爱华网[推荐]先穿袜子再穿鞋—走出“根本上师”的认知误区/阿明
博友求助找寻根本上师的纸条
推荐说明：末学之所以推荐此文，并非自大认为自己的观点无可置疑，而是因为“根本上师”在密乘佛子的修行中的位置太过重要，由此产生的误解所带来的问题也太过严重，因此在这里推荐阅读本文。
阿明2011.11.17
可笑的愚人
从前，有个愚人饿了到饭馆吃包子，吃了一个没饱，又吃了一个还是没饱，直到吃完第五个包子才算饱了。当小二前来结账时，愚人只肯给一个包子的钱，他说：“我饿了才来吃包子，只有第五个包子让我饱了，因此我只能付给你第五个包子的钱！”小二无语……
试问：如果没有前面四个包子垫底，第五个包子如何让愚人饱呢？
等待——“根本上师”的怪圈
自我撰写佛学博客以来，不断的有网友提出这样的要求：“阿明，能不能帮我找你博文中的师父观察一下，我的根本上师是谁，在哪里，何时才能出现呢？我等的好心焦！”
这种提问让我很无语，每每不禁要问对方：“根本上师难道是要等来的吗？！”然而，沟通的结果却发现，这些提问者的确认为根本上师是“等”来的，不管是望文生义还是受他人误导，总之已先入为主的走进了认知的误区。
打一个不太恰当很形象的比喻，“根本上师”就像是“初恋情人”，它与“初婚伴侣”不同，初婚可以选择可以预约，但初恋却不行，你可以去寻找初恋，但是不是初恋却不可以预约。
我反观自身，虽然并没有直接传播“根本上师”的错误认知，但在写作网文提及根本上师时，也从未做过正面的阐述，这多少也有些过失，因此才提笔写这篇文字——也就是此文的缘起。
“根本上师”到底指什么
“根本上师”在藏语称为“匝威喇嘛”，在《藏汉大辞典》这么解释：“给自己传授灌顶、引导和窍诀的特殊上师”，应该说这是最为确切的解释。
在藏语里还有一个词“瓜真三丹”，汉语的意思是“三恩上师”，在显乘里指授戒、传经和讲经的上师，在密乘里指传授灌顶、讲授密续和讲解窍诀的上师。对于密乘佛子而言，如果某位上师具足了传授灌顶、讲授密续和讲解窍诀三者，这位上师就是根本上师，因此也可以把根本上师等同于具三恩上师。从这个角度而言，一个密乘佛子一生可以有两位乃至三位的根本上师，在隆钦巴大师最为重要的著作《句义宝藏论》中有这样的开示：传授灌顶，传讲续部，赐予窍诀，三者具足之上师，即为根本上师。其中但具随一恩德，即为支分上师，具二及具三之称亦有。若有两个根本上师的话，现正修持哪位上师的窍诀，则以他为主要者。”
“根本上师”的涵义外延
然而，在藏区根本上师的内涵要比这宽泛很多，以我个人理解，除了上述“传授灌顶、引导和窍诀”的“具三恩”上师之外，还存在着令开悟、初启蒙、最具缘三种情况。
一、令开悟
在丹贝旺旭仁波切的著作里有这样的开示：“三世诸佛大悲及加持无论如何迅捷，如果不依靠现前上师善知识，也无法证悟大圆满甚深窍诀。”也就是说，对于一切解脱的根本——“见到自心本面的实相”，也就是开悟来说，只有自己的具缘上师才能通过直接指授的方式领弟子获得。引领弟子开悟的授法，是最为重要的灌顶、引导和窍诀，因此令弟子开悟的上师当然是根本上师。对于一个凡夫而言，一生之中只能开悟一次，因此如果仅从令开悟的角度而言，一个佛子一生只能一个这样的上师。
所谓“见性起修”，“开悟”只是佛子修行的开始，而不是终结，随着开悟佛子修行的不断深入，对于心性的解悟还会走很长的路，这一路上必然需要更多的指引，而给予这些指引的上师未必仅有令其开悟的那一位，而每一位指引的上师——也就是窍诀上师，他们所作的都是增上心性见地的加持，因此都可以称其为根本上师。从这个角度而言，根本上师可以有很多位。
二、初启蒙
在我所熟悉的诸多上师中，有好几位非常感念自己最初的启蒙上师，将启蒙的上师与传授心性引导的上师同视为根本上师。虽然那些上师并未传授过心性引导和其他甚深的窍诀，仅仅是教授了最初的拼读、念诵和前行，但作为受法弟子的那些上师认为：如果没有地基，何来高耸的塔尖，因此最初启蒙的上师的恩德是最大的，因此他们也是根本上师！
大恩根本上师丹贝旺旭仁波切
在佛法中的确有这样的观点，最初为我们做初级佛法引导的善知识的恩德最大，因为如果没有其早期的播种浇灌，就不会有后期的开花结果。反观世事让人十分唏嘘，以我自身所见而言：我的一位大恩上师的藏族弟子，早期蒙受上师的恩德极大，然而后期被宁玛一位法王级的上师认证为转世活佛之后，在众人之前每每言称“法王此生对我恩德最大，除此之外再无更大恩德者！”难道认证之恩超越启蒙之恩，真实令人齿冷！同是我的这位上师的一位汉族弟子——我的道友，在依止上师接受初期授法之后，也是遇到了一位法王级的上师，当见到我之后兴奋的向我宣称“我终于找到了真正的佛一样的上师啦！”我反问其：“我们的上师不是真佛一样，难道上师不再是你的上师了吗？”其见解错谬可见一斑！以我小人之心所观，大概都是该位法王的名头太过“惹的祸”，也许自己上师的名头大些会让弟子觉得更有面子。
三、最具缘
所谓最具缘的上师，主要是指关系融洽深厚且依止时间很长，这往往是前世深厚善缘的成熟所致，藏区习惯上将这样的上师也成为根本上师。从这个角度而言，这样的上师未必是令开悟的上师，一生中随着境遇的迁转，也未必就仅有一位这样的上师。
末学一位道友，往昔生因造作极大的恶业转世为爬虫时，蒙受一位化身上师的加持而再生为人且入法修道（详情请看“圆光镜卜实录⑤：转生爬虫时结下的师徒缘”：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c6180102dtj6.html），其恩德之大实在难以思议！道友此生再次与这位加持他的上师相逢时，显现了很多殊胜的因缘，但道友此生的根本上师却是丹贝旺旭仁波切。由此也可以看出，最有缘也不意味着一定会依其开悟，或者接受心性引导和窍诀。
根本上师能有几个
关于一位佛子一生能有几个根本上师，我在前文中已经有过分述，但考虑这个问题极为重要，且出现认知误区的情况非常普遍，因此再次集中以一个定义和三个外延阐述一下：
一、根本定义：①具三恩（给自己传授灌顶、引导和窍诀的特殊上师。）
显然，只要是兼具这三种传授的上师就是根本上师，并没有数量的限制，可以是零位也可以是一百位，乃至于一千位。
二、涵义外延：
②令开悟：
因为一个人一生只能开悟一次，因此只能一生只能有一位“令开悟”的根本上师。也或者有一种特殊的情况例外，假如某位佛子在开悟之后因故失忆而忘失心地见解，大概还容许再找一位“令开悟”的根本上师吧，一笑！
③初启蒙：
除非有几位启蒙上师，一般来说只能有一位“初启蒙”的根本上师。
④最具缘：
由于人生迁变，完全存在两位乃至三位“最具缘”根本上师的出现。
由上述①具三恩、②令开悟、③初启蒙、④最具缘四种涵义的根本上师而言，一位学习密法的佛子一生中可以有多位根本上师！
根本上师不是等来的
从上述根本上师①具三恩、②令开悟、③初启蒙、④最具缘四种内涵而言：根本上师的确立，成立于闻法的过程中，而不是事前依靠什么手段来预约和选择！这就像是初婚可以选择，但初恋却不可以预约。
因此，奉劝那些还在抱着“根本上师从会从天上掉下来”幻想的佛子们，赶快行动起来尽力外出参学寻访，在这个过程中才能遇到自己的根本上师！
根本上师是否可以预知
萨迦法王幼年时
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二世宗萨钦哲仁波切
前文提到“根本上师不可以预约”，但并不排除可以提前预知根本上师的情况，在某些特殊的情况，通过特殊的手段，密乘佛子可以提前预知到自己根本上师的情况，如萨迦法王曾经自述：“当我非常年轻的时候，我的姑姑要求一些喇嘛用一个镜做预言（引注：即藏传佛教的圆光镜卜法门）。结果他们看到一个奇怪的喇嘛在镜中，而我在他前面。那个喇嘛长耳，人中很宽，有一个疤。但我们不知道他是谁，后来发现就是第二世宗萨钦哲仁波切。（详情请看：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c61801000abn.html）”
密勒日巴大师
还有一些佛子会得到善知识的授记指引，如密勒日巴大师，在依止自己的根本上师玛尔巴之前，得到了自己宁玛派上师雍登喇嘛的授记“我不能引导你，你现在立刻到罗白来克的扎绒地方，去依止印度大行者那诺巴的亲传弟子，至尊译经大师——马尔巴尊者。……他与你前生有缘，你去好了！（摘自《密勒日巴大师传》）”在这个授记的指引之下，大师才见到了自己的根本上师玛尔巴。类似的记述，普遍存在于祖师大德的传记当中，举不胜举。
然而，并不是所有的佛子都有这样的善缘，我们不能因为这些来虚耗时光，其实有很多的事情可以做，在广泛的闻思教法积资遣障等等。
——以上所写，皆为笔者依据上师传授及个人领会而形成的观点，难免偏颇错谬，在此先行忏悔！
祈愿一切佛子早遇具缘善知识！
阿明首发于www.aming.cc
2011.11.16
附录：《旅途的脚印》之“谨慎”/索达吉堪布
在密宗修法里，恭敬上师，对上师有信心是十分重要的。
第八世噶玛巴（1507－1554）是藏地政教合一的大领袖，也是修行圆满的大上师。他曾说道：“不管什么样的上师，即使没有信心，也不要观他的过失，更不能说他的过失。如果别人说的时候，也最好不要听。即使听了也不要认为是真实的，哪怕真是这样，也要想这是上师的密意。并且随喜上师的一切所作所为，增上信心。”又说：“平时应观察自己的相续，若无悲心和证悟空性的见解，即使是上师要求自己造恶业等非法行，如果暂时放弃，也未违背上师教言。一些人说只要依止一位上师即可，不需其他任何上师，这种说法是被着魔的颠倒非理所染污的表现。历史证明，无数的大德依靠多位善知识，以种种供养、承侍、积资的方式而成就。此种事例不胜枚举。”
萨迦班智达也说：“如果没有依照佛法，即使上师的话也可以不与理睬。”宗喀巴大师在《事师五十颂释》中也有类似说法。
不过我们也应提醒自己，上师的密意无法揣测，所做之事是造恶业还是利众实在难以断定。认真思维，方可抉择。千万不要轻易舍弃上师，因为上师是严厉对境的缘故。舍弃上师，必然遭致金刚地狱的严惩。谨慎为妙啊！
壬午年四月十一日
2002年5月22日
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