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在今天这样的时代，我们耳边听到的，眼中看到的，甚至心里想到的最多的东西，大概都是来自于西方世界。西方，这不是一个地方，不是一个国家，不是一个种族，甚至也不是一种文化，西方是一种文明，我们每秒钟都能感受到这个文明对我们的冲击，侵蚀，震撼，以及我们对它的依赖，期待，羡慕。当然，在骨灰级愤青眼里，这一切也许应该颠倒一下，否则，中国就不高兴了。不过，事实摆在眼前，今天世界文明的主要部分是西方文明，今天世界的多数人种是西方人种（日本除外）。不过，如果我们从这个世界抽身而起，不断上升，升到了太空中，再把时光回溯6000年，那么，我们穿越时空来到的这个上古世界在我们眼中，将会呈现出和今天世界大大不同的样子。 6000年前的世界是什么样子呢？那个时候，世界上已经在孕育着文明的萌芽。位于今天伊拉克的美索不达米亚平原已经有了聚居的村落，这些村落都位于两河流域——幼发拉底河与底格里斯河——的肥沃土地上，这些土地便于耕种，于是产生了人类最初的农业，接下来的几年里，这里也将产生人类诞生于地球之后的第一种文字——楔形文字。往西南方向走约1500公里，我们从亚洲大陆来到了非洲大陆的最东北端，也是亚非大陆的交界处——埃及。这里有一条世界第一长河：尼罗河。在尼罗河流域的广大肥沃土地上，也开始聚集着村落，发展着农业，不久之后，这里将诞生人类的第二个伟大文明，将造出人类最伟大的古代工程，将产生对人类后代影响最大的文字——圣书字，也就是埃及象形文字。今天，楔形文字和圣书字都已经被成功解读，原因是人们在埃及发现了一块罗塞塔石碑，在这块石碑上刻着一份文件,它有两种文字的版本，一种是圣书字，一种是希腊语，从而为人们解读圣书字提供了钥匙。解读楔形文字的过程也很类似，也是在伊朗发现了一块刻着楔形文字和波斯语的石碑，可见，开门关键还得有钥匙啊。 最初的美索不达米亚先民和最初的埃及先民在人种上都属于一个系统——闪含民族，它包含两个部分：闪米特人和含米特人，埃及人属于含米特人，而美索不达米亚则是闪米特人的故乡。这是一个伟大而辉煌的民族，含米特人创造了灿烂的古埃及文明，为人类带来了象形文字和宏伟的金字塔，以及各种巨型法老雕像，神秘的木乃伊和数不清的传说。在神圣的象形文字的发展中，埃及的祭司阶层逐渐开创出了一种影响深远的书写方法：最早的象形文字都是直接照着图形描画，一看就知道是眼睛，还是人，还是山。。。但是这毕竟是具体而有限的，如果遇到“里面”，“高兴”等等这样的概念，就没法用象形的方法来描绘了，所以只能结合古埃及语的读音，比如，如果“心脏”的读音和“高兴”接近，那么埃及人就把心脏的样子先描出来——心脏这个字肯定已经造好了，因为心脏是可以直接描的具体事物，然后在这个字的旁边加一些附加符号来表示“高兴”，于是，慢慢地就出现了这样的文字：这种文字有两部分，一部分表示这个字的意思，一般和这个字代表的东西样子比较像，这叫做“意符”，另一部分表示这个词的读音，叫做“声符”。我们来看一看汉字“洋”，是不是也有这种感觉呢？左边的三点水表示它和水有关，是意符，右边的羊表示它的读音，是声符。我们需要记住的是，古埃及的含米特人创造了一种文字，这种文字包括意符和声符，分别表示意思和读音。在几千年后，这种文字将被另一些人借去，但是把复杂难写的意符去掉，只留下一些声符，仅仅表示读音，于是，这样就将产生世界上的第一种拼音文字。这些借去埃及文字的人，就是他们同一个系统的另一个种族——闪米特人。 说到闪米特人，那是更加出名的种族，这个种族为我们带来的东西有：世界上第一种文字——楔形文字；空中花园；世界上第一种表音文字——腓尼基字母表；但更加深远的影响是：闪米特人创造了世界上著名的三大天启一神教——犹太教，基督教，伊斯兰教。今天，这三个宗教的信徒约40亿人，而全世界的人口约70亿人。在犹太教经典《旧约全书》中记载着这样的故事：上帝耶和华因为人类的堕落而愤怒，决定发洪水惩罚人类，在洪水到来时，耶和华让诺亚（《古兰经》里叫努海）乘方舟离开家乡到了安全的地方。洪水退去后，世界满目疮痍，幸存的诺亚就开始繁衍后代，诺亚有两个儿子，一个叫做含，他就是埃及以至于整个北非地区含米特人的祖先；另一个儿子叫做闪，就是西亚闪米特人的祖先。在闪米特人中后来出了一个有名的部落酋长叫做亚伯拉罕（《古兰经》里叫做易卜拉欣），他又有两个儿子，一个是他和正房妻子生的儿子叫做雅各（阿拉伯语叫叶尔孤白），他是希伯来人的祖先，希伯来人就是后来以色列的犹太人。另一个儿子是偏房妻子的儿子叫以实玛利（阿拉伯语叫做伊斯玛仪）。后来由于两房妻子矛盾冲突升级，正房妻子逼迫亚伯拉罕将偏方妻子和儿子以实玛利赶走了，以实玛利和母亲就流落到阿拉伯半岛，阿拉伯半岛就在美索不达米亚的南边，在这个沙漠构成的半岛上，以实玛利长大后生了十二个儿子，这十二个儿子就成了闪米特人最主要的后代——阿拉伯人最早的十二个部落的祖先。伊斯兰教的创始人穆罕默德就出自这几个家族，不知道亚伯拉罕的这件头疼的家务事是否埋下了几千年后伊斯兰教和犹太教永无休止斗争的火苗。但是其实追根溯源，大家5000年前都是一家人。今天希伯来语和阿拉伯语在发音和词汇上都相当接近，不过，几千年的恩恩怨怨，又岂是几句话能够调解，释怀的呢。 现在我们从埃及回到美索不达米亚，然后再离开闪含民族的聚居地，往东走大约3000公里，我们就来到了更加神秘，也许更加古老的印度河流域，在这个南亚次大陆的广袤土地上，有一个将要创造高度光辉却在今天消逝殆尽的文明的种族，叫做达罗毗荼人。他们是一些矮小，棕色的人种，今天的很多种族主义者认为他们是劣等人种，然而，种族主义者也许不了解的是，在那样早的时候，达罗毗荼人就开始创造着他们的文字，这是一种印章文字，每个字是一块小图章，或圆形或方形，小图章的大部分是一幅凹进去的雕刻，比如一匹马，在雕刻的上方，写着一些神秘的符号。达罗毗荼人的聚居地最著名的一个叫做哈拉帕，今天的考古学家们在哈拉帕遗址感受到了远古人们对于城市规划和设计，建造的惊人技术，这些城市（或者叫村庄也行）规划合理，王宫，民居，街道，商铺，农田，城市给排水等等都建造得整齐，自然，高效率，显示出了这个已被埋在土里6000年的城市当年是如何繁华而恢弘。不过，这个发达的文明却几乎在一夜之间消失了，同时，这种古老的图章文字也被历史淹没，无人能解读。为什么呢？经过多年研究，学者们一致认为，导致哈拉帕文化消失的主要因素就是另一个强悍民族对它的征服活动，而这个强悍民族就是我们将要说到的主角——雅利安人。 在我们的主角入场前，让我们再看一看这个6000年前的世界，刚才已经说过，在西亚的美索不达米亚和北非的埃及，居住着闪米特人和含米特人；在南亚的印度，居住着达罗毗荼人。而在印度的更东方，是一片更加广阔的东亚大陆，这片大陆的北方居住着羌人（后来的羌族，华夏族，藏族，纳西族，独龙族，怒族。。。的祖先），鬼方（后来匈奴的祖先，也许还是突厥的祖先），肃慎（后来的靺鞨，女真，满族的祖先），扶余（后来的高丽，朝鲜人的祖先），东胡（后来的鲜卑，契丹，蒙古的祖先），在这片大陆的最东端，是东夷人（山东土著，也许是除了羌人之外汉族的人种和文化的另一大来源）；在南方，则是荆楚人（湖南湖北的土著，今天的苗族，黎族，瑶族的祖先），吴人（江苏，浙江北部的土著），百越人（浙江，福建，广东，江西，安徽，广西，贵州，云南的土著，今天壮族，京族，越南人的祖先）。这样一来，东亚大陆实际上是一个民族人种繁多的大杂院，在大约1000年后，北方羌人中的一个游牧部落，将要在其首领黄帝的带领下进行迁徙，去寻找更好的水草，他们将顺着黄河而下，在中游一带的陕西等地找到一片肥美异常的水草，然后他们将在此定居，逐渐从游牧民族变成农耕民族，再过一些时间，从他们的家乡又会过来一个部落，这个部落的首领叫做炎帝，两个部落必然要争夺土地水草，于是他们将爆发战争，最终黄帝获胜，炎帝归顺，两个部落合而为一，慢慢地成为黄河中游最强大的部落，他们强大起来以后把自己称作华夏，其实华和夏在上古汉语中的发音相同，意思想通。华夏部落不断扩张，当他们往东边扩张，忽然发现他们面对着一个比自己文明高得多，总体实力也更加强大的部落集团，那就是山东的东夷集团，这个集团已经有了萌芽的图画文字，社会组织结构严密，生产方式先进，而且他们的语言和自己差别很大，华夏的语言是像英语一样的屈折语，一个词根要加上前缀，后缀等等部件才能表达语法关系，就比如do,dose,did一样，要改变词形。而且华夏语还有主格，宾格等等变格现象。而东夷的语言却不同，东夷语没有变格现象，词形也不改变，一个音就是一个词，一个词就固定地表示一个意思，比如“做”这个词是不会变的，要表示过去做，那就要在做的后面加上另一个不是后缀的独立的字“过”，成为一个句子“做过”。华夏部落被东夷集团的种种奇异现象打动了，他们决定学习，东夷集团也是比较开放的老师，没过几年，两大集团竟然奇迹般地出现了融合的迹象，最有代表的就是华夏语开始抛弃繁复的屈折变化，所有的前缀后缀统统消失，逐渐变得跟东夷语一样成为一种孤立语，孤立语就是一个音代表一个字，一个字代表一个意思，没有任何变格变位前后缀的语言，这种变化是如此显著，以至于数千年后，华夏语的后代汉语竟然成为了世界上最著名的孤立语的代表。现在世界上所有的语言学教材只要谈及孤立语，必然第一个用汉语来举例子。另一方面，华夏部落在接受了东夷部落的文化之后，在政治上却依然保持着自己的正统性，所以，今天的中国人自称为炎黄子孙，而不是东夷子孙。当然，融合过程中也有战争的发生。不过，决定今后东亚走向的关键性的战争发生在华夏部落和南方的蚩尤部落间的战争，在那场神话般的战争中，华夏部落打败了蚩尤，从而成为了位于整个东亚大陆最中心的最强大的部族，渐渐地，周围的部族都犹如被向心力拉着一样开始往这个中心迁徙，融合，最终，3000后，一个名字叫做汉的大民族形成了。 不过，这些都是后来的事了，现在我们处于6000年前的世界，所以，东亚大陆仍然是各种民族杂居，过着刀耕火种的生活，也许只有山东的东夷部落开始有了文明的迹象。 现在我们的视线大幅度往西走，一直走到今天的巴尔干半岛，在那里有一个同样即将高度成熟的先进文明，这个文明的中心在爱琴海的克里特岛上，他们即将或者已经有了自己的文字，那是一种特殊的文字，由一条一条的线构成，这种线形文字直到今天仍未破译。他们有自己规划合理的城市，有了比较先进的农业，商业，他们的商船航行在爱琴海大大小小的岛屿之间。这个爱琴文明是欧洲已知的最早的古代文明，不过，正如同印度的达罗毗荼文明一样，爱琴文明在辉煌过后也将要遭受强悍游牧民的征服，同样和哈拉帕的图章文字的命运一样，线形文字也将永远埋藏在尘土中，成为无人能读的死文字。这个征服巴尔干的强悍游牧民，还是我们的主角：雅利安人。 至此为止，我们已经看到了6000年前的世界是一个什么样子，我们已经游览了几大即将闪耀世界的古文明，从欧洲巴尔干的爱琴文明，到北非的古埃及，从西亚的美索不达米亚，到印度的哈拉帕，再到东亚的山东半岛。也许在地球的另一端，再过许多世纪，印第安人将要发展起他们的同样辉煌而神秘的三大文明：玛雅文明，印加文明，阿兹特克文明。除了这几个闪光点之外，世界就是一片黑暗笼罩着，在欧洲，除了文明的爱琴人以外，还生活着伊比利亚人，巴斯克人以及其他已经消亡的古民族，其中一个民族还在英国这个大岛上建起了令人惊异的巨石阵，但是，今天的欧洲，这些古民族的踪迹已经难以寻觅。在非洲，除了北非埃及文明的含米特人以外，南部非洲居住着直到今天依然原始而淳朴的黑人部落民。在西亚，除了文明的美索不达米亚闪米特人以外，南边居住着沙漠里的闪米特游牧民族：阿拉伯的贝都因人。在南亚，除了文明的达罗毗荼人以外，周边同样也是游牧民族。在东亚，更不用说，还没有任何可与美索不达米亚媲美的文明。也就是说，在这些闪光点之外，世界人口都是由游牧民族构成，或者更广泛地说，由食物采集阶段的民族构成，因为虽然森林里的人不游牧，但是他们与游牧民同样还处在从大自然采集食物的阶段，而不像那几个闪光点一样，那里的人们已经超越了食物采集阶段，进入了农业社会——食物生产阶段。在这些游牧民族中，有一个似乎不是那么引人注目的小部落，它位于今天的中亚，南俄草原，以及东欧平原的模糊地带，大致就在黑海的周围分布居住着，他们已经从部落变成了部落联盟，开始进入了青铜时代，但仍然是游牧民族，这些人把自己称为雅利安人，其实今天学术界对他们用一个更加正式的称呼：印欧人，因为雅利安一词被希特勒用来宣扬种族至上论，从而导致了许多人的反感，不过我们为了方便，仍然沿用雅利安的称呼。这些人皮肤白皙，金发碧眼，身材高大，体毛较多。为了寻找更好的水草和牧场，他们开始迁徙，而这一迁徙过程将深远地影响世界。如果把欧亚大陆看成一个长方形，那么雅利安人大概就位于这个长方形的中心，他们的迁徙方向大致可以看成沿着长方形的四条对角线的方向。首先，其中的一支开始先往东迁徙，从地势较低的黑海周边草原来到地势逐渐变高的伊朗高原，呈现在他们面前的是一片广阔，多山，条件恶劣的干燥地带，来到这里以后，他们就开始试图在这里扎根，他们开始向土著人学习各种耕种技术，同时保持放牧和打猎，开始适应这干燥的高原气候，开始建立村落，慢慢地形成雅利安人聚居地，然后，他们繁衍生息，逐渐兴旺强大起来。一个部落联盟强大以后必然要扩张，距今大约5000年前，伊朗高原已经基本上被强悍的雅利安人控制，他们也成为了这里的新主人，当然，他们早已忘记了当初家的方向了，他们把这里当做新家，并给这个新家——这片广阔的高原取了一个新名字：波斯。于是他们也就自称为波斯人。尽管他们已经记不清自己的祖先来自黑海岸边的草原，但是他们的语言：波斯语，直到今天，仍然被证明是属于印欧语系的一员，今天，波斯语是伊朗的官方语言。 雅利安人来到伊朗高原后，波斯人就定居在了这里，而另一些人却不甘心在这里繁衍，他们想要寻找更好的地方，于是，雅利安人的一支继续沿着祖先的足迹往东迁徙，走出伊朗高原和阿富汗山区，翻越兴都库什山脉，来到了印度河的岸边，到了这里，他们为了决定是往北走还是往南走发生了争论，最终，他们分裂成了两支，一支往北走，一支往南走。往北走的那一支经过长途跋涉后，发现挡在他们面前的又是一座座高山，他们试图翻越这些高山，正如祖先翻山越岭进入伊朗高原一样，可是，他们发现他们眼前的这些山是如此之高，根本就不可能翻越过去，于是他们只好选择放弃，开始继续绕道往北走。其实他们的选择是明智的，因为他们面对的是世界第一高的喜马拉雅山脉。往北走后，气候越来越干燥，他们进入了帕米尔高原，进入了高原下面地势较低的地方，这些地方虽然是沙漠，可是里面绿洲很多，他们觉得自己找到了一片不错的水草，于是在这里定居下来，繁衍生息。时间慢慢过去，他们在与周围的土著民族交往中逐渐被同化，但仍然保持着自己的语言，他们还建立了一个王国，叫做吐火罗。不过，这个王国昙花一现后就被流沙掩埋了。数千年后，人们从沙漠中挖出了这个王国的文物，发现了一些用他们的文字记载着的经卷，几位德国专家研究了这些经卷后发现，这上面写着的吐火罗语和万里之外的欧洲语言竟然是同属印欧语系的语言，德国专家之后，中国的季羡林成为了吐火罗语研究的另一个大家。经过考古学家和语言学家的共同努力，人们揭开了这个千年以前的部落的迁徙路线，知道了吐火罗语已经是印欧语系的最东端，而他们居住的那片水草，就在今天的新疆，新疆也成为了雅利安人扩张的最东端，因为这里离他们的家乡太过于遥远了，而且当他们来到这里以后，发现此时的东亚大陆已经不是那个只有东夷部落蒙蒙亮的文明之光的东亚了，这里已经成为了高度发达，强大的文明中心，他们也根本没有力量去征服自称中国人的当地土著。 那么，另外的一支雅利安部落呢？就是当年那支在印度河流域与吐火罗人祖先分道扬镳，向南而去的那支部落，他们的命运如何呢？其实我们之前已经隐约提到过一些，现在我们就来看看他们之后的路是怎样走的。 这一支雅利安部落沿着印度河往南走，进入了南亚次大陆，进入了一望无际的印度腹地，他们遭遇了文明等级比自己更高的种族——达罗毗荼人，他们惊异地看到，对方已经把文明发展到了怎样的水平，于是，他们开始羡慕，开始嫉妒，开始产生了征服的野心，当然，移民与土著经常会爆发战争，而雅利安人对达罗毗荼人的征服战争我们已经无法说清谁对谁错。但是，这场战争彻底毁灭了达罗毗荼文明，雅利安人把达罗毗荼人赶到了印度的最南端，并在哈拉帕等城市的废墟上建立了自己的部落王国，距今5000年前的印度就是这样的局面，南印度是战败被赶到此地的达罗毗荼人的残余，而北印度的大片肥沃土地上则屹立着大大小小数不清的雅利安王国，在这些王国里，达罗毗荼人沦为了奴隶，毫无社会地位，为了加强对奴隶的控制，巩固自己的统治，雅利安的上层贵族和祭司们开始发展一种古老而等级森严，且贻害至今的制度：种姓制度。 雅利安人最早的原始宗教和大多数游牧民族一样，属于多神教，且掺杂着自然崇拜和偶像崇拜的因素。在他们的宗教里，神灵的数量多得数不清，但是却总是有一个统管一切的主神，主神的下面还有分管各个领域的专门神，每个神都有一个悠久而迷人的故事。在这样的宗教中，祭司的地位是高于一切的，因为只有祭司才能直接与神沟通，人要获得神的帮助，必须献祭，而自己宰牛宰羊自己向神献祭是不行的，因为在神的眼里，能看到的只有祭司，所以，就连酋长，或者国王，也必须通过祭司阶层向神献祭，祈求平安，胜利等等。这样一来，祭司就掌管了大权。祭司既然能与神沟通，那么他们身上必然有神性，有神性的阶层必然是世袭的，不可能说你自己看书学习修炼之后就有了神性，因为神并没有赋予你神性。因此祭司的后裔世世代代都是祭司，天生就是最高阶层。雅利安人的宗教有一部神圣的经典：《吠陀书》（Veda），其中最主要的一部叫做《梨俱吠陀》，来到印度以后，他们就是依照梨俱吠陀的指示开始统治社会，因此后人把这时的宗教称之为吠陀教。在这部圣典中记载着：最开始的时候，没有天，没有地，没有一切，世界的本源是梵，梵就是一切。后来，从梵中诞生了人格化的神：梵天，梵天创造了世界的一切，包括人类，因此，它也是吠陀教最高的主神。梵天创世之后就死去了，他的眼睛变成了人类的最高阶层：“婆罗门”——祭司阶层；他的手变成了第二阶层：“刹帝利”——国王，贵族，武士阶层；他的腿变成了第三阶层：“吠舍”——农民，商人；他的脚变成了最低贱的阶层：“首陀罗”——奴隶。有时在这四个阶层之下还有更低贱的阶层：“旃陀罗”——贱民。不过传统上认为吠陀教只有四大阶层，这就是我们前面说过的四大种姓。被雅利安人征服的达罗毗荼人，就世世代代属于最低贱的种姓：贱民。贱民被称为“不可接触者”，高种姓的人不仅不能和他们通婚，甚至连看到一眼都觉得污染了自己的眼睛，要赶紧回去用水洗干净。种姓制度直到今天还在印度存在，虽然圣雄甘地在印度独立后已经废除了它，但其社会影响却不可忽视。 吠陀教后来发展成了婆罗门教，从名字就可以看出来婆罗门种姓对于自己的优越地位是多么骄傲，在印度，统治阶层基本是由婆罗门和刹帝利构成，余下的种姓都是被统治者。婆罗门教认为，梵天死后，他的接班神有两个：湿婆，毗湿奴。湿婆除了是最伟大的神以外，他还是舞神，经常可以看到印度文物展中有一样著名的展品：湿婆之舞，那是一个长满了好几双手的舞者在狂热而兴奋地舞蹈。湿婆想要练成一项绝世神技，却总是不得要领，于是它就一怒之下割掉自己的生殖器（男的）扔到了人间，然后隐居海外闭关修炼，终于修炼成功。而扔到人间的生殖器自然要被人类崇拜不已，因为这可是主神身上的一部分啊。所以今天印度的很多湿婆庙堂和集会上常常可以见到生殖崇拜的痕迹。不知道前朝那位太监是否得到了湿婆练功的灵感，从而发明了葵花宝典。婆罗门教的另一个主神是毗湿奴，他是主要保护，教导人类的神。他有很多具体的化身，今天的很多印度人认为佛陀就是毗湿奴的化身之一。 雅利安人还把他们对印度的征服战争的过程写成了两部伟大的史诗：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，这应该是除了西藏《格萨尔王》以外，全世界篇幅最长的两部史诗了，而且这两部史诗也把印度雅利安人的语言——梵语的文学艺术发展到了新的高度。《摩诃婆罗多》里面的一篇哲学论篇《薄伽梵歌》中阐述了深奥的瑜伽哲学道理。在很久很久以前，梵语曾经是雅利安全体部落民的交际用语，就像文言文曾经是春秋战国时中国人的口语一样。后来，随着雅利安人的迁徙，他们的语言也在变化，逐渐从标准的梵语中发展出了一些方言。但是，由于婆罗门祭司的存在，标准梵语得以保存了它很早的原貌，因为神圣的经典《梨俱吠陀》是用标准梵语写成的，而神圣的意思就是一个标点符号都不能更改。今天人们把《梨俱吠陀》时代的梵语称为吠陀梵语，把之后两大史诗所使用的梵语称为史诗梵语，而之后，当梵语已经不再用于口语，而是用于经典文献写作时的，它被称为古典梵语。在梵语从口语中消亡后，它仍然在宗教经典和法律文书中存在到了19世纪，英国殖民者征服印度后，发现了这种语言，于是将它带回欧洲研究，研究后发现梵语的发音，词汇，语法等方面与欧洲语言极其相似，于是人们大胆提出，梵语和欧洲语言应该是同一个祖先，经过多年的研究，人们证实了这个结论，从而提出了“印欧语系”的概念，宣告了历史比较语言学的诞生，雅利安人也被正式地称为印欧人。 梵语是印欧语系最典型的一种古老语言，今天的印欧语系多数语言已经不同程度地简化，只有梵语最接近原始的雅利安人的语言。我们知道英语的“你”，“我”，“他”有主格和宾格的区分，比如 I 和me，而德语不仅这些词有，连普通名词，比如桌子，板凳，山。。。也有格的区分，而且比英语还要多两个格，一共有四个格，比如德语的“我”的四个格分别是：Ich, mir,meine,mich。比德语更复杂的是拉丁语，有5个格，更复杂的是俄语，有6个格，而最复杂的是梵语，有8个格。当然有的语言还有更多的格，不过那些语言的动词却不一定有梵语复杂。梵语的所有名词不仅有8个格，还分为三种性：阳性，阴性，中性。这种区分德语里面也有，比如太阳是阴性的，月亮是阳性的，孩子是中性的，每一个名词都要硬着头皮去背这些毫无规律的性别和它那8个格。梵语除了8个格和3种性，还分为3种数：单数，双数，复数。所以在梵语里，我打，我俩打，我们打，这三个“打”都不一样，具体用哪个“打”要看前面是单数（我），双数（我俩），还是复数（我们）。梵语的动词就更加复杂，就比如刚才这个例子“打”，我打，你打，他打，三个打不一样，然后我俩打，你俩打，他俩打，又出来三个不同的打，再把“俩”换成“们”又会出来另外三个打，也就是说，仅仅考虑人称和数，就已经有了9个不同的打，再考虑梵语的六种时态（现在打，过去打，将来打，过去已经打。。。），那么就会有9乘以6等于54种不同的打，嘿嘿，这还没完，现在说的都是主动语态，如果换成被动语态，比如我被打，那么又将在54种打的基础上翻一倍，不过，欧洲比较复杂的语言拉丁语，也就只有主动态和被动态，但梵语还有个中动态，比如“我发光”，我是主动发光的，但是这个光发出来之后也照到我自己了，我也变成被动的了，这叫做中动态，所以，中动态的动词有54乘以3等于162种不同形式，最后，还要考虑语气：我打（陈述语气），给我打！（命令语气），求求你打（希求语气），希望你打（祈愿语气）。。。到了这里，应该不会有人想去攻克梵语了。所以，我们还是佩服一下季羡林吧。再说一下，古典希腊语也有个中动态。 其实，梵语文学的那种精妙，精密，意境之美正是来源于梵语的这种极其丰富的形态变化，这一点只要想一下我们汉语里经常用到的同音字，双关语，比如“欺实马”是多么有趣就可以体会出来，如果没有这些“复杂”，那也就没有这些有趣的意境了。不过，对于老百姓来说，尤其对于外来民族的学习者来说，梵语的复杂太过于令人望而生畏了，所以，在雅利安人的迁徙中，梵语一直在变化，从吠陀梵语变成史诗梵语，再变成古典梵语，最终变成了一种婆罗门种姓垄断的神圣语言而消亡于口语中。相对应的，人们在梵语这个书面语的基础上发展出了白话方言，在古印度把这些方言统称为“普拉克里特语”，比较一下其发音：prakrit，和梵语名字的发音：sanskrit就能看出他们有紧密联系。普拉克里特语中分化出了一种方言，叫做巴利语，今天巴利语成为了东南亚小乘佛教的经典语言。 婆罗门利用种姓制度来严格控制社会的做法越来越无法让人接受，最终，人们开始反叛，开始突破婆罗门教的教条去寻找更好的解脱之路，这些人的思想逐渐形成一个普遍的思潮，称为“沙门”，在沙门思潮中有着各种各样的思想，大多数对婆罗门的权威不能构成威胁，不过其中有一种思潮却不同，它在今后给婆罗门教带来了巨大的冲击，这种思潮就是佛教。 佛陀的家族是刹帝利种姓，和婆罗门一样为印度的统治阶层。他作为王子从小居于深宫之中吃喝玩乐，准备将来继承王位，不过也许物极必反，某次偶然的外出让他的思想发生了重大变化，让他认识到了生老病死的残酷，并开始寻找摆脱这些残酷命运的方法，经过艰苦探索，他终于在菩提树下悟道，然后开宗立派，创立了佛教。佛教坚决反对种姓制度，认为人人皆可成佛，成佛就是跳出永世的生死轮回，达到涅槃的极乐境界。后来，印度被来自遥远欧洲的亚历山大大帝进攻，战乱不断，西北印度某个雅利安王国的王族趁乱自立为王，他的名字叫做旃陀罗笈多*孔雀，他建立了以自己名字命名的孔雀王国，然后东征西战，逐渐统一西北印度，他的孙子是一位更加伟大的君王：阿育王，他继承祖父的遗志，统一了几乎整个印度，建立了大帝国：孔雀王朝。但是，阿育王看到如此多的人因为自己的统一战争而死去，心中愧疚，正好他接触到了佛教的思想，于是惊喜地认为佛教能够实行仁治，便开始大力扶持佛教，还派出僧侣往外国传教，从而将佛教由本土宗教变成世界宗教。孔雀王朝之后的笈多王朝是佛教发展的顶峰，整个印度，中国，东南亚几乎都以佛教为重，印度的那烂陀寺是世界佛教的中心，中国的玄奘就是在这时候来到印度取经，并且用地道的梵语和天竺众多佛教高僧辩论佛法，而且还胜出。所以，除了季羡林之外，我们还要佩服一下玄奘的梵语水平，要是让他来学英语，也许他会觉得这是孩子的语言。在这整个过程中，婆罗门教一直处于受打压的地位，不过，它并未消亡。笈多王朝衰落后，印度佛教的末日也基本到来了，婆罗门教重新崛起，并且改头换面，粉墨登场，它的后继者人们称其为印度教。印度教开始与佛教竞争，最后把佛教挤回了发源地：北印度的摩羯陀王国，这时又一件不利于佛教的事情发生：信奉伊斯兰教的突厥人开始进攻印度，最终占领了整个印度，建立了莫卧儿帝国，这是印度历史上最后一个统一强盛的大帝国。到此为止，佛教在印度被打压殆尽，只有在中国，朝鲜，日本，东南亚还蓬勃发展着。不过，印度教的日子也好过不到哪里去，因为印度教毕竟是提倡种姓制度的，而伊斯兰教则提倡穆斯林都是兄弟，因此，印度的下层种姓纷纷改信伊斯兰教，最终构成了今天印度穆斯林和巴基斯坦，孟加拉国人的很大一部分。 我们再来看看当初被雅利安人打压的达罗毗荼人的命运，今天，他们的后裔居住在印度南部和斯里兰卡。达罗毗荼语系的主要语言就是南印度的泰米尔语，泰卢固语，以及斯里兰卡的官方语言僧伽罗语。今天斯里兰卡仍然存在着仇视印度的恐怖组织：泰米尔猛虎组织。而印度北部的语言又是怎样的状况呢？自从梵语消失在口语中以后，各种方言就自由发展，从普拉克里特语到巴利语，巴利语之后又经过了一段发展时期，最终发展成为印度斯坦语。在1945年印巴分治后，印度斯坦语也开始分裂，在印度的部分称为印地语，在巴基斯坦的部分称为乌尔都语，他们两者其实可以相通，但区别在于印地语保留了较多的印度本土词汇，而且使用的是古老梵语的文字——天城体梵文，其实在天城体之前，梵文还有更古老的字体，比如从佛陀时代到玄奘取经时代，佛经是用悉昙体梵文写的，而在笈多王朝后期，又发展出了笈多体，最后才发展出天城体。天城体的特点就是每个句子都是上方一条长长的横杠，然后所有字母都一个一个地吊在横杠下面，具有一种神秘感。今天，正宗的悉昙体梵文只能在日本见到了，日本的空海法师写的悉昙体梵文书法很有名，本来日本也是从中国学去的，不过不知道为何悉昙体在中国却失传了，不知道是由于战乱，还是由于culturerevolution。今天印地语也是印度的官方语言之一。而巴基斯坦的官方语言乌尔都语原本和印地语一样，可是由于伊斯兰教的缘故，乌尔都语借用了很多的阿拉伯语和波斯语词汇，而且文字采用阿拉伯文，只不过添加了几个特有的字母。乌尔都语的书法艺术在世界上也是极其出名，在十几年前，巴基斯坦的报纸都是让著名书法家抄写，然后复印发行。所以每份报纸都是一份书法作品。 雅利安人来到印度之后，由于自然条件和通婚等因素的影响，皮肤逐渐变黑，不过相貌却还保留着雅利安人的样子，所以，北印度人应该算是皮肤最黑的白种人了吧。
