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这个就是传说中的潘巧云！水浒里的女人不多，但施耐庵的笔下却有两个潘姓“淫妇”！这是因为什么呢？请你读罢此文你就了解是怎么回事情！
《水浒传》写了一群反革命集团的血性男儿，他们大都是头脑简单的猛男，典型的大男人主义，看不起女人。
水浒传里写了两个女人，而且都是“淫妇”，一个是潘金莲，一个是潘巧云，我老潘一看就愤怒！奇怪了，为什么两个“淫妇”都姓潘呢？难道是施耐庵与我老潘家有仇？抑或施耐庵曾被姓潘的女子伤害过？
大家知道，其实武大郎与潘金莲，是对蒙冤数百年的恩爱夫妻！当初，经施耐庵初步刻划和金陵笑生的极度演绎，潘金莲几百年来都以一个妖冶、狠毒的形象活在戏剧舞台以及文学作品中，成为市井百姓茶余饭后谈论的坏女人样板。
而武大郎则被塑造成身不满五尺，面目丑陋，头脑可笑，人称“三寸丁，谷树皮”的侏儒小丑形象，但走近历史中真实的武大郎与潘金莲，我们会发现武大郎与潘金莲已蒙冤太久。《百家讲坛（红版）》刊载为卿画眉的文章说：“这对恩爱的夫妻（武大郎与潘金莲）其实一直遭受着世人天大的误解，蒙受着千古奇冤。”
水浒传在华夏大地享有崇高的声誉，108位个性鲜明的好汉形象也在人们心里定格。然而，《水浒传》终究是小说，虽有其历史依据，但也难免虚构夸张，甚至是对事实颠倒黑白的歪曲，在所有人物角色中，武大郎和潘金莲几乎是被泼污、扭曲最典型的代表。千百年来，这对恩爱的夫妻其实一直遭受着世人天大的误解，蒙受着千古奇冤。
那么，现实中，他们究竟是什么样子？对他们历史性的误解又是怎么产生的呢？武大郎本名武植，山东(今河北省)清河县武家那村人，武植虽出身贫寒，但聪颖过人，崇文尚武，少年即考中进士，出任山东阳谷县县令。而潘金莲乃知州家的千金，住在距武家那村1.5公里处的黄金庄。
史载，武、潘二人和睦恩爱，育有四子。武大郎的墓碑铭文就是澄清这些事实的最有力证据：“武公讳植字田岭，童时谓大郎，暮年尊日四老，公之夫人潘氏，名门淑媛。公先祖居晋阳郡，系殷武丁后裔，后徙清河县孔宋庄定居。公幼年殁父，与母相依，衣食难济。少时聪敏，索文尚武，尤喜诗书；中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭毁劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜斯哉。今修茸墓室，清源正名，告慰武公，以示后人，是为铭记焉。”
铭文中的“孔宋庄”即武家那村。从中不难看出，武大郎虽然出身贫苦、历经坎坷，但绝非沿街卖炊饼的平庸之辈。相反，他“中年举进士，官拜七品”，且“兴利除弊，清廉公明”，算得上是造福一方的父母官，而本是名门淑媛、原本贤良的县令夫人潘金莲却被后世描述成“裁缝家的穷苦女，九岁被卖做家伎”，且以美女荡妇的形象背负千载恶名，遭到唾骂，实在是比窦娥还要冤！
如今，在我国北方的一部分地区，“武大郎”常被当作专指名词使用，带有侮辱性地称呼一些外貌丑陋、身材矮小之人，在小说及影视剧作品中，也都把武大郎描述刻画成“三寸丁，谷树皮”的“矬人”形象。这其实是对其真实形象的又一损毁。
据1946年武植墓的发掘者依据比例和经验推断，武大郎实际身高应该在1.78米以上，算得上是伟岸，另外，不容忽视的是，武植墓的规模比较大，并且他的棺木用料是珍贵的楠木，这岂是一般人家所能做到，又岂是一般人所能享有的丧葬待遇？
那么，武、潘二人的真实面貌为什么会遭受历史残酷的“毁容”呢?据武植的24世孙武双福等武家后人介绍，这其中另有因由：
早年贫苦的武植曾经得到过一位王姓同窗好友的资助，武植做官之后，这位王姓同窗家境败落，于是便千里迢迢来投奔武植，希望能谋得一个职位。然而，在武家一直住了大半年，仍不见为官清正廉明的武植提拔他，王氏愤怒之下便不辞而别，为发泄心中怨恨，他在回乡的路上四处编造、张贴武、潘二人的各种丑事，极尽污蔑损毁之能事（这或许就是后世各种故事的雏形）。
而先前武植得罪过的当地恶少西门庆更是与之沆瀣一气，煽风点火、添油加醋，很快，有关武、潘的各种谣言便传遍街头巷尾，且版本颇多，令其声誉遭受极大损毁。而王姓书生回家以后才发现，武植早已为他重修了房舍，并购置了家当。这时，他对自己的行为感到无比的懊悔，并发疯似的揭撕自己沿街张贴的污蔑言论。然而，谣言一旦传开，又如何能收得回？
后世的文学作品，不论是新旧《水浒传》还是《金瓶梅》，就文学创作本身而言无疑是非常成功的，其价值和地位在中国文学史上也都举足轻重。但是，为了创作的需要或者剧情的安排，作者都不可能也没必要对这些道听途说的故事蓝本做史学家们一样的确凿考证。于是，在他们取得文学创作巨大成就的同时，无疑对这些原本用以污蔑诋毁的“谣言”的流传也起了推波助澜的作用。
武大郎者，<水浒传>所塑之"三寸丁，谷树皮"侏儒小丑之武植也。二十年前，笔者寻访武大郎故居，历史的真实与文学作品之间的差距让我吃惊。我觉得历史应还"为官清廉，兴利除弊"的武大郎和"善良贤惠，勤劳仁义"的潘金莲以本来面目。
武大郎故居武家那(原名孔宋庄)，仅距清河县城以东3里路。一进村，原先孤零零的武植坟前，赫然建起一座"武代祠"，祠匾古朴苍劲，浑厚而见功力，蕴涵着历史的严肃与凝重，而且，武氏祠被郁郁葱葱的小松柏环抱，给人一种历史真实难改，生命之树常青的象征。
这次接待我的还是上次谋面的武植的后裔，24代嫡孙武双福，今已年逾古稀.他既是守陵人，又兼解说.白毛巾，皮夹克，制服裤，塑料鞋，精神矍铄，文白兼语，反映出当代农民生活水平的富裕，精神世界的改观和文化素质、文学底蕴的提高。
武氏祠由前庭院、展览厅、武植碑、武植墓四部分组成。热情真诚的武双福老人陪同我一一介绍。前庭院简洁而干净，一棵挺拔的松树屹立于展厅大门的东侧，像卫兵保护着这历史的珍迹。
踏进简朴的展厅，赫然眼帘的首先是武植的汉白玉全身雕像，官帽、官服，正襟危坐。武双福老人动情而庄重地介绍:"武植，字田岭，排行老大，故称武大郎，少年能文习武，乐善好施，因文武兼备，及第为官，拜山东阳谷县七品县令。武县令为官清廉，除暴安良，爱民如子，造福一方，深得百姓爱戴."历史与演义竟有如此大的反差，从小听到看到的，尽是有关污辱武大郎的歇后语，如"武大郎卖豆腐???人货软"，"武大郎卖刺猬……"，"武大郎放风筝……"，"武大郎攀杠子……"，"武大郎挎腰刀……"，"武大郎服毒……"等等太多的污言秽语，再加之文学名著<水浒传>中窝囊怕事，挑担卖炊饼的侏儒武大的人物形象和其妻潘金莲的所作所为，真真产生了"糊涂了盗跖"的社会效应。
当我问及此情此事，武双福老人指着展厅墙壁的两幅图画道出了历史的原委:武植少时之盟兄弟王某家败破落，逃难至阳谷县武县令处，请求武植相助。武县令诚意备至热情款待，王某不知武植已暗中为其在原籍盖房修屋，久不见武植资助，便愤然离去。遂生邪念，忘恩负义，村村说唱，乡乡张贴，谣言惑众，极尽对武植恶意中伤污辱影诋毁之能事。加之曾被武植治罪过的乡里恶少西门庆的助纣为虐，同流合污，武清官的形象被毁于一旦。
非但如此，就连武植之妻潘金莲也遭受被辱之株连。潘金莲故居为清河县潘家庄(为避泼污，后改名黄金庄)，少时乃是远近闻名聪明美丽的大家闺秀，其父曾官拜邯郸知州，在故里开有染房.武植家贫，少扛活于此，因品端能干由知州资学，并将女儿金莲许配武植，潘金莲以善良贤惠勤劳仁义的贤妻良母而闻于乡里。作为明代民间文学家的施耐庵，却在道听途说，收集奇闻的基础上，源于生活，"高"于生活地挥就了"千古奇冤"武大郎与潘金莲。
小人与恶棍有时也有市场和能量，而且在某种程度上也能篡改历史。罪恶多端的恶棍人人深恶痛绝，而摇唇鼓舌的小人，却有很大的欺骗性。然而，王某晚年终因良心发现无地自容而自缢身亡。
武植的盟兄弟与西门庆狼狈为奸一丘之貉，恶毒毁谤武植与潘金莲，而施耐庵的后代则深明大义，引疚自责，竭力为武潘平反昭雪。施耐庵的后裔，河北威县的施胜辰曾赴武家那作画十六幅并配诗文以道"施家欠债施家还"之歉疚。
其中武县令画像的配诗为:"杜撰水浒施耐庵，武潘无端蒙沉冤。施家文章施家画，贬褒迄今数百年，累世因缘今终报，正容重塑展人间。武氏祠堂断公案，施姓欠账施姓还。"潘金莲画像的配文曰:"余曾敬绘武潘正传十六幅，端悬于武氏祠壁为其平反冤假错案，一白天下。
其实，潘金莲和潘巧云两个人物、故事是鸡肚小肠的作者为报私仇而虚构的，他们的本人和后代也是遭到了报应的。
水浒虽然算传说中的名著！但施耐庵这个无赖所宣扬的就三件事情，一是鼓吹造反，刻意杜撰和歌颂一堆社会流氓和通缉犯的英雄事迹！二是侮辱女性，比如潘金莲、潘巧云等都是施耐庵笔下的所谓淫荡女人！三是，有意将淫妇荡女都归整为我潘姓女人！文/潘衍江
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武植碑
武植“武大郎”故居武家那
潘氏家族祠堂
