爱华网以下是我自己在读《活着活着就老了》时记的一些笔记，与大家分享一下。
- 中文小说整体水平低下有两点原因，第一是中国文字太清通简要，难负重。第二是中国文人外儒内庄，不吃苦。
- 冯唐对好小说的描述:“到底什么是好小说？好小说的标准应该是什么？坏小说各有各的坏法，但是好小说具有一些共性。文字妙曼。好小说的文字要有自己的质感，或浓或淡，或韧或畅，或是东坡肘子或是麻婆豆腐，但是不能是塑料裹脚布。好文字仿佛好皮肤，一白遮百丑，即使眉眼身材一般，一点脑子都没有，还是有人忍不住想摸想看。所以南方女孩比在沙尘暴里长大的北方姑娘好嫁，所以诺基亚只给手机换个金属外壳就多要两千块。结构精当。好故事仿佛好脸蛋，好结构仿佛好身材。长久而言，好身材比好脸蛋更动人。好脸蛋只是个好故事，看过了，知道怎么回事儿，不复想起。好结构转承起合，该凸的凸、该仄的仄，该紧的紧、该疏的疏。让人从头看到脚，再从脚看到头，从胸看到臀，再从臀看到胸，感叹天公造化。才情灿烂。才情不是思想，好小说不是论文，可以不谈思想，只谈才气纵横、心骛八极。就象好姑娘可以胸大无脑，但是不能不解风情、不知体贴。好的小说家用肚脐眼看天下，从另一个角度拿捏你的痒处或在你毫不设防的时候给你一记断子绝孙撩阴腿。就象一些有气质的姑娘，肤如五号砂纸、平胸没臀，但是见月伤心、听歌剧涕泪横流、主动问你能不能抱她一下，还是能迷倒一片。讲到最后，小说文字不好不重要，结构不好不重要，才情不好不重要，小说最重要的是让你体会到生命感动，就象姑娘最重要的是让你体会到爱情，听到激素在血管里滋滋作响或是心跳。”
- 对《国风》 的总结:“好色而不淫，悱怨而不伤。”
- 做人要学会敬畏，有所必为有所不为。做事要如临深渊，如履薄冰。”
- 世界原本是一盆清水，人类是一团墨汁儿。人类长在世界里，就像一团墨汁儿入清水，随着时间流逝，总是越来越浑，不会越来越清。
- 冯唐论王小波的好处:有趣味、说真话、 纯粹个人主义的边缘态度。不足:文字寒碜、结构臃肿、流于趣味。
- 任何一种文字，不吃苦，体会不到苦难，写不出苦涩，一个作家永远成不了大师。
- 亨利米勒一辈子，思考，写作，嫖妓。他的元气，按照诺曼米勒的阐释，是由天才和欲望构成的，或许这二者本来就是同一事物的两面。
- 如果人是一种酒杯，生命便是盛在这酒杯中的酒。这世界上有两种懂得体会生命的人。‖第一种懂得体会生命的人轻轻举了杯子，在风里花里雪里月里，在情人的浅嗔低笑里慢慢地品着杯子里的酒，岁月无情，酒尽了，人便悄悄地隐去。这样的人有陶潜、小杜、李渔、纪昀。第二种懂得体会生命的人，抓起杯子一饮而尽，大叫一声，“好酒”。然后把杯子抛了，发出响亮的声音。这样的人有荆轲，霍去病，海子，三毛。
- 冯唐论金庸小说:金大侠的文字不愠不火，温厚淳朴，平平静静讲故事。单选一段，你觉不出如何了得，没太多雕栏玉砌可圈可点，但是却挑不出差错。读上一百页，你便会感觉大器，便会感觉世界已经离你远去，便一定要把故事读完。
- 冯唐论古龙:古大侠的文字明快爽利，直夺人心：“在精心剪裁的衣着掩饰下，他看起来还是要比他的实际岁数年轻得多。还是可以骑快马、喝烈酒，满足最难满足的女人。”在这样的文字的魔力下，故事不完，你不可能放下它。
- 李白: 纪叟黄泉里，还应酿老春。黄泉无李白，沽酒与何人？
- 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”诗的题目是《问刘十九》。红泥，绿酒，阴天，白雪。酒是水做的火，泥是火中的土，屋外是冷冷的天气。心中有个能相邀共饮的朋友，不就如同在人间能有一处生了火的屋子安身吗？－白居易绝对有才。
- 古人言读书的好处: 寒读之当之以裘，饥读之当之以肉，欢悦读之当之以金石琴瑟，孤寂读之当之以良师挚友。
- 曹聚仁的书话封面上的行草小诗: 捡书烧烛短，看剑引杯长。
- 希腊先哲早就告诉过我们，不要做第二个在月亮上行走的人，因为人们只会记得第一个。
- 板凳甘坐十年冷，文章不著一句空。
- 在无聊中取乐，低俗一些，这比较接近生命的本质。
- 在许多成年人心中，犯罪是一件具有美感的事，因为它意味着反抗权威、破坏秩序、挣脱束缚，这种以自由为代价的行为充满自由的美感。
- 不管什么人，要想成就一番事业，都有一个瓜熟蒂落、水到渠成的过程。
- 陆游的《放翁词自序》：“少时汩于世俗，颇有所为，晚而悔之。然渔歌菱唱，犹不能止”。
- 只缘感君一回顾，至今思君朝与暮。
- “卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。
- 我们这一代没有了大师，或许是因为:缺少了幼功、师承和苦难 。
- 七十年代这群人:作为七十年代一代人，我们振兴了中国经济，我们让洋人少了牛逼。作为一代人，我们荒芜了自己，我们没有了灵魂的根据地。
- 古意: “鲁迅的小楷，知堂的诗笺，胡适的少作，直至郁达夫的残酒，林语堂的烟丝，徐志摩的围巾，梁实秋的眼镜，张爱玲的发夹。”(《你一定要少读董桥》)
- 学古者昌，似古者亡。宋人写不了唐诗，元人写不了宋词。忽必烈说：文明只能强奸掠夺，不能抚摸沉溺。周树人的文字，凌厉如青铜器，周作人的文字，内敛如定窑瓷器。他们用功的地方不是如皮肉的文字本身，而是皮肉下面的骨头，心肝，脑浆。(《你一定要少读董桥》)
- 鲁国叔孙豹在《左传》里这样给不朽分类和定义：“太上有立德﹐其次有立功﹐其次有立言﹐虽久不废﹐此之谓不朽。(《愤青曾国藩的自我完善之路》)
- 曾国藩牛啊，把自己的肉身当成蜡烛，剁开两节，四个端点，点燃四个火苗燃烧，在通往牛逼的仄仄石板路上发足狂奔。一个人在短短六十一年的阳寿中实现了全部三类不朽。有个对联高度概括曾国藩的一生：立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。(《愤青曾国藩的自我完善之路》)
- 曾国藩心境:治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传。 (《愤青曾国藩的自我完善之路》)
- 一本文字，我一掂就知道是不是垃圾。好的文字迅速让我体会到背后的功夫和辛苦，鼻子马上发酸。一本好历史，我一闭眼就知道没有好人和坏人，有的只是成事的人和不成事的人，有的只是出发点的不同和利益的平衡。说到底，历练和机遇决定成就，屁股指挥大脑。(《一万年来谁著史》)
- 冯唐论中西方史学差别:中国的史学和西方的史学基本没有相同点。西方的史学更像自然科学，研究的是时间流逝中的普遍规律，而不在乎细节的变化。中国史学研究的是微观实用的人学。(《一万年来谁著史》 )
- 曾国藩如此读史: 读史之法，莫妙于设身处地，每看一处，如我便与当时之人酬酢笑语于其间。 (《一万年来谁著史》)
- 同仁堂祖训:炮制虽烦必不敢省人工，品位虽贵必不敢减物力。(《大片王朔》)
- 如果你是花朵，我就是蝴蝶，整天在你身边腻和。当朝露来临，将你零落，我希望我是朝露，不是蝴蝶。(《活着活着就老了》)
- 从古至今有三类男人不被女人当成男人：太监，乳腺外科大夫，妇产科大夫。改了行的也不行。(《违反人性》)
- 明式家具的泰斗王世襄讲了类似的两点原因：“明及清前期家具之所以能有如此之高的成就，除了继承宋代的优良传统外，主要有两个原因：一是由于城市乡镇的繁荣，商品经济的发展，不仅大大增加了家具的需求，而且改变了社会习尚，兴起了普遍讲求家具陈设的风气。二是海禁开放，大量输入硬木，使工匠有可能制造出精美坚实并超越前代的家具。(《我们为什么喜欢明朝的桌椅板凳》)
- 这个世界不怕好话、坏话、废话，就怕实话。 (《比比谁傻，谁比谁傻》)
- 哲学家讲，幸福的严格定义是多态。(《领取而今现在》)
- 的台湾爱情诗：有时关切是问，有时关切是不问。 (《领取而今现在》)
- 要想富挖古墓，要想富扒铁路。 (《挣多少算够》)
- 挣钱的目的可以简单概括成三种：一、为了近期衣食无忧，二、为了有生之年衣食无忧，三、为了金钱带来的成就感和权力感。(《挣多少算够》)
- “薄酒可以忘忧，丑妻可以白头，徐行不必驷马，称身不比狐裘”，说这话的不知道是先贤还是阿Q。(《挣多少算够》)
- 昔宋人议论未定，辽兵已渡河。(《 是意淫古人的时候了 》)
- 李锐讲：“从严复、林纾的时代算起，总共才一百年多一点。但是，这一百多年是方块字的文学变化最巨大、最深刻的一百年。在这一百多年里，我们先是被别人用坚船利炮逼迫着改变自己，接着又用一场又一场的革命改变自己。这一百多年，我们几乎一直是在急于改变自己。”(《 是意淫古人的时候了》)
- 朱元璋写莫愁湖胜棋楼的对子：“世事如棋，一着争来千古业。柔情似水，几时流尽六朝春。” (《十八岁给我一个姑娘》序)
- 对于肉体凡心的俗人，最大最狂妄的理想，是对抗时间，是不朽。 (《人活不过手上那块玉》)
