，晋不蓄群公子，就是国君生许多儿子，除了太子，其他都要去国外，这样就给了异姓机会。晋献公是通过“骊姬之乱”达到这一切的。(在春秋时期，晋献公算待上是一个有颇有作为的诸侯王，他在位26年时问里，奉行尊王政策，开疆拓土，威服四方，尤其是公元前611年，他趁向度国借道讨伐虢国的机会，同时征服了雨国，从而使有了后来三十夭计中的“假道伐虢”的典故。然而，这是这样一位英雄人物却在一件事情上错招频出，倍爱后人的非议，这就是“骊姬之乱”。那么这事的根源是什么呢?)

晋献公准备伐骊戎，请史官占卦(史与巫离得近)，史苏占完卦，看卦象，说这次战争“胜而不吉”。能胜但是结果不吉利。卦象，纹是合着的，竖着骨头一样的东西，会生口舌是非，导致内乱。晋献公说，不听不就是了。史苏说，这种言论是甜的，很难避免不听。但是晋献公仍不听，就去打，果真打败了骊戎，甚至把小姑奶奶送给了晋献公。晋献公大喜，摆酒席，庆祝。史苏说过不吉，晋献公只给了他饭莱不给酒，这是罚你。看看今天仗打胜了，哪有不吉?怎么办?只能肴，不给酒。史苏当时没办法。这事让史苏成了焦点。人们就间这事，史苏说，得辩证地看今天的胜利，有男戎就有女戎，男的胜了，就派了女的来搞坏。历史上有这样的事，当年夏桀弄来妹喜，亡夏的正是她。商纣王伐苏国，结果送了妲己，亡了商。西周周幽王弄了褒姒回来，也是如此。晋献公娶了骊姬，喜欢得不得了。准备把过去的太子废掉，改安排。这是老例，但是骊姬的手段多样，调动黑暗势力是集群性的，手段之狡猾，在春秋是首屈一指的。(颡姬让晋的权力之争日益激烈。颡姬之乱从哪里开始的呢?)

晋献公准备立她为夫人，先前的夫人有的死了，其他没交待。其中齐国嫁来的一个，生的儿子是太子申生。这是戎与晋国结好，有胡姬也生了重耳，另外还有夷吾。晋献公这三个儿子出名。要立骊姬为夫人，这三人就是间题。晋献公也知道，就占l、。立其为夫人，吉利不吉利?占l、，古代有两种方式，不吉利。再算，用周易算，吉利。但是占l、的人，说占l、的威胁性更大，晋献公不听。l、师念了，意思是早晚会生变。结果就像是容器中有腥恶一样，味道十年不净，婚姻走下去会乱。骊姬立为夫人，史苏提醒大家注意，预言早晚会亡国。这种说法有点悲观。另一位史官郭偃说，会带来混乱，但是亡国还不会。她像老农种地，最后瞎忙一场，最后落不着什么，不会有好结果。史官总在说这事。站在今天的角度看，不要太迷信这，这是史书有意记载的。

骊姬找人，先找的是宫廷中的优人一一整天逗君主笑的人，这种人容易走极端。她发现优施有才，与他好上了。间优施，他就出计。优施就说，从申生下手，这人忠厚老实。从他下手，他好欺负。挑拨离间呗，怎么挑?在实施措施上，优施出主意，骊姬夜泣，睡到半夜，在啜泣，晋献公间他，她说，干脆杀了我娘几个(她生的是奚齐，陪嫁生的是卓子)。晋献公间，她就说早晚有人杀。早有人说我在祸乱晋国，当然指申生。晋献说申生仁厚。她说真正仁厚的不顾小情。他肯定正本清源，当然从我们入手，一套理论下来，晋献公觉得有道理。晋献公不快，果然转到了申生身上。

接着，骊姬买通梁五与东关五，总在一起，他们是晋献公的“同志”，同性恋者。可见他们性格的扭曲。给晋献公吹风。把申生派出去，去做一个方面的大员，到曲沃，这是晋国的老都城，去镇守。重耳在蒲镇守，支开他们。他们三个的身份明确了。三人每人都有大夫身份了。暗示他ffNl位君主的事没戏了，大臣们看得清楚。这不合当时的习惯。(颡姬还会想出什么办击来呢?)

再一步是让申生带兵，让他去打仗，这本是不能做的。成了，就算打胜了，歌颂你，老君主不舒服；败了正好收拾。出征时大臣们议论，有人说尽心尽力吧，有人说跑了吧。申生说叫怎么做就怎么做。作为孝子不害父亲，就铁心当牺牲品。一系列手段后，晋献公完全不信任申生。晋献公五味瓶更碎了，骊姬再吹风时，他早有主意了，她心里有底了。太子不能要了，跟优施商量，优施考虑大臣。要把大臣们弄过来，至少要中立。骊姬又使手段把大臣们搞中立了。这下好了，下一步就可以收拾申生了。√

一天晋献公梦见申生母亲齐姜，第二天说了，骊姬知道机会来了。按当时，第二天要去烧烧香，要申生去，祭祀完要给有关活人吃，这是分福，拿回来交给了父亲，回宫时父亲去打猎，就交给了骊姬，几天后再拿给晋献公，放了药。下人端来了，骊姬假装认真地检查，一看，肉不好看了，不能吃，酒倒在地上，鼓起大包，剧毒，狗吃过死了，弄一个小臣吃，也死了。献公大怒，不加考虑，就认为太子要害自己，太子跑到曲沃新城，老师被杀头了。有记载说，骊姬也赶去了，逼他自杀了。申生这事，不是一个人干的，同党是重耳是夷吾，晋献公追，捉拿他们，重耳与夷吾也跑。重耳跑到蒲，刚到，父亲派人就来了，这人是寺人披。这就是后来的太监，这种人身心受摧残，一命子，死了就没希望的人。他fl'l!lD果坏起来就绝对。寺人披，冷酷。晋公要他三天到，他一天半到了。执行命令不间是非，重耳一看，命令下人不要反抗，谁要反抗就是跟我做对，跑。结果寺人披来了，重耳跳墙跑，被拉住，上去就一刀，剩半截袖子。晋国呆不下去了，舅舅家在戎狄，重耳就跑到狄。在这儿呆了十二年，舅舅对他也不错。安排了妻室，叔隗嫁给了重耳，生了两个儿子；季隗嫁给赵衰，重耳的随从者。重耳注意结交，有心胸。这个赵衰是随行，还有魏武子舅舅等。一大批人跟着他，共呆了十二年，第四年时，晋国出事了。下次再讲。

春秋五霸(九)蓖沛流离

(公元前651年，晋献公驾崩之后，晋国爆发了一场惊天政变，这场变故将晋国公子重耳推到了历史前公，他获待了一个登上王位的千载难逄的好机会，然而，在晋国内外一片支持声中，重耳却决意不接受王位。重耳历经坎坷，爱尽羞辱，屡遭险境。在那段逃亡岁月里，重耳究竟有着怎样的一段终生难忘的经历呢?)

重耳出奔来到舅舅子犯家，待到第四年时，晋国国内混乱了。晋献公死了。本该是骊姬的儿子奚齐继位吧?不是那么简单，就有三个关键人物出现。一是里克一是荀息一是丕郑。里克找到荀息(这是谋士，跟晋献公关系好，就把奚齐交给他)，间主意。荀息坚持，里克就去找丕郑，丕郑探间里克，是不是杀了君主，你自己来专权?结果看到没这个意思，就愿意跟他合作，二人动手杀了奚齐。骊姬机关算尽，白忙活了。又立了卓子。里克与丕郑又杀了卓子，荀息也死了(荀息是令人敬佩的)。奚齐与卓子杀了，就去找重耳。重耳当然大喜。但是子犯他们说不能去，父亲死时不在跟前，死没丧，腆着脸当君主，国内形势又太复杂，各种势力自相残杀，回去只能被卷进去。他就跟死者说，不回去。拒绝了。早先夷吾也跑了，比重耳晚点，在梁，国内有吕甥，此时也找到夷吾，吕甥也想到这么回去，百姓对君主没好感，就做国内大臣们的思想工作。国家不能无君，邻国也会有想法。吕甥说，去请秦国帮忙，让他帮我们选君主，这时秦穆公在位，于是派人去找秦，秦穆公当然愿意(但是后来对他都没好处)。秦穆公接了这个任务，就派人考察一下，看两个的情况，考虑立谁，看重耳，接待秦使者(子犯说)，一是拒绝，二是不透露出亲近。再拜不稽首，私下来时，没有什么客气处。这是拒绝，不想回去。秦使者去看夷吾，就不同了。私下见时，礼节也重，送黄金四十镒。这是买通使者，使者汇报给秦穆公，但是秦穆公觉得重耳得体。应该立重耳。这是秦穆公仁厚处。但是大臣们反对，想立好君主，想晋强大，就立他，如果让我们秦得利，就立夷吾吧。秦穆公觉得对，于是立了夷吾，夷吾回国，就是晋惠公。

(晋惠公即位之后，立即大肆排除异己，杀死了权臣里克、邳郑父等人，重用超了自己的亲信，一时间，朝野上下凤声鹤唳，人心惶惶。此明，大权在握的晋惠公一直没有忘记一个人，他就是在晋国朝野享有很高成望的重耳，晋惠公的上台立即给重耳造成了巨大的威胁，无奈之下，重耳只好选择了长达十几年的流亡生涯。接下来，会怎么对待自己的哥哥呢?)

秦惠公派寺人披去杀重耳，要求三天去一天半就到了，重耳只得逃到齐国去，他来到卫国的五鹿，发现一老农，跟他要饭。老农看到这群落魄贵族，哪有饭给，就给他一块土，重耳生气，想打他，但是子犯夺住鞭子，说这是老天爷赏赐的土地，代表的是土地。后来他们来到齐，齐给了他们若干土地与人，这儿发展不错，重耳有良田有美女，活得滋润，重耳也“此间乐”，在温柔乡里待着，不急了，而子犯急呀。齐国陷于混乱，想让重耳走也难。大臣们就私下里商量。为避免被偷听，他们跑到野外商量，大桑树底下，商量重耳不走怎么办?大家商量，满以为没人听到，结果树上一个小、r头正采桑，是现在重耳的妻子的、r头，一五一十地听到，跟姑奶奶一汇报，没想到齐姜不露声色地杀了这个、r头。跟重耳说，赶紧走。重耳丈二和尚摸不着头脑，就否定。她找子犯。他们定计灌醉重耳，大家把他弄走。照计而行，弄上车就走，不久，重耳醒来，明白了，拿起戈来打他舅舅。舅舅逃，围着车跑。重耳大骂舅舅。子犯边跑边说，将来肉不定扔在哪儿，能跟狼分吗?可以看出重耳的公子气，这时宋襄公在争霸，他们就投奔宋，要路过曹国。没想到曹共公低级趣味。听说重耳骈肋，奇相，他非要瞧瞧，人家当然不让看。越拒绝越想看，曹共公甚至窥视人家洗澡。古代礼法觉得这是侮辱，重耳心中造成屈辱感与仇恨，埋下后来打曹国的伏笔。曹国一女的说，与曹国来来往往的那些贵族相比，重耳他们气象不凡，将来这些人早晚要报仇，不如早想点办法。就送饭，饭下边是玉璧，向重耳示好，重耳感到温暖，饭留下来璧退回。(重耳开始有了格局)。曹国待着不…自心，来到宋。这也不巧，正赶上泓之战，宋国惨败，宋襄公正自Ⅻ着养伤呢，听说重耳来了，还是给了重耳相当待遇，四十匹马，不错。不久他们奔楚国而去，中间取道郑国，郑国是郑文公，郑文公首鼠两端，听说来了流亡公子，烦。赶紧打发走，手下叔詹有看法，劝他这些人不凡，是成事的人，好好待他ff]1务来有好处。郑文公还是不愿意搭理他ff]。(叔詹有着深刻的认识，他会绘郑支心想出什么主意呢?)：

叔詹再出主意，干脆灭掉他们，这够毒辣。他实在看得出他们会成大事，郑文公觉得何必呢?于是他们来到楚国。这是当时强大的国家。从民风民情看得出。到楚都后，楚成王热情地招待他们。楚成王隆重招待，在饭间说，贵公子，这样对待你们还好DB?将来回国后，怎么报答我们?重耳心里咯噔，重耳赶紧作揖。实在没办法报答，只能是认真打马虎眼。楚成王说不，总得想办法报答我们。将来万一我们两国相遇，我退避三舍，总可以DB?楚成王听后哈哈大笑。试出英雄本色了。楚成王与重耳周旋时，重耳老感觉到有目光在盯着，是令尹子玉在盯着重耳。重耳感觉得到。一结束，子玉找到楚成王说，赶紧灭掉，早晚会成为楚国大患。楚成王不这样做。但是作为一国之君，杀路人，会因小失大。楚成王说，这个人天要兴他，我不愿意用人意干涉天意。这时秦国来请重耳回国，国内又发生变故，出现新间题。晋惠公是花钱买通秦国才回去的。里克贪了许诺，晋惠公回国后，没给里克赏，甚至还杀了他。对秦国承诺的事也不提了。没多久，晋饥荒，只能求秦国，秦国秦穆公还是看大端，百姓没罪，给了他粮食支援。

(在秦穆公的坚持下，大量的粮食被运到了晋国，帮助晋国人渡过了难关。然而，就在一年之后，秦国也发生了灾荒，于是，秦国反过来开始求救于晋国，希望待到晋国的支援和帮助，而让人万万没有想到的是，晋惠公接下来的表现令人难以置信，他拒绝给秦国支援粮食，这也给他留下干古骂名。这是怎么回事呢?)

秦来晋请援，没想到晋惠公拒绝了。惹恼了秦国，好你呀，算什么，两国打起来了。这是韩之战。在两国边境上打，后进入晋内地，派韩简去看，晋惠公听说百姓不齐心，就去韩打，晋惠公也不是对手，马陷到泥中不动了。等着来抓了，晋国大臣走过，要他帮，他不听，扬长而去。可见晋惠公不得人心，被抓走了。晋国没国君了，秦国的大臣们还是觉得得好好待他，将来让他还回去，提条件，让JLT-来秦国做人质，我们就可以捏住他。秦国这个计策，晋惠公回到晋国，接着做君主。他JLT-(后来是晋怀公)来到秦国为人质。十五年，他死了，本来立怀公，结果秦国没拿住，怀公跑了，秦决定废掉夷吾，要改立重耳。正是重耳在楚不得劲的时候，正好使者来了，于是重耳回国，重振大业。

春秋五霸（十）重耳返国

（在秦国的帮助下，重耳能顺利回国继位吗？）

重耳在外流亡十多年，回国的梦想一直遥遥无期，但是当重耳流亡到楚国的时候，他终于等来了命运的转机。因为这个时候，晋国的老君主晋惠公死了，晋惠公的儿子本来在秦国做人质，他偷偷跑回去继承了王位，这又和秦国闹翻了，于是秦国就想凭借武力帮着晋国另立新君，秦国看上了一直在外流亡的重耳，秦国就来到楚国找重耳。重耳这一下咸鱼翻身，飞上枝头做老雕。所以他们就来到了秦国。秦穆公在这几十年晋国的政治中起了很关键的作用。这次重耳来了以后，仍然十分下本儿，非常热情地招待重耳。而且呢，又是老一套，给了五个美女，给重耳，反正古代好东西就这么点，办法就这么多，给了五个。其中有一个人是谁?这个人后来叫辰赢，所谓秦穆公的一个女儿，地位不高，结果有一天早晨起来，伺候丈夫刷牙洗脸，然后，端着一个盥洗器叫叵，然后给这个重耳洗手。重耳洗完了手以后，大大咧咧，也没在意她是谁，就挥了挥手，就完了。结果这一下，这个女子不高兴了，她说我们秦国，跟你们晋国是同等的国家，你怎么这么轻视我?重耳一看，谁啊，这是?这一打听，原来她是秦穆公的女儿。这一下重耳慌了，赶紧是脱掉上衣，把自己关至1d、房子里边表示反省。什么意思?这个时候，重耳已经变得非常成熟了，知道轻重、知道隐忍了。这跟当年拿起鞭子来打老农，操起戈来追舅舅，那不是一个人了。所以说，这就是磨炼，人的这种社会经历、社会阅历，无形中长人的智慧。．

接着，要送重耳回晋国当君主，就得给足面子，得举行饮酒礼，重耳让子犯出面，子犯觉得办不了(那个时代，其实直到今天仍然讲究礼乐文明，就拿吃饭来说，那么多典礼，中国人也是独一份。所以吃饭不容易。一献之礼，好复杂的事。一献之礼，三部分，敬酒回敬一起喝一杯，一个人要在这过程中跪好多次，另外，吃饭时得歌唱，这就是精神的东西了)。所以子犯觉得自己办了，修养不够，让赵衰去，他有文采。可见晋文公手下有才也自知，能谦让。能成大事，没这点，就难。第二天典礼，进行完了，唱歌，秦穆公命乐工赋诗，唱《采菽》，“君子来朝，何锡予之?虽无予之，路车乘马又何予之?玄衮及黼。”这个诗唱出来，是信息的传达。赵衰说，重耳下拜。赶紧降拜，走下堂去谢拜施礼。这表明秦要送东西了。这是中国古代赋诗言志。听不懂，是贵族吗?那就没法办，文化代表身份与圈子。重耳也要唱，得在《诗》中去选。赵衰让他回唱《黍苗》，“艽艽黍苗，阴雨膏之，悠悠南行，召伯劳之。我任我辇，我车我牛，我行既集，盖云归哉。”苗要雨来润泽，我们谢谢你的赏赐，这是一间一答。接着秦穆公赋《六月》，“六月栖栖，戎车既饬，四牡睽睽，载是常服。撮狁孔炽，我是用急，王于出征，以匡王国。”写的是宣王时征讨建立功勋，赵衰说，再拜稽首，秦穆公答应我们回去做君主，这是最大的赏赐，礼节完毕后，是送他们回国。重耳在秦军陪伴下，回国，国内形势就转变了，许多城邑投奔了。这种大势下，怀公的死党也得来迎接新君主，他们怕秦国呀。于是子犯作为代表与军队盟约，表示接受军队。

(重耳在秦支持下，成了新一代君主，本是好的结局，但是回到国内，感觉不对劲，似乎有危险在周围，他的感觉对吗?这是什么危险呢?)

这个情形可以理解，晋献公手下各有势力，盘根错节，重耳的敌对势力与他有仇，立足未稳是最危险时。这时，情形不对头，一天，有人来拜访，叫寺人披，来求见。重耳奇怪，正好，要收拾你。对守门人传话，好你个寺人披，当年父亲传令三天到，你一天半到，晋惠公发命令让你三宿去杀我，你一天半宿就到了，你怎么这么快呀?今天你来找我，脸皮怪厚的，能滚多远滚多远。寺人披冷笑，我以为你流亡十九年，本应该明白君主之道，原来还不明白，还得出奔。他讲道理了，君主让我杀谁我杀谁，我管你是谁管你几天?你做君主，没有执行命令的人吗?请记住这样对待人，你将大祸临头了。重耳一听，赶紧请来，间他。原来，有人准备放火烧，谁来办都安排好了。☆8芮名义上要来救火，实为来谋杀，重耳一听这消息，马上感谢他。忘掉旧怨，并马上考虑怎么办，赶紧给秦穆公送信，趁夜与秦穆公约会，三月月末果然宫中起了大火，没找到重耳，判断重耳跑到归儿，追，秦穆公张着口袋等着他们，逮着并把他们杀了，这次之后，总算稳定了。晋文公真正坐稳了王位。好事来了，北狄叔隗来了，她生过二个儿子，重耳流亡前吩咐她等25年，结果叔隗笑了，25年后我都要进棺材了，我还是等着吧。现在她回来了，带着儿子。许多人觉得寺人披都能得到，想想自己对他也不错，来打秋风了，其中有竖头须，“守藏者也”，当年留下来守库，监守自盗，本来想赞助重耳回国，现在也来见重耳，重耳正洗头，重耳想不起来是谁，就不见，结果消息传lill、]外，竖头须笑了，说，他头低着他心也反着。这话尖刻，所以，对他好的，跟着的是当年一起流亡的，我们这些没什么表现，走了。这时，晋文公性情上表现出能听好言语，不利于争霸的，都能明辨，马上改变态度。像这种人来了，不多，但是晋文公又赏又笼络。

(晋文公掌握权力后，开始封赏，超先都是小人。火烧绵山是真是假呢?)

于是，真有功的人，心里有功的真不痛快，像介子推，跟着流亡过。甚至传说当年挨饿时，他曾割自己的肉给他们吃，这可能是传说。不过也不是不可能。不过百姓传说是修辞，强调这样的人不赏。看出他是白眼狼。赏了一大批寺人披，介子推，认为有些人贪天之功为己利。《古文观止》说是“介子推不言禄，禄亦弗及”。介子推妈妈说，走了吧。这是传说。介子推一走，晋文公觉得不对，这是有苦劳的人，十九年跟着，忘了他，心里有愧。理性他明白，本性上的东西薄气点，找介子推，介子推到了太岳山脉里，有地方叫介山。重耳来找，找不着，就把一块田封给介子推，还有传说说是介子推跑到绵山上，找，不下来，放火烧山，烧出来，没想到他烧死了，不出来。以后，不让人家动烟火，这是寒食节的来历。晋文公当了君主，火也放了，开始整理内政。

一是举贤才，这是铁定的情形。二是赈济小民，免除债务。这个关系大，周家时，靠的是族长与族人们，这是周家的命脉，想强大，把小民的心笼住。这么多年了，周家坐天下久了，就淡忘小民了，有为的君主就得想起来，得凝聚人心。这是纲，重耳做得不错。三是公布法律。四是惠农经商，发展经济。

(晋文公励精圈冶，把晋国治理待井井有条，想重振晋国，待等机会，那么这是什么机会呢?)

晋文公掌权时，周家掌权是周襄王。他当年做太子时他妈想废他。齐桓公反对，齐桓公想恢复君君臣臣的局面，最后周襄王即位了。后来，王子带进攻王室，没成，就跑到齐国。这时管仲劝周襄王请回弟弟吧，他追求完美，最后，虽然周襄王不愿意还是让他回来了。接着朝中发生一事，王室与郑国打起来了，王室打不过，向狄借兵(这个做法是引狼入室)，大臣们反对无效，周襄王娶狄媳妇，结亲，周襄王慢待了。王子带来抄后路了。这事出来了。贼人心虚，王子带觉得不对劲，得了，干脆下手，组织力量。得手

了。周襄王跑到范居住下来了。于是周襄王向各主要诸侯国发消息，请大家帮忙。这是周襄王被驱逐，秦穆公率军来到黄河边。晋国子犯说，这个机会好，尊王吧。赶紧找秦穆公，我们去。秦晋是蜜月期，让重耳去做，到范请回周襄王，干掉王子带。之后，晋文公感觉到荣誉，周王设醴请他吃饭。请晋文公做宥，重耳是莫大荣誉。于是典礼间得意。过头的要求就来了，提出要增六隧。一种说法是增加死后墓道，也有说指国外是乡乡外的野地(我个人感觉后者好些)。还有，晋这个国家初封是王畿千里之内，称甸侯，权力小，与外边的诸侯有分别。没必要开野外的空间，他本是甸，只能养一军，周天子可以有六军。其他诸侯有三军。按法度来说，晋公土地不合法，所以，晋文公是趁机要把开拓的土地合法化，所以提出这个要求。这个间题就严重了。周襄王怎么回答呢?下次再谈。

春秋五霸(十一)晋楚争锋

(周王室内乱，晋文公出兵相助，帮助周襄王平定内乱，这就是历史上著名的晋文公尊王。晋文公尊王，确立自己的威信，那么在这个之后呢，这就有点高兴得过了头，就提出来一个要求，就是要请隧。)

晋文公确立自己的威信，之后，提出要求，要请隧。周襄王听了后，略作沉吟，他说我不能给你，抱歉，叔父。周王见了同姓诸侯都叫叔父，老亲戚，说这是我们周家的法度。为什么?说如果您将来打一份天下出来，你晋国没间题，你就在国之外有乡，在乡之外有野，有隧，野就是隧。说现在王畿千里之内，我再划给你个隧，那就等于说，你是我们的国中之国，你跟我是一样的，我作为周王，我不能向祖宗交待。这个事我办不了。话说得很委婉，但是实际上态度很强硬，很坚定。不软不应的钉子就让重耳碰了。那么碰了怎么办呢?这周襄王也很聪明，反正今天是不出点血是不行了，都提出这种要求来了，说这样吧，叔父，我把我下边所属的八个地方有阳樊，有温、有原，还有等等，八个邑给你，这个地方，住的人都是些有头有脸，有根底的人，这就属于王的这个范围，我不给你隧，但是我给你土地，这就是名分。道可道，非常道，名可名，孔子要正名，名分很重要，我虽然不给你隧，但是我给你相应的，不少的土地，很好的土地。晋文公接受了，}UPB樊，麻烦了。这儿都是皇亲国戚，本来是中央现在要归地方了，接受不了。拒绝接受。晋文公就围了阳樊，不投降，不管你就准备开杀戒，苍葛站上城墙，大喊晋国君主，你拥护君主我们赞成，但是我们不知道你的政策，是不是要把这些人变成战俘，这儿哪个不是周王的内亲外亲?一喊，礼透了。这儿是周亲戚，动刀动枪不行。重耳听得进去，道义是一种力量，撤兵，打开城门，愿意留就留不愿意就走。马上收原，遭到的抵抗更厉害，百姓干脆组织起来上了城头了。晋文公没想到这么困难。三天过了，重耳想了对军队三天的诺言，准备撤退了，这时，谍报人员来了，说原的百姓也心里打鼓吧，准备投降呢。等，说不定可以。重耳没听，还是撤了几十里后，百姓看到重耳说话算数，就投降了。史书高度赞这事，不过是晋国人的史书。总之，尊王，扩张土地，晋国打下了基础。

(这一次事件之后，晋文公在诸侯中树立了威信，晋国的实力也有一定程度的提升。而当时的天下形势，是楚国一头独大，在这种情况下，晋国和楚国之问，就产生了冲突，俩国之间的一场大战，已经是一触即发。谁是最后的胜利者呢?)

一场战争来了，得从宋说起，宋图霸，结果诸侯倒向了楚国。当时楚国一头独大。鲁、卫、曹国，都投向了楚。楚国发展情况，当时鲁国看打不过齐国，派人请楚来帮忙，楚派人来边境，然后打仗完，驻扎到谷，势力到了这种情形。晋文公尊王后，宋国心思转了，觉得自己与重耳关系不错，曾给过他几十匹马，尊王，与楚国脾气不同，这个楚国的一头独大就从宋国开始瓦解，宋与晋通好，惹恼了楚，楚派军围了宋，主帅是子玉。这是能征的将军。宋国人守，向晋告急。重耳开会，楚在围它，只要救宋，就与楚得打仗了。有没有这种胆子?这时，先轸站出来，说我们报答宋的恩情，打击敌人，取威定霸，在此一战。先轸看得准。子犯也发言了，打一定要打，从哪儿打?从谁打?要不要直接打宋?那不好，先打曹国。子犯了解晋文公心思。晋文公没意见，这不是个人恩怨间题，曹与楚定过关系，楚肯定来救，要从曹国入手。晋文公觉得与卫国人一起收拾，但这是大事，定计，打曹国。而且摆明了是报仇，因为他们侮辱过我们君主。从晋来到卫国借道直扑曹国，这时，卫国君主不知道一头独大的局势变化了，就拒绝了。晋国看到他拒绝向南过黄河，分三路奔曹、卫和五鹿，这是先轸提出来的。他是中军主帅，提出奔五路，拿五鹿目标在谷，拿下来后形势变了。楚国要求盟约了。(晋国打卫国顺，打曹国出了意外，这是什么意外呢?)

奔曹的这支部队围了曹，打得激烈，这出乎意料。百姓居然打得出色。晋国部队攻城时，甚至钩上尸体给晋军看。晋文公发愁，有战士跟他说，有办法。我们把部队住到他们坟地里去。于是晋军往曹的坟地里去。人家祖坟哪。城上的人就不知道怎么办，尸体就还给人家，装进棺材里，交给晋国部队。结果城就打开了。晋文公想看看曹共公，绑了来见，数落他。限你几天准备好材料一一考察。把曹共公骂得灰头土脸。谁也不准上僖负羁家去闹。这是报僖负羁的恩，但是鲁耳还是忘了二个，一是魏武子二是颠颉，都是将军。重耳平时不赏他们忍着，战争中，他们听到没赏自己就骂街，该赏不赏，赏僖负羁，他们故意吊起僖负羁来，点火熏他。结果僖负羁被折腾死了。重耳一听，是他们干的，起了杀机，但是先去看看他们。魏武子有伤，颠颉没间题。魏武子听说有人来看他，胸部受伤，拿布结实地缠着，在院子中蹦了几百步，使者回去说，蹦了几百步，放了他吧，还有用。颠颉被杀掉了。没用了。再有功也没用了。

(晋国占了卫国，围攻宋的楚军被孤立，晋文公突然按兵不动，他为什么这样做呢?)

晋文公忧郁，开会大家看着不对劲，他说现在是一旦攻宋，大战在即，间题是麻烦的是周边的国家没表态，支持不支持?这是忧虑的。大家沉静下来，先轸说，宋国使者来求，让他去求秦与楚去，我们就把曹的土地分了，卫的也分掉。楚国就大怒，肯定给齐、秦碰钉子，喜赂怒顽，他们非站在我们一面。照计，果然形势变了。秦与齐站在晋国一边了，列国局势发生有利的转变。天平倾向于晋。楚成王从都城迁到今天南阳，靠近前线了，看局势，仗不好打了。叫子玉撤兵吧，撤回孤军。重耳十九年在外，真伪民情都知道，不好惹，知难而退吧。楚成王下了命令给子玉，子玉刚而无礼，跟君主翻脸，我不是建功，我想堵这些奸邪之人的嘴，国内有人说坏话，若敖家族专权，势力太大，楚成王就让他打，你自己打吧，你家族的部队支持吧，打胜了，好，不胜，削弱势力也好。子玉这人闹气，不想那么多，下一步派使者来晋军中提出条件，休战，你恢复卫国君主的权力曹国君主的权力。子犯一听，骂出来了，不答应。先轸别有考虑，还是答应他。讲礼，礼有大小。要懂得权变。这种条件是大礼的，一句话涉及三个国家。一拒绝三个国家遭难，诸侯的心思会转。那么下一步，先轸认为私下里答应曹、卫，这场战争后，恢复他们过去的权力，让他们别再闹了，这是-悄-悄的。另一面激怒楚国，政治常态是不斩来使，现在专抓他。子玉气疯了，大兵压来了。

(晋楚两军，晋军占据了有利条件，晋文公使晋军占据更大主动权，这是什么事呢?)

子玉这人脾气大，也不吃素，能征善战，晋文公想起与楚成王说过，两军相遇，我退避三舍，退出三天路程，得算数。想到这时，他在利用这个事情。下令回撤。晋军不干呀，来找他，为什么躲他，而且楚国是兵疲师老，子犯明白这是什么前因后果，说了，师直为壮，曲为老。一部队始终正义在手就是直是壮的，不占理就曲了就疲惫了。这时，把思想工作做了，先撤，要坚守我们的承诺，撤退时激起大家的激情。退避三舍，退出军队的劲儿来。楚军前压，晋军的斗志被压缩出来，晋文公还是犹豫。在军中巡视，听到战士唱歌，“原田每每，舍其旧而新是谋”。每每是草木茂盛，我们就不要种那块老地的，要抛弃旧的，

选择新的。重耳猜不透，新与旧是什么?他有点七上八下。晋文公定了大计，但是局势有利的情况下还在想来想去，这是成熟是仔细的君主。当晋文公定下计后，子玉不耐烦了，前632年战争开始了，之前先有请战了。晋国一看，针锋相对，答应了。我们退避三舍过了，现在只好耍一耍，收拾好战车，明天见。

春秋五霸(十二)—战而定

(晋文公决定与楚国打一场硬仗，在战场上主动退避三舍，晋军的准备有效吗?谁是最后赢家呢?给晋文公带来了什么呢?)

战争打起来，怎么进行呢?三下五除二，完了。四月份打的，先通消息，摆阵势，派人来通消息，对方回答，这些手续完成后，战争如期进行。晋国人打仗也给这种战争一些新变化。先打弱小，楚军分左中右三路摆开，晋国人先打谁呢?右路面对的是陈与蔡，这些人不是楚人，是被征服的。有些人未必想着中原文化，这些人不卖力气。晋军用下军一部打他们。果然，这些部队跑了。楚军就溃散了。右军军心动摇，跑了。晋军抽一支军追。接着，晋国开始打左路，中军是主帅子玉，这人晋文公怕，就不动他。就先打次强的左路军。让上军主帅栾枝撤退，先拉树枝跑，楚军追，先轸截击，左路军也溃散。中军怎么打?子玉治军有方，也无能为力。子玉就撤军了。这使晋军喜出望外。楚国老霸主，这么容易打，太出乎意料了。晋军“馆谷三日”，在馆舍吃喝三天庆贺，一个新霸主就这样崛起了。这次晋国完胜。后来孙子兵法体现的高度战争智慧就是这个时代的一些体现。

战争结束，晋文公就要向周王献俘，这本是经常体现的。尊王呀。周王准备去接见部队，晋文公修了一个宫，诸侯盟会，然后献俘。这是大典。大致是一大早，周王要在大堂上站着，旁边站着写策命的和宣读的，晋文公再献俘，战车一百辆，后边一千名兵，然后押着俘虏，甚至还要挑着人头。这是古代礼法，浩浩荡荡地让周王检阅，周王庄重地拿过策令，让史官念。主要内容是策定晋文公为新一代霸主。有对不服从的诸侯有声讨之权，赐战车，赐弓箭，服装。然后赐香酒，可以祭祖，给虎贲之士三百人。这是周王赏赐的荣耀。周王室一百多年没有这样的场合，这让故老们内心激动。晋文公接过，得拜谢。谦让，带着策令回国，庆贺更加隆重。

(晋文公扬眉吐气了，打败了楚，受到周天子的策令，获得霸主的地位，拥有权力后，怎么对待当年给他脸色的诸侯呢?)

晋文公开始表现了，首先在城濮之战后，举行了诸侯温之会，对周王提出要求，让他来参加，这是以臣召君，孔子觉得不足为训。改为“天子狩于河阳”，到温去狩猎了。也有检查工作的意思。下面的表现更过分，对其他诸侯，尤其是对他不好的人要惩罚，他经受的磨难多，流亡过程中忍着，忍多了内心了就是沟壑纵横，现在有了权力了，就得出气了，先要找人报复，先找的是卫国，当年到卫时，卫成公不理不睬他。导致他要饭。这事他记在心里，现在卫国国君遵从了晋的号令。卫成公也自作孽过，当年收拾卫国与曹国时，卫成公跑到国都外，后来，城濮之战后，他跑到陈国。大家盟誓时，发布“皆奖王室，无相害也”，卫成公看到这个，就回来了。他把国政交给了元喧，辅佐叔武，让他料理国政，现在回来了，叔武迎接。卫成公手下，一箭射死了叔武。这事晋文公知道，气呀。温之会时，让卫成公与元喧对质。君主也得讲礼，君得派代理人诉讼，元喧胜诉，卫成公败诉。这个情形不败才怪呢。卫成公回去杀了人，晋文公就把这事交给周王，要求处理他。晋文公觉得周襄王对付不了，就自己派人下毒药给侍奉卫成公的巫医，让他害死卫成公。卫国人知道后，同情国君，就买通巫医，巫医下药时，济量就小点，让他不自在。病态有了，卫国人向晋文公行贿，给晋文公与周襄王玉，晋文公才舒服点，卫成公捡了一条命为君。

(晋文公在流亡过程中，除了卫还有郑国的君主，烛之武出来，解了围，他究竟说了什么呢?)

郑国政治家见风使舵，在那个位置上，没办法。晋文公不饶，盟约后，大军来到郑国。理由两条：一是当年对晋文公不礼貌，二是侍奉楚国，背叛王室。好在在郑国城外，晋与秦兵分头驻扎。这给郑国人造成了机会，发生了烛之武退秦师的故事。马上要亡国，佚之狐出来了，找到郑国君主，说只有一个人能救国，这人就是烛之武。郑君马上请他出来，找到烛之武，一说，烛之武说，年轻时没作为，老了，能做什么?这是埋怨，传到郑国国君,lltJL，郑君就说，过去的事别提了，灭了国，您不也不利吗?烛之武…自着城墙下来了，下了城，找到秦国大营，找到秦穆公，游说。不但使秦退军，而且让他们替郑守城了。说辞有四条：一是亡郑对秦国无利，这是地理决定的，中间隔着晋国，灭了我们，一寸也到不了你们手中，反过来，他强了你就受害了；二是留郑国对秦国有利，留下来，你们可以以我们为落脚地，便于招待，秦穆公想向东发展，没有策应，他认为这是好机会，是不是可以夹击一下晋国；三是晋国知恩不报，这么多年，与晋国打交道，什么时候，晋国真正回报过?这话犀利。秦穆公一听，气就上来了。四晋是有野心，将来向西方发展。这段话没有为郑国求情的，弱国无外交，都讲的是利害。秦穆公也不笨呀，是被拖下水盟约的，现在让烛之武捅破了窗户纸，马上派杨孙逢孙帮着郑守城。自己带军走了。这消息传到晋国大营，晋文公恼了。子犯请击之。晋文公盘算一下，不利。然后就说，当时没有秦国，我们没有今天，这一点上晋国明智。这是有名的故事。

这件事，还有另外一个版本说晋军围了郑，就要叔詹，当年晋文公流亡来郑国，他曾与郑文公建议，好好待晋文公，郑文公不听；再劝他如不这样做，就要他们命。郑文公也没听。现在的结果是，叔詹被交出来，晋文公要烹他，叔詹一边脱衣服，一边说，以后再也没人忠于国家了。晋文公喊停。忠诚各为其主，晋文公明智。他的社会经验造就他智慧，但是他薄气，老在左右摇摆。(晋文公吃苦，流亡，饱尝艰苦，后来成了霸主，才有自己的方式来报思报恕，能看出怎样的内心世界呢?)

这就涉及到儒家对晋文公的评价，孔子评价说，“晋文公谲而不正”，诡诈。远不如齐桓公厚道。他的所谓仁义都是有目的的。孟子说，王道是以德服人，心悦诚服。“以力假仁”是霸道。二人评价正好是评价晋文公的尺度。当初的退避三舍都是手段。站在道义的至高点，后来收拾卫国与郑国国君，都是霸主的奸诈。另一个角度来说，他才质高，齐桓公与管仲寸步难离。而晋文公善听。只是天资有点薄气，不要想要记住谁的功劳，他专会忘掉别人的好，记住别人的不好。总之，一代新霸主出现了，霸业出现了，与齐桓权的霸业有了明显的差异。接下来秦晋打了起来，秦穆公出现了，下次再谈。

春秋五霸(十三)穆公求贤

(春秋时期，秦国在各诸侯国中并不是头号强国，但一代代秦国君主励精圈冶，使秦国始终没有停止上升的脚步。而其中一个承上启下的关键人物，就是秦穆公。秦穆公在位时，秦国的实力有很大的提升，国土面积也急剧扩张，而这主要归功干秦穆公对贤人的发掘和任用。正是因为有贤人冶国，秦国的内政和外交，搞的都是有声有色。那么，秦穆公是怎样访贤任贤的呢?北京师范大学李山教授，为您讲述《春秋五霸》之《穆公求贤》。

公元(前)659年，秦国的一代国君秦成公死了，他的弟弟叫任好的继了位，这就是后来的秦穆公。这个君主一上台，他就显示了跟过去两三代君主不同的一种风范，什么风范?就是喜欢结交贤人，喜欢访贤人，喜欢求贤人。这个是做大事的人，事先必须有的准备。而且秦穆公求贤这一点，也是基于他对本国历史的了解。本国历史的特点是什么?刚建国，文化相对落后，人才奇缺，这就涉及到秦国的历史。

秦国的历史，在春秋各诸侯当中，它和鲁国、卫国、宋国这些国家不同，不同在哪儿呢?不同在它是一个新兴诸侯，就是新兴起的诸侯国家。而且，这个新兴起的诸侯国家从它的人群的历史经历来讲，它是从西部一一中国的西部，今天甘肃、青海这一带向东移，也就是说它最早的历史有强烈的戎狄色彩。秦国人群的来历，今天有两种说法，一是从戎狄转化而来，二是传说，大禹手下贤人获得赢姓，到周兴起时，站错了队，帮助殷商，助纣为虐，纣王为王后，参加了叛乱。因为站错了队，被周王投到西部地区。西部本是游牧民族，他们不得不入乡随俗，就变成了游牧人群，擅长养马。西周中后期，重视养马，马是重要的动力资源。间强间马。再后来，秦祖先秦庄公时，逐渐显示出作用来。走上台建国从西周崩溃时，秦襄公护送周平王东迁，迁到洛阳。周平王东迁是因为看到到处是戎狄，才迁走的。就把陕西给了秦国人，这是以戎治戎，秦用百来年时间把这一块的戎狄肃清得差不多了。

(秦穆公知道秦的发展人才是关键，他不拘一格，发掘人才。百里奚是怎么用五伥羊皮换回来呢?)，-

秦穆公求贤，一是五毁大夫，是说百里奚，本是虞国大夫，历史有成语叫唇亡齿寒，说的是晋借虞国的道路去伐虢国。两个国家是同姓，晋也是。要伐虢要借道，得了一次手，再借。这时大臣出来告诉虞国不要做这种笨事，灭了虢国，就该轮到你了。辅车相依，是相互依靠的，没它就没有我们，这是忧患。可是虞国国君昏庸，听不进，贪晋国的礼物，这点小利。有一种说法说百里奚也进言，虞君没听。虞国灭了，百里奚也被掳了，成了阶下囚了。晋献公跟秦要搞好关系(此时秦穆公在位)，就动用婚姻。于是晋献公

将女儿嫁给秦穆公，送嫁妆，陪送各种珍珠，还得有奴才。选男女奴才去伺候，选上了百里奚。百里奚过去是大夫，现在成了人，百里奚跑吧，溜了。跑到楚国宛这儿，百里奚是北方人，一听就听得出。楚国人逮住他。他会养牛，在宛这儿养牛，跑不掉。百里奚有点心灰。百里奚的才干有人知道，秦穆公手下公孙枝也是挖来的人才，了解百里奚，听说媵人里有百里奚，提醒注意这人，来了后找，找不到。知道跑了。这是贤才，就多方打听，知道在宛这儿养牛。秦穆公听到后，准备派人带着重金赎回来，转念一想可能弄巧成拙，如果拿着大批金钱来赎，楚国就会研究他是谁了。甚至奇货可居，成了摇钱树。于是派人拿五张公羊皮来换。跟楚国人解释说，本是媵人，跑了，不能随便跑，楚国人一听，是有这人，可恶，准备要放。秦国人也不白要，给了五张羊皮，楚国人一看，就接受了。楚国人没有看出他的价值，用五张羊皮就成交了。这是便宜的事。来了后，秦穆公跟他谈，百里奚说我变成了媵人，养牛，谈什么。秦穆公说，不，你的本事要大，我要听听。百里奚看到态度诚恳，谈了三天，内容没记载。有一套想法吧?秦穆公高兴，换来一个治国大才，他认定是材料，任为国务。

还有一个故事，早年混不好，老婆以为他死了，后来听说在秦国发达了，老婆想还不来接我们吗?等不到，好你个老东西，忘了我们。她们来找，老婆化装成浣妇，来到府上洗衣服。接近百里奚，百里奚被她看到。夫人有文化，弹琴，唱歌，被保存下来了，“百里奚五羊皮，忆别时，烹伏雌。舂黄齑，炊戾扉。今日富贵忘我为?”这是骂他。想当年，分别时家里穷，我一只老母鸡，都拿出来杀了给你吃，没柴火，我把门轴都烧了煮了它。现在富贵了，忘了我们?百里奚听到熟悉的声音，就与她相认。

(百里奚夫妻相认，上演了大团圆的结局。他不忘什么朋友呢?)

引申出见蹇叔的故事。蹇叔也许就是外号，百里奚被任命为重要职位，想着蹇叔，就跟秦穆公推荐一个人，这就是蹇叔，他这人高于我。这是奇谋之士。我一生潦倒，可是在努力找机会，离开家流浪，要饭，蹇叔收养了我，看出我不是平凡之人，收留了我。后来，去齐国，公孙无知在召人才，蹇叔不让我去，后来果然杀君主。我免于灾祸。我想去东周王室去。我会养牛，去王子颓那儿，接近王子颓，就要要重用我时，蹇叔让我不要跟他混，我听了。后来王子颓被灭了，我又免于难。我想找人，准备到虞国去，蹇叔说，君主不会重用，不过是混饭吃。我还是贪着地位去了，不打算听蹇叔的了。结果虞国灭了，我成了媵人，成了流亡者。今天看，几次听了蹇叔的没事，一次不听就被套了，这人的见识不言而喻吧?秦穆公请蹇叔。

(秦穆公在用人上的急迫与胸怀可见，过程中用了什么计谋?又得到了哪些贤人呢?)

秦转化为中原文明一分子，转化迅速，周围有许多戎人，有一个叫绵诸，势力较大，戎王手下有由余，祖上是晋国人，会当时的官话。秦穆公上台，引起戎王注意，就派由余来看看。于是来了，由余来了，给了秦穆公机会。没多久，秦穆公发现由余是人才，自己失重了。带着由余转，要留住由余的心。看宫殿看珍宝，看完后，间如何，由余说，这些是导致国家昏乱的根源。这些哪来的?让人去干，百姓就苦了，这是春秋时代混乱之根源。上位者整天玩这个，反而不如戎狄，他们风俗淳朴。当年尧舜以身作则，百姓人人自爱，淳朴，上下一体，一旦诸侯们追求珍珠美玉时，百姓苦了。你们说的仁义道德反过来衡量自己，你们怎么不乱?这下子镇住了秦穆公，这是哲学家，看法一针见血，秦穆公爱才之心浓郁。怎么留住他呢?这时，内史廖看出来了这种心思，秦穆公跟他说邻国有贤人是鄙国之害也。由余是我们的大患呀。内史廖出主意，一是拖住他，不让他回去；二是送美女给戎王，会唱歌跳舞的一十六个，淳朴的道德能维持要外在环境，吹风就保持不住。结果拖住由余，送美女，戎王哪受得了这个?魂飞了，沉迷于女色，不间政事了。向由余百般示好，间戎狄的军事要塞，并且让戎王知道，这是离间计。这是三。两下一折腾，事情就齐了。果然奏效，秦国一看行了，火候到了，派由余回去了。由余回国一看，这还是离开时的国家吗?大事小事没人管了。整个国事，水泡了。于是，由余开始向戎王进谏，批评他。一批评，戎王离间计的效果有了，你为什么在秦国待那么久?你在秦国待这么久，为什么?反感了。最后一次见戎王，戎王说了狠话，谁再说，我箭射他。秦穆公要的正是这个。再派人游说由余，由余觉得无用武之地，归了秦穆公，给秦以后霸西戎创造了条件。这是计赚由余。这是为立大业奠定基础。蓄势待发，晋文公死了，崛起的新霸主就是秦穆公。

春秋五霸(十四)偷鸡蚀米

(秦穆公是一个英雄有为的君主，他是秦国历史上承前启后的一代君主，他在位时，开国二十，易地千里。也就是灭了很多小国家，把大片的土地划归到秦国的势力范围。但秦穆公想以陕西为依托，然后圈霸中原的想法一直不能实现，他也下了本钱，曾经扶立了两代晋国君主，但始终得不到向中原扩张的机会。终于，中原地区的郑国似乎有机可乘，于是秦穆公仓匆匆帐兵前往郑国，想去吃郑国的“豆腐”，那么，心急火燎的秦穆心，能吃上郑国的“熟豆腐”吗?北京师范大学李山教授，为悠讲述《春秋五霸》之《偷鸡蚀米》。

中国有句老话，天时不如地利，地利不如人和。秦穆公在的时候，有人和，天时也有，就是这个地利不帮忙。他要想经略中原，他必须要越过晋这个关卡。这个晋国人，很机智，在晋献公、晋文公时期就把秦通往东方的道路就控制了，所以这是秦国的个难题。

但是列国之间的形势发生了转变，因为这个时候晋文公正在打城濮之战。烛之武分析形势，打完了，对秦一点好处没有，将来还有坏处。将我们保存下来，我们可以提供食宿。秦穆公派三位将军替郑国守城。这是意外。于是秦与郑联合起来，秦就撤军了，晾了晋国。

两年后，机会来了。晋文公死了，他的棺材应该停殡。这时，晋都城在绛，祖坟在曲沃，就向曲沃进发，棺材里发出巨响，人们都毛骨悚然，巫师占l、后，说“将有西师侵轶我，击之，必大捷焉”。这里边有间题，史书有记载，今天怎么理解?应该是古代棺材有好几层。晋文公棺材如果层次多，可能会发声，还加上心理作用，听走了形。绝对不是他在那儿装牛。巫师为什么这样占l、呢?特务多，实际上侦测到秦国的情况，趁机会动手。秦国不是要欺负晋国，因为有三个将军在郑国守城，晋文公死时，郑国人把北城门钥匙交给他们来管。他们拿了钥匙，赶紧给秦送信，如果里应外合，可以取郑都。秦穆公志向正在此呀。机会来了，如果灭了郑，经略东方是轻易的事了。难免头脑发热了。要想去郑偷袭，得过晋南部，险峻的山道。这被晋的特务看到了。秦穆公兴奋。于是访蹇叔、百里奚，结果，百里奚与蹇叔，都不同意。蹇叔还说，我活这么大了，劳师动众，偷袭远方国家，是我没听说过的。我觉得做不得。蹇叔能预知未来。这时，秦穆公头脑发热，不想放弃。整个朝中的将军们也觉得是好机会。不占便宜是笨蛋。百里奚的儿子孟明视是出征的主帅。蹇叔的儿子也在，他们都不同意父亲的想法。好了，下战争动员令，组织人马，开始出师，大军一出，旁边人在哭，正是蹇叔。先哭孟明视，我只能看到你出发，再也看不到你回来了。这话，秦穆公不受用，丧气，派人去骂蹇叔，中寿，尔墓之木拱矣。如果活个五十六，你现在坟上的树都粗了。实际是说你早该死了。蹇叔哭儿子了，参加这次行动，也回不来了，崤山有两个山岭，你的尸体一定要扔李疆t山岭间，我要去给你收尸，这是基于对地理的熟悉一在这种情况下，大军出发了

(百里奚与蹇叔是老人，有人生智慧，是良药苦口，但是秦穆公听不进去，所以坚持偷袭，这支部队会遇到什么呢?)

这是在冬天，开始出师，向东走，经过晋国南部险峻地，向郑国走，这时晋国没理他，“击其惰归”。秦穆公觉得这是晋没人管，接着向东，来到了都城洛邑，这是周王室所在地。当时按照礼法，应该经过时脱下铠甲，秦国人当然知道，但是心急，尊敬就没放在心里，史书说，秦“免胄而已”，过去没几步，跳上战车，跑。这个被人看到了，小孩子王孙满发表一段评论，“秦师轻而无礼，必败，轻则寡谋，无礼则脱，入险而脱，又不能谋，能无败乎?”进到险地，没有谋略，又不慎重，能不打败吗?小孩子预言必败。这是著名的王孙满观师。接下来，往前走，奔向了郑时，被小小的人群发现了，弦高犒师，一群买卖人，头是弦高，准备去洛阳做买卖，结果出发后不久看到路上的秦军，奔着自己国家来了。看出来者不善，弦高就寻思，挡不住，报信也来不及，他急中知智，犒师。列国间，礼法是其他国家部队通过本国时，有义务送点东西。弦高想拖住秦军，给敌方造成知道你来袭的印象。怎么办?他先送轻的，四张熟牛皮，托在手上，送给主帅，又送十二头牛，还说，鄙国国君知道你们的行动了，于是派我们来犒劳诸位，如果住着，我们准备了替你们站岗，如果是想通过就往前走，也准备了一天的盘缠，说话得体。可是主帅孟明视他们听了，透心凉。走了几百里，人家知道了，前走不是后退不是，愣了。弦高犒师时，也同时赶紧派人给郑君送信。他一听，想到三个“卧槽马”，好意没好报，于是除内鬼，带人来到三位守北门的将军处看情况，一看，住处看到的秦国部队在装东西，磨刀喂马。准备战斗了。郑国人就说了，你们住的时间不短了，我们的肉干等吃得差不多了，没东西养你们了，你们要走，有办法，郑国有一个打猎的地方，请你们去打些活的猎物，带着走吧。三位将军听出是赶他们了，于是跑到了宋与齐。清了内鬼了。

(秦军被王孙满看贬，被弦高托延，消息被泄露，这支军队有怎样的命运呢?)

孟明视他们知道不能打，路过小国滑，…自手灭了他。于是往回走，秦军回走时，得交待晋国情况，晋国准备打仗了。晋文公死了，上台的是后来的晋襄公，拿大计的是先轸与栾枝。秦军要回国。得从崤走，先轸说打，一定要打，栾枝说，晋文公始终说与秦关系不能太差，他们帮助过我们，晋国要做大事，秦是后方，有一个尺度。先轸说，“一日纵敌，百世之患”。然后说恩不恩，我们君主死了，不打招呼就过我们的地盘。基本都同意先轸的说法。他考虑到地理因素，是崤函之固。这一带是黄土之原，加上狭长的谷地。蹇叔了解这些，知道有些地方窄到只能行一辆马车。谷地在崤地边，险峻，晋国先轸他们看到这儿的地理重要，是个便宜，得占。于是，晋国人联合姜戎，开始布置口袋，张好了等秦军。秦军走，过了洛阳，越走越恐惧。回来时，越是走，越觉得紧张，这时，想到有支人马埋伏，可是死无葬身地，想起蹇叔的话，两条道，秦军走的是北道，狭长的地带，得回国呀，硬着头皮走，走到山谷时，晋军就来了，两边一堵，口袋阵，“匹马只轮不返”，一匹马一个轮子都不能回去，整个是活棺材。三个将军被抓了。

(这场战争中，晋国袭击了秦军，秦军全军覆灭，晋国人怎么处理孟明视他们呢?)

三个将军押回去了，到了晋国。怎么办?押送途中，一个人站了出来，是秦穆公的女儿，嫁给晋文公的一个。她有母邦心理，考虑间题不全出于本邦考虑。跟晋襄公说，这三个人没事，挑拨我们的关系，我们的君主对这三个人恨透了，恨不得吃了他们。现在别弄回来，交给秦君主，死无葬身地。晋襄公没主意，居然答应了。于是放了他们。三个人赶紧跑。先轸知道后，当着君主的面，骂道，我们拼死抓了，一个女子，三言两语就放了，呸。先轸后来自己死在这事上。打仗时，战死不失为好汉。三个将军往河边跑，先轸骂过，晋襄公想得要个条件，赶快派阳处父追。追到黄河边，三人上了船。阳处父赶紧假装解下马来，牵着送给他们，国君要送一匹给你们，孟明视也不傻呀。骗不了我，施大礼，谢谢。我回国后，君主会处置我们。三年后，我要回来。来拜谢赏赐。孟明视遭灾，不失气概。于是他们走了。战争以晋国完胜结束。某种程度上讲，这场战争，晋国人先轸是好将军，但不是好战略家，得罪了秦国。秦晋关系从此分道扬镳。晋国争霸失去了秦的支持，秦站到了楚国一面，这是战略上的失误。

春秋五霸（十五）秦国雪耻

（秦穆公想向中原发展秦国的势力，他本来以为在郑国有秦国的内应，秦国又派了一支部队前去偷袭，里应外合，秦军拿下郑国是十拿九稳的事情。但让秦穆公没想到的是，郑国的便宜没占上，远征的秦军反而被不怀好意的晋国军队，利用地利之便全部歼灭。三千秦军，最后只逃回了孟明视等三位将军。这对秦穆公来说、对秦国来说，都是前所未有的奇耻大辱。那么，秦国究竟是怎样同仇敌忾，向晋国复仇的呢？北京师范大学李山教授，为您精彩讲述《春秋五霸》之《秦国雪耻》。）

史书上讲，秦穆公这个人是通权达变，识时务的，这场战争败了以后，他就大体放弃了直接向东方进攻的这种思路，转而向西发展，就是霸西戎。他一辈子作为一个霸主，他最辉煌的事业实际上就是霸西戎。

可是在霸西戎之前，有一件事情必须得做，哪件事情必须得做？那就是必须要向晋国复仇。这没办法，要凝聚民心，非这样做不行。为什么？因为崤之战成百上千的尸骨，战士们的尸骨扔在了那个地方，总得有一个下场，一个收束。所以，在相当长的一段时间里，他必须要对晋国展开攻击。回来的三位将军走时是浩浩荡荡的出发，路上蹇叔在哭，回来时有人在哭，是秦穆公。这个责任他得负呀。哭完后，悔过。胜利时，可以表现性格，失败时作为领导与决策者，面对失败，他能全部担起责任。像孟明视他们成了光杆司令。常理得究责。有人也提出孟明视总得负一定的责。一般有权人失败后总会躲。秦穆公说，不能以一眚掩大德，不能因一次错误掩盖了所有的德行。他还说决策在我，“大风有隧，贪人败类”。因为贪败坏了士气。对孟明视不加追究，继续任用。并开始悔过。还要对全国讲，甚至发布誓命，讲自己的反思。布告说，“古人有言曰，民讫自若，是多盘。责人斯无难。惟受责俾如流，是惟艰哉。”自以为是，就犯错误，要求别人做正确的事容易，接受批评就真正艰难。这话是反思了自己。自己没有从谏，这是难的。指出了人的弱点，明显就是自以为是。让自己接受，从谏如流，难。还谈到没听白发人的话，多么错误。假如有城，“断断猗，无他技，其心休休焉，其如偷窃。人之有技，冒疾以恶之，人之彦圣，而违之，俾不达是不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉”，没其他技能，如果能有容，容纳别人，别人的好，他喜欢得就像自己有一样。别人的才干也像自己有一样。别人的好话，就像自己说出来一样，这样的人，保佑子孙，是大吉大利。反映决策时缺少这样有主见的大臣，他宣告了自己的错误。然后说，“邦之杌陧，曰由一人，邦之荣怀，亦尚一人之庆”。兴盛也是因一个人的功劳。像蹇叔可以使国家安定。整个誓命，《大学》就引了这些，精彩，有哲理。秦穆公深刻检讨了自己。孔夫子说观过知人，从人的过错中看得清一个人。秦穆公是这样的人，接着任命孟明视。不久，又打了一仗，彭衙之役，也叫拜赐之役。当年孟明视说过，等着，我回来拜谢你们，两次带兵来，称为拜赐之役。彭衙在秦国境内。（崤之战，秦穆公的胸怀得以体现，要向晋国讨个说法，第二次交手来了，能不能打败晋的军队呢？）

但是不幸，又败了。遇上了勇士，晋国的勇士狼瞫。晋襄公当年上战场，身边大力士莱驹，晋襄公抓住俘虏就交给他，莱驹，胆小，要砍这个人，这人就嚎，莱驹吓掉了戈，狼瞫来了，抄起家伙来杀了。赶上了晋襄公，狼瞫任命为新车右。狼瞫本是车右，是荣耀的。可是，不想一个大臣看不上他。是先轸。先轸看狼瞫不顺眼，不让他做车右了。狼瞫忿忿不平。朋友看出来了，劝他干脆动手。狼瞫在等待机会，干掉先轸，狼瞫说“勇则害上，不登于明堂”。这种勇敢不合道理，我是生气，是因为先轸看不上我勇敢。如果这样杀人，真是匹夫之勇了。反而证明人家是对的。狼瞫的机会不是这个报私仇，赶上拜赐之役，狼瞫冲了上去，军队也全部跟上，把孟明视的军队冲垮了。秦军又败了。真正检验秦穆公对孟明视态度的是这次失败。秦穆公前一次自己承担责任，这次他仍然没有对孟明视不信任，他知道胜败乃兵家常事，时运有利有不利，闲言对孟明视不利，但是“犹用孟明”。孟明视就肝脑涂地报答秦穆公，就想从根本上强化军事实力，重施于民，制订对百姓有利的政策，这是霸道的根本。霸道对其他国家是欺压，但是要本国强盛，要打造精神，必须解决民众的爱国热情。得拿出真的来统一民众。得重重施舍，给百姓好处。晋国赵衰还在，说孟明视这样执政，再来时，我们得退避了。赵衰是老臣，他看到了根本，是秦国政治在翻新。凝聚力在加强。（秦国与晋两次战争中再失败，激起了秦同仇敌忾，秦终于主动再向晋国动武，这次能打败吗？）

崤之战后第四年，秦国准备好了，渡过黄河，在孟明视统领下，过了黄河就沉了船。来了，不想走了，结果进入到晋国，取了王官，叫王官之战。晋国人想起赵衰的话，闭门休战。反正你后勤有限。让了后，秦部队向东向南，直入崤函之地，来到当年战场，收尸。三年，尸体经过风化，没多少了。秦穆公亲自出马，收尸，大哭。整个过程，晋国人没有干预，大体洗涮了耻辱，但是两国关系没有好转。这事，做完后，秦穆公也明白，向东发展，不可能，转而向西，向西戎发起战争。西戎是今天陕西甘肃一带。居住的是戎狄，非中华文化的政权与人民。强大的有四五支，由余曾经侍奉的君主是其中一支。秦穆公向西，采取由余的策略，进攻，戎狄首领据说在喝酒，秦国人打来了，打得他们落花流水。有人投降有人撤退了。秦在这几年，把西部陇右地区收了，易地千里，大片土地划归秦国。这事，在历史上有积极意义，加速了文明进程。把秦的声名远扬。现在英语叫中国为CHINA，实际是秦，归功于这次的争霸。晚年时，秦穆公把霸业达到巅峰。（秦军打败晋国军队，一血当年围歼之耻，后来转向于西戎，奠定霸业基础。晚年一件事，遭到后人的批评，到底做了什么呢？）

按照记载，秦穆公与三猛士喝酒，喝时，说但愿死后也痛快。他们也慨然应允。结果秦穆公死后，三人就殉葬了。这事，在有些史书里讲是信用，秦穆公感动别人，别人能恪守诺言，但是，还有177人也死掉了。这是风俗的蛮昧，秦是迅速接受华夏文明的，过去有殉葬的习惯，周代基本革除了。晋文公手下魏武子死时，说过，小妾让她改嫁，后来病沉了，就跟儿子魏颗说，让她殉葬吧。她后来被改嫁了，有人说魏颗不听父亲的话。魏颗说父亲清醒时说的是人话，糊涂时说的是“乱命”，只能听从明白时说的话。后来魏颗杀敌时是稻草救了他。这就是结草以报。但是秦国风俗原始，秦穆公明白，但是风俗未必这样。这180人殉葬，都以愿意的名声埋了下去。这就是秦国不纯的一面。当时的诗人严厉批评这事。《黄鸟》写的是“交交黄鸟，止于棘，谁从穆公，子车奄息，维此奄息，百夫之特，临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人!如可赎兮，人百其身。”黄鸟落在荆棘上，起兴就是凶险的。典型的猛士跟着走了，我们内心充满惶恐。这诗人有局限，另外177人只字不提，珍惜生命不完备，这表明秦文明的程度之蛮昧，不彻底。上世纪发现秦宫一号墓发现180人殉葬。这种现象没有因为诗的指责而停止。或许诗的意图是保留能打仗的人而已。倒是《左传》是真批评。而且判断秦国再也不能向东发展了，这也是错误的。可见作者是书呆子，他却也捍卫了一种价值。这事上，可以找到人生的真谛。一代霸主结束了，留下了是非成败。新一代霸主崛起了，下次再谈。

春秋五霸（十六）一鸣惊人

（楚国在争霸中，始终没获得强国的地位，楚庄王是在继位九年之后，才真正掌握楚国大权，那么，在这九年时间中，楚庄王是如何从幕后走上前台？他又是如何显示自己称霸诸侯的胸怀和志向呢？北京师范大学李山教授，为您讲述《春秋五霸》之《一鸣惊人》。）

这个楚庄王，是楚国楚穆王的儿子，公元前613年继位，说他为什么不鸣则已，一鸣惊人呢？这个事情是怎么回事呢？《史记》有比较生动的记载。说年轻的楚庄王继位以后，三年，什么事都不干，整天在宫里边跟一大帮他的三妻六妾在一起花天酒地，沉湎于酒色。说这是新继位一个王，不思作为，反而沉湎酒色，这是亡国之君。同时，他还向全国发了一个命令，说谁要敢对我提意见，死，他就在那儿闹腾。闹腾闹腾就有大臣憋不住了，其中有个叫伍举的就来了，来了以后，见到楚庄王，楚庄王左边搂的是郑姬，右边搂的是越女，两边都有，然后斜靠在那儿，一副荒唐不正派的样子。然后，见了伍举就说，伍举，你干嘛来了？给我提意见吗？你没听我的命令吗？伍举早就想好了，伍举就说，抱歉，我不是来提意见的，我这儿有个谜语，我想让你猜一猜。楚庄王一听，什么谜语？有一只鸟，个头很大，蹲在一个大土堆上，三年不鸣，三年不飞。请问，这是什么鸟？楚庄王听了以后，哈哈一笑，说什么鸟我不管，但是我知道，这个鸟“不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天”。伍举一听这个，心里有底，就下去了。下去了以后，可是这个楚庄王也没有鸣也没有飞，还在接着闹腾，于是另外一个大臣叫苏从的就沉不住气了，来给楚庄王提意见。楚庄王就说，你来一样，有敢向我提意见的，死。苏从就说，我豁出去死了，你这么干，你就是昏君做法，我豁出去了。楚庄王一听，笑了，说苏大人，你退下，我知道怎么办了。搁那儿以后，楚庄王马上就打理朝政，真是好一个不鸣则已，一鸣惊人，好一个不飞则已，一飞冲天，《史记》的说法，说一上台杀掉了数百个昏臣，任用了数百个明臣，楚国大治。

《史记》写东西好看，实际不是这样。真正掌权是第九个年头。这时，楚庄王装糊涂，观察形势，像伍举这样的人来提意见，他明白。他开始有所作为，真正掌权却用了九年时间，面对的是大家族的势力，这是既得利益者，这就是若敖氏。楚国一代先王，叫熊仪，儿子斗伯比，在楚王开拓时有作为，儿子令尹子文也是明臣。令尹子文早年经历奇特，是私生子，斗伯比在姥姥家居住时，与一个姑奶奶生下了私生子，落在哪儿，不好办。只能丢孩子，扔到云梦泽里，可是他没死，碰上大老虎。小孩子符合道性，老虎不咬。老虎是雌虎，大概刚生完小虎，就喂他奶吃。没瞒过妘小姐的妈，妘国国君去狩猎，发现老虎后有小孩跟着跑，回家后慌了，跟妘夫人说，碰上老虎后小孩子跟着跑。这时，妘太太觉得奇了。把女儿生了男孩扔到云梦泽的事说了，这不简单。派人去找，找到了这个孩子。楚国叫喂奶叫谷，所以斗谷於兔。这是虎孩儿的故事，子文长大后，做了楚国的令尹，有成效。孔子议论过这人，说这人三次为令尹三次被罢免，无喜无怒，胸怀大。离职时，把过去的政令都交给新令尹，交割完再退位，这人忠。他干宰相时间长，家族势力强。（若敖家族中掌权者都举足轻重，甚至出现楚庄王被劫持的事件，他是怎么的呢？）

面对这样的势力，他怎么办？他得观察，得谋机会，这是楚庄王的机会。观察形势。他想拿回权力，得忍着。他没有直接跟若敖氏干。他就是干事，找到灭掉你的点。这是明智的。春秋五霸各有特点，他忍是特点。实际上，若敖氏掌权，楚庄王难受，头一年就被劫持了。当时楚向东发展，打群舒。若敖家的子孔去打仗，斗克与公子燮留守，斗克当年当过俘虏，若敖家族都不用他，他闷闷不乐；公子燮想当令尹，也是牢骚，一个不得志，一个失意，两人就不满现实，开始密谋夺权。他们是新王的老师，子孔他们走了，城中空虚，二人就修城墙，组织部队杀子孔他们的家人，派刺客刺杀子孔，若敖家族内部干了起来。子孔他们回来了，他们二人跑，往商密跑。挟持着楚庄王跑，不去不行，他不知道命运，好在有转机，跑上碰到庐辑梨，发现他们行迹可疑，一查是叛逃，杀了二人，楚庄王才回城做王。这次经历让他认识到若敖氏家族的强大，所以他得忍。（楚庄王要等待时机，那么是什么时机出现让他取回了自己的权力呢？）

楚庄王上台后三年，楚国发生饥荒。这时，楚国周围臣服的蛮夷开始骚动，攻打楚国，西北的庸率领群蛮造反。国家摇摇欲坠，这时，若敖家族的执政提出跑向阪高。这时，蒍贾是过去老楚王的后代，一直不得志，楚庄王上去后，蒍贾站起来说，不要跑，你跑，敌人就可以追。什么时候是个头？不跑，但是伐庸。他们造反就是因为我们闹饥荒，我们要做给他们看，战争一打，许多人赶紧偃旗息鼓，楚庄王信任。就采纳了这个意见。这时若敖家族执政久了，被权力腐蚀了，不能不服正确的。就兴师，国家困难呀，把库底子都扫了，所有都拿来当军需，兴兵，果然，许多蛮夷跑了。接着打庸，庸国撤了。没想到楚庄王率军来了，打到了家门口，庸人反击，楚国不利，打完仗后，放回俘虏，散布失败言论。这时，潘尫说，我们先王佯装失败，撤退，跟庸国人接触，败七次，庸国人大意了，于是再战时，派的是杂牌军。麻痹成了，楚庄王来到了前线，联合的部队分兵两路同时出击，迅速夹击，灭了庸国。（楚庄王是怎么问鼎周王室的呢？周王是怎么回答的呢？）

打完庸后，迅速向北扩张，指向了击浑之戎，追到了周。进了王畿范围内，快看到都城了。当年召陵之盟时，得进贡呀。老理，王有责任派人来慰劳，派王孙满来犒劳楚军。楚庄王问，周家大鼎有多大多沉呀？这就是问鼎王室，这看出他心思多大，要夺权了。话有挑战性。王孙满智谋深，回答是，“在德不在鼎，德之休明，虽小重也。其奸回昏乱，虽大轻也。”周家有德，老天爷就不会拿走，鼎代表德行重要。“贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸”，铸鼎有各种图象，包括各种事物，百姓看就能知道什么是忠与奸，出门不会碰上魑魅。当年周成王占卜，周家有八百年历史，“天命未改，鼎之轻重，未可问也”，被王孙满顶了回来。（楚庄王与若敖家族的矛盾是如何爆发的呢？）

于是若敖氏家族感觉到坏了。矛盾爆发了。若敖氏下了手，越椒掌权。他主动出兵，向楚庄王挑战。楚庄王没料到，先提出用三代先王的子弟们当人质，你撤兵，越椒不答应。楚庄王就得干，消息传开，百姓激愤。于是楚庄王来到章澨。越椒射箭，打到楚庄王车沿上，打在铙上，高一点就射到楚庄王身上。第二支又来了，一直奔着战车的柱子上了。楚庄王的战士们军心动摇了，楚庄王站起来了，传令，过去楚文王向北征讨时，得了三支神箭，不幸被他们偷了二支，他打完了，诸位向前，看我们的了。军心稳定下来，士气大涨。这是考验本色的时候。楚庄王发完话，士兵们一冲向前，若敖家族完蛋了。但是战后，楚庄王给子文留下个后代。克黄是若敖家族的人，去齐出差回来了，赶上这事，有人劝他跑，他不跑。他执行命令，执意要传给君主，交还符节，才能走。回到楚后，关自己在房里，等着，楚庄王不能杀。否则怎么劝人行善？子文这么好，不能做得太绝。于是留了克黄之一支，改姓了，表示一种自新。楚庄王在整个斗争过程中，表现得能忍，一种忍是没办法，是无奈；另一种是为将来准备，是屈，为了伸。楚庄王是这第二种忍。

春秋五霸（十七）任贤图治

（楚庄王继位的时候，楚国的大权由若敖氏家族掌握，楚庄王只是名义上的君主，手中没有权力，他说的话没人听。但楚庄王善于隐忍，而且在隐忍中等待时机。最后他终于抓住了机会，将掌握楚国大权的若敖氏家族彻底铲除。这样，楚庄王完成了从徒有虚名到大权在握的转变。

当楚庄王真正掌权后，他就开始推行自己的治国理念，使楚国的面貌发生了崭新的变化，那么，楚庄王在治国上，还采用了什么样的做法呢？）

楚庄王大展宏图，开始治国的作为，史载，“楚自克庸以来，其君无日不讨国人，而训之于民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可以怠。”（《左传·宣公十二年》）每天不忘提醒臣民民生不易，活着就得奋斗；祸至之无日，享受时不要忘了有祸患将发生；时刻提醒要戒惧，捍卫国家。另外经常提醒战士们，“胜之不可保，纣之百胜而卒无后”。谁都不能永保胜利，像纣王常胜却最终一败涂地。像若敖他们筚路蓝缕，当年开发山林，臣民“民生在勤，勤则不匮”。这是从精神上鼓励百姓向上。这是一代楚王带来的崭新面貌。

具体治国上，表现在四个方面：一是尊贤尚功，让贤人帮助自己建功。要想成事，就得这样。楚庄王怎么做的呢？有相面先生，楚庄王找来他，问他相面根据的是什么，一般人看五官，这人说不是这样，我看的是这个人的交往，在为百姓时与谁交往，为官后与谁交往。所以由此判断这人的吉凶。楚庄王一听，笑了，这是重实践。楚庄王说，得了，别在江湖上混了，到我楚国去找贤才。还有一次，楚庄王商量完朝政，面有忧伤，有申公巫臣，觉得不对呀，应该今天顺呀，怎么君主忧伤呢？就问楚庄王，楚庄王说，“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己群臣莫之若者亡”（译文：诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国）。申公巫臣一听，知道是要找贤臣。如果君主一言堂，表明人才少，这是求贤。楚庄王时，大量贤人出现，其中有孙叔敖。

孙叔敖这个人，从小在楚国有好名声。史载，“为婴儿时出游，见两头蛇，杀而埋之。归而泣。其母问其故，叔敖对曰，闻见两头之蛇者死，向者吾见之，恐他人又见杀而埋之矣。”回家对母亲哭，说自己要死了，母亲问他为什么哭，他说，一个人见两头蛇，这个人要死，所以我哭。母亲问他怎么了，他说，我怕别人也见到，我就杀了它埋了，免得别人看到。母亲说，你死不了，你这种行为是仁义的，有好报。在若敖家族时，这种人被排斥了。衡量政权好坏的标准就看是否能吸纳人才来到政权中心。现在孙叔敖让人看到了希望，贤人有出路了。

（楚庄王和很多有作为的君主一样，在真正掌握权力之后，他做的第一件事情，就是寻访贤人来治理国家，其中楚庄王任用贤人孙叔敖，就是他任用贤才的一个亮点。那么，受到楚庄王重用的孙叔敖，他在治国的过程中，有什么可圈可点之处呢？）

孙叔敖开始帮助打理国政，这是出色的政治家。有些文献记载他的风范，《左传》记过，他准备修一座城市，限期完成。孙叔敖找到封人，拿出方案，交给司徒，于是开始找民众，备材料，施工，孙叔敖做得头头是道。小事也能看出才华。宰相是群臣之首，把各人的积极性发动起来，像做汤的人，各种调料要你来搭配，这件事就可以看出他的手段。他还有政治远见，像谈论定国是，孙叔敖执掌大政方向，协调民心，怎么定国是呢？孙叔敖说，有了国是未必是好事，确实了方向，会伤害一部分人的利益，有人会怀恨在心。怎么办呢？孙叔敖说，得依靠大家的心态。如果国君面对臣、士，如果抱着没有我你们哪能获得富贵的心态，就不能确定大政方针。从臣的一面说，如果士大夫们跟君主相同地有傲慢心态，认为没有我，你国君就是光杆司令，国是也不能确定。所以要凝聚共识，这给了楚庄王定国是的极好的建议。楚庄王从此更赏识他，这有政治高见与远见。

孙叔敖还公正。虞丘子推荐了他，后来虞丘子的儿子犯了错误，但是仍依法办事，办了他。之后，虞丘子没有埋怨，反而来到楚庄王面前，恭喜，孙叔敖办事不讲私情。真是宰相之才，公正。这种事情虽是传说，可以看出一个国家一个人群领袖是向上的，领袖是开诚的，人人都愿意展现好的一面。遇到昏君，人人都不守法。这是文化问题，是世道人心的问题。与领导者的风范有密切关系。任用孙叔敖，正是树立了正风。（个人操守上，表现怎么样呢？）

孙叔敖家里穷，他说，我听说，穿漂亮衣服，坐好马车，得有好德行，有好德行才能德乘其服。反之会损伤德行，我觉得德行还不够，不敢这样。这是谨慎的。《荀子》里讲，一个人来问孙叔敖，按惯例，作宰相久了，百姓百官都恨，可是你在楚当了令尹多年，君主不反感，士大夫也亲近，你怎么做到的呢？他说，得谦虚，我在努力做。越久，钱得分给别人，人都任用到合适的位置，才能保留这样的局面，这表达了儒家对人怎么做官，怎么处富贵的看法。楚庄王尊贤尚功，在战国中有诸多美好的传说。其实表达的是中国人对理想政治的期待。是好愿望。

（楚庄王任用像孙叔敖这样的贤人治国，给楚国带来了崭新的气象，在政治上清廉，百姓也安居乐业。但胸怀大志的楚庄王，他要的是国家强盛，为楚国将来称霸奠定基础，所以，任用贤人只是他治国的一个方面。作为楚国的一把手，除了任贤，他还有其他做法，那么，这些做法是什么呢？）

楚庄王还能虚心纳谏。一次马死了，他爱宝马，他觉得悲伤，想给它陪葬。楚庄王想仿一个大夫的规格来埋葬。大臣们反对，楚庄王觉得不就是钱吗？不听。这时，优人（游走逗人笑的人）来了，这人叫优孟，进了宫殿后，大哭。楚庄王看到有人吊孝，高兴。优孟说，最好用玉棺材，用好木，要把诸侯们请过来观礼，挖坑，让诸侯明白我们楚国重马轻人。这是优人，说说就走向荒唐了。道理就讲出来了，楚庄王明白了，能纳谏。这是典型的例子。他这样能听得进意见的事应该不少。

另外，楚庄王也不忘故旧，也与优孟有关。孙叔敖老了，要退位了。做出几十年宰相，两袖清风，家里贫困，就跟儿子说，将来如果混不下去了，就去找优孟。孙叔敖果然去世了，儿子给人砍柴，找到优孟，优孟就想办法，一天去朝堂，打扮成孙叔敖的样子。一见楚庄王，就仿孙叔敖的样子，活脱脱是孙叔敖，细看才知道是优孟。楚庄王就让他演孙叔敖，他就说别跟我学，能捞就捞，别像我一样，死后，儿子得砍柴。于是给了孙叔敖的儿子寝丘之地四百户，让他们世代奉祀。这也是一个传说，是否真实，不得而知。

（楚庄王还有更高明的做法，那么是怎么做到这一点的呢？）

楚庄王对别人不求全责备，能宽容。有《摘缨会》的戏，传说，他带着爱妾与大臣们吃饭喝酒，天黑了，点蜡完了，爱妾报告有家伙伸了我一把，吃了豆腐。一般人不能容忍。但是楚庄王忍了，说这种事情就是男人的那点德行，容易动心，干嘛因为这点事把男人的脸面伤了呢？不追究了。爱妾也就罢了。楚庄王说，今日喝酒，喝个痛快，要最后检查，谁缨子还在帽子上，谁就没喝好，结果帽子都没有了缨子，因为那个吃豆腐的缨子被爱妾摘走了。他知道男人的那点德行。结果隔了一段时间，楚晋发生战争，一个大臣，在楚庄陷于危险的境地时最卖力，战后问他是谁呀，他就回答说，咱们三年前喝酒，伸手摸了不该摸的，是我，你成全了我的面子，我得拼死报答你。这也是一个传说。说明楚庄王内心敞亮，能办大事。

总之，他尊贤尚功，纳谏，不忘故旧，能笼络人，到了十几年后，整个楚国局势蒸蒸日上，一片向上的情形。这时，一个毛病犯了，好打猎，整天驾着战车去打猎。大臣们劝不了，最后，楚庄王说了，你们以为我还像当年装傻吗？不是，我们打猎在猎物面前谁能干得好，车马驾得好，是可以发现武将的。楚庄王开始向北进攻了。因为城濮之战后，楚国在北方处处小心，看晋国人眼色，现在楚庄王准备北进了。那么究竟情况怎么样？下次再谈。

春秋五霸（十八）夏姬之乱

（在中国历史的春秋时期，有一个美丽绝伦的女人，她的名字叫夏姬，她有倾国倾城的美貌，但是见到夏姬的男人，几乎都被她的容颜所折服。因为她，一个国家覆灭了，连英雄盖世的一代霸主楚庄王，也差点拜倒在她的石榴裙下。而她的存在，甚至影响了春秋时期的历史进程。那么，夏姬究竟是一个怎样的女人？她真的拥有能够影响历史进程的魔力吗？北京师范大学李山教授，为您讲述《春秋五霸》之《夏姬之乱》。）

夏姬，应该是姬姓女子，来自郑国。先是嫁给了陈国的一位先生，叫御叔，生了儿子，叫夏征舒。结果呢，御叔老早死了，因为夏姬很漂亮，御叔反正就是娶漂亮女子的一个代价，就是少活几年。

那么这个夏姬漂亮到什么程度呢？汉代有些人写书，就说她有“内挟技术”，她生命中她自己掌握着一门独门功夫，就是方技之术，就是返老还童。汉代的史料说什么？说她三次返老还童。我们一般女孩子青春期十八九、二十、二十几，一次青春期，人家两次十八九、三次十八九，所以这个技术失传了，很遗憾。所以今天要是有谁把它发掘出来，那是要发大财的。另外说她是三为王后、七为夫人。说的什么意思？三为王后、七为夫人，嫁的人多，三次嫁给王，死了三个，七次嫁给大夫，死了七个，这就是一个杀手，她那种勾魂摄魄的力量，对男人进行屠杀。汉代人这就是有点意淫的那个意思，就是想像有点过分。

不过，《左传》记载，围绕她死过不少人。寡妇门前是非多。国君陈灵公、仪行父与孔宁也看上了她。她照单全收。三人没日没夜地往她家跑。白天在朝中，两个公卿一个国君手中都有她私赠的内衣。这让人联想，这个女人高大，三个人拿着礼物显摆。这是公卿宣淫。哪有这样的事？有大夫说，这像什么话？组团似的宣淫，让百姓怎么看待？陈灵公一听，心里的是非还是有的，只是控制不了自己的情欲。赶紧接受，改。转脸，把泄冶这事告诉了孔宁与仪行父。二人就开始谋划并杀了这人。孔子说“民之多辟，无自立辟，其泄冶之谓乎？”这事说的是泄冶，没有骂三人，三人不耻了。说泄冶如果沉默是好事。现在让他们杀了不值。泄冶被杀了，三人就整天变本加厉地往她家跑。明着说找夏征舒，讨论事情，但是，百姓的眼睛雪亮，就写诗来嘲讽，诗叫《株林》：“胡为乎株林，从夏南，莫匪适株林，从夏南，驾我乘马，说于株野。乘我乘驹，朝食于株。泽陂彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何！”去找夏南，就是夏征舒，不是去株林，的确是去找夏征舒，这是不打自招，这是民风，讽刺你。揭发你的小聪明。然后说驾起马车，到株林那儿去歇会，吃饭。吃与男女之事有关。用吃饭来说男女之事，食色性也。这是影射。这是《诗》中少有的确有本事的诗。陈灵公三人荒废了国政，这时，周王室单公大臣去宋国出差，完后去楚国，要借道于陈，从陈国走，回来跟周王说这事，说“陈侯不有大咎，国必亡”。不好好改，一定会亡国。这事，单公下了谶语，要亡国。

陈灵公一次跟仪行父、孔宁来夏家喝酒，人话不说了，说些鬼话了。陈灵公说，夏征舒像你，他们也反说像你。这惹恼了夏征舒。结果喝酒让夏征舒这个十六七了的男孩上火，开始有所行动了，宴会结束后，三人往外走，走到马厩时，一箭射到关键部位，陈灵公死了。（楚国有反应了，楚庄王派人进陈国，灭了陈国，但是不久，重新立了陈国，一灭一立间发生了什么呢？）

陈国的百姓对夏征舒当君主不满意。楚庄王发布命令，讨少西氏，指的就是夏征舒家。人人得而诛之。陈国人不动，所以灭了陈国，之后准备消灭这个政权，当时，楚王身边祝贺这事。列国也赶紧祝贺。但是，一个人不吱声，这是楚国大贤人申叔时。申叔时从齐国回来，正赶上灭了陈国。申叔时只是把情形交待一下，转身就走。这是有威望的大臣，楚庄王纳闷，你怎么不像别人一样祝贺？申叔时停住了，这事，还容许我说话吗？当然了，可以摆摆嘛。申叔时说，“牵牛以蹊人之田，而夺之牛”。申叔时说这事“无乃太重乎”？楚庄王倒是没想到，现在讨伐，诸侯跟着，你本来讨的是淫与过分，是德行的行为，现在变成了贪，与夺人牛一样，让诸侯怎么看？要点出来了，列国体制下，要诸侯跟着，做事就不能出格。灭了小国，其他诸侯就会想有一天就是我了。这就会离心离德，称什么霸？这也是春秋史与战国史不一样处，得讲道理。没有纯认暴力的时代。楚庄王聪明，一听，马上明白，我没想到。怎么办？申叔时说，从怀里取出来，交到他手中。“取诸于怀而还诸于手，为愈乎不还也”。恢复陈国政权就完了。于是，就开始立新君主，让国家恢复原样。孔子读后，说楚庄王不简单，“重一言而轻一国”。这人是遵道明大理的人。实际孔子也有为陈国捏了一把汗。这表现出的是楚庄王的明智。楚庄王人陈国每个乡里迁一个人来他楚国组成夏州，是平夏姬之乱组建的一个州，表示纪念。（楚庄王灭了陈又建了陈，楚庄王对夏姬也有好奇心，见面后会发生什么呢？）

楚庄王灭了陈又复了陈，夏姬呢？陈之乱是从她而起，楚庄王心里也瞧不起陈灵公。来到了陈，见见夏姬，哪怕是好奇也得瞧瞧，一瞧不得了，这个女人也攫住了他的心。他就像过了电一样麻了。心想，没想到，陈灵公死得值呀。这女人真是好，提出来要娶她，准备纳为妾，如果真是这样，恐怕比夺陈国更丢人。大臣申公巫臣站了出来，说君主，讨伐陈国堂堂正正，最后娶了她，让列国怎么说你？楚庄王真听了，不简单。楚庄王答应了，不容易，比弃陈国还不容易。是理战胜了情，斩断情欲之根，是汉子。楚庄王听了，另一个大臣子反（司马）站了出来，说君主不娶，我娶，也看上了。这是美味美色大家感觉是一样。申公巫臣又阻止。这次不是从道义上说，说这女人不吉利，搞死了多少人？一讲，可以想象申公巫臣抓住的是子反怕死的心理。后来夏姬被赏给了连尹襄老，再后来他被射死，儿子黑幺跟这个后妈不清楚了。后来夏姬退出了历史舞台了。（夏姬让身边男人都死掉了，偏偏有人知道她的所有故事，仍然坚持娶她为妻，这是谁呢？）

申公巫臣要娶她了，这匪夷所思呀。我觉得他开始劝说楚庄王与子反时思考的是什么，值得考虑。他说服了别人却没有说服自己。这大概就是爱情了。豁出命去爱一个人，是值得佩服的。有一《诗》：“彼泽之陂，有蒲与荷，有美一人，伤之如何，寤寐无为，涕泗滂沱！”形容他非常恰当。这时，夏姬的丈夫连尹襄老，在战场上被射死了，申公巫臣向她送信，要她回郑国找丈夫的尸体，她答应了。接着，申公巫臣从郑国送信给夏姬，说丈夫尸体找到了。夏姬提出为连尹襄老安葬。夏姬从楚来到郑国。走前跟楚国说，找不到就不回来了，待在了郑国。申公巫臣提出要娶她了。郑国乐得，于是“空中”结婚了。申公巫臣来不了，就等着。十年后，又要打仗，一次有机会来了，跟齐国要拉关系，申公巫臣被派去齐国。一离开楚国，先去齐国出使，再回来时，就来到郑国，把国事交给副使让他回国，自己不走了，若干年后夏姬就正式嫁给了申公巫臣。申公巫臣终于满足了自己的要求。这时夏姬五十多了，真返还青春没有？不知道。而且申公巫臣，把自己的家室都还走了，在郑国结婚的消息传到楚国，这时楚共王还小，子反还活着，做相，提出联合子重，两人合拍，合起来杀申公巫臣的家族，私分人家财产。这都是夏姬的余毒未了。仍有血案出现。子重与子反二人在楚国大开杀戒，申公巫臣正在晋国，想往齐国去，最后落在晋国。申公巫臣写信给他们，你们做事过分了，我要叫你们从此不得安宁。于是向晋君出主意，楚国向我们挑战，是因为没敌人，我们要培植他的敌对实力，得联合吴国，晋国与吴国两下一拍即合，迅速上升，不断骚扰楚国。这是夏姬力量的一种表现，改变当时列国的局势，引起历史中心向南推进，引起了吴越争霸。尤其是吴国，一个女人改变了整个历史的态势，今天反思，可能出于史官的巧妙的手段对历史的解释。至于夏姬是不是有这么大力量？今天只能看《左传》，吴越争霸出现，要一个解释，史学家就把它做了文学化解释。这个题材是好的表现。我们再回来讲楚庄王，还在世呢。

春秋五霸（十九）战和不定

（楚庄王要建立霸业，要称霸诸侯，他就不断地对外用兵，在征服了陈国后，楚庄王又亲自率领军队攻打郑国，这场战争一直打了三个多月，按照过去的惯例，当楚国的军队在中原横冲直撞的时候，另一个大国晋国就会出来干涉，但这一次，晋国内部因为矛盾重重，一直拖延着没有出兵，等到终于派出军队的时候，楚军已经打完了郑国，养足了精神，那么，这时候晋国军队还有没有必要和楚军再打一仗？晋军的主帅究竟是怎样考虑的呢？北京师范大学李山教授，为您精彩讲述《春秋五霸》之《战和不定》。）

楚庄王可以连续作战，几年不回家。背后有强大国力在支撑。现在兵锋所指指向了郑国，郑国抵抗。围了郑国一共是17天，郑国不投降。但是围，战争整个把城市围起来以后，郑顶不住了。郑国占卜。一，占卜，我们求和，叫“行成”。就是跟楚国咱们开始谈判，不吉。占卜的时候，第一个结果占出来了，不吉利，不行。接着又占，干什么？叫“卜临于大宫，且巷出车，吉”。什么意思？到太庙里面，全民大哭一场，然后每一个家庭把自己的战车排到街巷里边，占卜，吉，吉利，就是要决一死战，到太庙里面彻底哭一场，然后家家把战车推出来，国家到了这个份儿上以后，全民皆兵，吉。

郑国内部悲愤之极，“守陴者皆哭”，守城墙的都在哭。楚庄王看到这个情形以后，说坏了，怎么这个郑国的墙头上战士们在哭？探子就说，说他们有一个结果，说要跟我们决一死战，他们要到太庙彻底哭一场，国家就不要了。楚庄王一看这个情形，赶紧撤退。史书记载时含着道理，人一哭，哀兵必胜，古代出国打仗时，大家穿着丧服，就是这个道理。人在日常生活中常常感到恐惧，是因为我们有一种意识，突发事件会让人死亡，知道自己会死，突然爆发声音，本能的死亡意识提醒你恐惧。人也有庄严的一面，直面死亡时，看到战友死亡时，连懦弱的人也会坚强。哭就会让人由懦弱就得紧张，每个人都会变成强者。楚庄王看到这一点，仗打不得，于是后退。他把握好分寸，让你的悲壮情绪过去再说。另外，想通过这种方式来感化他们。

他一撤退，郑国人修城墙，楚庄王又围了上来。古代战争就怕围城，“将不胜其忿，而蚁附之”。打了三个月，楚也不一定必胜，攻难，损失也惨重。郑国有叛徒，石制，是郑国的奸人，透露消息，才打下城池。楚军进入郑都，奔君主宫廷去了，从宫廷中出来一群人，中间是郑君，光着膀子，一手牵羊，一手反绑，跪下来了。楚庄王没明白，人说，当年微子臣服，是这样，来投降。楚庄王听他怎么说，“孤不天”，使您怀着怒气来到我们国家，“其俘江南，以实海滨，亦唯命；其翦以赐诸侯，使臣妾之，亦唯命；不泯其社稷，使改事君，夷于九县，君之惠也，孤之愿也。非所敢望也，敢布腹心，”西周宣王的弟弟被封到郑国，如果念到四代君王的好上，放过我们。周厉王周宣王郑桓公郑武公，这些人死了，鬼也不小，他们也不干。这是说话技巧，念在他们的好上，让我们改变态度来侍奉你们。楚国实际县制，让我们为县，是你最大的恩惠。软中有硬，说得堂而皇之。楚庄王听完后，赶紧请起。大臣们不干，“得国无赦，不可许也”，不答应。楚庄王说，他们身份放得低，如果不放，道义上失败了。这事后患无穷。所以，能下人，还是得放吧。不能灭国，于是征服了郑国。（楚庄王攻打郑国，这次晋国没反映，晋国在战争胜利后才来军了，他们会怎么办呢？）

整个晋国内赵氏家族与其他家族矛盾重重，拿不出主意，现在打服了郑国，晋国没办法才组织部队来，很是迟缓。“战和不定，故迟延”。晋军来到黄河北，主帅是荀林父，“无及于郑而剿民，焉用之？楚归而动，不后。”不打了，晚了，就让楚国人撤完，再收拾郑国。这是主帅态度，这是主和。接着随武子（老谋的政治家贤人）发言，要点是打仗得“观衅而动”，得看对方有没有可乘之机。随武子的观点有：一是德刑不易，人家做到了极致，没什么可改的了，郑国服了，人家放了，这是刑跟德并用，没错；二是政事不易，两年打仗，商农工贾照样发展，军中将士们卒乘和睦，军中法度井井有条，上下团结，这是“事不奸矣”；三是典礼不易，典是孙叔敖的功劳，他研究出分军为五支的办法，主帅在右，左边部队先动，后劲，后边的强劲，前后左右，前边茅草高挑，告诉后边信息，相当于后来打旗语，这是新战法，这是孙叔敖的发明，这是典。礼上，楚庄王选人，都是亲戚与故人，这在当时不会落埋怨，旧人老友忠心耿耿，不是亲就是故，不破坏当时的习俗，赏罚时也是赏罚分明，这样使得整个军中礼法没有悖逆的现象。（随武子是贤者，把楚国情况分析得透彻。这时，晋内部意见不一，反对者是谁呢？）

有人反对随武子，是先糓（先轸的后代）。当年先轸出谋划策，用了许多计谋。先轸脾气也大，崤之战后，先轸在君主面前骂，一个妇人就让你放了战俘，并且吐他。后来打仗都不穿铠甲，个性鲜明。先糓脾气也大，继承他祖先的脾气，站出来了，“晋所以霸，师武臣力也。今失诸侯，不可谓力。有敌而不从，不可谓武。”先把个人得失放在战争之外，看得出这个人不行，匹夫之勇了。非理性。所以出了这个主意，带着自己的军队渡河了，这个缺德。荀林父节制不了部下，军中的大夫荀首一看，说这场仗凶多吉少，“师出以律，否臧凶”。逆着好的来就是凶。现在先糓的做法还有更违逆的吗？不论对与不对，中军司令得听，现在出这样的局面。荀首说，先糓不打死，回去也逃不了下场。果然，战争失败后，几年后，先糓觉得自己犯罪了，招北方赤狄来了，家族都灭了。到这儿先氏没了。起码活动不那么频繁了。把个人利益放在国家利益之上，什么时候也不允许的。先糓的部队过了黄河，荀林父没办法了。这时，韩厥出主意，现在的问题，先糓擅自过了黄河，你的罪过最大，因为你是司令官，部下不听。怎么办？既然你一个人顶罪不如全过黄河。六大卿都带过去，胜了没问题；万一败了，领罪，六人同之，不胜过一人顶罪吗？这也不是为国家考虑。荀林父遇事则迷，就真过了黄河。形成了与楚军的对峙，邲之战就爆发了。（荀林父这次渡河后，与楚军战略对峙了，楚庄王反应是什么呢？）

楚国打算，郑国不服，讨伐服了，现在准备北上，到黄河边。郑国离黄河近。饮马黄河，准备班师还朝，表明楚国今天到了黄河，取得了前所未有的成就，意思完就回去了。现在荀林父他们渡过了黄河，怎么办？一开始，这仗没准备打，该做的做了。但是大臣伍参（伍子胥的先人）说不能走，他看出好来了。楚庄王还没拿主意时，孙叔敖反对，“昔岁入陈，今兹入郑，不无事矣，战而不捷，参之肉足食乎？”见好就收吧。孙叔敖知道国力的消耗，以文臣为本位的人。他不是将军，提出去年打陈今年打郑，国家消耗大，百姓疲惫了，我们还是走吧。伍参坚持。伍参说令尹，“若事之捷，孙叔为无谋矣。不捷，参之肉将在晋军，可得食乎？”胜了表明你无谋，败了，晋国人就把我吃了。哪有你的份？令尹就准备回去。伍参赶紧跟楚庄王分析，荀林父刚上台，政令没人听，下手先糓刚愎。广大军士不知道怎么办。一打，准胜。另外，您是君主，他一渡河，你就回国，怎么对百姓与社稷？楚庄王听到这两条，就打吧。因为争霸战争，打完陈打完郑，还得跟强敌晋国打，打败他，才是真正的霸业。他心里清楚。楚庄王下令，撤回来，打。令尹接受了，撤回来了，楚王驻扎在管，今天的郑州北，等着楚国其他部队。楚国下了决心与晋国战争一场。要在战争中一试锋芒。楚庄王决断打。这是两军对垒形成了。这进入了邲之战的开始了，战争会是怎么样的呢？

春秋五霸（二十）三军勇士

（在楚庄王率兵征讨郑国的过程中，晋国方面为救不救郑国争论不休，在战和不定的情况下，晋军在主帅荀林父的率领下，犹犹豫豫地出兵了，但此时楚庄王已经征服了郑国。雄才大略的楚庄王于是决定要和晋军一决高下。这样，晋楚两军又一次在战场上正面对峙。）

那么这个时候呢，晋国的部队驻扎在哪儿呢？驻扎在黄河南岸的敖和鄗两座山丘之间。这个选得没错。这时郑国的使者来了，要两面讨好。与晋的三军主帅说，我们没有二心，“社稷之故也”，真心朝向你们的。接着说，楚国从陈开始打，现在是“骤胜而骄，师老矣”。一骄傲一疲惫就不能防备，现在晋军要是打，我们帮忙，准打败他。郑国使者鼓动晋国打，这是阴谋。这点伎俩晋军里栾书看透了。栾书听到这三点，说什么叫老，舅犯说过，师直为壮，曲为老。打仗在道义，站在道义高处，有不竭的战斗力。而不占理，非道义战争，军队容易懈怠。这样看，我们不占理，在找楚军麻烦，人家楚军征服了，你现在找楚国人，理不在我们这边。楚军不老，楚军真没设防吗？楚庄王把手正反面战车分成两广，三十辆战车分两组，左广从凌晨到中午守卫，中午右广值班到晚上，晚上是内官值班，轮渡守夜。防备如此严，怎么说没有防备呢？这是军事情报做得周详。这些特务工作做得不错。栾书的话表明楚国的战斗状况，可信。这是楚的敌人说的是可信的。第三点，现在楚国当人质的人是郑国的贤人吧？郑国使者说，一个公子在楚国为人质，现在盟会的潘尫也是楚亲贵，你们两国间拿亲贵结盟，我怎么看不出你们间的不好呢。你说非有二心，社稷之故，我不信这话。三点，栾书一分析，看到了问题的实质。栾书说，“来劝我战，我克则来，不克遂往，以我卜也，郑不可从”，你们这是拿我们来占卜，我们赢你们跟，不赢你们背叛，看穿了对方心思。郑国人也是不得不这样做，南北各有一霸，两霸皆强，郑国的立场最好是两个霸主打一仗，只伺候一个。这从郑国利益出发，也无可厚非。栾书这个话说了，明白人知道，郑国没好心眼。有两个人反对，一个是赵括，一个是赵同。两个讲的是打仗不能后退，郑国不服，敌人不败，说的是浑话，说完，赵朔也是军中的一个主帅，说“善哉栾伯之言也，实其言，实长晋国”，照他的话做对我们有益。赵朔也是赵氏家族的人，地位比二人高，就是赵家人想法也不一样。晋国失败由此可见。知季评价说，赵括、赵同是“咎之徒也”，说他们是不懂事的人。（楚庄王接下来会做些什么呢？）

楚庄王也派使者来了，求和来了。这也是理，面上的礼。下了决心战争也不能闷着头打，要让手下接受，就得先派使者去求和，对方不干，就好向手下交待了。把不对推向了对方。这是一点文章，是一点心理上的要求。要增加自己的士气就得这么做。楚庄王派的一个少宰，跟晋将说，我们到这儿是因为过去二先王曾经行于此间。楚穆王、楚成王曾来到过这儿，我们来训教郑国。这话说得好，希望二三子不要在这儿停留久，求和。上军主帅随武子站出来，马上答应，你们来这儿是训教郑国，是遵循先君的榜样，我们来是周平王曾下过诏书，让郑与晋“毋废王命，夹辅周室，今郑不率，寡君使九臣问诸郑，岂敢辱候人？”接着说谢谢你们来谈。这是就坡下驴。不打了，撤军。中军次帅先榖不干，派人追楚国使者。要改辞，要改“迁大国之迹于郑”。意思是轰你们走，“无辟敌”，这就是要战。先榖违背主帅荀林父的意思与随武子的意思。楚庄王接着求和，这次晋国接受了，而且约定了日子来会盟。

好，约定盟会的日期，已经约定了，但是楚庄王开始干什么？耍两面派手段。比如说某某日，我们会盟，谈判。就在这个时候，晋国，我们看《左传》在这个方面记得不是很详细，但是我们看，好像晋国这次荀林父、随武子他们终于拿定主意我们就是要和，但是没想到，楚庄王要打这一仗，楚庄王就有楚庄王要打这一仗的办法，干嘛？一边准备讲和，一边派出来三位勇士，致师。所以战争就进入到正式开打的这个前夕了。（楚庄王又派出三位勇士，驾驶战车，全副武装冲向晋军大营，这三位勇士要去向晋军致师。那么，致师是什么呢？三位勇士致师，能让晋楚两军，最终在战场上打起来吗？）

楚庄王派三位勇士致师，致师不是挑战，是向你显示肌肉。派出的主要是乐伯。驾车的是摄叔。三位来了，三人闲聊。摄叔驾车，说听说致师要驾车驾到旗子往后倒，另外还听说要擦着敌人营垒的墙壁走。乐伯是准备射箭的，听说致师要百发百中，整理马时要执辔，要拍拍马，我来执缰绳，车右说冲向敌营，驾车的人整理马匹时，要冲入敌营杀一个割首级。三人各自说自己应该做什么。车驾得飞快，果然，晋国一看，这样生猛之人，就追，角逐，包抄，显示军中的君子乐伯的技能，战车上回头射人射马，让晋军追不上，一边撤。最后只一支箭了，战车前出现一只鹿，鹿在前边跑，乐伯就搭弓射向它，穿过鹿，打到地上，地上有一只龟爬呢，刚好射向了它。让摄叔把它献给后边的晋国将士。摄叔就拿着鹿与龟，给他们，献鲜给你们。这是勇士的做法。晋国一看，这样三人，是三君子，不追。放了三个人。这就是礼尚往来。这个后来人难理解。这是当时文化决定的，礼。凡事大不过礼。不是蛮干。这是西周文明内化的准则了。大家也要做到有礼。楚国三勇士顺利致师，晋国人蒙了，到底是想干什么呀？这时晋军有些犹豫了。是和是战？（晋军也派人了，去讲和，又是怎样讲和的呢？）

这时，晋军出了两人，一是魏锜，没得意时，就想打仗时败坏晋国，这时站出来，跟主帅说我去致师，主帅说我们要讲和呀，魏锜说，我就去当使者通好，这人在国内有怨气，存心要败坏军队，荀林父答应了，让他去，二是赵旃，他想当公卿，没批准，也有气，向荀林父请战，去还礼，他也被派去请和，荀林父这人不是坏人，不是没功劳，却在这次战争中当不起主帅的职责，太和稀泥了，战场上，人人都想出力气，他心里明镜一样，像这两人居然派去请和，不是明显和稀泥吗？想尽量掩盖矛盾，主帅的糊涂没想到关系到多少人的生命，二人去了，军中有将军说，“二憾往矣，弗备必败”，两个怀着怨气的人去了，不防备就会失败。随武子一听，是得防备。先榖反对。随武子说，还是防着好。如果二人到楚国激怒了楚，我们有防备，如果执行了并表达了和平之意，我们盟会呗。先榖说，用不着，这里他表现实在不佳。

魏锜到了，就变成挑战了。他回来时，楚国人就追，追到一个地段后，又是鹿，魏锜也是射一只鹿，给潘党，这就改了中军主帅的命令。赵旃也去了，派人冲向楚营，大摇大摆地在阵营前坐着，表明不怕你们。楚庄王看见了，本来他用不着出战，看到这一幕，带着战车追，只是战车跑得比赵旃的更快，赵旃跑到树林里去了。驾车的屈荡一看，下车也追，追上了。屈荡与他肉搏。摔跤中，屈荡夺下了赵旃的半截铠甲。但是，楚庄王脱离了自己的本营，楚军紧张呀，万一出事怎么办？荀林父在二位出发后派车来接这两人，战车一走，弄起了烟尘，潘党发出信号，此时，楚庄王不在阵营中，千钧一发之际，到底怎么了呢？

春秋五霸（二十一）人性插曲

（老一句老话说过，春秋无义战，在春秋时期，各诸侯国之间战争不断。很多都是为了各自的利益开战，而这一次晋国和楚国对峙，依然是春秋时期大国利益的角逐。但在战场胜负之外，我们却能从一些战场的细节和轶事中，看到人情和人性，那么，在这一次晋楚之战中，我们能看到怎样的战场细节呢？它又包含了怎样的人情和人性呢？北京师范大学李山教授，为您精彩讲述《春秋五霸》之《人性插曲》。）

赵旃和魏锜致师导致的是楚军的高度紧张，结果他们误把晋军方面来接这两位挑战的、就是魏锜和赵旃这两个人的战车，误解为晋军开始进攻的战车。而这个时候，楚庄王又不在自己的营垒之中，非常危险。有一个人站出来了，孙叔敖。孙叔敖一看对方尘土飞扬，于是他就向三军发布命令，前进、出击。“宁我薄人，无使人薄我”。然后他就引《诗经》，“元戎十乘，以先启行”。然后就说，“《军志》曰：先人有夺人之心”。我们来打他们，进攻，他命令一下以后，楚国的三军就黑压压扑上来了。扑过来以后，晋军是没有战斗准备的，实际上那个尘土是一个误会。这个时候晋军的三军主帅荀林父，“不知所为”（《左传·宣公十二年》），要了命了，对方黑压压掩过来以后，非常凶猛地扑杀过来以后，你三军主帅不知所为，下了一道命令，“先渡河者有赏”，一下子中军下军争舟，乱了套了。过河得用船，有人准备跑，后边人扒着不让走，上边就剁，“舟中之指可掬也”。败了。楚军进到邲。这史称邲之战。楚军驻扎下来，到傍晚，楚军听到晋国部队过河，一晚上，嘈杂至极，但是随武子的上军没乱。随武子派手下在敖山埋伏了七支部队，整个军队溃败时，他的部队没败，楚军潘党过来了，随武子手下问策，随武子说，楚国势力壮，全围上来，会一个不剩，撤吧。还考虑，可以“生民”，让许多人活下来；“分谤”大家一起败了，将来分担指责。这是人生智慧。他一个人殿军，有序地过了黄河。这是整个战争过程。真正打只是刹那间的事。

（晋军主帅荀林父下令糟糕，兵败如山倒，我们能看到许多让人感慨的事，哪些地方展示了人情与人性呢？）

但是，史家记载有许多轶事：一是楚庄王忘了自己是一国之君，带着左广人马追，引起战争瞬间爆发，战争停了后，楚王应该坐在右广，结果他胜利后，看到右广就想恢复到那个位置，屈荡阻止了他。你别再换了。这场战争您坐的是左广，以后我们以左为上了。楚庄王说好。有点不负责任。整个楚军上下一心，多了点浪漫气息。二是赵旃的事，他去挑战，结果是在树林中逃，剩下半截铠甲，败了。他是匹夫之勇，但是孝悌还是有的，哥哥与叔叔都在军中，他把两匹好马拉他们过河了，自己的是差马，脱不了身了，他接着钻树林。正在这时，战场上来了仨，逢大夫，带着两儿子，在战车上回奔。他在前驾车，后边是儿子，看到赵旃说，不许往后看，假装没看到。这两个儿子没明白，越想后望。结果，一看，树林里有赵旃，跟父亲说，赵叟在这儿。父亲盛怒，滚下去，两个儿子真听话，下去了。老爸说，你们要死，在那死，好找你。二人把绥给了赵旃，赵旃跑了。第二天来找，二人尸体真在这儿。三是晋军逃跑，楚国军队追。结果晋国军队跑，战车陷进了泥里，他们瞅着。弄不出车来，楚国人看出门道来，把横木拆了不就快了吗？于是拆下来，真跑了。楚军接着追。累呀，走不动了。楚军追上了，说笨蛋呀，横木不能扔吗？真是，又拆了，逃。晋国人说，我们真是没经验，不如你们善于逃跑。晋军过河时，楚军也是不动弹。楚庄王下令，打仗我们是为了取胜，是政治的延续，不在多杀人，“百姓何罪”？下令，跑了就算了，不要使劲杀伐，显示的是贤明与理性，懂得战争。四是军中大夫荀首，儿子生死不明，荀首不走，回来找，下军将士一看，感动，一部跟着回到战场，驾车的是魏锜。到处是敌人呀，荀首的箭，一抽是好质量的箭，就不射出去，放到魏锜的背袋里，魏锜的箭袋越来越觉得重，说，这么扣门，原来是董泽产的，难道是怕使完了。荀首说，我是找儿子，得人家的儿子换呀，射箭得慎重，好箭得留着。碰到了连尹襄老，官大，好箭射去，抢到尸体，拿他来换。又射了一个公子，找不到儿子。这段故事也感人，父亲对儿子，疯中找还不乏理智。好箭也得留着，这段对话中也有人情味。人是复杂的，基本面却是人情味，逢大夫却被坑了，死了两个儿子。历史的流血中，人情却是耐人寻味的。

（楚国终于展示了强国形象，面对战场却有着感慨，是什么感慨呢？）

接着楚军从邲撤走，又回来了。回来收尸。邲是平原地带，到处是尸首。楚庄王到战场上看，有楚军有晋军，都一起掩埋。潘党跟他说，君主，您为什么不在这儿把晋国埋起来做一个京观，“示之子孙”。楚庄王说，“非尔所知也”。你不懂。武，这个字是止戈，战争的意义在于制止战争，这上升到哲学层次。周武王打完仗，写过《周颂》，“载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏。”打完仗要收起弓箭，未来要求美德，把和平颁布到华夏去，不要再打了。这段理解在春秋时期是高明的。然后他说，《大武》乐章，一共六段音乐，三首诗，是歌舞剧，这时楚庄王把这些诗说说，然后对大武乐章，评价为武有七德。真正的武有七种德行：禁暴；戢兵；保大；定功，安民，和众，丰财。我检讨一下，我们有几种德行，死了这么多人，没禁暴；也不会因此消灭战争；保大了吗？保证我们是天下主人，没有；定功了吗？把楚国霸主地位定住，没有；安民？百姓死了那么多，百姓都不愿意；丰财、合众，没有呀。“武有七德，我无一焉”。过去封京观是明王讨伐大奸大滑，抓住他们杀死他们，“以惩淫慝”。现在这些尸首都是忠臣，这话透亮。百姓都是效忠于国家，逃兵都死不了，这些死的都是忠臣，我们能做的是给先王修个宫，祭祀一下，而已。最终，楚庄王祭了黄河，祭了祖先，告成，班师。这场战争就这样结束了。最后是感伤的结局。

（荀林父面临怎样的命运呢？）

战争后续呢？楚庄王回国时召郑君，当年能打郑国克城，你们国内是奸细，是石制，这是贤明的作法，出叛徒这种现象不能提倡。告诉了郑国。第二件事是荀林父的下场，回到国内，荀林父自囚，交给君王请死，这也是明智的。失败是他的责任，晋君同意，可是这时，晋国人士庄子站出来，（与随武子是同一家族的人），说不能这样做，战争的失败荀林父有责任，但是这场战争打的时候内部矛盾重重，杀了他，当然对死者是交待，可是，在帮楚国人的忙。荀林父表现窝囊，但是“进思尽忠，退思补过”，是忠臣，还是留着吧。让他恢复到主持政务的位置上。后来荀林父在与赤狄交战时功劳不小。赏他时，没忘当年说情的人，也赏他。这就是积德的好报。战争结束后，这场战争实际上楚国从一开始称王也是假的，后来碰上了晋文公，落花流水，终于在楚庄王手中登上了霸业的顶峰。休兵了吗？没有，楚庄王马上转向东，指向了宋国。

春秋五霸（二十二）情义浪花

（楚庄王在邲之战胜利后，把楚国的霸业带到了一个新的高度，楚国从一个雄踞一方的诸侯，一下升到一头独大的顶峰。但楚庄王并没有因为邲之战的胜利，就停止了争霸的脚步。就在这接连的战争中，在战场上的敌对双方，有一些人，他们用自己的行动，体现了友情和道义的光芒。那么，这是一些什么人，他们在你死我活的战场上，究竟做了什么呢？北京师范大学李山教授，为您精彩讲述《春秋五霸》之《情义浪花》。）

楚庄王基本上就马不停蹄，接着在打完邲之战以后，就把他的兵力给压向了东侧。那么他指向了谁呢？实际上指向了宋国。但是一开始并没有打宋，打的是谁呢？打的是宋国下边有一个附庸国叫萧。所以楚庄王围萧，围了萧以后，结果打仗打打打，萧国一下抓了楚国两个比较重要的人物当俘虏，楚庄王一看，出师有点不利，先是两个重要人物给抓过去了，然后就说，你们不要杀死他们，我撤兵。结果这个萧国人没听，就把两个人杀死了，杀了以后，把这个楚庄王惹恼了，下决心从此让这个萧国不再作为一个独立政权存在心。这发生在冬天，南方士兵到萧来打仗，冷哪。申公巫臣说，士兵冷，让楚庄王慰问一下。楚庄王“拊而勉之”。楚庄王与士兵一一握手，史书说“三军之士，皆如挟纩”，将士们心里暖和，这是精神的力量。当年吴起爱将士，士兵长脓，吴起帮他嘬脓，士兵父亲听说后就说，儿子再也回不来，不拼死才怪呢。最终萧国还是打不过楚庄王，但是有意思的是，两方面在城上城下，萧国大夫还无社跟楚国的司马卯是好友，还无社与司马卯对话，想让申叔展一起来聊。三人就隔着城墙聊。申叔展问还无社有没有麦曲？还无社没思想准备，说没有。有山鞠穷吗？（也是中药。两味药都是治潮湿的）也说没有。不懂他，接着又问，“河鱼腹疾奈何？”鱼拉肚子怎么办？还无社明白了，这次战争非得灭了萧国不行，暗示他打败了往沼泽跑。终于听懂了，就回答说，“目于眢井而拯之”。在枯井里找我。申叔展就说，“若为茅绖，哭井则已”。两人通过战争对好暗号了。第二天城破，还无社真躲了，申叔展真这样救了他。在战争中这样的小事看出了中医的历史源远流长。中医知识看来都懂，在当时普遍。还有战争中的人情，两军阵前，各为其主，却不忍心朋友们被杀，这种情义珍贵。

（楚军疲惫，楚庄王休整，用计重新点燃战火，是什么计呢？）

楚庄王有高招，派使者入齐，派的是申舟，他与宋国人有麻烦。申舟与宋交往时打过宋君主的仆人，与宋国人结了梁子。楚庄王派申舟，从楚到齐得经过宋。当时得有礼节，借道。要有人知会一下。这次楚庄王要求不借道于宋，申舟知道是要自己的命，楚庄王说“杀汝，吾伐之”。这对申舟说，没用。申舟苦，把儿子申犀引荐给楚庄王。给儿子一个机会。死了，得给儿子机会。另外，楚庄王报仇，让儿子攀着。申舟出发了。他心里凄凉，到了宋，果真抓了起来。历史记载不同，反正是抓了，是华元抓的。他说，“过我而不假道，鄙我也，鄙我，亡也”。把宋当成一个边境了，不尊重我们，我们得“杀其使者，必伐我，伐我亦亡也，亡一也。”都是亡国，不如杀了使者。华元这样说，活脱脱一个宋襄公，瞧不起，跟实际亡国差十万八千里，华元心理背景是面子比什么都重要，好面子到了愚蠢的地步。宋襄公也是这样因此差点亡国的。宋国文化没什么进步，都是好面子。申舟被杀了，宋国人等于成全了楚庄王。“投袂而起，屦及于窒皇，剑及于寝门之外，车及于蒲胥之市”，楚庄王有这样剧烈的反应。

于是迅速组织军队，九月围了宋国。这场战争围了宋九个月。宋国人有长处，为城市而战，凝聚的战斗力，向晋国求救，消息到了晋国，敢不敢与楚再碰？没底。伯宗站出来，说“虽鞭之长，不及马腹，”君主是得有山川之量，能“含垢”，得容得下，君主内心得忍，怎么办？晋国人传假消息，说军队统统出发了，马上来救。让解扬去。当然解扬未必知道是假的。就说晋国人调动起来了。解扬出发往宋国去，交通也是问题，到了郑国境内，郑国人心眼多了，关注着呢，解扬来了，被抓了。交给了楚庄王。楚庄王说，好，利用他。贿赂他，让他替自己传消息。用楼车在宋国城下，让解扬站在上边喊话，楚庄王满心以为他为自己传话，没想到，解扬说的是坚持住，晋国人马上到了，楚庄王弄他下来，不高兴了。花多少钱，你说的是这样的话，要杀头。解扬说，什么叫信叫义？愿意杀就杀吧。我死在执行命令上，善终了。楚庄王一听，放了。

（宋楚战争中，有人把道义放到了相互不欺上，这是谁呢？）

宋国人坚持到了九个月，攻防战快一年了，楚庄王想撤军，这时申舟的儿子听到消息找到楚庄王，说父亲当时守了臣子的本分，现在呢？楚庄王难为情，军中驾车的申叔时是个贤人，出主意，筑室反耕，让一部分人回家种地。楚国人真这样了，宋国人没办法了。派人爬了城，来到楚营地找司马子反，他是主要人物。跟子反讲，实在坚持不住了，“易子而食，析骸而爨”。打到了人吃人的地步，如果还这样攻，还不会投降。“城下之盟，有以国毙”。还是面子，是整个宋人的面子。退三十里，唯命是听。子反想也只能这样了。要这点面子，给吧，就说服了楚庄王退了三十里。然后签约：“我无尔诈，尔无我虞”。照顾面子的情况下结了城下之盟。这是一个版本，另一个是，记载当时这九个月后，楚国没粮食了，只几天粮了，还不胜，就只能撤，让人爬城墙，看宋国情形，宋国君主也派人看呢。两人见面了，互相问情况，子反问华元，华元说顶不住了。没粮食了。这样讲实情，子反反而纳闷了。奇怪，打仗打到这种情况，“柑马而食之，使肥者应客”，让肥的去见客人，应客，一看，还是这样胖。华元说，君子见到人家生活艰难，就哀怜之，小人却怀着侥幸心理，你是君子，我就告诉你。子反想，也告诉他，我们也只七天粮食了。我们就休战吧。子反说，我说的不算，得找楚庄王做主。跟楚庄王讲这个，撤军吧。告诉他们我们也只七天粮食。楚庄王生气，子反说，宋国都有不欺之臣，我们楚国难道就不能有？所以我建议撤兵。楚庄王不想撤，子反说，我回去，你打什么呀？还是求道义吧。这是《公羊传》的说法。这段故事有儒家的理想在。强调道义，道义在武力之上，赞扬两人在战争中能互相不欺。不过，《左传》对在，好面子引来战争也因之而坚持九个月，国民因此有战斗力。城下之盟结束，宋国人接受现实，投降。宋只得屈服，这是楚庄王最后一场战争。不久，楚庄王死了，楚国霸业没有衰，儿子楚共王也有为，但是这场战争打下了宋国，引起了变化，像齐国在争霸上本没有作为，这场战争后，齐国就投到了楚国这一面。齐国开始向楚国靠近。齐国的转变引起了晋国的转变，列国局势新的变动。晋国开始动脑筋，要把握机遇，否则，不好过了。打完宋后，引发的是晋国开始对齐国用手段，一使，齐国不买账，引发了鞍之战。

春秋五霸（二十三）一笑而战·2011年9月2日

（晋国想维持它在北方的霸主地位，于是就开始拉拢齐国，但萧同叔子却因为看到了好笑的一幕，而笑出声音来，郤克却因为听到了幕后传来的女人的笑声，从而愤然回国。那么，这个女人笑了什么？郤克为什么要生气，这最终又导致了一场怎样的战争呢？北京师范大学李山教授，为您精彩讲述《春秋五霸》之《一笑而战》。）

晋国想搞一个盟会，准备在断道搞一个断道之盟，约北方的诸侯来。于是就派使者去齐国聘问，谈这个事情。派的是郤克。郤克这个人有个特点，是个跛子，就是瘸，走路一点一点的。两国使臣聘问，总要搭高台子、上台阶，进行交换礼节等等，来到齐国以后，齐顷公他的母亲叫萧同叔子。这个人好奇，挺活泼的，儿子当了君主了，自己稳当点，不，想看热闹。就想看两国使臣怎么在一块儿会盟，怎么做礼节，她想看一看，这个大概也是儿子当了国君以后，才有资格提这样的条件，不然的话像这种典礼场合女性要离的远远的。

于是搭了帷幕，让母亲站在里面看。郤克上台较劲，腿有毛病嘛。结果萧同叔子就笑了，郤克有点残疾，心理上就当回事，听到笑声，气得火冒三丈，典礼没完成就走了。过了黄河后，说“此所不报，无能涉河”，齐国是失礼，但不至于如此，回去就要军队雪耻。国家不给，就私人养兵去打仗。不准，郤克更气了，霸业要衰落，正是因为这样的大臣们把个人面子看得比国家还重要。郤克正是逞血气之勇的人。齐国失了礼，但是还想这个盟约，只得另派四个使者来。齐顷公不敢亲自来，知道晋国脾气大，就派四个大臣来，一个是高固，一个是晏弱，这两个重要，高固害怕就跑了。另三个人来，晋国人拒绝会盟。耍脾气。还抓了他们。当时晋国有使臣黄贲皇看到这个情形，回国后，跟晋国君主说，这办的是什么事？抓了人家的大臣，过去称霸时，人家唯恐不及，现在人家怕我们大臣飞扬跋扈，这是郤克干的。人家怕，还得来人。这四位大臣是犯难而来的，是为了国家的关系而来，现在抓了，在帮忙，帮反对联盟者的忙了。找郤克，要求放人。结果，“缓之”。让看他们的人放松警惕，让他们自己溜了。不清不楚地放了。三人逃跑了。

（晋国想找机会报复齐国，恰好战争来了，郤克抓住机会，向齐国用兵，终于打了起来，郤克能打赢吗？）

晋国君主给了郤克七百辆战车，上前线，不行，这是晋文公定霸业打城濮之战时的数量，怎么行呢？再加，加到八百辆。还有卫国等友军，开向齐国，齐国正撤，晋军追上，齐顷公没打，撤到靡笄山，今天济南那儿，再撤，齐顷公撤到了济南偏西的鞍，华不注的地方。两军摆阵，打了起来。晋国主帅是郤克。战车有鼓，敲着说，我病了，坚持不住了。收兵回营吧，这就是郤克。闹气，血气，见血就放了。打仗只为了出气，放气了，疼战胜了他，驾车的解张说，你病了，战争开始就有箭射到我手上，我折断了，还在坚持。车右说，你病了，当年想打仗的不是你吗？言下之意是抢白他。解张说，我们这车是军中耳目，我们打仗穿上铠甲，就得准备死亡，有君主的使命，不能因伤而忘了使命。都抢白他。解张就自己夺过鼓槌，敲，“马逸不能止”，精神来了，扑向了齐军，齐军败了，“逐之，三周华不注”，马在围着华不注跑了三圈。《左传》重点写对话，很有意思。战争中，英雄气概要表现，但不是血气之勇，个人之勇一见血就完。倒是解张、车右有责任感。郤克的行为激怒了这二人。

齐国部队跑，晋军追，晋军大臣韩厥追齐顷公。但是头天晚上梦见父亲叫他要站在车中间，驾车的位置。韩厥就跟驾车的换位置。追着齐顷公，给齐顷公驾车的邴夏告诉射手射中间的那个。这是君子。邴夏看出来了，齐顷公说这不吉利，说是君子还射他，不能射，这是尊重君子。所以，当时有这样的观念。好吧，射左边的，一射射到掉下车，右边的倒进车中，这个箭手不简单。两箭之后就剩下韩厥了。另一个人看到韩厥一个人，就想搭车，韩厥不让他站在左或右，他只好站在后边。韩厥低头把车右扔下，这工夫，齐顷公的车右逢丑父与齐顷公换了位置，韩厥没看到，马跑，跑到华泉时，齐顷公的车马被树挂住了，但是，逢丑父想拉起战车，但是逢丑父曾在战车上睡，一条蛇攻击他，他的胳膊肘儿弄伤了，作为大力士要想拉战车拉不动了，结果，韩厥追了上来，一看是齐顷公，韩厥就拿着酒杯献给君主。我们是为鲁与卫讨公道，我不幸得参加战斗，意思是没办法得抓你。话说得客气。逢丑父发现韩厥不认得君主，逢丑父看出他不认识君主，老把眼睛盯着自己，就以君主的身份对齐顷公说，去取水去，让齐顷公离开了。《公羊传》说齐顷公真去取水了，逢丑父一看，回来了，再让他去清水，齐顷公这才明白，逃跑了。战争中，一个小插曲。后来齐顷公三入敌营，去找逢丑父，卫国人免之。进狄国敌营，也是护着他，让他去找。这些让人感慨，在生与死时珍惜某种东西，看得比生死还重要。逢丑父被带到郤克面前，知道不是齐顷公。所以想杀他，逢丑父说，这个时代都没有人愿意为君主担当，郤克想还是留着不杀，杀了这样的人不吉利，就把他放了。有的说法也说是杀了。齐顷公撤军，进齐国，见到防城的说，我们败了。前走时，前面得除道，有一个女的问，君主死了吗？没有。锐司徒死了吗？没有。她说，行了，君主与司徒都没有死，这是辟司徒的妻子。后来觉得她懂礼数，送给她一些田地。

战争结束了，晋国不能就此罢休，追到了齐国城下，齐顷公派了宾媚人来代表齐顷公谈判。晋国郤克提出了两条，一是要让萧同叔子来做人质，二是种地得东西垄。国君的母亲为人质，你们也同样派母亲来为人质。不孝。名义上你们打了王命，这是堂而皇之的，你们胜了，拿母亲为人质把王命置于何地？耕地要垄朝东朝西，无所谓。《诗经》上说，“我疆我理，南东其亩”，或南或东来，你要我们朝东，你们好齐着垄走，晋国霸主为自己的私利，把土地弄成东西垄，列国看你们不好看，不符合王道。如果非要这样，我们与国君通报后并再打一仗再说。鲁与卫国受不了了，赶紧劝郤克。得罪太紧了，他收拾我们不好办。不看僧面看佛面，为我们着想，放了吧。晋国才答应。没有要求这两条了。当然，齐国要归还土地给鲁与卫。两三年后，齐国没办法，只得承认晋国的霸主地位。齐顷公只好来，两君相见，得交换玉器，这是隆重的典礼，交换时，郤克来了，就说，你知道吗？这次来结盟是当年笑声的作用，气还没完呢。齐顷公笑笑。典礼完后，喝酒，韩厥觉得齐顷公老看着自己，问他，认识自己吗？是，就是衣服换了。韩厥说，当年死命卖力，就是为君主的和好。战争整个以晋的胜利结束，但是，晋国捞回一些面子，内部矛盾就要爆发了。表现为什么呢？有著名的赵氏孤儿的故事。

春秋五霸（二十四）赵氏孤儿·2011年9月3日

（在晋国有一个赵氏家族，这个家族一门忠义，但最后被奸臣所害，整个家族剩下了一个孤儿，很多仁人志士为了救这个孤儿，不惜牺牲生命，这是一个关于忠臣和奸臣斗争的故事，那么，这个故事的真实性究竟如何？它和历史上晋国的权势之家——赵氏家族，又有什么关系呢？北京师范大学李山教授，为您讲述《春秋五霸》之《赵氏孤儿》。）

春秋到了中后期以后，列国普遍地出现了一种现象，这种现象就是所谓权臣的崛起。原因很简单，西周实行封建制，那么，在列国，在周王朝，这个封建制它有二次封建。什么叫二次封建呢？比如说周王，把这块土地封给你晋国，那么你晋国君主也有大臣，你对这些大臣也要封建。所以这些大臣们要封建他土地。那么根据什么封建土地呢？一般说，根据你的身份，你是公子，你是王孙贵族，要给你一块土地。还有，就是你立功，你给邦国做出贡献。没事功臣少，春秋是战争年代，战争多，就出现问题，越是强国，打胜仗的国家，封建就多。越封越多，这样，就会出现国中之国。诸侯国内部就像长瘤子。像晋国，就有好多家，都异化出来，矛盾就显现。像鞍之战后，就要封，赵家人得势，有两三位成了公卿，就出现了赵氏孤儿的故事。

《史记》写，晋文公时赵衰有儿子叫赵盾，是大忠臣，辅佐晋灵公，晋灵公昏，发生了冲突，晋灵公被赵穿杀。赵盾是执政，没有管，到晋景公时代，出了奸臣，屠岸贾，为了谋反，就要收拾忠臣，收拾赵家赵盾。这时，赵盾去世过了，赵盾的儿子赵朔还在台上，联合武将报告，说当年君主被杀，赵盾有责任。现在，国家要强，这样的人后代还在台上，如何是好？一说，晋景公就同意了。这个阴谋被人知道了，韩厥找到赵朔，让他逃。赵朔说不走，托付韩厥保护儿子。赵朔的媳妇是庄姬公主，有了遗腹子，生出来后藏着，屠岸贾搜。默祷，别哭，真没哭，保存了下来。公孙杵臼见到程婴，跟他说你们家人都死掉了，你怎么逃了？程婴说不是，我在等，庄姬怀孕了，我要等她生，要是生男，我就不死了，如果是女孩，我就晚死几天，如果是男孩，我要养大。公孙杵臼与他谋取“他人婴儿负之，衣以文葆”。程婴不是把自己的孩子交出来，而是找别人的孩子。带到深山里藏起来了。事前商量，两人谁去养，谁去报案出手，杵臼问抚养与死哪个更难，当然抚养更难，于是选择死，就去了深山，程婴找诸将，说给我钱，我就告诉你们赵氏孤儿在哪，带着去了深山，找到假的孤儿。带走真的，去了深山养着，这事后来，晋景公梦见闹鬼，医生看病，说是老鬼上身，有亡灵出祟，是赵氏祖先，因为你杀了他们的后代。于是晋景公找韩厥，韩厥说，赵家是冤枉的。这时，把孤儿没死的事告诉了晋景公。程婴与韩厥间应该有来往，再把孤儿带到宫中，把屠岸贾杀了。

还原到历史的本来面目就得看《左传》。赵家没有那么光辉明亮，是权臣，家族覆灭了，这是生活的真实。《史记》为什么那么记载？把赵家作为无辜的受害者。这实际是后来赵家人伪造的。春秋中后期，赵家遭受到灭门之灾，赵家的儿子留下来，后来掌握政治，把晋国一分为三。这一段历史历史是真实的。后来，当然得尽量美化，赵家是无辜的。这样的情况一出现，传说的核心就是美化的。这不会出自民间。所以赵氏孤儿的主题由《左传》到《史记》就有历史的兴衰在。《史记》记公孙杵臼他们怎么偷梁换柱，保住这个孤儿。戏剧里，变成了程婴的儿子刚好与他同月。这是舍生取义了。舍亲生子救忠烈的后代。这背后表达的是中国人的一般伦理——人人爱忠臣。《史记》在说程婴时强调的是担当。戏剧更向前推一步。这时忠与奸的斗争出现，在戏剧中强调这些。戏剧说医生参与，扩展到世道人心，向着忠臣恨奸臣。才有不相干的人来牺牲自己，来把孤儿养大，忠臣人人爱。戏剧弘扬这个。可实际情况，在《史记》没有把忠奸斗争升华到这一点。但是，《史记》有了这个倾向。现实是这样吗？这种冲突与矛盾没那么简单。生活是复杂的。《史记》实际是虚无的。这不是真实的历史。

赵家重要人物，就是赵盾，当年晋文公出亡时，有赵衰善言辞，这是赵盾的父亲，跟着跑到北狄。两个姑奶奶嫁给了他们，生下的儿子就是赵盾，从此赵家开始发迹。还有子犯是晋文公的舅舅，起了关键作用。晋文公打完城濮之战，逐渐发展，到了襄公晚年，老臣们基本凋零了。这时，晋国面临选择，选拔新的执政官。有一个礼仪，把所有有资格上战场的人编队有组织地狩猎。最直接的目的是练兵，这时，国家像样的男性都来了，公布法度，选拔执政官，也可能处罚犯罪，有原始的民主精神在里面。参加典礼的人都有身份，当着他们，谁来执政，看他的表现。晋国襄公晚年，老臣凋谢，子犯的儿子被推举为中军主帅，是狐射姑。子犯流亡与城濮之战表现好，父亲的基础好，他本身也有才，大家都选拔他是未来的一把手。这本是顺人心的，不想，结果被推翻了。阳处父是襄公的老师。他有这个权威，他是皇帝的老师。他要扶赵盾，向君主提出这种选举不行，再举行。于是选上了赵盾，这是破坏制度，根子不正。阳处父怎么看好赵盾，他是赵衰之党，当年阳处父准备做官，想结交晋文公，先结的是子犯，没引荐，后来找赵衰，“三日二达”，三天就办好了。这样，就有私交了。阳处父是不是贤才？今天叫华而不实，这个成语就出自他，他去卫国访问，表面好，“粉丝”宁嬴追着他跑，跑到山西温这儿，宁嬴觉得偶像有问题，就回去了，老婆问他，他说，我发现这人华而不实。

他这次把私人关系扶上了赵盾。这等于把狐射姑降了，子犯与赵家势不两立了，制造了一个严重的矛盾，从此开始了。赵盾上台了，做事不差，但是性格上，赵衰是冬天的太阳，可爱，而赵盾是夏天的太阳，可畏。

襄公在位时间不长，死后留下了太子，就是后来的灵公。赵盾想立个大点的。他想立晋国在秦国寄居的雍，这个比较大，也可以与秦搞好关系。这时狐射姑提出立陈国的公子，乐。赵盾不同意，派人去秦请雍，狐射姑也去请乐。赵盾派人在路上杀了乐。立吧，麻烦事出来了，晋襄公的正夫人不干了，抱着小太子在朝堂上哭。正茬太子在，你们到处找，这像话吗？这也有道理。她来到赵盾家，磕头。说当年先君活着怎么嘱咐的？这个孩子靠你了，感谢你。先王走了，言犹在耳，我不理解。赵盾害怕了。赵盾改主意了，就立了晋灵公，去秦国接了雍，怎么办？带军队打阻击战，不让回来了。人家往晋国走，挨了顿揍。在立君主这事上，主意考虑不周。真正的大事上表现出优柔寡断。晋国霸业此时与楚国不能相比，赵盾主政，耽误了不少事。

春秋五霸（二十五）水火不容·2011年9月4日

（晋国的老君主死后，权势人物赵盾一手遮天，连晋国的国君晋灵公都是他一手扶立的，但随着晋灵公逐渐长大，这一对君臣的关系开始出现问题，最终，晋灵公被赵氏家族中的一个人所杀，而赵盾和赵氏家族安然无恙，但在赵盾死后，赵氏家族因为内讧，结果也导致了一次灭门之祸，这就是赵氏孤儿的故事中，赵家被灭门的史实基础，那么，在晋国的权力中心，围绕着权臣弑君、家族灭门的前前后后，究竟包含了哪些不为人所知的历史真相呢？）

赵盾在无奈之下立了晋灵公，十几年过去了，晋灵公长大了，长大了以后变成了一个顽童，非常顽劣的一个小君主。这里边，我想跟赵盾的那个夏天的太阳，夏日之日的性格有关系。前面我们说过，有人评价赵盾的性格，夏天的太阳。我们从太子的母亲当年那段谈话，太子母亲当年谈话是什么？说先君曾经嘱咐过你，你要教导我这个孩子，辅佐我这个孩子，孩子好，我感激你，孩子不好我恨你。实际上，赵盾身兼了一个职责，教育太子的职责。但是，赵盾这种性格，夏天的太阳，他很毒辣，他很有权威，他很猛。这种性格教育孩子，往往出两种结果，一是百依百顺，二是顽劣。结果他是顽童，说起来赵盾可有责任。“晋灵公不君，厚敛以雕墙”，到处敛财来在墙上做图案。有才气，容易变偏，性格顽劣。喜欢拿弹弓打人，他喜欢看人躲避的动作，这是喜欢“舞蹈”了。还有一个，一次宰夫厨子给他煮熊掌没煮熟，他就杀了宰夫。这过分，怕人知道，然后把尸体放在簸箕里，盖上布。让女孩子抬到外边去扔掉，手没盖好，伸了出来，赵盾等人看到了，赵盾说这混到杀人，随武子说你别去说他，跟他闹翻了，没回旋余地。随武子想劝一下灵公，“三进，及溜”，进门了，看见了灵公，灵公不接待他，随武子硬着头皮进到滴水处，晋灵公才假装看到他。随武子说，这样做不对。还没说完呢，他马上说我错了，改正。这事就过去了。

赵盾不能完，数次批评君主，于是晋灵公就想办法，收拾他。派刺客杀赵盾，向严重方向发展。晚上就去了。真正刺杀在早晨，他到赵盾家时，发现赵盾家门打开了，赵盾在穿朝服准备上朝。周代人强调为政勤奋，得起早。赵盾起来穿好朝服，发现还早，就假装睡，等仆人来再走，刺客一看，是闲人，气象好，怎么能杀呢？不杀，可是受君主的命来的。最后撞到槐树上死了，这是史书写的。历史皆小说，这段事在《公羊传》也有，说刺客来杀赵盾，看到吃饭，剩下鱼，还在，那么节俭，不能杀，自杀了。《公羊传》是齐国人写的，在齐国鱼太便宜了，剩下就扔了。可是山西鱼贵，不可能。刺客也有道。这是有趣的历史细节。反正赵盾知道是谁派的，关系恶化了。

晋灵公请赵盾吃饭，也设下埋伏。这个故事比鸿门宴更早。要杀赵盾，被车右提弥明知道了。知道后，赵盾喝酒到第三杯时，车右夺了杯，说，喝过三杯了，就不礼了。晋灵公放出狗，提弥明杀死了狗。这时，光提弥明，赵盾还是出不去。关了门还放了狗，发现晋灵公埋伏的人中有倒戈的，这是灵辄。当年，赵盾去打猎，看到身材壮实的人，赵盾他们去问候，这人说，三天没吃饭了。赵盾就赶紧给饭吃，剩下一半饭，他说家里还有娘，要拿回去给母亲。赵盾给了他一些东西让他回去。结交了这个人，灵辄度过这一关，参加到晋灵公的卫队中了。这次看到赵盾，关键时反戈一击，救了赵盾。“自惜袖短，内手知寒。惭无灵辄，以报赵宣”，讲的就是这段故事。

逃了一难后，赵盾的侄子赵穿派人杀死了晋灵公，这事背后是谁指使？侄子去的，赵盾不知道吗？史官董狐写“赵盾弑君”，赵盾出亡，没出境，又回来了。史官说是赵盾弑君，赵盾当然不干，我不知道。史官们说，跑没有离开国境，回来了也不讨贼，赵穿后来善终，你第一执政，怎么不讨贼？“亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”“我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓也。”《左传》也说董狐，是良史。也说赵宣子，“古之良大夫也，为法受惩，惜也。”这段写法公平吗？未必。杀君主的不是赵盾，但是他主使的，董狐没错。但是，《左传》成书于战国时，是赵家势力如日中天的时候。拉进孔子，这是给赵盾遮掩。但是毕竟，《左传》成书早，尾巴还能看出来。赵盾是晋灵公要杀他的情况下不得已杀了晋灵公。史家也或许是为了保护自己，但留了点痕迹，让人去看。赵家没事，这就是春秋中后期了，大臣杀了君主，没事。赵盾死了。

赵氏家族内部出现了问题，赵朔死了，赵庄姬不是成公的姐姐就是女儿，这是家族的权势在。没想到丈夫死了。她闲不住，跟赵婴齐出了乱子。这是赵盾的同父异母兄弟。赵氏孤儿的事件出现，是得掩饰一下。这乱伦，叔叔与侄媳妇的关系，事情出了，赵括是大家族长，要管，与赵同关系好，就准备把赵婴齐流放。流放前，赵婴齐对两个亲兄弟说，我管不住自己，我无能，但是赵氏家族要存在，你们的智商不如我。这地方我能。你们为什么不放我一马？流放了，赵家要出问题。赵婴齐说过，赵括还是流放了他。一开始也没问题，但是，得罪了庄姬。她日夜烦闷，告发赵括，说他们要谋反。这毒辣。赵庄姬这种做法是为了所谓爱情吗？赵盾的后代应该没地位。庶支没机会，赵盾当时掌握大政，到孙子能不能保证地位，有人怀疑，赵庄姬告发有夺嫡的考虑，这是家族内耗，这时晋景公时期，晋景公就开始找人，栾氏家族出面，赵家的确要谋反，赵括赵同这两个主要家族被灭了。赵家的确衰落了。灭了重要的支系。

晋景公十九年，晋景公到了晚年，梦见黑色的鬼，一边走，一边拍打着胸部，一边踊（双足齐跳），指责他不义杀了子孙。刚杀了赵家子孙，这是杀人后的内心不平静。晋景公是自己半吓死，有大臣要为赵家说话。这是韩厥，《史记》没错。韩厥说，“成季之勋，宣孟（赵盾）之忠，无后，为善者无惧乎？”赵括赵同被杀了，这不是鼓励忠臣的行为。晋景公知道孤儿赵武还在，就把赵括赵同的土地交还给越武。《左传》记录得按照的是本来面目。韩厥为什么要说话呢？年轻时，韩厥在赵家寄养。是赵家养大的。韩厥也是赵盾保举为司法官的。太强的容易倒塌，倒是弱的容易长流。这不能告诉我们什么是福什么是祸吗？春秋五霸要结束时，我们能看到什么现象。倒是霸主们自身出现问题，消解争霸势力的情况出现，春秋就走向了中晚期，向战国转化了。当内部矛盾逐渐平衡时，就想着外边了，又要打仗了。那么未来发展历史会是什么样子呢？春秋五霸会向哪里发展呢？

春秋五霸（二十六）鄢陵战火

(晋国和楚国是春秋时期的两个大国，晋楚两国的关系，构成了春秋史的历史大架。而在晋国和楚国之间，曾经发生了两次战争，一次是城狻之战，晋国战胜了楚国，另一次是邺之战，楚国战胜了晋国，双方是互有胜负，打了一个平手。而接下来，在晋楚两国之问，又发生了笫三次战争，这一次战争结束，春秋支就进入了后期阶段。这场战争，和别的战争又有什么不一样的特点?晋楚两国，谁又是战争的胜利者呢?北京师范大学车山教梭，为悠精彩讲述《春秋五霸》之《鄢陵战火》。

晋楚之间这场战争，实际上都是在两国内部矛盾重重的状况下打的这场战争。可是，两个国家还得打。我们小的时候在农村生活，看到两只公鸡，往往就是那半大公鸡，毛没长全，那种半大公鸡，两个公鸡之间斗。斗斗斗，一定要斗到都自Ⅻ下，自Ⅻ下来以后，你啄我一嘴，我啄你一嘴。非要有个什么情况，把它们两个比如来一只狗，或者来个小男孩，它们俩才各自散去。所以这个晋楚到了鄢陵之战这个争霸，特别像两只公鸡，已经自Ⅻ到地上了，还在你啄我一嘴，我啄你一嘴。那么我们说这么热闹，具体说这场战争在矛盾重重下是怎么爆发的呢?

鄢陵之战前双方搞了一次弭兵的活动，订了盟约，天下诸侯喜欢这样的事，可是订了盟约后，变了。各诸侯纷纷转向了晋国。这是老习惯，周初封诸侯时，有名有姓的大诸侯占据中原，而楚是被当成了蛮夷。这是那时的习惯势力，不打仗了，诸侯就转向了晋国。晋国也与秦打了一仗，取胜了，这对晋国有利。楚国肯定不高兴，得打。他先打郑国。晋国背后支持，郑国也反攻楚国。这更成了楚国的心腹之患。楚王就来软的，划一块田地给郑国人。郑国人投降到楚国这一边了。晋国当然不干了。晋楚间战争就要发生了，这就是鄢陵之战的背景。

这场战争有新特点：一是范文子的忧虑，范文子也接过父亲范武子的职责执政，从决策到战争爆发，范文子都反对打仗，他怕晋国取胜。当时主政的都愿意打，范武子说，如果诸侯都反对我们，我们可以打，如果我ff]H9了郑国，实际上我们的忧患就更深了。没听他的，晋国其他执政都要打，就到了鄢陵一带，楚国发军，要相遇时，范文子说赶紧逃跑吧，“我伪逃楚，可以纾忧”，他说只有圣人没有外忧也没内患，一般人没有外忧就有内患，我们留一个楚国消解内患，他看到的是如果再赢了，回家没有好结果，他看到的晋厉公杀无辜。打了胜仗后，志气就涨，大夫们也涨，两方都涨，一定会有矛盾了。

二是双方都有叛臣在起作用，这是打来打去的结果。双方针锋相对，有投降的有叛变的。楚王身边叛臣是伯洲梨，是晋国伯宗(贤臣)的儿子。伯宗曾跟老婆显摆，我在朝堂上的议论别人都没想到，老婆贤明，说人都讨厌脑袋顶上的人，你谈了一番高论，人家会厌恶你。伯宗说，请他们来家里你看看，老婆就说赶紧找一个贤人把我儿子-保护起来，意思是你在晋国长不了。讲“鞭长莫及”就是他讲的。他夫人有智慧，看得比较复杂。夫人觉得丈夫危险，找了个师傅，果然伯宗被杀了，儿子就逃到了楚国。楚王登上巢车望晋国军队，楚王看到情况，楚国大臣派伯州梨在巢车下陪着。楚王间看到军队在往一块凑，是干什么?伯州梨说是合谋，张幕布是干什么?伯州梨说是占l、。撤了幕布，那是要发命令了。楚王看到尘土，甚嚣尘上了，是干什么?伯州梨说是平灶膛。上了战车，左右拿着兵器下来了，伯州梨说是听誓命。楚王说是不是就要打了?伯卅l梨说不知道。又上了战车，左右又下来了，伯州梨说是祈祷。这个情形，楚王看到的不明白，伯卅l梨一一解释。这是伯卅l梨对楚国的贡献，他没出计策，只是解说了。这个战争就是通过对话来描绘战争情况。

晋国也有叛臣，叫苗贲皇，是当年楚庄王收拾若敖家族时，逃到晋国的。他的作用在出了一个计策。当时晋国主帅看楚军声势大，苗贲皇说，楚军主力在中军王族。真正的亲兵卫队在王身边，是亲族。我们晋国可以先调部队骚扰两翼，把中心部队压向王族，可以一战让它完蛋。苗贲皇出了一个毒辣的招数。内部矛盾重重，表现在这里。春秋争霸到了后期是叛臣在起作用了。这是后期争霸战争特有的特点。

第三个特点是大臣间不和。表现在☆暗!跟栾书间。在速战与缓战上发生了分歧。栾书认为楚军骄躁，应该缓战，☆暗!觉得得速战速决。最终采纳了速战的决策，这也为后来栾氏害☆8氏埋下了伏笔。过去的和衷共济荡然无存了。

战争打了好久。“旦而战，见星未已”。有几个细节。一是文打一是武打。武打上，栾缄，给晋厉公当车右，走到泥泞时，战车陷了进去，栾书说，你来坐我的战车，想废掉这个车，栾缄说，你走开。这时栾缄双手举出了战车。这让我们看到了冷兵器时代的个人英雄。还有古代所谓的百步穿杨，像李广隐石没羽。古代养由基射箭射得好，就在这场战争中表现出来了。晋国将军吕绮做了梦，梦见射中了月亮，自己也退到了泥中，占l、说，这个梦预示你明天要射中异姓王，你也要死了。结果果然碰上了楚共王，一箭射中了楚王的眼睛。之后，楚王身边有养由基，力大，可以射穿七层铠甲，当初楚共王骂过他。这时，楚共王让他去报仇，在追击中，有些犹豫，叔山冉间他怎么还不射?叔山冉说什么时候还想当初的怨气，养由基就一箭把吕绮射死。晋军来追赶他们，叔山冉拿着尸体打到晋军车上，把横木打折了。晋军只得撤了。

韩厥这一次又碰上了郑君，不想再辱没他，放了吧。结果被☆暗!追上了，手下说包围他。他说“伤国君有刑”，放了。这是文的一面。☆暗!见到了楚共王，这时眼睛受伤了，仍在战场上指挥战斗。☆暗!要跳下战车来行礼。楚共王说“方事之殷也，有韩韦之跗注，君子也。识见不谷而趋，无乃伤乎?”说这是君子，每次见到都是望风而趋，得派人去间候。战争中“文”打，打修养，打表现。☆暗!看到，就说我是邰至，是外臣。这次蒙了君主与您的恩，在军中做事，报告没受伤。不能行大礼，只能鞠躬三次。哪怕是敌国国君，也不能伤害，这是原则。老礼还在心里。还有栾缄，见的是楚国子重，看到旗说是子重的。当年栾缄到过楚国，见到过子重，子重间晋国部队什么特点呀?栾缄说，“好以众整”，多么匆忙都整齐划一，不会慌乱。子重还间，他说“好以暇”，再忙也以宽裕的心。匆忙之际都能保持风范。这是“暇整”。现在见了子重怎么办呢?要没表现，那就是说大话，他就跟晋君说去通通气。结果栾缄派人拿着酒找到子重，两国打仗，我在承担保护国君的重任，但是要派人来请您喝酒。子重想起来，好记性，夸赞他。然后饮酒，敲鼓，继续战斗，这是礼乐文明。在战争中，也是要拿出点劲来。这考验的是文明在人心中的作用的深切。

战争打了一天，也死了不少人。但是这些事也起了点染作用。战争结束，开始清点，晋国军队一看，不得了。在动摇，苗贲皇说得补充粮草，晚上也做这个事情，要把俘虏放回去，让他们带回这些信息，让他们知道晋国人明天还要打，楚王打子反商量，子反喝酒喝多了，起不来。楚王说，这是老天爷不成全我们，连夜撤了。晋国大胜，开始住人营地吃人粮食，然后班师，在晋国内部引起什么结果呢?

春秋五霸(二十七)权臣弑君

(鄢陵之线是晋国和楚国之问发生的笫三次大的战争，在晋楚雨军还在战场对峙的时候，晋国的一个贤人范文子，就认识到如果晋国获胜，晋国的内部矛盾就会爆发。当晋国在战场上战胜楚国后，晋国内部发生了君杀臣，臣我君的权端现象。那么，晋国内部究竟发生了什么?为什么战场上的胜利没能把晋国人团结在一起，反而使晋国陷入了复深的混乱中呢?北京师范大学李山教授，为您精彩讲述《春秋五霸》之《权臣弑君》。)

这个战争结束以后，对这场胜利有不同的表现，像谷至常高兴，他跑到周王室去报功，汇报战争情况，就说了很多这场战争我怎么办我一。办的，别人不愿意打，我怎么主张打的，说了一些自己的功劳。当时，王室有个大臣叫单襄公，听了jB互的话以后就说，“温季其亡乎!位于七人之下，而求掩其上。怨之所聚，乱之本也。多怨而阶乱，何。在位?”夏书》曰：‘怨岂在明?不见是图。’将慎其细也。今而明之，其可乎?”。温季，温季就是☆暗!另-r一个称号，说温季要完蛋了吧，说他的位子在七个大夫下边，可是他总是表现得，把自己要盖住别人，说这种咋为是聚怨，是招恨的，招怨气的，说一个人这样招怨气，那还长得了吗?这是☆暗!显摆自己。，，

范文子回家咒自己死，说“君骄侈而克敌，是夭益jl疾也。难将作矣”，这种胜利来得不吉利，为将来摔你做准备，范文子回家后，请巫人咒自己。人求死也容易，舳的意思是不在让范氏被消灭。没多久，他死了。灾难果然来了。晋厉公骄横，敢杀人，按照今天的i：!击，这是想集权的人。这么多年，各家族的人在发展，国家的权力被分走，这不是好事。他手段太直接，被人干掉．他想做的事未必坏，但是手段欠研究。他多“外嬖”，有宠幸之臣，有胥童，怨恨郤氏家族。祖上被郤氏夺过权，胥童，还有长鱼矫被邰鼙夺了，这些外嬖都有仇。这些人收拢了不少。长鱼矫当时被绑起来，示众，这是奇耻大辱郤氏家族要灭，就因为当年得罪了不少人。

这次战争，郤氏家族得罪了栾书，☆暗!主张速战，被采纳，郤至就高兴，栾书就有仇了，要报，战争中抓了楚国的俘虏，公子筏，要审判，这时公子筏交代☆B氏家族要在战争中达到换君主的目的，所以主张速战，趁“东诸侯未至”，让楚与晋发生战争，一旦晋国失败就废掉君主，到洛阳另请君主来，这是栾书派的俘虏公子筏交代的诬陷之词。君主间栾书，这事可能吗?栾书说可能，打仗时是谁接受了楚君主的慰间，是☆暗!私通楚国，看看战争中的表现就可以知道。☆暗!要到王室报告战争情况，他是不是要请周即孙周来，派人去看他是不是去看孙周，就知道了。结果，郤至去时，在不知情的情况下，真的…自道拜访了孙周，晋厉公相信了，栾武子这一套周密呀，这样，☆B氏家族就非灭不可了。

一次打猎，晋厉公带着妇女参加，郤至打死一只猪，准备交给君主，有寺人把野猪抢跑了，☆暗!一箭射死了他，晋厉公看在眼里，这事成了引子，君主就开始布置了。先从三☆B灭起，“族大多怨”。得罪人太多，得先收拾。这事让☆暗!知道了。有人劝他先杀了君主，☆暗!说要讲勇，不能动不动杀君主，不守信用，杀人不智慧，作乱不勇敢。真有罪，现在被杀晚了呢，无罪，君主乱杀有他的好。☆暗!居然这样说，真体面，这有人生间题。这些道理是好，但是这套道理，平时怎么就不用来教育家族的人呢?原则只是知识，在生死前仍守着，但是平时不注意修养。结果招仇招恨，这是贵族精神没落的表现。平时好好约束不行吗?君主这儿没完，胥童，准备了八百甲士，长鱼矫说用不着，巧打，请君主派人跟上自己，两人互相撕扯着，假装打架，来到☆8氏家族面前，当时三☆8正在商量事情，看到两人吵着来了，三人根本没有防范，两人拿着戈就灭了正商量事情的三邰。但是，胥童与长鱼矫把另外两个大臣栾书与中行偃也抓了，在朝中劫持了。晋厉公感到意外，长鱼矫说，得斩草除根，得一块JUI炙拾，晋厉公多少手软了。长鱼矫说，你不杀他，他必然杀你。作为君主得有德与刑，分别对待好人与坏人。晋厉公还是手软，长鱼矫跑了。晋厉公放了二人。两人赶紧谢恩。晋厉公恢复了两人的位置，可是加了胥童执政，实际上给晋厉公带来了杀身之祸。栾书心机深，所以这样，栾书与中行偃不自安，不久，晋厉公觉得天下太平了，出来散心，栾书与中行偃动手，抓住并囚禁了晋厉公，他们召范宣子，这是范文子的儿子。范文子怕家里招灾，祈死，怕的就是灾祸。范宣子当然不听。栾书与中行偃招韩厥，韩厥是谨守本分的人，他就说，当年我小时，在赵家生活，与赵家关系近，庄姬之乱，我还躲了，现在叫我去干，我不去。“杀老牛莫之敢尸”。这是怕报应。杀生灵得折寿。何况是君主?韩氏也不从，栾书、中行偃，还是派人杀了晋厉公，埋在城门外。只给了辆车陪葬，草草埋了。

《春秋经》说，“晋弑其君卅l满”，谁杀的不说。这在晋是独特的，当年赵盾杀了君主，史官还敢直接写，现在史官不敢写了。这是历史的变化，发生在春秋晋国的变化。史官不敢主持正义了。史官是什么人?史官是由王室派到各诸侯国的，有监视的意思。他们代表的是中央。君主的好与坏他们记录在册，有一部分交给周王，这是职责所在。但是春秋中后期，在晋国的史官实际变成势利眼。晋国写赵盾史实的是董狐，与王朝派有关。但此时，董氏有一史官娶媳妇，专找晋国大家族来找，有人劝他“齐大非偶”，本是麻烦的事，现在他要“求援”，结果太太作威作福，回娘家一说，他被吊起来，当初说过齐大不偶的人经过，他喊救命，那人说，你不是求援吗?这不是吊起来了吗?看得出史官的势利眼。这是文化损失，一种人，不能坚守本位，正名，晋国的情形实际代表了历史的变化，权势腐朽了一切，这是精神的没落。齐国有史官，晚点，(晋国社会发展快，齐国有所不同)一个大夫崔杼杀了君主，史官在竹简上写了“崔杼弑其君”，当时崔杼杀了这个史官，弟弟再写，又杀，还来再写，再杀，哥仨个都死了。后来，仍有人写，终于手软了，所以，齐国的史官坚持了老的原则，这是春秋历史发展的不平衡。，?

在晋国看到霸主之国到了无是非状态的发展，春秋在解体，在晋国这样独特的背景下要解体了。基本精神原则，“不诚无物”，社会的成员不遵循社会准则，就是不文明。所有不遵循的现象都是。晋国就是这样。骂史官是吃谁向谁的家伙。新继位的君主呢?孙周当时l4岁，还是小孩子。他来了，继位了，跟大臣说了几句话，说我本来没想到做君主，那么能做了是天意，然后说君主是出令的，假如我出了令，不从就不如没有。那么继位，我就想间我说话算吗?如果算，或者不算都在大家，请大家表明态度。这帮大臣都诧异。他聪明，八年中九合诸侯。“三驾而楚不能争”，极有作为，大臣们都谦让起来了。人fl'1☆B愿意亮出光明的一面。人都有两面，好的政治就能唤起人的良知。他即位后，有作为，但是对晋厉公死的事，他不敢翻盘。想与楚争斗，大家都会跟着，但是想收拾这些权臣，就不同了。连贤明的君主都不敢翻盘。历史让人感慨哪。春秋向后期迅速坠落了。这就涉及到栾氏与中行氏杀了君主，君主不敢秋后算账，将来的算法出于私利，那么，栾书与中行氏弑君表明的社会间题的严重，大家族到了不可遏制的地步，春秋会向哪里发展呢?

春秋五霸（二十八）霸主弭兵·2011年9月7日

（在两百五十多年的春秋历史中，春秋争霸的历史就占据了一百多年，各诸侯国为了争夺霸主之位，打来打去，其中持续时间最长，势力最为强盛的，就是晋国和楚国，晋国和楚国先后出现了英雄有为的君主，各自建立了霸业。但晋楚两国争霸争到最后，有人提出来要召开弭兵大会，那么，在晋楚两国互有胜负，还在势均力敌的时候，为什么会有弭兵大会的提议？弭兵大会的召开，会让晋楚两个大国马放南山，刀枪入库吗？北京师范大学李山教授，为您精彩讲述《春秋五霸》之《霸主弭兵》。）

春秋争霸争来争去，争到了中晚期之交，就出现了两次弭兵活动。两次弭兵时间隔了30多年，第一次弭兵就像公鸡打架，俩人虽然都躺到地上了，但是还能伸起脖子来你啄我一下，我啄你一下，所以第一次弭兵，没有多久，破局了。接着打仗，就打了鄢陵之战，再打一次，这就像公鸡到了最后了，脖子也抬不起来了，两只公鸡都累到了脖子不能抬起来的地步，这次要弭兵。弭兵之后，春秋的历史就由中期转入后期。究竟是什么原因导致弭兵这个活动的发生呢？

这要从内政与外交两方面来看。首先是内政出了问题。从晋国说起，晋国的内政还是沿袭大族间勾心斗角的局面，矛盾愈演愈烈。赵家过了庄姬之乱后，还在复活阶段。韩、魏氏势力也不太强，范氏与栾氏家族并列着，前边有家族间的斗争，赵家差点被灭，然后是，轮到栾氏了。栾书的孙子叫栾盈，发生了范氏家族收拾栾氏家族的事。栾氏为了跟范氏搞好关系（两个家族互相瞧不起，由来已久），娶了范宣子的女儿，正是栾盈的母亲栾祁。丈夫死了，她耐不住，就跟家里的家臣州宾私通了。栾盈要与妈妈发生冲突。栾祁跟爸爸说，栾盈要造反。结果告她儿子，编了一套理由。

栾盈被迫逃到了齐国，齐庄公手下执政是晏子，晏子说，栾盈跑后，晋国两次会议，盟誓，禁锢栾氏，谁都不能接受他，当时齐国也参加了，没过几天就接收栾盈，这不对。齐庄公说，这个盟会可以不在乎，就养起了栾盈。不久机会来了，当时晋国与吴国通婚，当时实行媵嫁制度，要送陪送女叫媵女，一娶九女，带上妹妹侄女，三个国家，两个国家陪送，一共得送九个人，只有同姓国才能陪嫁，到了春秋中后期，齐国姓姜，本与吴国不同姓，不守礼法，也送陪嫁女到晋国，车上就有栾盈，把他放到了曲沃。栾氏在这儿根深蒂固。这次栾盈进了晋国曲沃。回来后，找到胥午，是过去的老友，让他帮忙组织军队干掉范氏。胥午说这局势没你的事了，难死灰复燃。栾盈说，你要帮忙，我无憾。胥午只得答应了，召了一些士，喝酒。问大家，今天我要见到栾孺子多好呀。栾盈当时不小了，可是这样叫是亲切。百姓还有点怀念他。有人感慨，栾氏人多好呀，有人甚至掉泪。于是互相敬酒时，又说了一遍。有人就说要来了真跟他干，胥午就变戏法般叫来了栾盈，大家一看，真是他。

栾盈曾给魏绛做过车右，跟其儿子魏献子关系不错，联合了魏献子，开始准备。这时，范氏家族知道了这个消息。当时范宣子发现栾盈回来了，把曲沃百姓也鼓动起来了。范宣子恐惧。身边的人乐王鲋出主意，不用担心。首先，现在君主在你手上，陪着君主进固宫，手中有权力可以调动百姓，他属于侵入国家，你怕什么？我们可以强征。范宣子准备找君主进固宫，这时，君主有姻丧，也要穿孝，范宣子也穿上黑孝，跟两个女士进了君主身边，带到了固宫，派儿子去找魏献子。儿子士鞅一看魏献子这儿都准备好了，士鞅说，栾氏是贼人，现在我父亲与大臣陪君主到了安全处，请你去陪伴君主，一边薅了魏献子上车，去找君主。一下子就走了。栾氏家族看，坏了，追，来到宫殿，范氏家族就战斗，范宣子跟士鞅说，有一箭打到宫墙上，都要打你。士鞅不要命了，追上栾乐，在前边跑，搭弓要射，他威胁。士鞅没被射中，马车正跑，他在射箭，马车撞上了槐树的根上，车翻了。栾乐就掉下了车。范氏家族就拿戟勾他，勾断了胳膊。斐豹是个官奴，有丹书，要打栾氏时，斐豹提出，督戎人家都怕，我不怕，如果烧了丹书，我就去杀死他。于是斐豹勇敢地朝着督戎去，斐豹跑到曲沃来了。围了曲沃，不久，把栾盈的势力杀了，斩草除根了。栾氏得势于一时，总有一天得彻底干掉，最后只剩下三家，就出现了韩赵魏，历史就进入了战国。这告诉我们晋国为什么不能打仗了，因为内政乱。外交上也孤立了。范宣子执政，当时大国，楚晋齐秦，范宣子主政，一次跟齐国借仪仗，范宣子借来不还了。这点事，表现出这人没德行。齐国就有二心了。

楚国方面，也是内忧外患。内忧上，“虽楚有才，晋实用之”，楚国人即使有才，也是为晋所用，贤臣都跑掉。外患是吴国。申公巫臣事件出现后，来到晋国，出主意让晋去扶植吴国，打得他不得安宁。后来楚庄王对儿子子囊说，要把都城修坚固，早晚吴会打到城下。弭兵发自赵文子，就是赵氏孤儿。名字叫赵武，死后叫赵文子。他一讲，宋国人向戌听到了。韩氏家族韩宣子就说，兵这种东西哪个国家没有？现在要弭兵，有点违背体制，可是兵是民之害。是小国之大灾，有人提出，不答应百姓不高兴。其他小国也不满意。但是，我们还得答应宋的提议吧。于是答应了。向戌找楚国，也提出弭兵，都答应。只有齐国不想弭兵，劝过后也答应，就决定会盟。会盟在公元前546年，鲁襄公27年五月份，郑国人来了，晋国同盟先后来了，可是楚国人令尹子木却不到，派黑肱去，自己在陈国待下来了。楚国黑肱谈条件，然后到陈国跟子木商量。子木提出条件，我们两国搞和平，要完成一事，让各自盟国交好，这个账楚国算得精。楚国盟国少，大多跟着晋国走，这个提出后，赵文子犯难，我们晋楚秦齐四个大国，支使不了齐……消息传到楚，楚王说秦齐的问题不谈了。当时十三个国家来参加了会盟，规模大。

这次盟又会产生什么样的结果呢？子木来到晋国来，会盟时，楚国人内穿铠甲，当时伯州梨太宰跟子木说，你们还穿铠甲呀？子木说，我们两国间不讲信用多年了。伯州梨说，不讲信用，逞刚强长不了，不以三年，子木真死了。晋国人也得到消息，楚国人穿铠甲，要动手。晋国大臣赵向出来，他们怕失信，我们怕什么，当着这么多诸侯的面，敢吗？于是会盟。楚国提出歃血得我们在前边，结果楚国在先，这个礼仪中，赵文子处处忍让。这是靠实力的，会盟在不信任中举行了。这次会盟有这么几个结果：

第一个结果是晋国吃了亏，明显地吃了亏。晋国的盟国多，楚国的盟国相对少，但是两国交好，这一下，弭兵之会以后，这些诸侯们俩婆婆了，过去只挑一个婆婆，现在俩婆婆。像鲁国，上楚国去献礼，去出差，去送东西，然后送完以后到晋国来送，这样楚国就多了盟国。所以这是第一个结果，就是明显地我们看出来，晋国吃了亏。

第二个结果比较积极，什么结果呢？就是带来了40多年的和平。的确，这次弭兵之后，因为两个大国打不动了，打不动了以后，所以呢，就不打了，维持了几十年的和平。再到下一次有人撕毁这个和约以后再打仗已经是40年以后了，有些国家时间还要长一点。

第三个结果是，先前没表现的内患现在起了，大臣篡权了，像鲁国，政治军事一分为三，君主成了空的了。一个国家分了三个了。弑君多了。这三大结果让春秋正式转入后期了，更乱了。

春秋五霸（二十九）风流时代·2011年9月8日

（这是一个离我们久远的年代，我们对它既熟悉又陌生，这就是中国历史的春秋时期，对于这个时期，我们可以用两个字来概括，乱世。在这个乱世中，出现了春秋五霸这样的乱世之主，而在这几个霸主的兴衰跌宕中，就为我们再现了春秋时期那段风云变幻的历史，那么，通过这些当年的风云人物，以及他们所经历的林林总总的事件，我们能看到怎样的一幅春秋画卷呢？北京师范大学李山教授，为您讲述《春秋五霸》之《风流时代》。）

那么我们现在要做一个历史的回眸，要看一看这段历史，在整个我们的文明史当中它的地位。第一点，这是一个权力下移、历史倾斜的时代。我们历史经过夏、商、西周，西周建立了礼乐文明，但是这个体制到了春秋时期，大厦倾倒，所以这是一个倾斜的时代。在这个倾斜的时代，有人挺身出来，有人就没落了，这是一个方死方生，新的因素在长，旧的因素在消这样一个时代。那么他的一个显著特征是什么？是权力的下移，这就像在高山顶上放一块石头，石头能在高山顶上存在，是因为它维持着一种平衡，结果这个平衡打破以后，这个石头向下滚落，那就是越滚越快，加速度，不滚到地下不算完。那么这个历史大势，孔子给这个时代做过评价，今天看非常准确。他说，“天下有道，则礼乐征伐自天子出，天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”天下有道时，文武大权在周天子手中，无道就转移到了诸侯手中。诸侯崛起，这是开始，权力丢给了大夫，大夫崛起了。早期人物搞会盟打仗都是君主带兵，大夫专权超过五代就完蛋了，这时，家臣就会夺权了。非要到新平衡出现才行，战国，再打破，才能九九归一。这一点是非常准确的。

孔子说，“微管仲，吾其被发左衽矣”。这段历史上权力下移，是一代不如一代，这是坠落的过程。这过程中出现许多人物，首先是五霸，个性分明，人人不同。齐桓公跟好人学好，跟坏人学坏。鲍叔能让他对管仲尽释前嫌，可是管仲死了，就不行了。让人感慨。宋襄公许多行为不是出于德行，是照猫画虎，别人怎么做他就学。不管国家安危，不管你小民，得讲面子。说透了是面子作怪。历史上他的霸业是笑柄。晋文公磨难多，长心眼。整个过程中，一副明君姿态，善听意见。流亡太多，有心理阴影了。心眼就多了。忧虑多。孔子说过，这种人不知道应该怎么对他，“好谋而惧”，才能细心思考问题。他心思薄，爱记仇，没良心。《左传》记事时，不脸谱化，像他就是寡恩。这是史家刻画人物按本来面目来刻画。秦穆公善担责任，大臣犯错误，他都能担起来。像对孟明，他不责备，自己认错。用人不疑，是大德行。这方面他做得好，死前也是做了坏事，拉人殉葬。这是秦风俗不好。楚庄王这人，静如处子，能忍，也能伸，在斗权臣上有智。事儿上见。先占一个理，有智慧在。历史由各种力量与势力组成。你收拾若敖家族，楚庄王事儿上见，再收拾你，这是特点。还有，霸主，思想要看谁高，楚庄王应该更高，他面对尸首，楚庄王认为一个诸侯，现在是靠力量与异国打，也没胜，武这种德行来看，没一件德，死在战场上的人都是忠君为国。这是内战，搞什么纪念碑？这显示出他对战争的理解之深刻。显出超越性的悲剧性的东西。他们有优点也有缺点，值得我们学习与避免。

先轸，脾气大，却有智慧。他脾气大，崤之战后，他大骂君主，这是不礼貌的。最后自己只能战死，这是有格的表现。这时期的人物，像南宫长万，一次跟鲁庄公打仗，抓了他，他回到宋国后，宋君说不尊敬你了，你成了俘虏了。一次他与君主打猎与下棋，南宫长万说，天下君主，最美的没有美过，这是棋德不好。君主说，你什么，不过是俘虏，他抄起棋局砸君主。杀了君主，出门，仇牧看见他杀了君主，他一剑就杀了仇牧，仇牧的牙齿被打得飞出射到门上。南宫长万惹了祸，他在宋国呆不下去了，逃，把母亲放在车上一晚上跑了260多里，跑到陈国。这是春秋早期。各国都不容他。陈国也怕他，知道他好色，于是陈国人，找些女孩与他喝酒，用犀牛皮包起他来捆着，从陈国拉到宋国，结果手打出来了，脚踢出来了。奇特偏执。武姜，也是，儿子难产就恨他。春秋好多这样的怪人。

当然还有一方面，这个时代重礼乐重文雅，这是文采风流的时代，不是写诗，是展现风采，这是礼乐文明的熏陶。今天有许多规矩，来自古代。像到人家去，看到门口两双鞋，要扬声，告诉人家我来了，不要让对方再谈不想让人听的东西。古代席地而坐，腿得收起，喝汤不能瞎搅和。再如，客人来了，不能提供住处，就不要谈。没有就不问。这是防止无聊。站有站相，坐有坐相。像韩厥，在车上站着别人一眼能看得出来他是君子。这是好习惯。今天自由了，但是有些场合还得讲究，像光膀子，周礼要求不能光，生活中，这种现象多。像赋诗言志，有时不能直说，不文雅，得赋诗言志，《诗》在当时贵族中流行，得会赋，得会听。伍子胥灭了楚国，申包胥是好友，两人是好友，闲聊时，伍子胥说要灭楚，申包胥说你能灭，我能兴。后来果然亡了楚国。申包胥来到秦国，哭秦廷，请秦发兵救楚。他扶着宫墙哭了七天，秦派人来念诗，《无衣》篇，“岂曰无衣，与子同袍。”听懂要发兵了，不哭了。这是文雅。这时期重文雅重礼仪，延续西周礼乐文明发展。有魅力呀，出了许多人物，他们欣赏作派。

（春秋时期是一个动荡混乱的时代，它是周王室衰落，周王室和诸侯国之间的力量平衡被打破所出现的一个结果。所以在这个时代，交织着新与旧，激荡着血与火，它是产生英雄的时代，也是展现人性黑暗的时代，它有奇人与奇事，奇情与奇志，它也产生义士与勇士，英雄和懦夫，那么，在诸侯争霸的背景下，我们该怎样看待春秋这个时代呢？）

一是民族大融合的时代。（尊王）攘夷了吗？没有。这是规律，一种文明建立起来时，大家会奔着你来。战争过后，这些人会居住并接受华夏文明。这是文化融合的大时代。融合的第二阶段是魏晋南北朝，到元朝时到了高峰。民族融合是中国文化的功能，无论是谁，只要接近就被同化，感染。这说起来是中国文化诞生后的历史责任。这个时期，鄋瞒有三个首领，高大，侵害鲁国，鲁国只得派叔孙得臣去打侨和，射瞎了眼睛，另一个扎了他的喉咙，他倒下后，据说身长九尺，大概相当于两三米。叔孙得臣后来给儿子取名为叔孙侨如。这是文明的规则，在不断融合中成长。春秋史上有“魏绛和戎”，无终来请和，晋悼公当政，认为不要和，魏绛说还是和吧。我们和戎后，保存力量就可以对付别人的争霸，晋悼公听了。跟边地民族搞和谐，这是重要的民族经验。八年后，九合诸侯，他感谢魏绛，赏赐半部音乐。魏氏家族从此有金石音乐。还有戎子驹支，在晋国生活，范宣子在位时，抓他，他不愿意，念诗，《青蝇》，“无信谗言”，有德行的明智君子不听谗言。这是《诗经》中的一章。可以看到文化融合的深切。

二华夏文明影响的范围扩大。中国两字有人认为来自秦音，吴越崛起，来自晋国培植。楚国也培植越国，文明就在这样的纠缠中成长。春秋后期历史的活跃点就在东南，文化在扩大。

三是春秋后期出现三大思想，孔子的思想，老子的思想也应该在这时期，孙子兵法也是这时产生。春秋后期是争霸的积极结果。后来才有百家争鸣，因此春秋是充满魅力的大时代。

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