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红学，无论是研究《红楼梦》还是研究《石头记》，都属于我国传统文化的范畴，既然是我国之传统文化范畴，就必须有一个文化的“方向”和“方针”的问题。现时我国，诸多学术界也了解“二为方向”和“双百方针”。“二为方向”是为人民服务，为社会主义服务。“双百方针”是百花齐放，百家争鸣。
我提出来的这个问题，可能有的人会哂笑，学术研究，要给戴上这个为什么？我可以这样地反问，你的学术研究，到底为人民，为社会带来了什么！？因为你研究的是中国传统文学之巨著，也是中国人民精神粮食的一部份，是不能离开与人民和社会联系的，如果抛弃了和社会群众的关系，那你这种研究又有什么用处。最近，党中央十七届六中全会审议通过了《中共中央关于深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，又再次强调“全面贯彻‘二为方向’和‘双百方针’为人民提供更好更多的精社粮食，”这就使问题的必要性更清楚了。
现在的问题是，在红学研究领域，对百花齐放，百家争鸣的“双百方针”贯彻的还可以，人人都可畅所欲言，特别是网络，是最为活跃的所在。此外，纸质的文章也很多。不过，在大量的研究文章当中，也有少数人，把“双百方针”和为人民服务，为社会主义服务的“二为方向”对立起来！在主观臆断的基础上，大量的搞某些猜测，臆断，脱离人民群众，和与民与国都无益的东西，这就值得注意的了。
一，在对待《红楼梦》文本的态度上
不管怎样，一百二十回的《红楼梦》文本已在我国流传了两百多年，是名符其实的历史古籍，是什么人也改变不了的客观事实，在其开始流传约二十年后，京城就有“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然”的谚语（见《草珠一串》）。说明该书在当时知识界影响是很大的。在脂评本没有发现以前的一百多年中，人们阅读和研究多是一百二十回的版本，在胡适发现脂批《石头记》以后，才有了新红学。也就有脂批版本和程高版本的两个系统。从新红学开始以来的八十多年，对于这两个版本系统的不同看法和观点，以及一百二十回《红楼梦》后四十回的续书之争论，各人都有各自的论点和意见，也出版了不同看法的书籍，都属于正常的学术研究范围。如果要从“二为方向”出发，红学研究者就应该把文本中的古典传统文化知识，给民众多作导解，真正做到研究古籍为人民服务为社会服务之目的。
可是，有人公然主张把《红楼梦》文本排除于红学研究之外，说什么不算红学，说什麽红学范围只能是“曹学，脂学，版本学，探佚学，”等话。我们承认，弄清作者的身世，研究版本，以脂批为参考，写某些著作给民众导读，也是应该的。但要把《红楼梦》文本排除在外，恐怕只是主观唯心主义的一种行为！为研究而研究，缺乏为人民服务的精神。
二，《红楼梦》文本需不需要导读或研究
如上所叙，有的红学家说什么研究文本不算红学！真的把《红楼梦》文本排除在红学研究之外，那对文本之导读又由谁来做呢？那末千百万的一般读者又何能得到研究者的古典文化之辅导呢？这是一个最现实的实际问题。例如我本人就是一个普通读者，在阅读《红楼梦》时有些字句不清楚，又怎么办呢！？靠你们中少数人的猜测的一些东西能解决问题吗？这关系到广大普通《红楼梦》读者的问题，也关系到中央最近《决定》中提出的“二为”方向问题。是不是为人民服务，为社会主义服务的问题。
我现在谈一点具体的吧：《红楼梦》二十八回中贾宝玉唱了一首“红豆曲”，其中有一句是‘咽不下玉粒金波噎满喉’，另一种版本则是‘咽不下玉粒金莼噎满喉’，一种说‘金波’，一种说‘金莼’，到底那种是对的？但有的红学家说‘莼’是对的，‘波’字是“程高篡改的”？弄的我查了一下《大辞典》，古时说‘玉粒’，指的是优级白米饭。‘金波’指的是闪光波的好美酒。而那个‘莼’字呢，只是一种水菜。如果用整句连起来的话，到底是优级的白米饭连上闪光波的好美酒合适，还是优级白米饭连上水莼菜合适？这就要有丰富古典文学知识的红学家来辅导。那种把文本研究排除在红学之外是违背了“二为方向”的！
再说一下《红楼梦》七十八回中，在“姽婳词”之前面有“‘黄巾赤眉’一干流贼馀党复又乌合，抢掠山左一带。”等说法也需要作解释的；因为‘黄巾’比‘赤眉’要晚一百几十年，‘赤眉’在王莽时期，‘黄巾’在东汉灵帝时期，不是同一伙的。而且他们都是农民起义军，中国本身长期是一个农业大国，毛泽东同志写的《中国革命与中国共产党》对历代农民起义都是肯定的，因而红学家对普通读红者作某些辅导，或需要有一个正确的解释。为此，就不能把《红楼梦》之文本排除在红学研究之外。
三，有个别人对文本进行歪解
现在红学中，有个别人为了哗众取宠，把《红楼梦》中宁国府里面的‘暖阁’，歪解是一个重门？以此来猜想宁国府有九个重门，来应对主观的所谓“君门九重”
其实，‘暖阁’只是某个大府第中一个取暖的所在，并不能算是某府第中的什么重门；据《大辞典》载：“1，古时为了防寒，从大屋分隔出内设炉火以取暖的小房间。许浑，同韦少尹伤故卫尉李少卿诗‘香街宝马嘶殘月，暖阁佳人哭晓风’。白居易，别春炉诗‘暖阁春初入，温炉兴稍阑’。2，旧日官府在大厅上所设置的堂阁，儒林外史，二三‘我要下驴，差人不肯，两个人牵了我的驴头，一路走上去，走到暖阁上’”。以上就是古典文学中对‘暖阁’的解释！这是专家学者们所用工具书中的白纸黑字的解释，怎能把它凑成九重门的一个门呢？是很明显的主观猜测之歪解了！这种人之古典文学系统知识不够，还又厚着脸皮作无知的解释，能以中国传统文化为人民服务吗？
四，为普通读红者服务是红研者任务之一
舒芜先生在他的《红楼说梦》“新版前言”中说：“我坚信，对于任何小说，特别是成为传世的经典小说的评价，千千万万普通平凡读者，永远是最高最后的裁决人”。他又在“自序”中作了个估计，在那1980年时期，全国约有普通读者六百万人，而红学专家，共约有三百多人，比例是19，999比1。也可说是二万比一。绝大部份都是广大普通的读红者。
如果到现在，普通读红者可有千百万了，红学研究者应抱什么态度来对待这千百万的读红群众呢？这也是关系到“二为”方向中的为人民服务之一。我现在举一位红学家的言论让大家来分析；
红学家邓遂夫先生2007年2月3日19:30至22:00做客“红楼星语”论坛，与红友进行在线交流，回答了红友提出的问题。邓遂夫：“近年的红楼网站风起云涌，对推动新世纪的红楼热和红学热起到了不可替代的积极作用，也涌现了大量的人才和新观点，这是要继续发扬的，也是值得我今后更多参与和学习的。但我不得不提醒大家注意，自身素质的提高，提高的最重要途径，还是要精读原著，特别是精读更符合曹雪芹原意的脂评校本，而且必须是带脂批的校本。我建议，每一个网友只要不是为了去研究程高本和此前一些权威校本的得失，从现在起就应该坚决告别程高本或其他白文本。第二点，起码要熟悉了解一些版本的基本知识，比如，程高本和脂评本的本质区别，否则就不是红楼网站的真正网友而是等同于普通读者。只有在实现以上两条最基本的上升途径之后，我们红学网友的整体素质才会有新的飞跃。这只是我一点期望。现在大家随便聊吧。”
这下就可不得了！他把红楼网站的“真正网友”和普通读者分别开来！说什么“否则就不是红楼网站的真正网友，而是等同于普通读者”？千百万普通读者在其眼中不算什么！而现时中国的红楼梦普通读者，读一百二十回本的人是占绝大多数，按他这样说，这绝大多数红楼读者都算不上真正的网友？只有按照他所规定的版本去读红，‘整体素质才会有新的飞跃？’才算是“真正的网友？”这是不是对千百万普通读红者抱有蔑视的口吻呢！对千百万读红者就不是一视同仁了，自己把自己孤立在普通读红的广大群众之外，算是为人民服务吗？算是站在“二为方向”讲话吗！？这就是当前某些红学家无视“二为方向”的实质。
