爱华网5.4运动是中国没有结束的文艺复兴
（5．4运动的精神）
昨天是5。4青年节。近来国家和社会都高调纪念5。4运动，政治领导人强调5。4是爱国运动，民间学者也有说5。4是从西方引进科学和民主的运动，海外华人社会也纷纷发文纪念5。4.，台湾则说5。4把中国引向了社会主义，还有人说5月4日是中国民族主义发展的里程碑，尤其新加坡最为活跃。其中看法褒贬不一，众说纷纭。
这些见解都没错，但他们忽略了一件最重要的事，就是我们为什么还在纪念5。4，以往的中国有那么多运动，无论是政府组织的，还是民众自发的无不和政治民主或要求进步有关，为什么只有这次能给国家和民族留下了最深的烙印呢。我想是因为这次运动所代表的精神，即反抗的精神！
应该说中国人民并不是一个富有侵略特性的民族，这同时也意味着他们也不是一个富有反抗精神的民族。就像一个人性格平和的人很容易逆来顺受一样，中国有闭关锁国的习惯，在封闭的环境里，国家不到亡国灭种的危机时刻不会奋起抵抗以以救亡，人民不到饿殍遍野的时候不会揭竿而起以救命。这一切的产生都需要发生深刻的变革，首先是思想的变革，当思想的变革不能解决问题的时候，就会发生暴力的变革-战争。思想的变革会产生大批的优秀文艺作品，从而也出现大批杰出的文学家和艺术家。在战争中则产生大批优秀的军事家和科学家促进科技的发展。
在相似的历史环境条件下，一定会发生相同的历史事件。所以我经常想将发源于意大利的欧洲文艺复兴和中国的春秋战国时代相比。文艺复兴时期始于十三世纪末期的意大利，粗略指涉欧洲从中世纪到近代之间所经历的这四百多年时间。文艺复兴一词意指重生或复活，它是一个朦胧的概念，没有清楚的开始或结束日期，但通常可以涵括欧洲由野蛮的黑暗时代演进到一个在各个领域都有新发展的时代，而这些领域的成就均超越了伟大的古文明。而中国的春秋战国时期也经历了六七百年的时间，从奴隶社会发展到封建社会，各个领域也都有了巨大的发展远超同样伟大的奴隶社会古文明。当时的意大利处于城邦林立的状态，各城市都是一个独立或半独立的国家，即城邦，14世纪后各城市逐渐从共和制走向独裁。独裁者耽于享乐，信奉新柏拉图主义，希望摆脱宗教禁欲主义的束缚，大力保护艺术家对世俗生活的描绘。与此同时圣方济各会的宗教激进主义力图屏弃正统宗教的经院哲学，歌颂自然的美和人的精神价值。罗马教廷也在走向腐败，历届教皇的享乐规模比世俗独裁者还要厉害，他们也在保护艺术家，允许艺术偏离正统的宗教教条。哲学、科学都在逐渐地在比较宽松的气氛中发展，也酝酿着宗教改革的前奏。更重要的是各城邦为了争夺声望和招贤纳才以强大自己，对他们也采取了容忍的态度，所以许多大思想家，文学家，艺术家比如但丁，彼得拉克，达芬奇等得以周游列国，自由的发挥创做天才（部分为引用）。而同样的情况，公元前八世纪到三世纪，中国周朝衰弱，各诸侯纷纷自立，并以求统一中国。当时的国家的生存环境比之意大利竞争更激烈，所以也出现了更多的思想流派，更多杰出的“士”，所以老子，孔子，韩非子，甚至包括一些军事家孙子，针锋相对者墨子等都能在各敌对国家之间自由的传播思想而没被迫害，从而出现了百家争鸣的现象。当然这也酝酿着中国国家和思想的统一。
之所以叙述大段大家都知道的历史常识，是想看下5.4时期的中国是否符合这些历史条件，即历史事件产生的原因和条件：1.国家长期分裂，并遭受外敌威胁;2.统治阶层腐败，但新兴阶层励图精治；3.人民渴望统一和和平。当时中国自鸦片战争以来，国家分裂，军阀林立，各自为政，戊戌变法失败即思想变革失败，洋务运动失败即技术变革失败。不远的1911年底，在沙皇俄国策动下，外蒙古“独立”，成立“大蒙古国”，袁世凯的北洋政府同俄国订立《中俄声明》文件，中国政府丧失了外蒙古的领土、主权，只保留了一个宗主权的虚名。1915年，基本上接受了日本灭亡中国的“二十一条”。以袁世凯为代表的统治阶层窃取了辛亥革命的果实，民国腐朽无能，而列强虎视眈眈随时可能灭亡中国。我们经过了近一个世纪的奋斗，其中有起义内战（太平天国，辛亥革命），政治变法（百日维新，中华民国），思想改良（资产阶级改良主张从没停止），技术革新（洋务运动），人民流血，出力，学习全部失败，都不能改变国家民族的命运的时候，人民在感到无比绝望的时候，必然要发生更彻底的，贯穿各个阶层的巨大的思想革命运动，不仅包括统治阶级也包括被统治阶级的运动。必然要发生更激烈的，残酷的，波及全国的战争，不仅包括中国也包括世界上其它国家的战争。戊戌变法，资产阶级改良，洋务运动，5.4运动，（还有学者说包括文革）是一脉相承的，伴随这些思想变革太平天国起义，和辛亥革命，北伐战争，国共内战也是一脉相承的，不到国家统一，人民安定生活，消除外来威胁，这些思想的变革和战争的爆发是不会停止的。5。4运动只不过是这场浩大的漫长的革命的一个标志而已。但在中国的历史上只有这一次是热血青年走上街头，带头号召抵抗自己的国家（政府）和侵略列强强加给我们民族的灾难和耻辱。这暗合梁启超先生的壮哉我少年中国之说，这个运动表达了少年中国抵抗的勇气和决心，是古老帝国焕发现代青春的标志，所以我想这是5。4能成为在这近二百年时间里发生的诸多运动中最值得纪念的事件的主要原因。这，就是5.4的精神！就像百家争鸣的背景是的是春秋战国的杀伐，最终秦统一中国，随之出现了强汉（犯我强汉者，虽远必击之）。文艺复兴也包括之前的十字军的多次东征，和欧洲各国之间的混战，最终发生了产业革命，随之出现了几乎征服全球的大英帝国.我们可以看到这两次相似的运动产生的条件是相同的，同样条件下这次发生在中国的5.4运动仅三十年后就产生了中华人民共和国。所以百家争鸣可以看成是秦汉的思想革命，文艺复兴可以看成是大英帝国的思想革命，那么5。4是否能与之相比看成是中华人民共和国的思想革命呢？
从上述发生运动的3个条件来看：虽然我们现在过着相对平静的生活，但战争从来没有离我们太远；但我们的国家统一了吗？没完全！和我们结下宿仇的5个国家衰落了吗？没完全！我国文化在国际上的影响力和竞争力与与我国五千年文明积淀的丰厚文化资源相配吗？我国国际地位与我们一个多世纪来遭受的苦难和屈辱成正比吗？我是说你付出了鲜血和汗水，不认为应该得到回报和尊重吗？如果说答案都是不完全肯定的话，就意味着变革的目标还没达到，那么我想5.4运动的使命还没有完成，还需要继续深化和完善。
把文艺复兴和百家争鸣相比是恰当的，它们所代表的运动都经历了漫长的几个世纪，结果都是一个强大的国家出现。我发现百家争鸣时代要比文艺复兴时代长的多，我想这是因为科技进步了，战争更快的结束了争论。诸子百家大概六七百年的时间，文艺复兴大概三四百年的时间，自鸦片战争以来我们经历了将近二百年了。5.4运动作为标志时间，恰好在这段时间的中间。现在我们虽然没有完全成功，但完全看到了希望，如果说有8成把握的话正好离2040年还有三四十年的时间。这是一段不够长的时间，但它和现在的科技发展水平倒也相称。
资本主义萌芽的出现也为这场思想运动的兴起提供了可能。城市经济的繁荣，使事业成功财富巨大的富商、作坊主和银行家等更加相信个人的价值和力量，更加充满创新进取、冒险求胜的精神，多才多艺、高雅博学之士受到人们的普遍尊重。这为文艺复兴的发生提供了深厚的物质基础和适宜的社会环境。我国现在国力日益强盛，有为思想家提供经济条件的基础，可以进一步完成5.4所未完成的思想变革，以完成长久以来渴望的思想统一，最终创造出中国梦的价值观。我们也应该营造一个适宜的社会环境，像在古希腊和古罗马，也像在5.4时期，人们也可以自由地发表各种学术思想，只有那样文学艺术的成就才能很高，就像他们所说的文学需要自由的土壤（部分引用）。
也就是说我们处在一个复兴国家的即将实现的阶段，剧烈的思想运动无论在任何国家的历史上从来都不是和风细雨的。我们不能读着论语忘了深埋的秦俑，欣赏着大卫雕塑忘了受难的十字架，回忆着伟大的5.4游行而忘记了青年们的勇气！否则我们复兴事业将会无限期的延误。
在大家认为文化道德断裂的年代，在大家认为拜金主义泛滥的年代，在这个民族即将复兴的年代，尤其在这个相对和平的社会中斥责中国男人阴性化的年代，我们应该记住5.4这个标志背后的一系列历史事件，在是非面前联系个人和国家之间相互的命运关系，仇恨腐朽同时也鄙视懦弱和麻木。去勇敢的思考和行动，就像5。4青年所表现的那样！
