爱华网
倾莲池按：梦观成就法，是藏传佛教噶举派无上瑜伽的那洛六法之一，是即身成就的法门，通过认知、转变梦境、禅定于梦境并最终获得证悟的法门。此法是大手印的内容，有仁波切在国外已经将此法公开。环境使然，大圆满、大手印的窍诀著作已经出版很多。因为在各种灵修、宗教法门林立的欧美，仅仅讲四加行肯定是不够的，那些灵修、拙火瑜伽等修习者都在寻求开悟。在国内，门槛则比较高，需要修习四加行，关于大手印、大圆满的书籍相对很少，大多是讲基础的知识。
记得我跟一位修学藏传佛教四加行多年，而没有进入正行的师兄说，国外现在修拙火瑜伽的很泛滥。他怎么也不相信，这是无上瑜伽的内容，他们那是假的，不可能。其实是可能的，因为在上个世纪，那洛六法出版，之后至今，很多在印度的仁波切也讲平常授课的内容出版成书。在印度，现在有很多仁波切喇嘛，很多欧美的人涌进那里修法，他们学的各种禅修、大手印、大圆满。很多仁波切也在欧美传授这些无上瑜伽修教法。
可能国内环境的原因吧，我所遇见的一直修得比较好的共修小组，就是以前参加的慈诚加参仁波切弟子共修，大家在共修时主要是禅修，还有闻思慈师的大圆满窍诀，分享修法经验等等。气氛相当活跃。
而梦观成就法，可以在梦中修行，修得好还能以产生五眼六通，达到证悟。我以前参加一个法会，认识一位修学藏传佛教的师兄，他总是千里求法，向很多仁波切供养重金，非常艰辛。我总觉得他这情况，成就不易，这心依然是向外散乱执着，因为求的法不是什么禅修证悟之法，而是积累福报资粮的法，这不是问题，问题是已经求过这些本尊法了，还求，而且求到的都是外法而已，藏密本尊法有外、内法、密法，极密法。修外法相应难，比如财神法，如果只传你一个心咒，天天念，想发财那是做梦。内密中有诸多供修的口诀窍诀，一般又不传，我刹那间觉得求法不易，对于资粮道，老老实实放生、供佛供僧也是可以福报圆满的！
愿诸位师兄积累福报，修习禅定三摩地，早日了道，救度众生。——————————————————————————————
睡入禅定现光明梦中修法证菩提——我修“梦观成就法”的一点心得
胡倩华
（摘自《藏密睡梦瑜伽》—台湾元气斋出版社出版）
日间修心：去掉我执，净化八识心田
梦这种现象人人都有，但人们对梦的了解不是很多。对于梦中的一些境象和自己（梦幻身）也是知其然而不知其所以然（梦幻身也是灵性的一种变化，这里用梦幻身表示梦中的我）。以个人的体验，梦幻身是心识和人格的完全表现，能反映心理状态和修炼的境界。
修行的人可能不容易在日常生活中看到自己的细微缺点，但梦里的行为、心理都是最真实而忠诚的，这是发现与了解自我的管道之一，可以籍以检视自我，找出隐藏于心灵深处的障碍。因为一切障碍的根源都在于“自私”、“我执”，唯有透发出爱心，才能与佛、上师的身、语、意三密相应，清除心灵的污垢，消除根深蒂固的业障。
做梦就像看电影似的，主角就是自己，从梦中表现的行为和想法就是你我的本性与真面目；如果你曾经在梦境看到自己表现出自私、贪欲、我执、恶念等，不必觉得讶异或厌恶，可能那就是潜意识，只是以前一直以道德或修持佛法之心压抑而已。接下来应该真切诚恳地忏悔，从意念中彻底清除污染，以确保勤苦修证得来的功德；唯有彻底摊开、检视内心的污垢，放下一切偏移的心念，才能符合佛家、禅宗讲究的明心见性，藏密主张的三密相应，或者道佛家常说“无缘大慈，同体大悲”，慈就是给别人欢乐，并解除其痛苦，也就是慈悲。简单说就是以观世音菩萨的慈悲、渡世之心生活，才是真正的修行，其行为与思维，以消除烦恼。亦即既要发现自我，更要消除我执，以无我利他的菩提心行事。
夜间修梦：控制梦幻身，深入睡眠定
上师已在书中说过，每个人在夜里大都会出现四次快速动眼期睡眠，这是梦境最生动的阶段，也称为梦境期。若从忆梦法进入梦境，就可以达到控制梦幻身的目的。以我本身的经验来说，我每天清晨醒来第一件事就是施行“忆梦法”，亦即追忆梦境。只要能记住的梦境都详细记录起来，就像重播录影带一样。长期下来就成为对照梦与现实关系，以及检视自我人格的一种手段；以梦幻身进行修炼可以达到殊胜理想。如果实施忆梦法时，发觉梦境不完整，那也无妨，有时在生活中冥想也可以追忆出来，而有恍然大悟之感。持续一段时间之后，我们的梦境会越来越清晰，这是因为自我的神识已进入梦境，相当于处在功能态中，所以梦幻身与自我的心力可以相通，甚至能有意识的导引梦幻身做一些简单的行动；此后随着控制能力的增强，梦境也会越来越有真实感。最后可以在无意中调控或激发意志、潜意识和第八识（阿赖耶识），而出现预测能力。这种情况已经常在我的梦里出现。
我通常把控制梦境分为三个阶段：初期是梦境刚开始，因此还不是很清晰，也无法控制。中期为似睡非睡、似醒非醒的半觉知阶段，此时已能任意调控梦幻身，等于是高层次的灵验训练，相当于禅定境界。
（一）随梦：开始时梦境往往不清晰，这是因为人的大脑、中枢神经和细胞正在进行调整和放松，神识刚启动、进入梦境，所以只能随梦境向前发展，一旦意识到梦幻身（梦中的我），就进入观梦期。
（二）观梦：梦境逐渐清晰，因此可以试着观察梦幻身的行为和心理活动，此时有的人会发现，梦幻身所想的正是之前似睡非睡时的心意。这是欲望控制梦幻身，或修行不错、妄念不生，已达到梦幻身与真实意识合一的现象。
一般而言，洞察梦幻身的心意就是训练“他心通”的方法之一，此时就要设法改变梦幻身的心意，以进一步控制梦幻身的行为。虽然观梦期的梦境比较清晰，但此时最重要的还是体察梦幻身的下一步在想什么、打算做（行为）什么？
（三）觉梦：自己的意识已能完全觉知心理活动，也就是又回到似睡非睡、似醒非醒阶段。
修持到相当程度以后，还可以忆梦法为基础，直接与梦幻身进行心灵沟通，或役使梦幻身做出简单动作，如命梦幻身往相反方向行走，或加速、慢行，或在境界里飞行等等。以我的体验，主要是在这个境界里练飞行。飞行或高、或低、或悬浮，时快、时慢等。但仍控制得不很灵活，有时加强意志力之后，好不容易才让梦幻身飞起来，但多只离地半米左右；有时则很顺利的飞到半空，再想飞高则不能；有时要加大意念力才能飞越障碍。事后思考为何会出现这些状况？原因可能是日间疲劳过度，或者吃较多肉、私心与杂念较重，或者练功的时数太少等。
总而言之，在梦里练功，梦幻身有多大的能量，肉身就会产生多大的能量。因为梦幻身是以一种光气形式存在的，所以高能量贯通梦幻身没有阻碍；至于能量为何能快速反应到肉身，而且贯通每个细胞，我还不能参透。在能掌握梦幻身以后，有时第二天清晨忘了设定闹钟，梦幻身却能定时叫肉身醒来，分秒不差，醒后想起自己叫自己，还真是有趣。
以变梦法控制梦境
能够控制梦幻身以后，再练习变化境界，修炼梦幻身转变功能，也就是“变梦法”。控制梦幻的方法又分为两部分。首先是训练梦幻身变化梦境、转化梦境。比如看到火，就用意念让火熄灭，出现小雨就让雨暂时停歇，发生不好的事情，就把事情变为吉祥。接着在梦中练习多变一、一变多、大变小、小变大、有变无、无变有，黑变明，在光明中净化梦幻身。
能够转化梦境以后，再慢慢训练梦幻身变回现实境界，亦即可以在梦境观看肉身的睡态，或把梦幻身导引出去再学习、修炼，或开发出一些潜在功能。修行至此，上师说我已达“梦观成就法”的初步成就，可以开始修炼“净梦法”和“睡眠光明定”。
在修习净梦法时，梦中已不再有幻梦出现。入睡以后，整个人便现出光明、和宇宙融为一体，等于是在禅定的超觉意识之中。此时会觉得时间过得很快，一夜的睡眠定就像几分钟一样，第二天觉得精神百倍，好像有用不完的精力。在这个阶段，睡眠之前就先设定一个意念，就像电脑程式一样，入睡之后自然就会进入睡眠光明定之中。
修行至此已达到梦观成就法的中层成就。此时上师开示：修习的最高境界就是修光。佛家的明心见性，就是悟见自性光明；等于禅宗的参禅、棒喝：从惊吓中悟出道理。也就是道家所谓的“玄关”、“神光”，若达到气足神圆境界，神光就会在玄关一窍产生。依此神光进行修炼，即能修得高层境界。藏密的大圆满、大手印，就是典型的“修光”。
附带一提，“大圆满”是以宇宙的光明进行修炼；“大手印”是经由观空模拟死亡，在死亡光明显现时进行修炼。另外有一种“零热成就法”，是在零热升起，气入中脉，不坏明点的光明显现时进行修炼。其他还有所谓“中阴成就法”，是在类似死亡、进入中阴状态时进行修炼。“光明成就法”则是将自性的本体光明（本觉智光）和宇宙的自然光合称为“母净光（又叫根本净光）”，然后经过修持，加深定力，以自然光引出人体之光，显现于眼前，成为“子净光（又称净道光，因此光由母而生，如母生子一样）”。在这个基础之上，继续住于定境，定力深厚则妄念不生，子净光与母净光连成一片，自然又返于本体之中，称为“子母光明会”。此时的净光称为“果净光”。修持佛法必须实修实证，修到最高境界就是此种“子母光明汇合”的境界。一旦证得果净光，则明心见性、顿悟成佛。
光明成就是一切成就的根本，最高的成就就是光明幻身。睡梦瑜珈的高级成就，是在睡眠光明定中证得光明幻身，又称为光明法身，是一切密法的最高成就。这种光明与幻身，上师在“心印光明”中已有详细、具体的讲解与传授。
以上是我修持梦观成就法的一点经验，如有不妥之处还请各位指教。愿各位同修圆成好梦！祝吉祥如意！
