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离开了计生岗位，才耐住性子终于看完了马尔萨斯的《人口论》，尽管太迟了，毕竟还是仔细拜读了，估计大多数同行在奉此书为圣典的同时，根本就没翻过，毕竟当今社会少有人认真读书了。可是正由于此书，才有了节育政策的推行。
马尔萨斯认为，如果不受阻碍，人口增长是按照几何级数成倍增长，而资源和生活资料却只能按照算术级数增长。因此，人口的增长必然超过资源和生活资料的增长。
马尔萨斯在《人口论》中讨论的问题不仅仅是一个人口问题，同时还是重要的经济问题和政治问题。马尔萨斯经济思想的影响不亚于他的人口思想的影响。马尔萨斯的亲密朋友、英国经济学家大卫·李嘉图受马尔萨斯的影响，提出了“工资钢铁定律”。“工资钢铁定律”为马克思所接受，成为他剩余价值常说的一个主要成分。凯恩斯提出的刺激有效需求以保证充分就业的思想与马尔萨斯需求原理有直接的脉承关系。现代货币主义的代表弗里德曼的“单一规则”在很大程度上受马尔萨斯稳定通货需求管理思想的影响。
20世纪50年代中期，马寅初提出以节制生育、提高人口质量为中心的“新人口论”和综合平衡按比例发展的经济理论，是对马尔萨斯人口论的继承和发展，也成为在中国倡导计划生育政策的引领人。
但马尔萨斯的论点，无论是他生活的年代还是此后直到现在，都存在争论。我认同穆光宗所说的：“放任状态下的人口增长可能带来可怕的后果，这是马尔萨斯人口论中的一个合理部分。”但我同样认为，如果机械地相信他的观点，无疑过于悲观了。世界过去了213年，人口增长了数倍，但他预料的后果并没出现，人类反而更为富足了，这就是马尔萨斯理论的局限性。
《人口论》（[英]马尔萨斯著，郭大力译）北京大学出版社2008年1月第一版
——人文社会科学素养文库·人文社会科学元典丛书
☆马尔萨斯（Thomos RobertMalthus,1766—1834）
☆《人口论》导读
《人口论》的主要内容（P5—13）
张洪珍在《关于马尔萨斯的人口论》一文中将其人口论的主要观点概括为：两个公理、两个级数、两个抑制、一条规律、一个适度、三点见解、四点结论。
两个公理（P5）
马尔萨斯从人的生物学、自然属性提出两个公理。他说：“我认为我可适当地定下两个公理：第一，食物为人类生存所必需；第二，两性间的情欲是必然的，且几乎会保持现状。”而且这两个法则自古至今都是如此。
两个级数（P5）
马尔萨斯从两个公理出发，提出两个级数。他说：“人在无妨碍时，以几何级数率增加。”每二十五年增加一倍。生活资料只以算术级数增加。随便假定世界有多少人口，比方说十亿吧，人类将以1，2，4，8，16，32，64，128，256，512……那样的增加率增加。生活资料却将以1，2，3，4，5，6，7，8，9，10……那样的算术级数增加，250年内，人口对生活资料即将成为512对10之比例，300年内将成为4096对13之比，2000年内，生产物虽有极大量的增加，差额亦会弄到几乎不可计算。”
两个抑制（P5）
所谓两个抑制，就是妨碍人口增长的手段或力量，包括积极抑制和道德抑制。
一条规律（P5）
即土地肥力递减规律。就是在一定范围的土地上，由于土地生产潜力的影响，递加投资不能相应增加农产品的产量，而是到一定限度后收益递减。这条规律是马尔萨斯人口论的理论基础。
一个适度（P5）
人口的增长必须要有一个适当的限度。
三个命题（P6）
第一，人口必然为生活资料所限制。第二，只要生活资料增长，人口一定会坚定不移的增长，除非受到某种非常有力而又显著的阻止。第三，占优势的人口繁殖力，为贫困和罪恶所抑制，因而使现实的人口和资料保持一致。
四点结论（P6）
第一，认为工人贫困、失业并非资本主义制度所造成，而是人口法则作用的结果。第二，建立在财产公有制基础上的平等社会制度，不过是幻想，相反，财产私有制的社会制度却是不可避免的，因为它是出自人口自然法则的支配，工资的水平是受人口的增减而变动的。第四，反对救济穷人，救济穷人即帮助穷人制造穷人人。
（三）《人口论》：历史上争论最多的一部社会科学著作
空想社会主义者倾向于认为社会制度是人类贫困的根源，他们认为制度改造和科学发展是避免人类增长速度远远超过食物增长速度的有效途径。
闻名于世的经常学家、新古典学派的代表人物马歇尔：不是人口的导致了人类的贫困和苦难，相反，人口的缩减将会产生停滞的经济后果。
新马尔萨斯和现代马尔萨斯主义（P9）
在马尔萨斯的人口理论诞生后，英国就出现一批学者开始积极探索拭人口的其他途径，从而产生了新马尔萨斯主义。新马尔萨斯主义的代表人物是弗朗西斯·普雷斯。他先是马尔萨斯的积极追随者，但后来他提出了自己的见解。普雷斯并不赞成马尔萨斯倡导的晚婚和禁欲，而是主张用避孕的方法来控制人口的增长——这恰恰是为马尔萨斯所反对的。由于马尔萨斯本人以道德为依据不赞成使用避孕方法，因此用避孕手段来控制人口的倡导者被称为新马尔萨斯主义者。
在马尔萨斯主义和新马尔萨斯的影响和鼓动下，人类开始进行人口普查和节育运动。于是，节制生育的政策得以实行，节制生育的技术被广泛投入使用。
第二次世界大战后，新马尔萨斯主义以新的形式盛行于世，这就是现代马尔萨斯主义。“人口危机论”和“自然资源枯竭论”是现代马尔萨斯主义中影响比较大的流派，其代表人物有保罗·伊尔里奇和多尼拉·米多斯等人。
1970年，美国学者保罗·伊尔里奇出版了《人口爆炸》一书。他认为，世界人口增长速度大大加快人，从口翻番的时间大为缩短；人口爆炸来自第三世界，人口过剩是第三世界国家的贫穷、落后、饥饿、失业等一切问题的根源；而欧美发达国家的人口增长比较缓慢，有的已经出现零增长和负增长。他认为，可怕的人口爆炸甚至是世界大战的根源，认为人类的生存出路就是减少人口，特别是要减少第三世界国家的人口增长率。
1872年，由美国学者多尼拉·米多斯等联合组成的“罗马俱乐部”利用现代科学知识和微电子技术研究形成了《增长的极限》一书。他们认为人口危机、能源危机、粮食危机、环境危机是当今世界的重大问题，而其中心问题就是人口危机。他们认为，由于第三世界人口的激增，导致了粮食匮乏、资源枯竭、能源短缺、环境污染，人类已经面临末日。
适度人口论是由19世纪末期英国经济学家坎南提出并积极加以倡导的，这个流派积极探讨最适合和最有利的人口数量。坎南认为，人口过剩和人口不足都是影响人类进步的消极因素，只有适度人口才能促进社会得到最大的效益。适度人口就是在一定的时期内与社会生产力可能达到的最高水平相适应的人口数量。
人口零增长论的代表人物就是保罗·萨缪尔森。……。萨缪尔森认为，马尔萨斯的人口论是“伟大的人口学说”，它的原则是“正确的真理”，但鉴于当代人口发展的新特点，它的某些观点应该“修正和补充”，由此，他提出了“人口零增长论”（ZPG）。在萨缪尔森看来，尽管不可否认世界的生育率有所下降，但是世界的总人口仍然是在“以世界历史上空前的速度增长”，所以目前仍然迫切要求限制多余的生育，必须在相当长的时期内，使人口增长达到一个零度增长和全球性均衡。
☆译者序
☆《人口论》目录
第一章 问题的提出——相反两派的敌意，使这问题几乎没有解决的希望——人类及社会完成可能性的主要议论，迄今未曾圆满答复——人口增加所惹起的困难之性质——全书主要议论的大纲。
第二章 人口及食物的增加率不同——这二增加率不同必然会生出的结果——此行结果在社会下层阶级状况上所生出的一进一退情形——为什么理由这一进一退的情形不能如所期望的被人注意——此书一般议论所根据的三个命题——提议就这三个命题，考究各种已知的人类生存状况。
第三章 略略考察未开化的或狞猎的状态——牧畜国或侵略罗马帝国的未开化民族——人口增加力优于生活资料增加力——北方移民大潮的原因。
第四章文明国的状态——欧罗巴现在，比恺撒时代，人口也许是遥较为多——计算人口的最好标准——休谟所提倡的人口计算标准，其中有一个，也许是错误的——欧洲现在大多数国家，人口增加都很迟缓——第一个妨碍或预防的妨碍，就苒吉利的情形来考察。
第五章第二个妨碍或积极的妨碍，就英吉利的情形来考察——何故在英吉利征集了这莫大的金额仍不能改善贫困状况——救贫法之有力趋势，是取消它自身的目——缓和贫民困苦的方案——根据我们本性的固定法则，要由社会下层阶级，完全除去贫乏的压迫，是绝对不可能的——对人口增加的一切妨碍，都可还原作贫穷与罪恶。
第六章新殖民地——那里人口迅速增加的理由——北美殖民地——亚美利加腹部殖民地人口异常增加的实例——旧国要从战争疫病饥馑或自然激变的荒废，回复过来，亦是很迅速的。
第七章流行病的一个盖然的原因——苏歇米尔斯表的摘要——在一定场合可以预期的疫病季的周期循环——任一国短时期内诞生数相对埋葬数的比例，不足为人口真实平均增加的规准——人口永续增加的最好的标准——生活上的大节俭，是中国印度饥馑的一个原因——奖励人口增加唯一适当的方法——国民幸福的原因——饥馑，自然压制人口过剩的最后方法及最可怕的方法——认上述三命题已经确立。
第八章华莱士——设想由人口增加而起的困难为期尚遥之错误——孔多塞关于人类主张——据孔多塞说明，这一进退运动，应在什么时期，适用于人类。
第九章关于人类生理完成可能性及人类寿命无限延长性，孔多塞的推测——以动物的繁殖，植物的栽培为例，说明由局部改善推论无限，是一个谬误，虽然局部改善的界限不能确定。
第十章葛德文的平等制度——以人类一切罪恶归于人类制度之错误——葛德文对人口所生困难的第一个解答，是全然不充分的——葛德文的美丽的平等制度，被假设是实现了的——单有人口原理，已可在30年那样短期间内，把这制度完全推翻。
第十一章葛德文推测，两性间情欲未来会消灭——这种推测，没有明白的根据——爱欲不与理性或德性相矛盾。
第十二章人寿无限延长，葛德文的推测——精神刺激对人体是有影响的，但从此推得的推论，却是不适当的，以各种事实为证——不以过去事实为根据的推测，不能说是哲学的推测——葛德文孔多塞推测世间人类日近于不死，这是怀疑主义不合理的例。
第十三章葛德文视人类只有更改，是一个谬误——人是一种合成的存在物，在悟性的决定上，情欲常常是一种扰乱的势力——葛德文关于强制问题的推理——性质不能由一人传达他人是真理。
第十四章葛德文全书所系的关于政治真理的五个命题，均不曾确证——依人口原理而起之困难，何以会使人类的罪恶及道德上的弱点，不能全然绝根，我举出了几种理由——葛德文所谓完成可能性，不能适用于人类——人类的真实的完成可能性，基质如何。
第十五章过于完全的模本，有时候，与其说会促进改善，不如说会妨碍改善——葛德文论贪欲与浪费——社会的必要劳动，要适当的分配于一切人，乃不可能——对劳动的讥嘲，可以惹起现在的恶，但没有或几乎没有机会惹起未来的善——农业劳动总量的增加，对于劳动者，常常是一种利
