爱华网关于嘉钦多杰雄登护法的供奉问题
——至尊向巴恩珠仁波切解析答疑（一）
传承上师：
（左上：至尊赤江仁波切；中：宗喀巴大师师徒三尊；右：至尊帕绷喀大师；左下：至尊秋吉仁波切；中：大宝向巴恩珠仁波切；右：至尊仁钦贡布大师）
大宝向巴恩珠上师为群众摸顶
参加法会的群众。
世界上有无数的圣者，恩情最深的是自己的根本上师。
如此殊胜的文殊怙主宗喀巴大师的教法，为什么说他比其它教法更加优胜呢?
有四种殊胜和三种特别之法。
宗大师抉择撰写的《菩提道次第》论文，若有善于讲说者和善于听闻者，则能通达一切圣言无相违，
若能对《道次第》生起理解如理讲闻者，则能对佛陀所说的显密二教、三乘、四续及三学，无违于一而悟入。
佛所说的一切法，都是一个众生成佛的方法，却没有一法是成佛的障碍，则能达到如此的理解。
若非如此，我们虽然是格鲁派的弟子在闻、思、修格鲁派的《菩提道次第》时，对别的教派，无论是宁玛、噶举、萨迦派，只要是佛教弟子，对佛的教法有什么样的论典都是成佛之法，都应对其信仰、对其尊敬，不会因为教派的不同而产生不敬不信的行为。绝对不会造犯谤法大罪，更不会因为显密的不同而造犯谤法之罪。这一切是什么原因呢？那是《菩提道次第》的大恩。
如果是一位学习《道次第》者，无论自己是在修仪轨，或是在做经忏都绝不会因此轻视和诽谤《道次第》教授法。
同样一位学习五部大论的学者或是在做经忏的行者，都不会对其它教法轻视和诽谤，能理解一切法都是一个凡夫成佛之道，由此而生起敬信心，又在修密法时，也绝不会对显教诽谤和不敬。若自己是修显教者，也绝对不会对密法产生诽谤和不敬之行为。
这一切是谁的大恩呢，是文殊上师宗喀巴大师的教授心要——《菩提道次第》的大恩啊！
这是别的教法中没有的第一个殊胜之处。
第二个殊胜之法是什么呢，一切圣言皆体现为教授之法：若能善加听闻、讲说《菩提道次第》，则能了知一切佛所说法都与修行之处根本没有相矛盾。实修《道次第》，
能将一切教法都用于实修之上，能达到这样的效果。
这是第二个殊胜之处。
第三个殊胜之处：易于获得诸佛密意。
若能闻思修《道次第》达到关要处，则对诸佛的思想
不必费长时花大力，而轻易悟入并了知佛意。
为什么这样说呢，因为佛所说法可全部概括在出离心、菩提心和中观正见三主要道上。此三主要道是《道次第》广、中、略诸论的根本要旨。我们所要断除的一切
可归纳到所谓的三毒，即：贪心、嗔恨心、愚痴心。
如果能对治此三者，就是佛法。不能对治此三者，就不是佛法。
对治法中，也有直接对治和间接对治等多种方法：
对治贪心的直接手段是出离心；
出离心能直接对付贪心；
断除贪心的最好的方法就是出离心。
对治和断除嗔恨心的最好的办法是什么呢？是菩提心。
所以，对六道一切众生生起慈悲心，那么心里就无法生起嗔恨心呀？因为嗔恨心与慈悲心是无法同时存在。
下面还有愚痴心，正面对治愚痴心的方法是什么呢、
是清净正见。所以说宗喀巴大师亲眼见到文殊菩萨由菩萨亲自教导：出离心、菩提心和正见三主要道，就是格鲁派的一大殊胜之处，这也是格鲁耳传心法的不共之法。
无论是三毒或任何的烦恼，对治的方法就是这样，这也是《菩提道次第》中主要的内容。这是三主要之道。
是文殊怙主宗喀巴大师将称为主要道的原因。仅此而言，也能知道宗大师的教法要胜于其它派别。
佛教传到现在近三千年，可以肯定地说，从来没有出现过比这更精深之法。这是第三个殊胜。
接下来讲第四个殊胜：极大罪行自行消灭。
文殊怙主宗大师抉择而撰写的《菩提道次第论》，若能对其闻、思、修者，则能自动关闭一切罪过之门。
不是经常听人们这样说嘛：学习《道次第》的人们都是比较文静的。
为什么是文静的呢？是因为佛法起到了作用。有句话说：“由听闻而调伏、因修行少烦恼”如果修法起了作用
修法者就会变得文静。有些法变成了烦恼的帮凶，越修傲慢越大，我们没有变成这样是《菩提道次第》的大恩啊。
是讲说、听闻《菩提道次第》的大恩。这就是关闭一切罪过之门。可是现在呢，某些闻思大论的大寺学院里发生了什么呢？法变成烦恼的帮凶，制造僧团的矛盾，散布流言蜚语，扰乱因果之道，导致佛法衰败，弟子不信仰上师、诽谤上师、寻找过失，还把这样的人当作是英雄，把历史传承的上师像、历代护法像等都毁掉，销毁好多论典书籍
这些人还得到表彰和奖励，受到崇拜，这是什么，是佛教的败类！是佛法衰败的征兆！是法变成烦恼帮凶的证据。
《修心论》中所谓的“本尊变成魔”就是这么回事。
尽管时值如此，我们讲闻《道次第》的寺院和俗人中却根本不会触犯这类大罪，这是谁的大恩所致？即是“烦恼和罪行自行消灭”的《道次第》的大恩呀！
当没有实修过此《道次第》者，要想修法入正道，实在太难。之前曾作过的闻思修、对五部大论所作的闻思修
能保证走上正道吗？很难说呀。
若没曾闻思过《道次第》，更有打开地狱之门的危险
我们没有犯染这些过失，是《道次第》的恩情，是至尊宗喀巴大师的恩情！！是我们根本和传承上师们的恩情！
四殊胜法已经讲完毕。
我们要想闻思《菩提道次第》和对《菩提道次第》生起信心，必须要了知四殊胜和三别法。如果不知道，则不会生起希求心和信心。灶石是黄金，若不知道又有何用？
烧茶用的三个石头纵算是黄金，纵然如果自己不知道，又有什么用呢？它只是起到了石头的功用。这道理是相同的。
真正的佛法如《菩提道次第》我们讲说的讲说、听闻的听闻，就象拥有黄金般的灶石，如果不知道那有什么用呢？
要知道我们运气是非常非常的好啊，虽然我们只是生活在偏僻小地方，但我们遇到的上师，学习的佛法，对上师的尊敬，确实是值得众人随喜的啊！
目前号称是大寺学院的内部，出现许多不团结不和睦的糟糕情况，对从前信仰的上师们失去信仰，对根本上师不信仰，对传承上师不信仰。有这样的现象。
而我们却没有这样。我们对历史上的上师们保持信心
对历史传来的佛法保持信仰，对历史上早有的护法神保持信仰之外，我们连人类的好坏都分不清楚，怎么能说出神的好坏呢？是吧。
所以说，这一切都是《菩提道次第》的大恩所致。
不仅如此，此《菩提道次第》还有比其它教典更特别的三大别法：
第一大别法：
总摄一切显密圣教所诠而作开示故，所诠圆满：佛祖所传的法，只有显宗和密宗。此《道次第》总摄了所有显密内容没有不圆满的内容。此论中根本没有缺少和不足之处全部佛法都已经包括进来了，这是第一个特别法。
第二大特别法是
以调心次第为主而作开示，所以容易接受；因为把调心作为主要的目的，所以容易实践、容易理解、文句不多、内容精炼。
若非如此，要分析自派和他派之间的共不共之处错在哪里，误在哪条？我们要弄清楚这么多的学科的话那也太难了。若想如此，则要对大论教典进行闻思了。我们却不需要如此劳烦，现成就可拿来吃的。也不会走错也不会颠倒的，现成可以吃的，现成可以喝的。已经做好现成一顿大餐般的，即是《菩提道次第论》这是第二大特别法。
第三大特别是什么呢
以龙树和无著二位大师传承的，金洲大师、小杜鹃明大师等的论典教授为庄严，所以比别的教法更加优胜。那么，这是在说比较于外道论典更加特别殊胜吗？
不是，是在佛教内部的诸教派中，任何教法论典都不如的
即是《菩提道次第论》。
（以上内容摘自恩师《准量善说》讲法集第一集。网络上亦有视频资料。感兴趣的道友请搜索《准量善说》即可。鉴于护法问题日益尖锐，我将陆续整理更新上师对此问题的详细分析，以供大家慧眼辨别。以前我并未将我们的多杰雄登大护法写进博客，是因为自己都觉得好笑，怎会出现此问题啊？我们的护法供奉与否都是自己传承上的事，根本不需要摆出来说嘛。当然，如果能解答别人的疑惑，说说无妨。未完待续）
准量善说1（点击打开视频网址）
最爱这张啦，好可爱哦，我们的大护法，手持弯刀哒。于行者显欢喜相，好欢喜哦。顶礼！
