爱华网查拉图斯特拉如是说
尼采（Nietzsche,Friedrich1844—1900）德国哲学家、思想家。
尼采是一个充满着反叛精神的诗人、哲学家，他强力批判西方传统的基督教文化，否定基督教传统的道德体系，主张重估一切价值，更提出了超人理论和永恒轮回的命题，渴望建立起一个全新的思想文化体系，创造出一种生存的意义，以此来肯定人的存在价值。尼采的思想为后来的存在主义奠定了基础，被誉为存在主义的先驱之一。其代表作有：《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《权力意志论》等。
作品介绍
更新时间2009-7-13 11:29:27 字数：306
《查拉图斯特拉如是说》是尼采的里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。全书以汪洋恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，在世界哲学史和诗歌史上均zhan有独特的不朽的地位。这本以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世智慧宣讲“超人哲学”和“权力意志”，横扫了基督教教条造威的精神奴性的方方面面，谱写了一曲自由主义的人性壮歌。在本书中，“上帝死了”，“超人”诞生了，于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹。令尼采饱受非难的言论的“去女人那里吗？别忘了你的鞭子”，便是出自此书。只有深入理解了尼采的精神实质，才能真正理解这样的怪论。
上帝死了——《查拉图斯特拉如是说》导读
更新时间2009-7-13 11:30:12 字数：4052
一百二十多年前，在欧洲南部的山谷和海滨，时常有一位孤独的哲学家在漫无目的地行走着，他疾病缠身，无家无业，孑然一身。对他而言，手中的笔是他的忠实伴侣，思想就是他的精神家园。此人生前不为人所知，死后却天下闻名。
他就是让整个世界为之震惊、为西方哲学开创了新时代的大哲学家——尼采。
尼采的全名是弗里德里希•威廉姆•尼采，于1844年10月15日出生在德国萨克森邦的一个宗教家庭，据说祖上七代都是牧师。他的父亲卡尔•路德维希•尼采是一位新教牧师，曾任普鲁士王国四位公主的教师，享受普鲁士国王的庇护。尼采的母亲是一位虔诚的新教徒，名叫弗兰切斯卡•奥勒。尼采是他们的长子。尼采还有一个妹妹和一个弟弟。他的妹妹出嫁后叫伊丽莎白•福尔斯特•尼采，后来成为尼采著作编注家。他的弟弟在两岁时就夭折了。尼采少年丧父，在祖母、母亲及其他女眷的精心呵护才长大成人。尼采深受祖母的影响，把拿破仑和歌德作为自己崇拜的对象，他的学说的两大特点即力量与艺术就由此而来。
尼采前半生的经历与当时德国的一般知识分子大致相同。从二十岁到二十四岁，他先后在波恩大学、莱比锡大学专修古典语言学。其间，也就是1867年，23岁时，尼采应征入伍。后来，他在行军中从马上摔下来，受伤并因此退役。从二十五岁到三十四岁，尼采出任瑞士巴塞尔大学的古典语言学教授。然而，尼采的晚年却痛苦而凄凉。三十四岁时，尼采因病辞去教授职务，在瑞士、意大利、法国等地养病，居于山林之间，思考人生，用自己的笔述说着自己的思想。在那里，思想的泉水不断涌现，成就了他辉煌的人生，为人类留下了丰富的营养。但令人遗憾的是，十年隐居生活之后，尼采这位诗人哲学家患上了精神分裂症。此后，不幸的尼采又在可怜的疯颠中度过了十年的光阴，于1900年8月25日在魏玛逝世，享年56岁。
作为一个现代哲学家，尼采第一次明确地把握住西方价值观念转换的趋势，思考并提出了一系列令现代人无比震惊的问题，由此引领了西方现代哲学中非理性主义的潮流，为哲学的发展作出了巨大的贡献。尼采认为，欧洲传统文明充满了种种弊病，体现在科学和哲学上，是理性主义的统治，而体现在宗教和伦理上，便是虚无主义的统治，对此尼采展开了深刻的批判。他指出，无论是理性主义还是虚无主义，它们都是对生命的否定和对生命本能的压制，是导致人类颓废与衰弱的元凶。为改善人类境遇，尼采提出“权力意志”的意思，提倡发扬人的本能；提出“超人”的概念，超人是权力意志的化身，是生命本能旺盛的理想人格；他提出“重估一切价值”，要求彻底打破传统的真、善、美的价值标准，以权力意志及生命本身为标准来重估一切价值。由此，权力意志、超人和价值重估等三个命题构成了尼采哲学的核心内容。
尼采是一位孤独的哲学家，他生性孤僻，朋友寥寥无几，其著作大多是自费出版的，在当时没有产生多少影响。最早发现尼采的是丹麦文艺理论家勃兰兑斯，他在大学讲坛上讲授他的哲学，断言他在知识分子中将享有盛誉。自此以后半个多世纪的时间里，西方世界一再掀起尼采热，强烈地影响了整个世界。二十世纪的许多哲学流派，包括生命哲学、实证主义、实用主义、现象学、存在主义、历史哲学等，都从他那里吸取营养，奉他为思想的先驱。事实上，尼采不是学院派的哲学家，其影响早已超出了哲学的领域，波及整个现代思潮。弗洛伊德承认尼采对于他创立精神分析学有所启示，也有人把尼采尊为社会心理学的鼻祖。在文学艺术领域里，尼采对于现代文艺思潮的影响也产生了巨大影响，包括斯特林堡、茨威格、托马斯•曼、霍普特曼、肖伯纳、杰克•伦敦在内的一大批现代著名作家都信奉尼采学说。
在中国，20世纪早期，尤其是“五四”期间，有很多作家深受尼采的影响，如鲁迅、郭沫若、茅盾、郁达夫、徐志摩等。后来，由于尼采思想与法西斯主义的某些关系，尼采哲学在中国曾一度遭遇封杀。20世纪后半期，周国平等学者又一次将尼采带进中国人的视野。事实上，把尼采和法西斯主义绑在一起是没有道理的。是的，德国纳粹分子曾经歪曲利用了尼采思想中的某些因素，但是，所有这些应该由他的妹妹伊丽莎白•福尔斯特•尼采负责。在尼采精神失常以后，她利用出版尼采著作的权力，篡改包括《权力意志》在内的尼采本人未及出版的著作，塞进德国沙文主义和反犹太主义的思想和观点。实际上，尼采与德国法西斯没有多大关系，他是一位关心人的生存的哲学家，他所关注的是人的精神和信仰等问题。这些问题对我们今天的社会仍然具有一定的现实意义。
尼采走了，这是不幸的。万幸的是，他给我们留下他的思想以及承载这些思想的传世之作。《查拉特图斯特拉如是说》是其代表作，在众多作品中居重要地位。《查拉特图斯特拉如是说》的写作开始于1881年夏，完成于1885年。全书共四卷，外加一篇序言，近三十万字。该书的主人公查拉图斯特拉，原本来是古代波斯拜火教的创建人，尼采选他作为自己的代言人，借他之口宣称一个新时代的来临，通过生命意志与超人向基督教的伪道德家发起挑战，并战胜他们。
书中描述了查拉图斯特拉而立之年离开家乡进入深山，独处修行10年，悟得真道。他把自己比喻为太阳，要将智慧洒向世界。于是，他从山上下来，教人们学习超人。超人是大地的意思，在地就是“此岸”，就是将希望寄托在人世，脚踏大地，而不是像那些“毒害者”，将希望寄托于渺茫的“彼岸”。
查拉图斯特拉宣称，上帝已经死亡，现在最可怕的罪恶便是亵du大地。
查拉图斯特拉用骆驼、狮子和孩子比喻三种精神境界，骆驼代表精神的重负，狮子代表要争取自由并做荒漠人生的主宰精神，孩子代表新生命的开始。
精神的这三种境界。体现了尼采新价值观的构建。查拉图斯特拉肯定一种尘世的道德，希望人们能有一种忘我的疯狂、勇敢和刚健，指出人是价值的评估者，评估价值便是创造。在最后一篇，他对弟子们说：“让你们的精神和你们的道德服从于大地的意志，让一切事物的评价由你们而重新决定！”他要弟子们寻找自己，不要被偶像所压扁，他再次呼唤忠实于大地。
“一切诸神都已死了！现在我们只愿意超人之生。”
查拉图斯特拉抨击伪道德和伪道者。查拉图斯特拉宣扬强力意志，反对给予的道德，准备创造新的道德体系。
查拉图斯特拉认为，凡有生物的地方，就有追求力量的意志。他把意志说成是解脱者和慰藉者。“意志解脱一切”，这是意志与解脱的真谛。
他用人的标准衡量色欲、权力欲和私欲等三件恶事，得出的结论是：对于自由的心灵来说，色欲是自由而无邪的；权力欲是铁石心肠者火红的鞭子，也是用来对付残忍者的酷刑；私欲则是从强壮有力的灵魂流出来的，它是卫生和健康的。
尼采把他那个时代称为“大众当道的时期”。在此“精神之彻悟者”和自称“精神之忏悔者”的魔法师与抛弃巨富自愿当乞丐的高尚说教者，都是与这时代格格不入的人。查拉图斯特拉告诉他们：你们就是我要寻找的较高等的人，但你们还不够高、不够强，还只是可供更高等者跨越的桥与阶梯。在宴请这些人的晚会上，查拉图斯特拉告诉他们，主宰今日的小人乃是超人的最大危险，他要高等的人超越那些小道德、小聪明，鼓励他们不要因失败而泄气，同时呼吁他们学习他的智慧。最丑陋者说：“尘世毕竟值得我们去生活，我已知道要爱这尘世了。”次日早晨。查拉图斯特拉听到一声高扬的狮吼，这表示人类正从午夜的梦中醒来。
尼采给予《查拉图斯特拉如是说》很高的评价在。在《瞧，这个人》中，他曾这样说：“在我的著作中，《查拉图斯特拉如是说》zhan有特殊的地位。这里，没有任何‘先知’的预言，没有任何被称之为可怕的疾病与强力意志混合物的所谓教主的布道。从不要无故伤害自身智慧的角度着眼，人们一定会首先聆听出自查拉图斯特拉之口的这种平静的声音的。‘最平静的话语乃是狂飙的先声；悄然而至的思想会左右世界。’”
在此，我们可以发现，尼采否定以信仰和服从为准则的旧价值体系，而肯定以生命和强力意志为准则的新价值体系。
前者的基础是上帝，后者的基础是大地。
尼采把即将到来的时代比喻为人类开始觉醒的时代，预示着超越人类的新生命的到来。
在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采为人类树立了超人的理想人格。
对于超人，人们可能有两种理解，第一种是发挥人的能动性，发掘个人的创造潜力；第二种是反对继承人类文化遗产，坚持虚无主义。
基于第一种理解，尼采在欧洲声名大震，被誉为“伦理学与社会科学的牛顿”。基于第二种理解，尼采的“超人”给那些否定历史的所谓“超人”提供了哲学的依据。这一点正是尼采思想得到法西斯分子推崇的主要原因。
只有继承，才能建设。人类文化的发展离不开对历史的继承，尼采只讲否定、不讲继承的文化观是片面的，容易使价值的重估走向价值的反面。
我们编译尼采的《查拉图斯特拉如是说》是出于下面的考虑：尼采一反近代以来的理性主义的传统，提出了超人、权力意志的思想，对西方现代思想产生了巨大的影响。《查拉图斯特拉如是说》更是尼采耗费多年心血写成的，表现了他对具体人的生存状态的伦理思考，深刻地反映了尼采的哲学思想，是了解尼采思想乃至西方现代哲学思想的必读书籍。虽然，这部书已经有了多个汉语版本，但由于这部书的内容复杂，思想艰深，语言晦涩，篇幅较长等方面的原因，很少有人能有足够的耐心、时间将其阅读完毕，致使它深藏闺中，乏人问津，妨碍了尼采哲学的传播。因此，我们对《查拉特图斯特拉如是说》作了这样的编译，保留全书的基本面貌和结构，缩短了篇幅，使书中的表达变得更简洁、更易读易懂，为的是让更多的人们能够阅读并了解尼采，从他的思想中汲取有益成分。
序言1.上帝死了
更新时间2009-7-13 11:32:29 字数：852
而立之年，查拉图斯特拉离开故乡，走进了深山，潜心思考，十年不辍。
一日清晨，他朝着太阳大声呼喊：
“啊，伟大的太阳！如果没有被你照耀的人们，你的幸福在哪里呢？这十年里，你天天来到我的山洞。每天早晨，我们等着你，我们得到了你的光明，因此，我们赞美你。我也要像你所做的那样，将智慧洒向世界。”
“瞧！我多么像采蜜太多的蜜蜂，我的智慧已经太多了，我需要人们朝我伸手过来，我愿意把我的智慧散发给他们。所以，我最好下山去，就好像你在晚上穿过大海，把光明送下去一样，我要像你一样地‘下山’去。如此，我查拉图斯特拉又开始重新做人了。”
于是，查拉图斯特拉下山了。
查拉图斯特拉下山而来，走进了森林，遇到了一位智者，这位智者是到森林里来寻找树根的。
智者向查拉图斯特拉说：“你这个行人，我认识，叫查拉图斯特拉。那时，你因为孤独、悲观而来到山上，现在，你要把你火一样的热情带下山去吗？你要去传你的道吗？你不怕被人们当成是‘教唆犯’来惩罚你吗？”
查拉图斯特拉答道：“我什么都不怕，因为我爱人类。”
智者说：“我为什么逃到这森林来，孤独又寂寞，不正是因为我爱人类吗？现在，我爱上帝，不爱人类。人类不完美，爱人类会毁了我。”
查拉图斯特拉说：“我爱人类。我想给他们一个礼物。”
智者听完之后，笑了笑，说：“那你就试试吧！看他们是不是接受你的礼物！他们不信任隐居者，不相信我们会送礼物给他们。在他们看来，隐居者就像窃贼一样。千万不要到人群里去。你为什么不愿意和我一样呢？”
“在森林里，您都做些什么事呢？”查拉图斯特拉反问道。
智者答道：“我作诗唱歌，赞美上帝。哎，对了，你给我们带来什么礼物呢？”
查拉图斯特拉说：“我能够给你们带什么礼物呢？还是请让我快点走吧，不然我会拿走你的东西啊！”
查拉图斯特拉独自走着，自言自语：“这难道可能吗？上帝已经死了！智者竟然没有听说上帝已经死了？人们也不应该再信仰上帝了。”
序言2.广场上的人群不需要我的这张嘴巴
更新时间2009-7-13 11:32:55 字数：1530
查拉图斯特拉来到一个城市，发现广场上有很多人。有人说，在此能看到一个走软索者的表演。
查拉图斯特拉来到这里，趁这个机会，向民众演讲：“现在我给大家讲讲，什么是超人。超人就是应当超越人类，你们是否曾经努力去超越人类？”
“人是由猿变来的。可是，对于人，猿猴是什么？是一个讥笑或一个痛苦的羞辱！人之于超人也是一样，也是一个讥笑或一个痛苦的羞辱。
现在，我教你们什么是超人！超人是大地的意义。让你们的意志说：超人必是大地之意义吧！
兄弟，我乞求你们：忠于大地吧！不要信任那些超越大地希望的人！无论有意与否，他们是施毒者。
从前，侮辱上帝是最大的亵du；现在，上帝死了，最大的亵du是亵du大地！真的，人是一条污浊的河，惟有大海，才能接纳它，而不被它所污染。现在，我教你们什么是超人：超人就是大海，他可以容易地接纳你们的种种轻蔑。
你们能体验到什么时候是最伟大的时刻吗？那便是表示万分轻蔑的时刻。
这不是你们的罪孽，而是你们的满足在向天呼喊；是你们的吝啬在向天呼喊。
那将用舌头舔你们的闪电何在？那让你们传染的疯狂又在何方？
啊！还是让我来教你们什么是超人吧：超人就是那疯狂的闪电。如果说人是乌云，超人就是从乌云中迸射出来的电光！”
查拉图斯特拉刚刚说完这些话，人群中有一个人喊道：“我们听够了那个家伙啰里啰唆了！让我们看看他做得怎么样？”于是大家都笑查拉图斯特拉。而走软索者以为大家要求他出场，便开始登台献技。
查拉图斯特拉吃惊地看着民众，又说道：“人类是一根系在兽与超人之间的软索。到那端去是危险的，停在中途也是危险的，向后张望也是危险的，战栗或不前进，也都是危险的。人类之所以伟大，就在于它是一座桥而不是一个目的。人类之可爱处，正在于它是一个过程。”
“我爱那些只知道为过程而生活的人。因为他们是跨过桥者。
我爱那些大轻蔑者，因为他们是大崇拜者，是射向彼岸的渴望之箭。
我爱那些人。他们只为大地牺牲，从不为其他理由，他们是在未来的一天使大地属于超人的人。
我爱那些沉重的雨点，它们从悬垂在人类头顶之上的黑云中，一滴一滴地落下来。它们预告着闪电的到来，并作为见到异象者而消逝。
啊，看罢，我是云中落下的一颗重雨点，是一个闪电的见证者：天上的那道闪电就是超人。”
说完了这些话，查拉图斯特拉默默地注视着民众，心中暗道：他们现在开始笑了。他们全不了解我。看来他们的耳朵需要的不是我的这张嘴巴。难道我要撕去他们耳朵，使他们学着用眼睛听话吗？
他们不愿听到‘轻蔑’这个词。我应当利用他们的骄傲。我要告诉他们，最可轻蔑之物便是“最后的人”。
随后，查拉图斯特拉又开始了他的演讲：
“人类给自己决定目的的时候到了。现在我把‘最后的人’给你们看。”
‘爱情是什么？创造是什么？渴望是什么？星球是什么？’最后的人这样问道。
‘我们发现了幸福。’最后的人说，而眼睛一开一团着。
仅有一群羊，而没有牧羊者！大家平等，大家的希望一致。如果谁有别的情感，那他便是甘心进疯人院。
‘从前的人都是病狂的。’他们中间的聪明人这样说，眼睛一开一闭的。”
他们日夜都有小娱乐，但是他们十分地珍爱健康。
‘我们发现了幸福。’最后的人说，而眼睛一开一闪着。”
这时，民众的呼喊与欢乐阻断了他。“啊，查拉图斯特拉，把最后的人给我们罢。”他们叫道：“把我们变成最后的人罢！我们把超人还给你！”
查拉图斯特拉很难过，忧郁地对自己说：“他们全然不懂我的话语，他们的耳朵不需要我这张嘴巴。”
序言3.走软索者
更新时间2009-7-13 11:33:11 字数：1332
此时，走软索者开始表演了，人们的注意力很集中。
软索系于两塔间，在市场和民众的上面。当走软索者走到软索中点的时候，塔上的小门开了，跳出一个穿彩衣的丑角儿少年。这少年用迅速的步伐，跟随着走软索者。
“快点，跛子！”少年喊道，“你在软索上做什么！你还是呆在塔里的好！我的本领比你高，你挡了我的道！”
他每说一个字，便走得更近些。当他隔走软索者仅只一步时，可怕的事情发生了。少年鬼似地叫了一声，从拦路者的头上跃过。这走软索者看见敌手胜利，顿时六神无主，从软索上跌下来。民众乱作一团，纷纷躲避。
查拉图斯特拉却很镇静，那身体就坠落在他身旁，还有一丝气息。过了一会，走软索者清醒过来，见查拉图斯特拉跪着，便说：“你在这里做什么？我早就知道魔鬼会拖我到地狱去。你要阻止他吗？”
查拉图斯特拉答道：“你说的一切都不存在，没有魔鬼，也没有地狱。你的灵魂会寂灭，比你的肉体还快些，不要害怕！”
走软索者不相信他，说：“如果你的话不错”，稍微一停顿，接着说，“那么，我并没有失去什么。我只是一匹兽，人们用棍子和少量的食品，使我学会了走软索。”
“不然，”查拉图斯特拉说，“你以走软索为你的职业，无可轻蔑之处。现在你以身殉职，所以我将亲手埋葬你。”
黄昏降临，民众渐渐散去。查拉图斯特拉坐在死者旁的地上，忘却了时间。凉风一吹，查拉图斯特拉回过神来，自言自语道：“真的，查拉图斯特拉如今收获很大！不曾捉到人，倒捉到一个尸体。人生多灾多难，而且常常是无意义的。我要告诉人们生存的真正意义，那意义那便是超人，从人类的乌云中射出来的闪电。”
“夜是黑暗的，查拉图斯特拉的旅途也是黑暗的。来吧，僵硬如冰的同伴！我要背你到墓地，亲自埋葬你。”
查拉图斯特拉背起尸体，开始上路。刚走一百来步，一个人溜到他旁边来，凑着他的耳朵低低地说话。——吓！这说话的人竟是那塔中的丑角！
“查拉图斯特拉，离开这个城市罢！”这丑角说，“恨你的人太多了。离开这城市罢，否则我明天又得跳过一个死人了。”讲完了这些话，这人便消失在夜里。
查拉图斯特拉则继续赶路。在城门口，遇见掘坟穴的工人并遭到他们刻薄的讥讪。查拉图斯特拉也不回答，只是向前走。又走了两个小时，他觉得饥饿起来，便停在一个没有邻居但内有灯光的房子前。查拉图斯特拉敲敲那屋子的大门。一个老者端着一盏灯出来，他问：“是谁到我这里来了？”
“一个活人与一个死人。”查拉图斯特拉说，“给我一点吃的吧。让饿人吃饱饭，自己也积了德。哲人就是这么说的。”
老者拿来面包和酒出给查拉图斯特拉，说：“饥饿的人很难在这里找到吃的，所以我便住在这里。请你的同伴也吃喝点吧！他比你还疲倦些呢。”查拉图斯特拉说：“我的同伴死了，我没有办法让他吃喝。”
“这对我都一样。”老者埋怨地说，“谁敲我的门，就得接受我给他的食物。吃罢，祝你们前路平安！”
查拉图斯特拉吃罢饭，又借着星光继续前行。当东方发白时，查拉斯图已在森林的深处。于是，他把尸体放在一个和他一样高的空树里，因为他不想让饿狼找到它。他自己躺在地下的苔上，立刻熟睡了，肉体疲乏，但灵魂却是很安宁。
序言4.一线光明
更新时间2009-7-13 11:33:30 字数：768
查拉图斯特睡得很香，任凭黎明的晨光从脸上溜过。后来，他醒了，睁开眼睛，向寂静的森林投了惊诧的一瞥，又惊诧地看看自己。接着，他迅速地站起来，快乐地呼喊起来：因为他发现了一个新的真理。
他对自己说：“只有超人才是生存的意义。我需要跟活的友伴在一起，不做牧羊人或掘坟人。一线光明在我心里破晓了，我需要同伴，活的同伴，而不是尸体！”
我称他们为牧者，但是他们自称为善良正直者，自称为正宗信仰的信徒。请看那些正宗的信徒吧！他们恨的人是谁呢？是他们价值的破坏者，是他们法律的破坏者。但他们所最恨的人还是创造者。查拉图斯特拉所寻找的正是创造者，是与他们一起收获庆祝丰收的人。羊群、牧者与尸体，对他来讲有什么用呢！
但是你，我的第一个同伴呀，就在平静中安息吧！我已经小心地把你埋在这空树里。我已经把你藏好，饿狼也侵害不了你。但是，与你结伴的时光结束了，我必须离开你。此时，我已经得到新真理的诏示。我要加入创造者的行列，加入那些收获者和庆祝丰收者的行列，我将给他们指出彩虹与通往超人的梯子。
我向着我的目的前进，我遵循我的道路；我将跳跃过那些犹豫不决的人和落后的人。这样说来，我的前进便是他们的没落。”
太阳已经正午了。忽然，查拉图斯特拉听到天空中有尖锐的鸟叫，便向天上投去探寻的一瞥。看呵！一只鹰在空中翱翔，下面悬挂着一条蛇。
“这是我的鹰和蛇！”查拉图斯特拉说，满心欢喜。“一个是太阳下最高傲的动物；一个是阴处最聪明的动物。它们为侦察而来，想知道查拉图斯特拉是否还生存着。真的，我现在算是生存着吗？”
查拉图斯特拉叹息一声，对自己说：“我希望我更聪明些！像蛇一样！但这是不可能的。所以我祈求我的骄傲永远陪伴我的智慧！”
于是，查拉图斯特拉以高傲的鹰和聪明的蛇为自己的向导，下山去了。
1.精神三境界
更新时间2009-7-13 12:54:36 字数：936
人的精神有三重境界：初级境界就像骆驼，中级境界就像狮子，高级境界就像孩子。
之所以说人之精神的初级境界就像骆驼，是因为有很多重负压在人的精神上，久而久之，人默默地忍受着，不以其为重负，反而对其充满了虔敬之心，就像骆驼驮着重担不停地在沙漠上行走着。
这些重负是什么呢？
装得谦卑是为了隐藏骄傲；表现出痴狂而忘记了智慧；庆祝胜利时却失去了初衷；取得进步时受到了各种诱惑；为了真理而追求知识却忽略了去提升高贵的灵魂；与并非真正需要的人为友；吸收知识时良莠不分；爱那些轻视我们的人而且帮助那些威胁我们的人。
所有的这些就如骆驼背上的负担，而人们为了委曲求全就如骆驼那样始终驮着它们一直走下去。
但是到了忍耐的极限时，人们的精神就由初级境界过渡到了中级境界，即由骆驼变成了狮子。要拥有自由，要成为自己的主人。但处在这个境界的人依然自己不能做主，因为他们仍然有一个主人，上帝——巨龙，为了最后的胜利，人们不得不与巨龙作战。
巨龙是什么呢？它就是价值原则是“你应该”。
而精神的狮子却高呼“我想要”。
千百年来，“你应该”作为人们的价值原则而指导着人的行为，不允许人们追求“我想要”，人们只能被动地接受。
现在，人们要创造新价值了，但这个任务即便是狮子也不能完成。那狮子精神有何用呢？就是要争取自由，否定所谓神圣的义务，这是创造新价值的必经之途。为了获取创造新价值的权力，必须抛弃骆驼精神中的忍耐与虔敬。因为“你应该”被当作神圣的原则而热爱由来已久，为了战胜“你应该”的虚幻和专横，需要的就是狮子这种掠夺成性的斗志，消灭那种忍耐与虔敬的精神，才能获得创造新价值的权利，这个过程近似于狮子的捕食工作。
我的兄弟们，精神的第三境界像孩子。但是，狮子都做不成的事，孩子怎么能做成的？
为什么要从狮子精神过渡到孩子精神？
原来，孩子天真、健忘，像一个新的游戏、一个自转之轮，是一个新的开始，是神圣的肯定。
就像孩子创造一个新游戏一样，人们需要对自己生命进行神圣的肯定，自己的精神就是意志，这个世界是自己的。
查拉图斯特拉向人们阐述了精神三境界之后，来到了一个叫做“斑牛”的镇里。
2.美德的讲坛
更新时间2009-7-13 12:54:51 字数：1221
查拉图斯特拉听人们说有一个智者，特别擅长讲解睡眠与美德的关系，所以智者很受人们的崇敬与赞扬，许多青年都来向他学习。于是，查拉图斯特拉也兴致勃勃地来到智者这里听讲。
这位智者发表了这样的演讲：
“睡眠是人们第一件重要的事，让我们崇尚睡眠并且谦虚地对待睡眠吧！睡眠与美德的关系非常近，能安心睡眠的人也必然是有美德的人。要远离那些不能安睡而夜间醒着的人们，因为他们极有可能没有美德。即便是窃贼，他们在睡眠面前也是谦虚的，他们的脚步总是很轻。而守夜者是不逊的，总是拿着他们的号角。
“怎样才能有个安稳的睡眠呢？这绝不是一种简单的艺术。人们必须在白天保持清醒，才能有夜间的熟睡。方法是：白天保持清醒，克制自己精神上的麻痹，因为一疏忽就容易犯错误，同时也要使自己放松。要明白：为了能有个安稳觉，必须拥有美德，常反省自己：我会作奸犯科吗？即便有了美德，你还得知道：要使这些美德和谐，使它们不致互相争执。要服从上帝，与邻居和睦相处，哪怕是邻居的魔鬼！
要敬重统治者而且信服他们，即便是蹩脚的统治者，也要这样！因为那是权力！不要追求许多荣誉或巨大财富，那是自寻烦恼。但是没有一点好名声与小财富也是不能安睡的。要选择一个小的朋友圈子，适时地来往。
这样，拥有美德的人当白天过去后，夜晚来临时，好的睡眠也就随之产生了。
当你反省着自己白天所做所想的事，问自己克制过麻痹思想吗？主动放松过自己吗？学到了十条道理吗？做了开心的事了吗？
你这样想着，在这些问题里摇荡着。慢慢地，睡眠作为美德的主人就会不请自来，它轻轻敲着你的眼睛，你的眼皮就沉重起来。它接触了你的嘴，你的嘴就张开了。
“这样，它踏着轻轻的脚步，溜到你身上来，这时，它是你最亲爱的小偷儿，它偷走了你的思虑，你呆呆地站着，像这书桌一样。但是你站不多时，就会慢慢地倒下去，安安稳稳地睡着了……”
查拉图斯特拉听完了智者这些话，心里觉得很好笑，突然，他觉得自己悟到了一些道理，就像一线光明在他心里升起。他自言自语：
“这个智者的这些想法，是有些傻，但是我相信他一定是善于睡觉的。现在，我知道了，以前人们为什么要寻找讲道的教师呢？因为人们所追求的就是安睡，而麻醉性的美德最易让人们安睡了。”
美德就像这种睡眠一样，它是传染的，虽然隔着一层厚厚的墙，也会传染过去。这个智者不是在讲睡眠，他是在布道，要人们做一个有美德的人，他的讲话放射出一种魔力。这些青年们来听这美德的说教，没有白费时间，因为智者告诉他们：为着夜间的安睡，必须有白天的清醒。这样的废话，就像美德一样，压抑了生命的本真意义，难道生命就是为了能安安稳稳地、像睡眠一样的无意义吗？
“看来，一切被称颂的所谓的智者之智慧，只是要人们去安睡，他们不知道生命还有其他的更高意义。这些美德的说教者，居然不知道他们的时代已经过去了，他们也站不了多久了，该倒去下了。”
3.来世论者
更新时间2009-7-13 12:55:03 字数：1251
正如来世论者一样，查拉图斯特拉以前也把他的幻想寄予人类以外的那个世界，而现在的这个世界是上帝创造的作品，一个多灾多难的世界。上帝当时把目光从自己身上移走，创造了这个世界，这是永不完美的、一个永恒的矛盾。
善与恶，苦与乐，你与我，都是创造者眼前的彩色烟雾。
这是因为受苦的人为了能够不看见自己的痛苦想方设法去忘掉自己，寄希望于来世，这也是一种陶醉的快乐。既痛苦又无能，他们制造了来世，激起了这短期的幸福之狂，这也只有痛苦最深的人才能体验到。人们非常疲倦，想到只要忍耐，最后能达到幸福的来世，再也不愿有意志，于是就把希望都放在了自己创造的神与来世上。
相信我，兄弟们！这是肉体对于肉体的失望，人们的精神迷路了。
相信我，兄弟们！这是肉体对于大地失望了，想整个地到“来世”去。但这“来世”是一个无上的虚空；它深藏着，人类看不见。
所以，我，查拉图斯特拉，也曾如来世论者一样，把世界看作是陶醉的快乐与自我的遗忘，把自己的幻想寄托到人类以外去。但是，能真正寄希望于人类以外去吗？
唉，兄弟们，这个所谓的上帝，如其他神们一样，是人类的作品，是人类的疯狂！上帝也是人，而且只是一个“人”与一个“我”的可怜的一部分罢了，是我们自己的幻影，真的！他不是从天外飞来的！
兄弟们，以后该如何办呢？我首先克服了我的痛苦，在山上，我给自己发明了一种更光明的火焰，于是，那上帝的幻影便离我远遁了！现在，相信上帝是人类自己的幻影，对于人们而言则是痛苦与侮辱。但是，只有现在这个大地才是真实的，只有肉体才是真实的！
这个“我”，是有创造性、有意志的，是给一切以衡量与价值的“我”。这个“我”是最忠诚的存在，不论何时，“我”也要谈着肉体，需要肉体，“我”总在赞颂肉体与大地。
这个“我”教人们一种新的高傲：别再把头藏在天物之沙里！新的意志是：有意识地遵循着人类自然地走过的老路。
病人与老朽蔑视肉体与大地，发明天堂与赎罪说，但是，这甜而致死的毒药，他们仍然取自肉体与大地！他们自以为脱离了肉体与大地，但那脱离时的痉挛与狂喜还是取自他们的肉体与大地呢！
查拉图斯特拉对于病人是宽容的，他不因为他们自慰的方式或他们的忘恩而恼怒。让他们快点痊愈吧，超越自己，创造一个更好的身体吧！查拉图斯特拉对于大病初愈者，也是宽容的，他不因为他们留恋于过去的幻想总希求上帝而恼怒，因为他们很多是病态的，他们憎恨求知者与最新的道德：诚实。
其实，这些像上帝的人，他们要别人信仰他们，一旦怀疑就是罪恶。而他们自己最信仰的是什么？那真不是什么来世或赎罪说，他们最相信的是肉体，只不过是他们把自己的肉体视为绝对之物。不过，他们仍认为肉体是一个病物，很愿意脱去了这躯壳。所以，他们倾听死亡之说教者，而他们也鼓吹着来世。
兄弟们，听听健康的肉体发出来的声音吧，那才是更忠诚更纯洁的声音。健康，完善而纯正的肉体，叙说的是大地的意义。
查拉图斯特拉如是说。
4.蔑视肉体者
更新时间2009-7-13 12:55:21 字数：1167
对于蔑视肉体者，我要敬几句忠言。我既不希望他们重新学习，也不希望他们重新教授，我只希望他们向他们自己的肉体告别——这样就成为了哑巴。
“肉体是我，灵魂也是我。”小孩都这样说，为什么他们都不如小孩呢？
然而，醒悟者、自觉者则说：“我完全就是肉体，而不是别的；灵魂只是肉体中某一部分的名字。”
我的兄弟，你常说“我”，并以这个字而骄傲，其实更伟大的是你的具备大智慧的肉体：它不说“我”，而实行“我”。肉体是一个大智慧，是一个纯粹意义上的复合体，它融合了战争与和平、羊群与放牧者等。
我的兄弟，被你称为“精神”的那个东西是你的小智慧，它只是你的肉体的工具，是你的大智慧的小工具与小玩样。所有感觉所感受的、精神所认知的，本身都没有目的，但是，感觉与精神却使你相信它们是目的，这是徒劳的。
你的思想与感情的后面，有一个强有力的主宰，一个未被认识的哲人，那就是“自身”。“自身”住在你的肉体里，它就是你的肉体。因为感觉与精神不过是工具与玩样，在它们的后面，存在着“自身”。“自身”也使用感觉的眼睛与精神的耳朵，“自身”不断地谛听和寻找，它较量着、克制着、破坏着、统治着，它也是“我”的统治者。
我的兄弟，你肉体里的智慧多于你的最高智慧中的智慧。谁知道到底为什么你的肉体需要你的最高智慧呢？
你的“自身”笑着，与你的“我”一起骄傲地欢跃。“这些思想的欢跃与飞翔对于我意味着什么呢？”“自身”自语道。“这都是达到我的目的的途径罢了。我是‘我’的终极目标，也是‘我’的一切思想的推动者。”
“自身”对“我”说：“品尝一点痛苦吧！”于是“我”便痛苦起来，并没想如何去免除痛苦。
“自身”向“我”说：“品尝一点快乐吧！”于是“我”便快乐起来，并没想如何永远快乐。
这就是我想向蔑视肉体者说的话。他们蔑视肉体，正是由于他们尊敬肉体。是什么创造了尊敬与蔑视，价值与意志呢？是这创造性的“自身”，它为自己创造了尊敬与蔑视、欢乐与痛苦。创造性的肉体为自己创造了精神，并把精神作为它的意志之手。
而你们这些蔑视肉体者，即便在你们的疯狂与蔑视中，你们也是在服侍着你们的“自身”。让我告诉你们吧，你们的“自身”本来最愿做的事就是创造高于自己之物，只有这才是它最强烈、最真诚的愿望，但是，现在这样做已经太晚了。所以，你们这些蔑视肉体者啊，是你们的“自身”愿意逃避生命、愿意毁灭！
因为你们的“自身”愿意毁灭，所以你们就变成了蔑视肉体者！你们再也不能创造出高于你们之物。你们憎恨生命与大地，但这是一种不自觉的妒忌，这已显露在你们邪恶的蔑视的目光里了。
你们这些蔑视肉体者，我不会重走你们的灭亡之路！对于我来说，你们决不是通往超人的桥梁！
查拉图斯特拉如是说。
5.欢乐与激情
更新时间2009-7-13 12:55:34 字数：1071
我的兄弟，如果你有自己的美德，你一定会给它起个好名字，时刻想着它、注意它、关心它，非常珍爱它。但是，一旦让别人知道了你给它起的名字时，大家就可能会与你共有它。如果这样了，那它就不是你的美德了，而是大家共有的美德，而你也就会因这美德而成为民众与常人的一员！
所以，你最好不要让别人与你共有它，方法是不要给它起任何名字，使你的美德高贵到不容许有任何亲昵的称谓，你可以学得很木讷，你可以说：
“这是不可言说的，它使我灵魂又苦又甜的，它使我内心特别渴望。它是我所珍爱的善，它让我十分喜悦，我所需要的善正是如此。我需要它，但不把它当作上帝的律法，也不把它当作人类的规条或人类的必需。它绝不是把我渡往另一世界或天堂的船只。我爱它，是因为它是大地的美德，是人应该过自己的生活而不是受什么束缚的美德，拥有它并不需要更多的精明和智慧。它就像鸟儿一样在我旁边筑了它的巢，我温柔地爱着它，它就在我的家里，正孵着金蛋。”
你就应当这样木讷地谈说与赞颂你的美德。
从前你有许多激情，而你会称它们为恶，总要把它们压抑下去，但是现在你知道了，你的美德都是从你的激情里诞生的。这些热情里保存有你最高的目的，它们是你的美德与欢乐，不论你的性格是狂躁类、奢靡类、迷信类还是报复类。
总之，你的激情就是你的美德，过去你认为是恶的东西实际上是你的善，就好比是从前你的洞穴里有许多野犬，但是现在它们变成了鸟儿与迷人的歌女。这个过程就像是你用你的毒药制出了你的药剂；你的奶牛，你从它身上曾挤出了痛苦，但是现在你所饮着的是那甜香的乳汁。所以，你身上不会再诞生恶了。它们都是善的根源。
我的兄弟，你如果是幸运的，那么你只需要一种美德，不能多于这一种，这样，你的人生就过得更容易些。如果有多种美德，那就会发生矛盾，造成冲突。能有多种美德似乎是一件好事，其实那是一个较难忍受的命运；很多人，因为不堪忍受多种道德之争而跑到沙漠里去自杀。
我的兄弟，战争是恶吗？如果是，这也是必要的恶。在你的多种道德中，它们必然会相互斗争、冲突，那么，妒忌、毁谤与不信任也是必然的。看！每种美德最贪求的事是什么呢？它要你全部的精神做他的先驱，它需要你的七情六欲的全部力量。美德互相妒忌，而妒忌是可怕的，多种美德都可以因妒忌而毁灭。正如被妒忌之火所包围的人，像毒蝎一样，最终用毒针刺向了自己。
唉，我的兄弟，你没有看见过一个美德的自毁吗？所以，拥有美德的人类是应当被超越的。一定要关注你的美德，因为你也可以因它而毁灭。
查拉图斯特拉如是说。
6.苍白的罪人
更新时间2009-7-13 12:55:46 字数：1524
你们这些法官和祭司们，在动物没有低头以前，你们还不愿意杀戮吧？你们似乎总要以自己的善恶标准来审判别人，以便使它们口服心服。可是，你们看呀！这苍白的罪人已低头了，然而，它的眼睛里显露着他的大轻蔑。
罪人的眼睛好像在说：“我的这个‘我’是应当被超越的：我的这个‘我’就是我对于人类的大轻蔑。谁都要以自我为中心。”
这就是它非常崇高的时刻，它在做自我审判，意识到以自我为中心是痛苦的，别让这提高了水平的人再坠落到他的原来的地位，它理解了善恶是相对的，而人们总是以“我”的善恶为准则来衡量别人。明白了这一点，它成了因自己而痛苦的人，也无法得救，只求快点灭亡。
啊，法官，你们杀人时应当怀着慈悲之心，而不是要去报复，你们杀人时还要关爱生命，要为生命辩护。你们不仅要与被你们杀死的人沟通、交流，让他们理解为什么，你们还要让你们的慈悲化成为对超人的爱，这样，你们自己的存在才可以合法化！
你们只应当称罪人是“仇敌”，而不应当称之为“恶棍”；你们只应当称他们是“病人”，而不能称之为“流氓”；你们只应当称他们是“疯子”而不是“罪孽”。这一切都因为你们只不过是拿自己的那些标准来衡量别人的。
你们这些红色的法官，如果把你们思想过的事高声说出来，大家也许会喊道：“这都是秽物与毒液！赶快除掉吧！太危险了！”。但是，思想与行为是截然不同的两件事，行为的意识又是另一件不同的东西，它们之间并没有纯粹的因果关系。一个人当他犯罪时，他显得很有本事，可是完事以后，一想到这个犯罪的意念，这苍白的罪人脸色更加灰白，他反而不能忍受这犯罪的念头了。
他总把自己当成某一行为的实干家，我称这为疯狂。人们总抱有侥幸心理，以为在他身上的特例会变成法则。就像一条白粉线可以使鸡儿受到迷惑，这罪人的行为也足以迷惑他可怜的智慧，我称之为事后的疯狂。
还有事前的疯狂，那是什么呢？你们要深深地透视这个灵魂！红色的法官会这样说：“为什么这罪人要杀人呢？因为他想抢劫。”但是，我想说的是，他的灵魂需要血，而不全是想抢东西，他渴望着使用刀的幸福。但是他可怜的那点理智，理解不了这种疯狂，说；“流点血有什么关系？你何不趁机抢点东西或者报复一下？”他听信了他可怜的理智，于是，他在杀人的同时抢劫了，他并不愿因自己的疯狂而羞愧。
他那可怜的理智又如此麻木，如此瘫痪，如此沉重。现在他只要能摇摇头，否定自己的行为与意识，他的重负便会卸下来，但是他就是不这样做。
这个人是什么呢？就像是疾病的聚集。这些疾病通过他的精神在世界上发展着，四处寻找猎物。这个人是什么？就像是一盘扭在一起的难以和睦相处的野蛇，它们四出找寻猎物。
所以，你看吧，人是个可怜的肉体，他有许多的痛苦与希望，它可怜的灵魂尝试去了解它们，它的灵魂以为那就是犯罪的快乐与焦急，正如想取得使用刀的幸福似的。
现在，患病的人身上都充满着现在的恶。他自己处于痛苦中，也使别人痛苦。然而在别的时代，也曾有过别的善恶。而善恶在不同时代都是不同的，比如以前，疑惑与个人的野心都被当作恶。那个时候，怀着恶的人就是异教徒与巫师，因为他们像异教徒与巫师一样，使自己痛苦，也使别人痛苦。
我知道你们也许不愿听我说的这些话，你们可能以为这会对于你们的那些好人有害，可是，你们的那些好人在我看来不一定就是好人！我只希望他们有一种疯狂，使他们像这些苍白的罪人一样地毁灭。真的，我愿他们的疯狂就是真理、忠诚、正义，但是他们有了自己的道德后就可以在可怜的自满中活下去。
所以，“道德就像是河边的栏杆，谁能抓着就抓着吧！可是道德毕竟不是拐杖。”
查拉图斯特拉如是说。
7.阅读与写作
更新时间2009-7-13 12:55:58 字数：1047
我只喜欢作者用自己的心血写成的那些作品。如果你用你的心血写作，你将发现心血便是精神。理解别人的心血不是一件容易的事，我非常讨厌一切以阅读为消遣的人。
为读者而写作的作品是没有价值的，这样的读者再过一世纪就没有了，因为作者的精神已腐臭了。想让每个人都能读得懂，都有读书的权利，那样不仅最后会毁掉写作，连思考也会被毁掉的。
精神本来是高贵的，如以前是上帝，接着变成了人，现在他变成了民众。
用心血写作的格言本来就是不愿被人们阅读的，而是用来让人们领会的。举个例子，两山间最短的距离就是从这个山巅到那个山巅，但是你必须拥有一双长腿，才能走这条路。就是说，格言就如山之巅峰，而能领会这些格言的人，应当是伟大高贵的。
空气纯洁时也会很稀薄，精神里充满着快乐时，也会充满着恶，这一切都是相辅相成的。我希望魔鬼围绕着我，因为我勇敢。勇敢在驱逐其他鬼魅时却制造了许多魔鬼，勇敢总是在高傲地大笑。我不再和你们有同感，我笑我下面那块云，它是那样乌黑那样沉重，那可是孕育着雷雨的暗云。
当你们希望上升时，你们在往上看，而我却往下看，因为我已上升。你们中间谁能同时大笑又高高在上呢？站在最高山上的人，笑看人间的一切悲欢离合。勇敢、冷静、高傲、强硬，智慧教给我们应具有这些美德，智慧就像一个女人，只爱战士。
你们跟我说：“生活很艰难。”那么，你们为什么早晨高傲而晚上恭顺呢？生命是难于忍受的，不要装出很脆弱的样子！我们都应该像驮着重负的驴子一样坚强，我们和那在一颗露珠的重压之下而颤抖着的玫瑰花苞，有什么不同点吗？
这是真的：我们热爱生命，并不是因为我们惯于活着，而是因为我们习惯于爱。爱里总包含有疯狂，但是同样的疯狂里总包括理智。
在我这热爱生命的人看来，蝴蝶、肥皂泡和一切在人间的其他东西，最懂得幸福。一看见这些轻忽、美丽而活泼的小精灵们，查拉图斯特拉便要感动地流着泪而歌唱起来。
我只信仰一个知道如何跳舞的上帝，它是活生生的，令人开心的。
当我看见我的恶魔，我看到他严肃，周全，深沉，庄严，我知道这是沉重的精神，万物都因它而毁灭。我们不通过愤怒来杀戮，而是用大笑。来吧，让我们用大笑杀戮这沉重的精神吧！
从此，我学会了走路，以后我要让自己跑起来，我要学会飞，以后我就可以不借助反作用力来离开地面了。现在，我已经变得轻飘飘了，我飞起来了。我看见在我自己的上面有一个自我，我身上有一个上帝在跳舞。
查拉图斯特拉如是说。
8.高山之树
更新时间2009-7-13 12:56:14 字数：1248
查拉图斯特拉觉得奇怪，总是发觉有一个少年在躲着他。一天傍晚，他到斑牛城边的高山上独自散步，看呀！他看见那个少年靠着树坐着，疲乏的目光凝视着山谷。
查拉图斯特拉走上前去，抱着这个少年，靠树坐下，说：“如果想用我的手去摇动这棵树，那是不可能的。但是，我们看不见的风，却可以随意地摇动它，折弯它。同样地，我们之所以痛苦，也是因为被看不见的手所摇动，所折弯。”
这个少年突然地站起来，他说：“我听到查拉图斯特拉在说话了，您就是查拉开图斯特拉，我正想着您！”
查拉图斯特拉回答道：“你为什么害怕呢？其实人与树是相同的。他越想生长到光明的高处，他的根就得越深深地伸入泥土里，长到黑暗的深处去，就是要伸入到恶里。”
“是呀，伸入到恶里！”少年喊起来。“你已经发现了我的灵魂！”
查拉图斯特拉微笑地说：“灵魂是先有了以后才可能被发现。”
“你说出了真理，查拉图斯特拉。自从我想升到高处去，我对自己便不再信任，也没人再信任我了，这是什么原因呢？我对于我的升高与我的挫折，非常惭愧。在高处，我非常疲乏。”说到这里，少年沉默了。
查拉图斯特拉指着他俩旁边那棵树说：
“比如这棵树，它独自长在山上，现在长得如此高，它高过了人类与兽类。如果它想说话，没有人能理解它，因为它长得太高了。那么它等待着，等待着什么呢？它住得太靠近云层了，它一定是等待雷电的攻击吧？”
查拉图斯特拉说完以后，这少年挥舞着激烈的手势喊：“是呀，查拉图斯特拉，你说的全都是真理。我在往高处爬，其实只是在追求我自己的毁灭，而你就是我等待的雷电！你看看我，自从你来到这里以后，我都做了些什么？对你的妒忌毁了我！”少年这样一边说着，一边就痛哭起来。查拉图斯特拉搂着他的腰，把他带走了。
他俩并肩地走了一会，查拉图斯特拉说：
“我很痛心，你的目光比你的话更清楚，它告诉了我你所有的危险。由于你是不自由的，你仍在寻找着自由。你的恶也在本能地渴望着自由。在我看来，你幻想着自由，你就是一个囚徒，你的灵魂是机智的，同时也是狡诈和邪恶的。”
精神自由的人仍须净化自己，因为他的心里还有许多禁锢和污垢，他的眼睛还需要变得更纯净。我了解你的危险，我请求你千万别抛弃你的爱与你的希望！如果你觉得自己高贵，而仇恨你的人，也认为你高贵，那是危险的，因为一个高贵的人就会被当成一个障碍物。
高贵的人也是好人的障碍物，因为高贵的人想创造新事物与新道德，而好人却需要旧事物、旧道德。高贵之人的危险，不是因为他会变成好人，而是因为他会变成无耻之徒，愤世嫉俗者，破坏者。
唉！我曾了解许多高贵的人，他们失去了最高的希望，于是他们毁谤一切崇高的希望，他们过着得过且过的生活，及时行乐，随遇而安。
“从前他们想成为英雄，现在他们仅仅是享乐者。英雄这个概念使他们痛苦。但是我请求你，请别抛弃你灵魂里的英雄，追求你那最高的、神圣的希望吧！”
查拉图斯特拉如是说。
9.死亡的教唆者
更新时间2009-7-13 12:56:29 字数：1193
人世间有些死亡的教唆者，他们用好多话劝说人们去死亡。同时，世界上也确实有不少应当抛弃生命的人，因为他们并不理解生命的真正意义。世间充满着多余的人，生命已被这些多余的人所败坏。让那些教唆者用“永生”的饵，劝说他们抛弃这个生命吧！
人们称呼那些死亡的教唆者为“黄衣者”或“黑衣者”，不就是那些宗教的传道者吗？同时，我将让你们看到他们的其他特征，他们的内心是最可怕的，包藏着兽性，除了肉欲或自残外一无所有，或者说，他们的肉欲就是他们的自残。他们是些可怕的生物，还没有变成人类，但愿他们给自己作厌恶生命的说教，让他们去死吧！
他们的精神早已病入膏肓，他们几乎还没出生便已开始死去，因为他们追求的是厌世与放弃的学说。如果他们愿意死亡，我们正好应当赞成他们的这个主张！我们千万不要吵醒那些死者，更不要破坏了这些活着的棺材，就让这些教唆者去死吧。
如果他们遇见一个病人，或一个老人，或者一个尸体，他们立刻说：“生命是被否定了的！”其实，被否定的是他们自己，以及他们那只看见生存之一个方面的眼睛。这些死亡的教唆者生活在浓浓的忧郁中，盼望着有什么小小的变故能带来死亡，他们就这样咬着牙，一天天地这样等待着。
有时，他们伸手去拿糖果，马上就觉得自己的孩子气很好笑，正如他们把生命寄托于救命的稻草上，但他们却笑自己居然还寄托在那上面。他们凭着自己的那点智慧说：“仍然活着的人是疯子，然而我们正是那些疯子！这是生命中最愚蠢的事情！活着只是痛苦！有好多人这样说，而这并不是谎言，那么，你们想办法停止生活吧！你们停止的其实只是痛苦的生活而已。你们的道德教条应当是：‘你应当自杀！你应当消灭自己’。”
第一批死亡的教唆者说：“淫乐是罪恶的。让我们回避吧，不要生育孩子了！”
第二批说：“生育很辛苦的。为什么还要生育呢？人们生育下来的不就是一些不幸的人吗？”
第三批说：“怜悯是必要的，拿走我所有的东西吧，把我也拿走好了，那样的话我就被生命束缚的少些了。”
如果他们始终怀着怜悯心，他们会使邻人也对生命产生厌恶，作恶其实就是他们认为的真善。是他们自己想抛弃生命，为什么要用他们的链索与礼物束缚别人呢？他们究竟安的什么心？
可是对于你们来说，你们的生命是劳苦与不安，你们不是很厌倦生命吗？你们难道不是已经成熟得可以领会死亡的说教了吗？你们都喜爱劳苦与一切新奇之物，你们艰难地忍受着，你们的勤劳只是躲避，是自我的遗忘。
如果你们对生命还有信仰，你们就不会把自己孤注一掷，那就等待吧，虽然没有足够的能力等下去，甚至连懒散的能力都没有。
到处都回响着死亡的教唆者的声音，世间也充满了那些应当被劝告去死的人。或者说世间充满了那些应当被劝告去追求“永生”的人，这对于我来说一样，是同一件事，就让他们快点走吧！
查拉图斯特拉如是说。
10.战争与战士
更新时间2009-7-13 12:56:41 字数：1061
作为战士，我们不愿意无事可做，我们不愿意被最好的仇敌搁置一旁，也不愿意我们由衷地热爱着的人们对我们置之不理。让我告诉你们这是为什么吧！
作为战士的兄弟们！我从内心深处爱着你们，我一直是你们的同伴，我也是你们的最好的敌人。我并不是不清楚你们心里的怨恨与妒忌，你们也并不是伟大到不知道怨恨与妒忌。伟大是一回事，怨恨与妒忌是另一回事，如果你们不能成为学富五车的圣贤，至少可以做一名拥有知识的战士，这是非常神圣的。我看到很多的军人，但愿他们是很好的战士！他们的穿着清一色的制服，但蕴藏在他们内心的不可能像“制服”似的一样吧？
你们应当是时刻准备战斗的战士，时时用眼睛寻找敌人，你们的眼中应充满仇恨。你们应当寻找你们的敌人，你们应当去战斗，为着你们的精神而战！如果你们的精神灭亡了，但是你们仍然是胜利的，你们应当把和平作为新战争的一种手段，你们应当爱短期的和平甚于长期的和平。
我并不劝告你们去工作，只劝告你们去战斗；我并不劝告你们要和平，只劝告你们要胜利。而你们的工作就是一个战斗，而你们的和平就是一个胜利。
你们说是好的动机使战争神圣化了吗？让我来告诉你们吧，是好的战争使动机神圣化了。战争和勇气可以比慈善做出更伟大的事情，所以，是你们的勇敢，而不是你们的慈悲，救了许多受难者。
如果你们问：“什么是善？”我的回答是：“勇敢就是善。”而女孩子们会说：“美丽而又动人才是善。”
人们会指责你们没心没肺，但其实你们的心是真实的，我爱的就是你们那热诚中带有的羞怯。你们丑陋吗？兄弟们！就用这丑恶之外套包裹着你们，这就是光荣！你们的灵魂变伟大了，变高傲了。就在你们的崇高之中也会有恶，我太了解你们了。在邪恶里可以混合高傲与软弱，两者可以势不两立。
你们应当仇恨你们的敌人，而不能蔑视他们，你们应当以有这样的敌人而自豪，因为敌人的成功，也是你们的成功。
反抗是奴隶的高贵，你们的高贵则是服从。让你们的命令本身也成为服从吧！一个优秀的战士，需要的不是“我要”，需要的是“你应”。只有接到命令后你们才能做你们要做的事情。
对于生命的爱就是你们的最高希望，你们的最高希望就是生命的最高理想。你们的最高理想是什么？让我来命令你们吧，就是：人类是应当被超越的！所以，你们应当过那种服从与战斗的生活。
不必追求长命百岁！那有什么意义呢！哪个战士也不愿被搁置一旁，我不把你们搁置一旁，去战斗吧，我的兄弟们，我衷心地爱着你们！去超越人类吧！
查拉图斯特拉如是说。
11.新偶像
更新时间2009-7-13 12:56:53 字数：1256
兄弟们，国家与民族是两个不同的概念，别的地方现在还有民族与人民，而我们这里只有国家。
国家是什么？国家就是把民族消灭以后产生的，国家是冷酷的怪物中之最冷酷者，他冷酷地说谎：“我，国家，就是民族。”这是一个谎言！国家与民族是不一样的，真正的创造者是那些创造了民族，并且给民族树立了信仰与爱的人，他们为生命服务。而真正的破坏者就是那些给大多数人埋设陷阱，并把这些陷阱称之为国家的那些人，他们给民族埋下的是危险与各种肉欲。
有民族的地方就没有国家，他们把国家当作一个不祥的人，国家正如一种违反习惯与法律的恶。每个民族都有自己的特殊的善恶准则，而他们邻族是不能理解的，每个民族从它的习惯与法律里创造了他们的语言。国家却利用各种善恶之语言来说谎，它的话都是骗人的，它的一切都是偷来的，都是假的，它在咬人，是用那偷来的牙齿咬人！就连它的内脏也是假的。
国家的标记就是善恶之语言的混杂，它表示的是死亡的意志，它招引来死亡的教唆者！国家吸收着多余的人，国家就是为这些多余的人而发明的！它吞食、咀嚼而消化着多余的人！
“我是世界上最伟大的，我是上帝用来下命令的手指。”这怪物这样吼叫着，长耳短视的人们跪在地上听着。你们曾经有着伟大的灵魂，你们打败了旧上帝，现在却因疲倦而投效于新偶像。而国家这个怪物它正想找勇敢而又崇高的人成为它的左右，良心在它那里一钱不值。而人们如果愿意崇拜它，就可获取自己需要的，于是，它就可以买到你们的道德与尊严，你们就被当作钓饵去骗那些多余的人！它可以决定许多人的死亡！这给那些死亡的教唆者多么好的机会呀！
国家是什么地方呢？在那里，不论是善人恶人，都在吃着毒药，都在自取灭亡，大家都在进行慢性自杀，却依然被称之为“生活”！
这些多余的人，他们称之为文化的东西就是他们偷窃来的发明者的作品与智者的宝物，但无论什么东西一旦遇上他们，就会变成疾病与祸害！他们总是生着病，他们吐着他们的肝，而称之为报纸，他们自相吞食，却不能消化，他们越聚积财物，却更为穷困，他们追求着权力与能换取权力的金钱，他们是一帮无能者！
你看他们如何在爬！就像敏捷的猴子在攀登，时而在泥坑挣扎着。他们都想走近权力之宝座，这就是他们的疯狂，他们以为那里就是幸福，其实坐在宝座上的常常是污泥，宝座也常常在污泥里。
他们都是疯子，是爬行的猴子与狂热病人。而他们的新偶像，那冷酷的怪物，已经腐烂了，他们这些新偶像之崇拜者，也已经腐烂了。
兄弟们，难道你们愿意在这样的环境里苟活吗？快逃跑吧，远离那些腐烂之物，远离那些多余的人，远离那个新偶像！现在，只有伟大的灵魂，还可以在尘世上过自由的生活，现在还有许多地方为隐士们保留着，一个人的zhan有越少，他也被zhan有得少些，清贫者自有清福。
只有在消灭了国家的地方，才存在有真正的人，而不是多余的人。真正的人的歌唱才是美妙的旋律！兄弟们！在消灭了国家的地方，难道你们没有看见彩虹与通往超人之桥吗？
查拉图斯特拉如是说。
12.市场之蝇
更新时间2009-7-13 12:57:04 字数：1073
朋友，既然你由于大人物的争吵而困惑，由于小人们的中伤而痛苦了，何不跑到自己的孤独中去呢？在那里有森林与岩石默默地陪着你，你可以像大树那样静悄悄倾听大海。
什么是人生之市场？它没有孤独，充满了大人物的争吵与小人物的中伤，在世界上，即便至善，不去表演就引不起重视，群众称这些会表演的人为大人物。群众不知道什么是伟大，也不知道什么是创造，但他们却很能被表演者吸引。世界因新价值的创造而发展，群众与荣誉却围着表演者而转，这就是规律。
表演者全部注意力存在于他自己，他的信仰会不停地变换，他所谓的证明就是颠倒是非，他所谓的说服就是令人困惑，他认为血就是最强的论据。他认为真理不可能悄悄的，他只相信在世间大声喧哗的上帝！市场上充满了口若悬河的小丑，然而群众却以为这些大人物就是当今的主宰。时间迫近，他们逼你说出“是”或“不”。唉，还是离开这是非之地吧，回到你的安宁里，在人生的市场上，一个人必然会被“是”与“不”所束缚。
只有远离了市场与荣誉才能诞生伟人，创造新价值的人总是住远离市场与荣誉地方。
朋友，回你的孤独里去吧，你浑身都被毒蝇伤害，你的生活太接近小人了，他们赞颂你，因为他们想亲近你的皮与血；他们阿谀你，如阿谀一个上帝或魔鬼；他们思索着你，他们觉得你总是可疑的；因为你的一切德行，他们要惩罚你，他们正准备报复你呢。不要去抵抗他们！他们多于恒河的沙粒，即使是高耸入云的大厦，也会被雨点与恶草所倾毁，而你为毒蝇所疲扰，身上许多地方还流着血，你不是石块，可是许多中伤像雨点一样已经滴穿了你，还有许多雨点将会侵蚀你，粉碎你。而你的高傲使你不屑于发怒，所以他们更无顾忌地吸着你的血，当你的身体还没恢复以前，这些毒蝇又爬上了你的伤口。
你太高傲了，自然不会杀死这些吸血者。但你要小心，千万别承受他们全部的罪恶！他们对你的态度很和悦，要注意这是怯懦者的机智！而你的生命的价值并不在于拍蝇。
你为人善良而正直，你可能说：“他们卑贱地生存着，他们是无辜的。”但他们却在想：“一切伟大的生存都是有罪的。”你对他们和善，他们却觉得被你所轻蔑；你的沉默总是触怒他们；当你时而非常谦卑时，他们就高兴起来了。他们的卑贱会化为对你的报复，他们的力量在离他们而去，而你却引起他们的自责，他们难以与你共处，所以他们恨你，他们要吸你的血。记住，你的邻居永远是一些毒蝇，你越伟大，他们就越毒，更像蝇。
朋友，回到你的孤独里去吧！在那里有强风吹着，不会再有恶毒的苍蝇。你命中注定并不是要做一个蝇拍。
查拉图斯特拉如是说。
13.禁欲
更新时间2009-7-13 12:57:20 字数：723
我爱森林，城市是最不适合生活的，因为在那里充满了肉欲。落在一个谋杀者的手里，难道不比落在一个淫秽的女人的梦里好点吗？
请看看那些男人的嘴脸吧，他们的眼睛暴露了他们淫秽的那一面，他们不懂得世上还有比躺在一个女人身旁更有意义的事。他们的灵魂深处充满着污秽，竟还有这样的灵魂！他们完全跟兽类一样，但即使是兽类也有纯真的一面，然而他们没有。
我并没有劝你们去磨灭本能，我只劝你们要保持本能中的纯真。我也没有劝告你们禁欲，禁欲对于一部分人来说一种美德，但对于另外许多人来说却几乎是一种罪恶。是的，有一些人是能节制的，但是赤裸裸的肉欲却从他们的行为中表现出来了，即使在他们的道德之高峰与冷静的精神里，这兽一样的肉欲也跟随着他们，使他们惶惶不安。当这狗一样的肉欲得不到满足时，它会用最温柔的态度去乞讨。
你们喜欢悲剧或其他伤心的事吗？但是我不能信任你们那狗一样的肉欲。我认为你们的眼睛太残酷，那么淫荡地看着受难者，你们很善于伪装自己的*而自称为受苦受难的人。我给你们打个比喻：有好多人逃离了狼窝，却掉进了虎穴。如果禁欲引来的是痛苦，则禁欲是应当被抛弃的，否则禁欲就会变成通往地狱之路，就是能导致灵魂的污秽与淫荡。
我是在说着污秽之事吗？我觉得这还不是最坏的事，比如，求知者不愿跳入真理之水，是因为真理之浅薄而不是因为真理之污秽。
真的，有许多人本性上就是贞洁的，他们内心温柔，时常开怀大笑，他们也笑禁欲，他们问：“禁欲是什么？禁欲不是很愚蠢的事吗？但是，是这种愚蠢来找我们，而不是我们去找它。既然来了，就让我们把心灵与港湾献给这个特殊的客人吧，让他与我们住在一起，想住多久就住多久！”
查拉图斯特拉如是说。
14.朋友
更新时间2009-7-13 12:57:33 字数：1230
“一个人对于我来说已经太多了，”隐士这样想着，“以前总是一个，久而久之就变成了两个！”因为我与我自己常在进行热烈的交谈，所以一个人就会变成两个，如果没有一个朋友，我如何能过下去呢？因为朋友对于隐士来说永远是个第三者，这个第三者是来阻碍两个人的交谈的，他就像浮在水面的一截软木，阻止他们的交谈沉入深渊。
唉！隐士们的深渊太多了，所以他们需要一个朋友能常常来引导他们向上浮，不至于被没入深渊中。
我们信任别人，就表示出我们本来想相信自己，结果却不能，于是我们需要朋友就暴露了我们的缺点。我们常常想用爱来超越妒忌，我们常常攻击别人，把自己变成了对方的敌人，目的就在于掩盖自己的易受攻击之处。
“你至少做我的敌人吧！”真正的尊严这样说，它不敢冒险要求友谊。
如果你需要个朋友，你必须愿意为朋友而战，这样一来，因为战斗，你必须具有做敌人的魄力。我们应当敬重我们朋友的敌人，你能与你的朋友密切相处而毫不冒犯他吗？你的朋友就会是你的最好的敌人，当你与他战斗时，你应当走近他的心里。
你愿意在你的朋友面前毫不掩饰吗？如果你向你的朋友显露你的真相并以为这是对于他的崇敬，那结果一定是他诅咒你并希望你滚的远远的！所以，大家都知道隐蔽自己，以便不把别人激怒，所以大家更应当畏惧裸体！是呀，如果你们是神，你们就可以因穿衣服而羞耻。为了你的朋友，你怎么装饰都不过分，因为你应当是他的一支箭，是对超人的渴望。你为了想看清你的朋友的真相，你曾看见过他的睡态吗？他到底是什么样的？那也是你自己的尊容，是照在粗糙而残缺的镜里的你。你曾看见过你的朋友的睡态吗？你因他那相貌而失望吗？
啊，朋友，人类就是应当被超越的。
朋友应当是善于预测、善于沉默的行家，你不必希望看见一切，你的梦会把你的朋友的所作所为全都告诉你。
你的同情应当也是一个预测：你如此才能知道你的朋友愿不愿接受你的同情，也许他更喜欢你的严肃的眼神和庄严的容貌。对朋友的同情应当深深地藏起来，像藏在一个牙齿都咬不动的硬壳里，只有这样，这种同情才能充满体贴与甜蜜。许多人不能解除自己的痛苦，却是朋友的救星，你能给朋友提供孤独、新鲜空气、面包与药品吗？
你是一个奴隶吗？那么，你无法成为一个朋友。你是一个暴君吗？那么，你无法拥有朋友。
长久以来，女人身上隐藏着一个奴隶与一个暴君，所以女人不会有友谊，她只知道有爱情。拥有爱情的女人总会戴着有色眼镜看她不爱的一切，她一定怀有偏见与盲断，即便是拥有爱情的冷静的女人，伴随着光明的同时也常有善变、闪电与黑夜。女人不了解友谊，她们永远是猫儿，鸟儿，或者用最好的说法，是母牛。
女人不了解友谊，但是，请告诉我，男人们又有谁了解友谊呢？可怜的男人们哪！你们的灵魂既贫乏又贪婪，那是该诅咒的！你们给朋友的，正是我给敌人的，我不因此而更穷。
已经成为了伙伴，但愿能拥有友谊！
查拉图斯特拉如是说。
15. 一千零一个目标
更新时间2009-7-13 12:57:52 字数：1328
任何民族要生存就要进行价值判断，要生存，它判断善恶的标准就应当与别的民族的不同。查拉图斯特拉走过许多地方，也见过许多民族，他发现不同民族有不同的善恶标准，在世界上，最伟大些权力就是这善与恶。被这个民族称为善的许多事物，在别的民族那里却可能被认为是可耻的、应当加以蔑视的，在这个民族被斥为恶的，在别的民族那里却至高无上。所以，一个民族决不可能了解其他的民族，他常常会因别人的疯狂与恶劣而惊奇无比。
如果每个民族都有共同的价值，那一定标志着某个民族对其他民族的征服，那就是它的强力意志在呐喊。
对于民族而言，来之不易的是荣誉，不可缺少又来之不易的是善。而那极为稀少、非常难得的、能够拯救不幸的事物被称为圣物，能使它统治、征服而且无上光荣的从而能激起别人的恐怖与妒忌的东西就是万物中的至高无上者，就是评价其他事物的准绳与原则。真的，我的兄弟，你如果了解一个民族的需要、土地、天空与四邻，那你就可能会理解它取得胜利的法宝，就会明白它向着希望发展的原因。
“你应当力争第一，超越别人。除了朋友外，你那妒忌的灵魂，不要再爱任何人。”这就是每一个希腊人的灵魂，所以，他们特别伟大。
“要说真话，要熟练使用弓和箭。”这句话出自我的名字所产生的那个民族，它看起来既令人高兴又不容易做到。
“要从灵魂的最深处尊敬父母，孝顺他们。”有的民族因此而强大，长盛不衰。
“要诚实守信，为了诚信，不惜一切代价。”有的民族谨守这个原则，超越了自己，生机勃勃，前途光明。
其实，善与恶就是人类自己创造的，既不是拿来的，也不是发明的，更不是天上掉下来的。人类为了自已的生存，使万物具有了价值，即万物能满足他的需要就具有了所谓的价值，是人类创造了万物的意义，这也就是人类的意义，他们称自己为“人”，换句话说，就是评价者。评价就是创造，评价对于一切被评价之物来说是最宝贵的。先有评价，然后才有价值，没有评价，生存就毫无意义，就像只是一个空壳的坚果。改变价值其实就是改变创造者，不破不立，创造者必然经常破坏旧价值。
创造者起初是整个民族，只是在后来才成为个体，而个体也只是最近才创造出来的，因为以前总是整体凌驾于个体之上，整个民族根据自己对统治与服从的偏爱创造了高高在上的善，而群体的快乐总是先于“我”的快乐，群体的快乐是善，而个体的快乐则是恶。但是，自我是狡猾的，自我是没有爱心的，自我在大多数人的利益里谋求个人的利益，这只能是群体没落而不是群体产生的原因。他们一向热衷于创造，他们创造善恶，不论是爱火还是怒火，都是为道德而猛烈地燃烧着的。
查拉图斯特拉走过许多地方，见过许多民族，他发现在世上没什么比创造善恶更令人热心的了。确实这评价的权力实在是一个怪物，它力量无比，告诉我，兄弟们，谁能帮我制服它呢？谁可以在这怪物的千条脖颈上锁一条铁索呢？
迄今为止，因为有一千个民族，所以我们有一千个目标。但是仍然没有那条套在那个怪物一千个脖颈上的铁索，所以，还缺少一个目标，那就是人类应有的目标！
既然这样，请告诉我，兄弟们，如果人类没有应有的目标，是不是说：那也就等于没有人类吧？
查拉图斯特拉如是说。
16.邻人之爱
更新时间2009-7-13 12:58:05 字数：946
你们聚在邻人的周围，想办法与他好好相处，对此，你们还有美丽的借口。但是让我来告诉你们吧，你们的邻人之爱只不过是对自己的不负责任，因为你们不去爱自己。你们不关心自己，却关爱邻人，并想把邻人之爱当成一种美德，但是我看透了你们的这种“无私”。“你”比“我”大，所以“你”比“我”优先，“你”被敬若神明，而“我”却没有如此殊荣，所以大家都忙着交好他的邻人。
我劝你们去爱邻人了吗？我是要劝你们远离邻人而去关爱远方的人们。
关爱远方的人，要高于关爱邻人，同理，我认为对于事物与幻影的爱，高于对于人类的爱。我的兄弟，这走在你前面的幻影比你更美，为什么你不把你的血肉与骨头全给了它呢？然而，你害怕了，你逃到邻人家里。你们不能忍受自己，你们也非常不关爱自己，所以你们想用爱去诱惑邻人，而用他的错误来掩饰自己。但愿你们不能忍受任何邻人与其近邻，于是，你们不得不培养一个朋友并对他倾心照顾，当你们想颂扬自己时，就去找来一个证人，如果你们能引导他对你们大加赞扬，你们心里也就称赞自己起来了。他不仅违背自己的认识而说谎，而且有悖于自己的良心，说谎者在交流中不仅骗了邻人，也骗了你们自己。
傻瓜会这样说：“与人交往就会磨灭一个人的个性，尤其是那些一点个性都没有的人。”有人到邻人那里，目的在于找回自己，而有的人的目的却在于去忘掉自己，你们对自己的不正确的爱把孤独变成了一个监狱。远方的人却因为你们这种关爱邻人一定会付出代价，相当于你们已有五个人在一起时，常常会有第六人可能要消亡。我也不喜欢你们那些节日活动，那里有太多的表演者，而观众的行动也很像戏子。
我不劝你们关爱邻人，而是劝你们去交朋友。
你们交朋友就像是在世上过节了，又像是在呼唤着即将到来的超人。要用热情洋溢的心去与朋友相处，如果被朋友以热情洋溢的心来关爱时，你们应当像海绵一样去吸收那样的友谊。朋友就是完美的世界，就是善的容器，朋友富于创造性，他始终为这个完美的世界奉献着。世界在他面前展开又聚拢，善与恶、机会与目标总是不停地变来变去。
邻人之爱实在需要改变为超人之爱，就让未来和理想成为你的今日的动机吧，你应当爱你的朋友，爱他身上具有的超人性格，并把这个作为你生命的动因。
查拉图斯特拉如是说。
17.创造者之路
更新时间2009-7-13 12:58:17 字数：1379
我的兄弟，你愿意处在孤独中吗？你愿意走进自己的世界吗？等一会，请让我来说说。
你的很久以来所处的那个群体会说：“寻觅者往往迷失自己，一切孤独都是错的。”群体的声音总是萦绕在你周围，等到有一天，当你说“我再也和你们没有共同语言了”时，那一定是非常伤心和痛苦的。瞧，这痛苦就是那群体共同的观念造成的，而这观念的最后的影响也会体现在你身上，使你郁闷，但你走向这种苦恼的路，同时也是走进自己世界的路，你愿意吗？那么就表现出你的权威与魄力来吧！你具有新的权威与魄力吗？你是首要动力或者说自转之轮吗？你能吸引星球们围绕你转吗？唉！有那么多的yu望和野心，请向我表现出你不是一个利欲熏心之徒吧！唉！有那么多的大思想，但那也只不过像是风箱一样不断地膨胀，同时也更加空虚了。
你自由吗？我想听你的主导思想而不是你已逃离了束缚那样的话。你有权摆脱束缚吗？许多人在摆脱束缚的同时也失去了他最终的价值。
为什么要自由？这与查拉图斯特拉有何关系？你说，自由是为了什么？你能给自己定下善恶的准则吗？并且由此而立法，自己既是法官也是违法者？
独自一人既是法官又是违法者是可怕的，就像一颗在荒凉的太空中、寒冷的北风中独处的的星星。直到今日，你作为个体依然受制于群体，当然，你依然保持自己的勇气与希望。但终有一天你会因孤独而深感厌倦，你的尊严将会屈服，你的勇气将消退，到时你会大喊：“我孤独啊！”有朝一日你再也看不到自己的崇高，看到更多的是自己的卑微，而崇高像鬼影一样使你害怕，你会大喊：“一切都是谬误！”
有一些情感会毁掉孤独者，否则就是这些情感自己消亡，你能去消灭它们吗，就像一个杀人犯？我的兄弟，你了解“蔑视”这个词吗？你能体会到自己声张正义时却遭到蔑视的痛苦吗？你迫使许多人改变对你的看法，对此你会付出很沉重的代价，因为你走近了他们却又离去，他们永不原谅你！你超越了他们，你上升的越高，但你在他们妒忌的眼中越小，而远离别人的人是最遭忌恨的。
你必须这样说：“你们怎么可能对我公正！我要把你们对我的不公正当作我的应得！”
孤独者招来的是不公与中伤，然而，我的兄弟，你如果是颗星星，又何必计较呢，要一如既往地去照亮他们！要对善与公正保持警惕，他们会把那些自创道德的孤独者钉在十字架上。也要警惕神圣的简单，对于他们来说不简单的就是不神圣的，同样他们也会玩起柴火与刑火来。也要警惕爱情的突然到来，隐士也常会忍不住与外界结交。
不要向很多人伸出你热情的手，只要伸出你的脚，我还希望那脚上长着爪。你遇到最大的敌人永远是你自己，你总是把自己隐藏在洞穴与森林里。
你这孤独者走在通往自己世界的路上，超越了自己，超越了带路的七个魔鬼。你对于自己是异教徒、巫师、算命人、傻子、怀疑论者、亵du者、恶棍。你必须在自己的火中烧毁自己，先变成灰烬，然后才能获得新生！
你这孤独者，你在通往创造之路，你要从这七个魔鬼中创造一个新上帝，你在通往爱己之路，你因最爱自己而蔑视自己。他因蔑视而创造、渴望爱人！就因为有责任蔑视他所爱的人所以才能真正地爱。
我的兄弟，带着爱，带着孤独，带着创造，最终会带着公正走来。
兄弟，带着我的眼泪回到你的孤独中去吧，我爱那些追求创造超越自己并因而赴死的人。
查拉图斯特拉如是说。
18.老少女人
更新时间2009-7-13 12:58:33 字数：1161
有人问：“查拉图斯特拉，你为什么要在这黄昏中偷偷摸摸地走路呢？你的外衣里小心地藏着什么？是别人给你的财宝呢，还是你亲生的婴儿？还是你上了贼船成了魔鬼之友？”
查拉图斯特拉说：“兄弟，这真是别人给我的财宝，是我带着的真理。它像小孩子一样贪玩，如果我管不住它的嘴，它一定会尖叫的。我今天独自漫步，当太阳即将落山时，我遇到了一个老女人，她向我的灵魂这样说：‘查拉图斯特拉已经给我们好多女人讲过话了，但他从来没有讲过有关女人的话题。’我这样回答她：‘人们只是与男人在一起时才讲女人。’她说：‘也对我讲讲女人吧，我老了，会很快忘记的。’”
“于是我答应了这个老女人，并这样说：‘女人的一切都是谜，女人的一切只有一个答案，那就叫生育。对于女人来说，男人只是工具，那目的就是孩子。但女人对于男人是什么呢？真正的男人需要的是两样不同的东西：冒险与娱乐，男人需要女人作为最危险的娱乐。男人应当被训练来作战，而女人就应当被训练为战士的娱乐，其余都是假的。战士们不喜欢太甜的水果，因此他们喜欢女人，即便是最甜的女人也有苦味。女人比男人更了解孩子，但男人比女人更像孩子。在真的男人那里藏着一个孩子：它想玩！那么，女人们，行动吧，到男人那里找出那个孩子！”
娱乐使女人像宝石一样纯洁而美好，用那未来世界之光照耀着周围。让那颗星星之光在你的爱中闪耀吧，让你的希望说：但愿我孕育了超人！让你们的爱里拥有勇敢吧！用你们的爱去影响使你们恐惧的人吧！让你们的爱成为你们的荣誉吧！除此之外，女人是不懂荣誉的，但让这成为你的荣誉吧，要使你付出的爱比得到的爱更强烈，决不要与此相反。让男人们害怕恋爱中的女人吧！这时的女人总是把别的看得一钱不值，而愿意为爱牺牲一切。
让男人害怕仇恨中的女人吧！因为男人的灵魂深处只是恶，而女人则是中庸。女人最恨什么？就如铁对磁石说：我最恨你，因为你吸引了我，但你又太弱以至于不能使我靠近你。男人的快乐是‘我要’，女人的快乐是‘他要’。当女人顺从她的全部爱时，她认为整个世界变得很完美。女人必须服从，由表及里，肤浅是女人的灵魂，就如浮在浅水上的动来动去的水雾。男人的灵魂则是深沉的，就像地表深处涌动的洪流，女人能体会到它的力量却不理解。
那个老女人回答我说：‘查拉图斯特拉说过很多精言美语，尤其是对于那些年轻的女人来说。好奇怪呀，查拉图斯特拉对女人知之甚少，却能说出正确的话。其原因是不是对于女人来说，一切皆有可能？现在你应怀着感谢接受一个小小的真理！对于这个真理来说我已经太老了。把它藏起来并且要管住你的嘴，否则这个小小的真理会高声尖叫！’
我说，‘给我那个小小的真理吧，女士！’
那个老女人说：‘你要到女人那里去吧？别忘了带上你的鞭子！’”
查拉图斯特拉如是说。
19.毒蛇之咬
更新时间2009-7-13 12:58:45 字数：927
有一天，天很热，查拉图斯特拉用手盖着脸，在一棵无花果树下睡着了。有一条毒蛇过来在他的脖子上咬了一口，查拉图斯特拉疼得一下子尖叫起来，当他放下手看着蛇时，蛇也一下认出了查拉图斯特拉的眼睛，于是蛇慌忙扭动着准备逃跑。
查拉图斯特拉说：“没关系，我还没谢谢你呢，我的旅途还远着呢，多亏你叫醒了我。”蛇很悲伤地说：“旅途很短，我的毒液是致命的。”查拉图斯特拉笑着说：“一条龙怎么能死于一条蛇的毒液呢？不过还是拿回你的毒液吧，你也并不富余。”于是那条蛇又一次爬到他的脖子上，舔干了伤口。
当查拉图斯特拉把这个故事讲给他的徒弟们听时，他们问：“查拉图斯特拉，这个故事有什么道德寓意呢？”
查拉图斯特拉这样回答：“所谓善良和正义的人们称我为道德的破坏者，我的故事是非道德的。当你们有敌人时，不要以德报怨，因为那样会使他难堪，你不如向他证明他做了对你有益的事。与其让人难堪，不如干脆发怒！当你被诅咒时，我并不赞成你报之以祝福，不如也诅咒吧！如果一个很大的不公落在你身上，那么赶紧炮制五个小的不公吧，独自承受不公正的是一件可怕的事。你知道吗？使不公被分享就是半个公正，那带来不公的人就应该自己承担不公。”
“一个小的报复比毫无报复更人道些，如果惩罚既不是对违法者的正义也不是其荣誉，那么我不喜欢你的惩罚。承认错误比为自己辩解更高贵，尤其是当一个人本身正确时。只是，这需要一个人有足够的宽容。我不喜欢你们冷酷的正义，你们的法官眼中总是流露出刽子手似的寒光。告诉我，在哪里能找到正义和脉脉含情的爱？快给我能承担惩罚与罪恶的爱吧！除法官以外，快给我能赦免一切人的正义吧！你们还愿意听诸如此类的话吗？对于那些发自内心地追求正义的人来说，即使是谎言也能变成哲学。但是我怎么能从内心变得公正呢？我怎么能给予每一个人他所应得的呢？能做到这一点对于我来说就够了：把我自己的给予每一个人。
“最后，我的兄弟，当心别对隐士做错事，一个隐士怎么能忘记呢？他会怎么样报答呢？隐士就像一口深井，往里扔一块石头很容易，如果石头落到底，告诉我，谁又能再把它拿出来呢？当心别伤害那些隐士！如果你已经这样做了，那么就也把他杀了吧！”
查拉图斯特拉如是说。
20.孩子与婚姻
更新时间2009-7-13 12:58:57 字数：981
兄弟，我单独问你一个问题，这个问题就如探测之铅坠，我可据此了解你的灵魂。你年轻，渴望孩子与婚姻，但我问你，你有资格渴求孩子吗？你是胜利者吗？你战胜自己了吗？你能控制感情吗？你可以主宰你的美德吗？你的渴望是动物般的需要呢，还是孤独或内心冲突的表现？
我希望你拥有胜利和自由后再渴望孩子，你应当为自己的胜利和解放树立活的纪念碑。你所树立的要超越你，不过你要首先树立自己公正的灵魂和肉体。你不仅应当繁衍后代，自己也应努力向上，也许婚姻可以帮助你。你应当创造更高的身体，这是运动的开始，是自然转动的轮子。总之，你要创造一个创造者。
我把婚姻称为双重意志，它要创造比创造者更高的创造者，互敬如宾，婚姻就是对这种意志的贯彻。让这个成为婚姻的意义和真理吧，
但是那些众多的多余人所称的婚姻，我应称之为什么呢？是两人的灵魂的贫乏、肮脏、可怜的自满！
他们称之为婚姻，是天作之合。我可不喜欢那多余者的天堂，我不喜欢那些网在天堂中的动物。
那个蹒跚而来要祝福尚未婚配者的上帝也离我很遥远，不要嘲笑这样的婚姻，哪个孩子没有理由为其父母哭泣呢？这个男人看上去很有意义，他老于世故，但当我看到他的妻子时，我感觉世间就是一个疯人院。当一个圣徒与一只鹅成为配偶时，我希望尘世猛烈地震动！这个人像英雄一样寻求真理，最后为自己找到了一个小小的不太漂亮的谎言：他称之为婚姻。那个人有选择、有保留地与人交往，有一天他永远地宠坏了他的同伴时，他就称之为婚姻。另有一个人在寻觅有天使般美德的女仆，但他突然变成了一个女人的女仆，而且他也需要变成一个天使了。我发现所有的人买东西时都很小心，他们的眼睛表现地很精明，但他们在买妻子时却很糊涂。许多短暂的愚蠢的行为，就是你们称之为爱的那种，往往以婚姻而结束，代之以更长的愚蠢的行为。
所谓的爱，但愿是对受难与被蒙蔽的同情，一般说来，是两个人的彼此照亮。即使是最好的爱也只是一个象征性的微笑和一个痛苦的热情，它可以照亮你前面的通往高处的路。
某一天你要超越自己去爱，首先学会去爱，而且你必须喝下那杯爱的苦酒。即便是最好的爱中也有苦味，因此就激起你追求超越、追求创造的渴望。
创造者的渴望，对超人的向往，我的兄弟，这是你对婚姻的意志吗？我称之为神圣的意志，神圣的婚姻。
查拉图斯特拉如是说。
21.自愿之死
更新时间2009-7-13 12:59:11 字数：1408
许多死亡太迟了，有一些则是太早了。
“在合适的时间死去”这条格言听起来很奇怪，而查拉图斯特拉就是这样教导人的。然而，那没有在合适的时间出生的人，怎么能在合适的时间去死呢？我想这样建议那些多余的人：宁愿他就从没出生！即便是多余人也对他们的死煞有介事，就如即便是坚果也愿被压碎。
每一个人都把死当作大事，但死并不是一个节日，人们还没有学会举办他们的节日。我要给你们说说什么是完美的死亡，那是对生的激励与承诺，那是成功后的死亡，簇拥在希望与诺言之中。因此，一个人应该学会死亡，他如果没有兑现他生前的神圣的誓言，就不应该享有死亡之礼。这样的去死是最好的。其次是在战斗中牺牲，为伟大的精神而死。但是既为战士也为胜利者憎恨的是你嘲笑死亡，就像贼一样靠近，还装出一副主人的模样。
我要向你称赞我的死，这是自愿之死，它自然而然，因为我想要它。我什么时候想要它呢？
既有目标又有继承人的人为了目标和继承人要在合适的时间去死，而且出于对目标与继承人的尊重，他不再标榜自己的成功，就像在神圣的生命殿堂悬挂枯萎的花环那样。真的，我也不愿像编绳子的人那样，绳子越长，人越后退。很多人对于他的真理与成功而言都活得太长了，老到连牙都没了的人是没有资格再把持真理的。一个人越想要好名声，就应越早放弃荣誉，在适当的时候离开。一个人不能无限地去享用美食，那些可爱的人是知道这一点的。毫无疑问，酸苹果得等到秋季结束后才会成熟，同时也会变黄、烂掉。
有些情况下体力先老，有些则是精神先老。有些人少年白头，而迟到的青春使青春保持更久。对于很多人来说，生命是一种失败，就如一条毒虫在其心中乱咬，如让他们看到他们死，那反倒是一种成功。
许多果实永远不会甜熟，它们甚至在夏天就已腐烂，是怯懦使它们牢牢挂在枝头。太多的人活在世上，他们像果实一样挂在枝头也太久，但愿暴风雨来到，摇掉这些腐烂的果实与那些蠹虫。
希望有速死的教唆者前来，他们将成为生命之树的及时雨与促进者。
但我听到的只是延缓死亡的教唆，所谓要耐心地对待“人世”。你们鼓吹要忍耐“人世”吗？人世忍耐你们已太多，你们这些亵du者！
真的，那个希伯来人死的太早了，他是延缓死亡的提倡者，他死的太早了，这已被许多人证明是一种不幸。他还只知道希伯来人的眼泪和悲哀，以及对善与正义的憎恨，于是，这个希伯来人耶稣被渴望死亡的念头给紧紧抓住了。但愿他仍保持寂寞，远离善与正义，也许他能学会生活，喜欢人世，喜欢大笑。
相信我吧，兄弟们，他死得太早了，如果他活到我这个年龄，他会高贵到放弃他的学说。但他依然不成熟地爱与恨，恨着人类与人世，他的灵魂与精神的翅膀依然拘谨而笨拙。但是成年人比年轻人有更多的孩子精神，更少悲伤，更理解生与死。
当肯定者时代已过，神圣的否定者就懂得了生与死。你的死并不是对人类与人世的谴责，我的朋友，我向你们甜美的灵魂恳求。在你们的死亡中你们的精神与美德像夕阳一样闪亮，否则你的死就是不完美的。这样，我将死去，你们这些朋友会因为我的原因更爱人世，我将再一次变成泥土，栖息在那生我的地方。
真的，查拉图斯特拉有一个目标，他抛出了他的金球，你们这些朋友就成为我的目标的继承人吧，我就是把金球抛给你们的。我的朋友，我看见抛那个金球就是最好的，我依然要在人世停留一阵，原谅我吧。
查拉图斯特拉如是说。
22.给予之德
更新时间2009-7-13 12:59:27 字数：2298
当查拉图斯特拉离开斑牛城时，他感到恋恋不舍，有好多门徒跟着他。当他们走到一个十字路口时，查拉图斯特拉告诉门徒，他想一个人待着，因为他喜欢孤独。
临别时，门徒们送给查拉图斯特拉一根手杖，在金手柄上雕刻着一条蛇缠绕太阳的图案。查拉图斯特拉非常喜欢，拄着这根手杖，他对门徒们说：
请告诉我，金子为什么能成为最高价值呢？因为它不普通,没有用，闪闪发光，在色泽上也柔和，它总是在给予。只有作为最高道德的象征，金子才具有了最高价值，给予者的目光是金子般的，金子的光泽如日月之辉。真的，你们像我一样追求给予之德，这与猫和狼有什么相同呢？你们渴望使自己变成祭品和礼品，因此希望能在灵魂中积累财富。你们的灵魂对于珠宝的追求是难以满足的，因为你们的道德在渴望给予时也是难以满足的。你们在吸收所有的东西，以便于有一天再从你的资源中把它们拿出来作为爱的礼物。给予之爱一定会变成所有价值的zhan有者，但我称这种自私为健康与神圣。另一种自私是穷困的、饥饿的、病态的，它用贼一样的眼光扫视着发光的东西，用饥饿的渴望估量着富有的人，它总是围绕着给予者的桌子在转。在这种渴望中诉说着病弱和看不见的退化，这种病体诉说的是对自私的小偷般的渴望。
告诉我，我的兄弟，什么是恶与最恶呢？不是退化吗？当给予的灵魂缺乏时，我们就怀疑退化。我们的历程是从类上升到超类，那退化的感觉让我们恐怖，那种退化称之为“一切为了自己。”我们的感觉向上高升，这是我们身体上升的一种比喻，称之为美德。身体穿过历史成为变化者和战士，而精神对于身体是什么？是斗争与胜利的先驱，是它的同伴和共鸣。
比喻是善与恶的名称，他们并不直说，只是暗示，一个傻瓜才从中寻求知识。小心，我的兄弟，当你的精神要用比喻来说话时，那就是你的道德的起源。
随着身体的提升，你的精神从高兴到狂喜，它变成了创造者、估价者、爱人、万物的给予者，当你的心像河一样宽阔而丰沛地涨起来时，这对于住在低处的人来说，这既是福也是祸，道德正类似于此；当超越了称赞与谴责时，你的意志会控制一切，就像爱一个人的意志，这也是道德之源；当你蔑视玩乐之物和柔软的睡床,而且总担心离那些玩乐之徒不远时，这也是道德之源；当你成为一个人的意志的意志时，当每一种需要的改变是你的需要时，这也是道德之源。
真的，这就是一个新的善与恶，这个新道德是权力，它是统治的思想，围绕着它的是一个精明的灵魂，就像一轮金日，知识之蛇缠绕着它。
说到这里，查拉图斯特拉停了下来，慈祥地看着他的门徒，然后继续说，他的声音变了。
兄弟们，用你们道德的力量保持对人世的真实，使你们的给予之爱与知识具有人世的意义。这样我祈祷并恳求你们：别让它飞离地面并用翅膀打击永恒之墙，总有那么多飞离的道德，像我一样，要把那些飞离的道德领回地面，回到身体与生活，这才能给予人世以本来意义，即人类的意义。
到现在为止，人类的精神与道德已飞离和失误过上百次。在我们的体内依然存在所有这种错觉和失误，它已变成了身体和意志。人类就是一个尝试，唉，很多的无知与知识已内化为我们自己。不只是千年来的理性，还有它的疯狂，都在我们身上体现出来了，作为继承人是危险的。我们仍然一步一步地与机会这个巨人斗争着。
到现在为止，人类还被谎言、缺乏理智统治着。我的兄弟，让你的精神与道德为人世的意义而贡献力量吧，让一切价值由你重新来定吧，因此，你是战士，你是创造者。
智慧使身体得到净化，尝试以智慧提升它，对于求知者，所有冲动使其神圣化，对于提升者，灵魂变得快乐了。
医生，医好你自己吧，那么你才能医好你的病人，能亲眼看到医好自己就是最好的治疗。有上千条路还没被踩过，上千种健康和隐藏的生命之岛也没被发现，人类及世界还没被充分利用和发现。
醒来吧，你们这些孤独者，风乘着秘密的翅膀从未来飞来，要向耳聪者宣布好消息。今天的孤独者，你们这些隐士，你们总有一日会成为一个民族，你们选择自我，将有一个被选择的民族站起来，那就是超人。
真的，人世应成为治疗之所，已有一种新芳香在它周围散发，一个拯救的芳香，一个新的希望。
查拉图斯特拉说完这些话，停了下来，好像还没说完似的。他很困惑地平衡了好久手上的手杖，最后，他这样说：
“我得一个人走了，我的徒弟们，你们也要一个人走开，真的，我建议你们离开我，保护好自己，提防查拉图斯特拉，而且最好要以他为耻，也许他欺骗了你们。有知识的人们不仅要喜欢他的敌人，而且要痛恨他的朋友。一个人如果始终是一个学生，就没有很好地报答他的老师，为什么不扯下我的花环呢？你们崇敬我，但有一天这种崇敬消亡了会怎么样？当心别让一尊雕像压倒你们。你们说，你们信任查拉图斯特拉吗？但是查拉图斯特拉有什么要紧呢？你们是我的信徒，但是信徒又有什么要紧呢？你们没有找到自己，所以你们找到了我，所有的信徒都是这样，因此，所有的信仰都是无关紧要的。现在我命令你们抛弃我去寻找自己，只有当你们都否定了我以后，我才会回到你们这里。真的，兄弟们，用别的眼光来看，我应该寻找我的迷失的人们，我用别的爱来爱你们。你们将再一次成为我的朋友，以及一个希望的孩子，那时我会第三次与你们在一起，与你们共庆那伟大的正午。那一定是伟大的正午，那时人们处于动物与超人的中间状态，临近黄昏，人们庆祝最高的希望，因为新的早晨即将到来。此刻，所有的入世者都祝福自己成为出世者，知识的太阳位于正午。‘诸神皆死，现在我们希望超人长生’就让这个成为伟大正午的最终意志吧！”
查拉图斯特拉如是说。
23.带镜的小孩
更新时间2009-7-13 12:59:40 字数：1329
查拉图斯特拉又回到了群山间那个孤独的洞穴，远离人们，像一个耕耘者一样等待着他的收成。
他的灵魂变得越来越烦躁，非常惦记他爱的人。因为他还要给予他们很多。攥紧为爱而张开的手，作为给予者要保持节制，这是难而又难的事。这样度过了一些孤独的岁月，他的智慧也同时增长了，富有的智慧也给他带来了痛苦。
一天早晨，他在玫瑰色的黎明中醒来，沉思许久，最后自言自语道：
“为什么我在梦中惊醒，难道不是一个带镜的小孩来到我的身边吗？‘噢，查拉图斯特拉’，那个小孩对我说，‘瞧瞧镜中的你吧！’当我看到镜中自己的形象时，我尖叫起来，我的心非常痛，我看到的不是我自己，而是一个魔鬼！真的，我非常了解这个梦的警示，正如稗草成不了麦子，我的学说很危险。”
“敌人已很强，歪曲了我的学说，以至于最亲爱的人也以接受我的礼物为羞耻。我的朋友们迷失了方向，我是该去找他们了。”
查拉图斯特拉动身走了，他不像是为寻找信仰而处于痛苦中的人，倒像是充满激情的诗人。查拉图斯特拉脸色红润，神采奕奕，他的蛇与鹰带着诧异的眼神看着他。
“我怎么了，动物们，我不是改变了吗？”
幸福就像旋风一样靠近了我。我的幸福是很傻，它要说傻事，它还太年轻，对它耐心点吧！幸福使我受到了伤害，所有的受难者都应成为我的医生，我愿意再次回到我的朋友们当中，同时也就回到了我的敌人当中。
“查拉图斯特拉又可以演讲和给予了，也可以给他的爱人献上最深的爱。我的狂躁的爱在溪流中奔涌，流向日出日落的地方，我的灵魂冲出沉寂的群山和痛苦的风雨，冲到了山谷。”
我向往与眺望远方已太久，孤独已控制我太久，我并没有学会保持沉默。我已变成巨响和从高崖下来的咆哮的溪流，我要把我的话倾泻到山谷中去，让我的爱流冲刷那荒芜的河道吧，一条洪流如何发现不了入海之路？我有一个隐秘而充沛的湖泊，但我的爱的洪流带着它一起冲向了大海。
我走上了新的征程，迎来新的话语，我已像所有的创造者一样变得厌倦那些陈词滥调，不会再踏着那些旧鞋子。对于我来说，讲话已显得太慢。
噢，暴风雨，让我跨上你的战车，即便是你，我也要用鞭子抽打，就像呐喊与欢呼，我要远涉重洋，直到发现我的朋友们待着的幸福岛，我的敌人也一定在那里，我非常爱那些我可倾诉的人，即使是敌人也有助于我的幸福。
当我想跨上我的烈马，长矛总可以帮我跳起，这像是我的腿脚的忠实仆人。我的投向敌人的长矛啊，我非常感激我的敌人，因为我可以向他投出最后的一矛。我的云太紧密了，在闪电的大笑声中，我要把冰雹撒得很深很深。
我胸怀激荡，要以暴风雨猛烈地击打群山，这样我才能舒畅。真的，我的幸福如暴风雨一样来临，还有我的自由，但我的敌人会以为那是灾难在其头顶上呼啸。
“我的朋友，你们会被我的野性吓着，也许你们会与我的敌人一起逃跑。但愿我知道如何用牧笛吸引你们，我的狮性的智慧会温柔地咆哮，我们已相互学到了东西。我的野性智慧在孤独的群山中孕育了最小的孩子，现在她在群山中笨拙地寻找柔软的绿洲。
“我的朋友，在你们内心的那个柔软的绿洲上，在人们的爱上，她最可爱的孩子在安睡！”
查拉图斯特拉如是说。
24.幸福岛
更新时间2009-7-13 12:59:56 字数：1078
甜美的无花果从树上掉下来了，裂开了红皮，我就是使它们掉下来的北风。以前人们总说起上帝，而我现在要教给大家的是：超人！
上帝只是个猜测，我不希望你们的这个猜测超过你们的意志，不要再想什么诸神了，你们要很好地创造超人。也许，你们不是超人，但你们可以是超人的父亲或祖父。
你们构想出一个上帝，这说明你们有求真的意志，想把一切都变得可感、可知，那就发挥你们的洞察力吧。这个世界就应当由你们来创造，包括你们的理智、喜好、意志、爱，这是为了你们的幸福。你们这些有识之士，如何能忍受没有希望的生活呢？既没有生于不可想象之中，也没有生于非理性中。现在我敞开心扉与你们说，如果有神的话，我怎么能忍受它不是上帝呢？
因此，没有神。上帝只是个猜想，谁能忍受这猜想之苦而不死呢？创造者能被剥夺了信仰吗？雄鹰能被阻止高空飞翔吗？上帝是一种想法，它颠倒黑白，时间总会过去，要灭亡不是一个谎言吗？想想这个就让人头晕，甚至让人作呕，我把这样的事叫做眩晕病。所有宣称唯一、完美、永恒、充足、不朽的学说，我称之为恶、反人类。
诗人太爱说谎了，他们说的不朽是一种比喻。最好的比喻应点明时间与变化，应对将来灭亡的人进行辩护。
拯救苦难与慰藉生命最好的办法就是创造，为了创造者的出现，受苦与许多变化是值得的。在你们这些创造者的生命中必然有许多消亡，这样才能成为消亡者的代言人和辩护者。因为创造者要成为新生婴儿，他必须成为母亲，忍受那分娩之痛。
我经过一百多个灵魂，一百多个摇篮，一百次分娩之痛，我也作过许多次告别，我很了解那最后时刻的痛心。但我的创造之意志，我的命运就是这样，坦白地告诉你吧，正是这样的命运才是我的意志。我的所有情感在忍受煎熬，在被囚禁，可我的意愿总是在我身上表现为解放者与安慰者。
意愿即解脱，这就是意愿与解脱的真谛。不再盼望、不再估价，不再创造，我可不想要这样的衰弱。
在反思中，我感到了意志的产生与发展的快乐。如是在说我的知识中存在幼稚，那是因为其中有意志在产生。远离上帝与神，这种意志吸引着我，如果有神的话，怎么会有我的创造呢？我的热烈的创造意志驱使我重新走向人类，就像锤子砸向石头一样。
人们啊，在石头里藏着一个形象，是我的梦想的一个形象，它就应当沉睡在最坚硬的、最丑的石头里。我现在正用锤子猛烈地击打它的监狱，那个石头上碎片飞溅，这又与我有什么关系？我马上就要完成了，因为那万物中最静、最轻的影子靠近我了。
美丽的超人犹如影子一样靠近了我！啊，我的兄弟，这样一来，诸神与我有什么关系呢？
25.怜悯者
更新时间2009-7-13 13:00:12 字数：1695
查拉图斯特拉苦于没有人能理解他吧！
有人说：“看他吧！查拉图斯特拉，他在我们当中漫步，就如同在动物中漫步一样。如果用更冠冕堂皇的说来说，就是，‘追求者行走在人类之间，就像走过兽类一样。’”
“对于求知者来说，人类不过是偶尔会脸红的动物罢了，他为什么会这样诬蔑人类呢？难道不是因为人类必定会常常感到羞愧吗？”
求知者因此断言：羞愧即是人类的历史。
高贵者绝不会使别人在他面前感到窘迫压抑，他宁可自己在苦难者面前有这种感觉，甚至无地自容。
而慈善者以怜悯同情他人为荣，他们太缺少羞愧之心了。如果我去怜悯别人，我可不愿人们对我作如是观。如果我这样做，我定会站得远远的，如受惊的小鹿悄悄地把鲜果放在受伤的人面前，然后跳到树丛中，偷偷地看着受伤的人享用。我只愿在我的路途上能常常相遇与们这些无忧者，以及那些能和我分享希望和甜汁的人。
真的，我愿意为那些受苦者这样做，而当我更懂得怎样享乐时，我会做得更顺畅。
自人类诞生以来，人就很少快乐过。兄弟们，这才是我们的生之恶，我们的原罪。
当我们学会了怎样才更享乐时，才能把伤害别人和制造痛苦两事彻底忘掉，如艳丽的阳光让我们温暖，使我们暂时可以忘掉胸口伤疤。
因此当我帮助受苦者时，同时也帮助了自己，使自己的灵魂得以净化，好像洗干净的双手，把心灵如镜般擦拭。
如果我因为受苦者的羞愧而羞愧，那么当我去帮助他时，我会深深地伤害他高傲的自尊心。
大恩却换来他人恶意的报复，无法使人心生感激之情。而如果小小的善行还被记着的话，它终将变成一条岁月中暗自蚕食的蛇。
如果你一无所有，甚至于无可施与，那就羞愧地接受他人的施与吧！这样的行为才足以显示你的与众不同之处。
不过，我是个施与者，我喜欢以朋友间平等的身份对朋友施与，如果是外来人和穷困者，不妨自己来采摘我树上的果实吧，我想这样做他们才不至于太过害羞。
乞丐是个可耻的职业，它早应被抛弃！看见他们就不禁让人憎恶起来，无论施与或不施与。
罪人，恶人也应该被抛弃，朋友们，相信我，仅有的良知的火焰会灼伤他们，如蚊子不停的叮咬，让他们到处乱跳乱咬。
但最坏的是卑鄙的思想。即使做坏事也比整日的胡思乱想要好很多。
不错，你们会说，“一些小恶、妄想的乐趣可使我们不至于铸成大的恶。”但我们不应这么想，指望以此逃避大恶。恶行，像一个迟早会红肿溃烂的疮。“我是一种疾病，”恶行直说。
可是卑鄙的思想像细微的菌类一样，能藏身于任何它能爬去的细小角落，直接全部地把你占领，使你重度感染。
我要悄悄告诉魔鬼的俘虏说：“还是让你身上的魔鬼长大吧，那于你们又何尝不是一件好事，一条伟大的路呢？”
兄弟们，我对人类了解太少！虽然他们仿佛透明如镜，我却仍不能因此而把他们轻松地洞悉。和人类生活何其艰难，因为沉默最难保持。我们并非对冒犯我们的人不公平，而是对与我无干涉的人不公平。
如果你有一个久卧病榻的朋友，那你不妨做他痛苦之床吧！如一张硬床，一张行军床般，这样你的朋友才能尽快的康复。
如果你有一个朋友对你不起，你不妨直接告诉他：“我原谅你对我做的错事，但是如果你对自己也这样做，也犯同样的错误的话，你便是无可救药，我无法再原谅你。”
一切大爱如是说，它甚至克服宽恕与怜悯。
我们必须握紧我们的心，如果它从我们手中逃脱，我们会马上失去我们的判断力。
唉，世界上还有什么疯事疯于怜悯这毒行呢？还有什么恶事比同情者的愚昧更令人痛心呢？心怀怜悯之情的人如果无法超载他的怜悯，何其不幸！
魔鬼曾对我说：“上帝的地狱就是他对于人类的爱。”最近他又对我说：“上帝已死，是他对于人类的怜悯害死了他。”
因此当心怜悯吧！它像黑沉的云重压在人类胸口，我早已看出这不善的征兆了。
因此创造者如是说：“所有的大爱都超越怜悯，因为它要创造它所爱的一切。”
“我将自己献于我的爱，而我的邻人和我没有什么两样！”查拉图斯特拉如是说。
26.教士
更新时间2009-7-13 13:00:24 字数：1508
有一天，查拉图斯特拉向他的弟子们做了一个手势，并说：
“这里有一些传教士，虽然他们是我们的敌人，但你们还是静静地从他们身边走过而不要对他们动刀。因为在他们当中也有曾受过诸多痛苦的英雄，所以他们也要使别人痛苦。”
“他们是可怕的仇敌，这是因为他们谦恭且极具报复之心，往往会把接触他们的人弄污。但是，我和他们血脉相通，我的血融在他们的血中，并受到他们的敬重。”
当他们从教士前面走过之后，查拉图斯特拉顿时被痛苦的情绪所包围。他在与这种痛苦的情绪挣斗了一会儿后，便说：
“这些教士怜悯我也使我厌恶，然而自从我来到人世，这只是一件微不足道的小事而已。但我却和他们陷于同样的痛苦的漩涡中，他们不过是被人加了烙印的囚犯而已，而那他们称之为救世的人却把他们囚禁。”
他们禁锢在虚伪的价值与空洞的言辞中，但没有人把他们从其救世主那里挽救出来。
当大海的潮音在他们的胸中鼓荡，他们自以为已经登上了一个小岛，但那不过是一个熟睡的怪物罢了。
而虚伪的价值和空洞的言辞对人生而言是最危险的怪物，长久以来，命运在他们身边潜伏。
最后他还是醒转过来，并吞噬了一切建筑在他们身上的神殿，那些教士在自身上建起的神殿，他们竟以为这浅陋的洞穴是教堂呢。
这光明不过是伪造的，空气多么污浊，灵魂怎么能在其间飞升呢？
他们的信仰命令：用自己的膝盖跪着爬上阶梯吧，你们这些有罪的人。
但我宁愿看到一个厚颜无耻的人，而不愿看他们那双被羞愧和虔信所扭曲的眼眸。
是谁制造了这些洞穴和忏悔者的阶梯？难道不是那些羞于见到朗朗晴空而一心想着把自己隐藏起来的人吗？
只有那明净的天色把缕缕金色的光照射在这颓败的屋中来，耀亮了断墙残壁上纷杂的野草和罂粟时，我才会再度回到这上帝之宅。
我倒是由衷地钦佩他们，他们抵抗折磨他们的上帝，他们这些崇拜者有英雄的气慨啊！
除了把人钉在十字架上，他们根本不知道如何去爱上帝。他们宁愿如行尸走肉一样生活，他们把自己隐蔽起来，他们的说教是多么的陈腐啊。靠近他们的人，就仿佛走在污黑的泥潭边，小心这池塘中青蛙甜美忧郁的叫声吧！
他们还得唱得更动听些，我才会相信他们的救主。他们为什么不真诚一些呢？为什么不能去掉其痛苦的伪饰，还要这样戴着面具说教呢？而只有美才能令人心生悔意。
真的，他们的救主从未上达自由和自由的七重天，他们从未踏过知识的地毯，他们的精神何其空白啊！这空白他们用疯狂和迷惘填补，他们称之为上帝的填充物。
像花掉落在浓酒中，他们整日压抑自己可怜的情绪并沉浸在悲悯中，当他们这样怜悯时，就会有更大的愚昧浮在其上。
这些牧羊人自己还只是待哺的小羊，却妄想引导羊群到他们的小路上，仿佛只有他们的小路才是通往未来唯一的路。
他们的精神何其偏狭啊！而心灵又何其宽阔，可兄弟们，现如今，最宽阔的灵魂也何其狭窄！
他们在其经过的每个地方都留下血的记号，同时他们疯狂地告诉别人：只有血才能证明真理，但血只能带来疯狂和怨毒，但是真理是最拙劣的见证者，毒化最纯的教义。
当一个人为了自己的学说而甘愿为之赴汤蹈火，这证明什么呢？真的，惟有经过自身的火的洗礼才能得到属于自己的学说。惟有炽烈的心和冷静的头脑结合，才能产生救主，可比这救主高贵的何其多啊！
兄弟们，如果你们想找到自由之路，只有求救于比这些救主更伟大的人啊！
超人还不曾出现，但我已把最伟大与最卑小的人看得通透，他们非常相似，但即使是最伟大的，也太过人性化了。”
查拉图斯特拉如是说。
27.有德者
更新时间2009-7-13 13:00:39 字数：1894
我们要以雷霆与天火向懒散昏昏欲睡的感官说话。
然而美的声音何其轻盈，像春夜喜雨，易于悄悄潜入最清醒的灵魂。
今天，我的唇轻轻颤动，笑了，美的神圣的笑，它对你们有德者说：“他们还要求回报呢？”
有德者，你们这些还索取回报吗？莫非你们要求别人对你们的道德有什么报酬，像地酬以天，对你们的今日要酬以永恒吗？
现在你们要责怪我吗？真的，我从未说过道德是它自身的酬劳。
唉，我正因此哀伤和烦闷，万事追根溯源，自有人类时，赏罚便如影相随。赏罚正悄悄地进入你们这些有德者灵魂深处。
你们因此称我为犁头，因我的言语像野猪的獠牙，一直掘到你们灵魂的底处，把你们的一切——心内的秘密都暴露在光明中。除去你们的伪饰，躺在太阳底下，看你们的真伪怎样的泾渭分明。
这就是你们的真面目吗？你们如此洁净，不能为复仇，惩罚，酬谢与报复这些所污。
你们爱道德就像母亲爱自己的孩子，但你们听说过，有母亲因之而向自己的孩子索要爱之回报吗？
你们的道德像环，委曲以求全，惟有这样才能成为完满的圆。
你们对自身道德所做的一切工作就像漫漫长空将陨的星，光清晰地沿着星的轨迹闪动，并继续前行，不知它何时会终止。
因此你们对道德的追求虽然已经完成，但道德之光却不会因此熄灭。它将永存，即使你所有的追求被遗忘，已经消失。
你们的道德不是你们外在的附着物，如不相干的外物或一张皮或者一件大衣一样。你们的道德是你们“自己”。这就是你们有德者灵魂深处的真理。
长久以来，很多人竟以为道德是鞭挞之下的扭曲或恶之懒惰。仿佛他们的怨恨嫉妒的恶火稍稍微弱些，他们的正义便清醒了，揉弄其睡意惺忪的眼睛。
但还有一些人被魔鬼向下拖去，但他们越是这样沉沦，两眼却越是明亮发光，越是热烈地追求他们的上帝。
有德者，听他们的喊声吧：“我觉得除我自身以外，其他一切都是上帝和道德。”
还有一些人像运送石块下山的车子，笨拙喧闹叫嚣着，他们高谈阔谈着尊严和道德，他们把车上的刹车当作道德。
还有一些人像绷紧发条的钟表，不停地滴答作声，而要别人称他这滴答声为道德。
哈，他们是多么的有趣啊。只要我遇到这种人，我就会嘲讽他们。他们还是打鼾吧！
还有一些人仅仅是因为他们微不足道的正直而深感自豪，洋洋自得，目空一切，如此这样，整个世界便淹没在他们的不义中。
这些人居然敢言道德，他们是多么的愚蠢啊。听他们说：“我是正直公正的。”在我们听来，就好像是说“我是正直公平的——但却在报复上！”
他们要用自己的道德剜去敌人的双眼，他们以为只要把自己抬高就可以压低别人。
还有许多人隐在泥地中，借着芦苇的口说：“道德就是静静的坐在泥地上，我们不咬别人，也尽可能回避那欲咬别人的人。而对于一切，我们总顺从别人提供给我们的意见。”
还有些人搔首弄姿，并以为道德就是一种姿态，即使他们对道德卑躬屈膝，双后合十膜拜，但他们内心一无所知。
还有些人以为只要对别人说“道德是必要的”这就是道德。实际上他们还相信警察才是必要的。
有些人尽管看不到人类的高贵的一面，然而却把人类卑下的一面看得非常清楚，他们因此便到处宣扬这是道德——他们的误妄智昏的能力也被认为是道德。
一批人想接受教诲，以此提升自己，于是称这为道德，另一批人想打压别人，他们也称这为道德。如此这般，大家也都自以为自己已具备道德，每个人都以为自己至少也分辨善恶。
但是查拉图斯特拉来这里，并不是与这些欺世者和傻子说话的。他没有对他们说：“对道德——你们知道什么呢？你们又了解什么呢？”
朋友们，查拉图斯特拉是要你们对那些欺世者和傻子感到厌倦，使你们对酬谢、报复、惩罚这类话感到厌倦，使你们对“这是一个好的行为，因为它不自私”这类话感到厌倦。
噢，朋友们，你们对道德的信念——让你们的“自我”在行为里或做道德的事情时——应该像一个母亲对她的孩子无私的爱才对。
你们像个孩子一样对我发怒恼火，是因为我夺去了你们成百上千的道德公式吧！像夺去了你们的玩具一样！因此，你们——孩子们，在海风逐浪的沙滩嬉戏，然而大浪奔涌而至，卷起了沙滩上你们所有的玩物，你们因此而哭泣。可是那大浪也为你们带来了新的玩物，像撒下满天的星一样，它把各色的贝壳撒到了沙滩上，撒在了你们脚下。
于是，你们停止哭泣。
朋友们，像他们一样吧！你们也会得到自己的安慰，像得到各色的贝壳。
查拉图斯特拉如是说。
28.卑贱的人
更新时间2009-7-13 13:00:53 字数：1409
卑贱的人因他们的汲饮而毒污了生命欢乐的泉水。他们的贪欲把神圣的水毒染，他们俯视着泉水，而泉水把它们邪恶的微笑反映出并折向我们。他们称污秽的梦为快乐时，同时也污染了这个字眼。
我爱一切洁净的东西，而厌恶看到不洁者张开血盆大口狰狞的模样。
火焰陡然间升腾，像被激怒的火山口，只因卑贱的人把他们湿毒的心投于火中。当他们靠近火时，他们的精神也沸腾和冒烟，他们拿在手里的果实也变得腐败和无味。他们的照看令果树都枯干。
许多人宁可离弃生命也不愿与卑贱为伍，与他们分享泉水、烈火和果实。
许多人宁可逃到沙漠中与野兽为伍，忍受饥渴，也不愿与肮脏的驼夫一道坐在池塘边。
许多人之所以做破坏者与麦田的冰雹，只是想把他们的脚置于卑贱口中，堵塞他们的咽喉。
当我明白生命需要憎恶、死亡和痛苦的十字架时，也不会因此哽咽而无法下咽。可有一天，我提出这个问题却差点使我窒息——难道生命也需要那些卑贱的人吗？生命的面色怎么能和那些被毒污的泉水，味道难闻的火焰，污染的梦和蠕动的虫相容呢？
把我生命吞噬的并非憎恨而是厌倦，当我发现就连那些卑贱者也有精神时，我连精神也厌倦了。
当我看出这些统治者口口声声称颂的统治，只不过是和那些卑贱的人做权力交易、讨价还价时，我扭头就走开了。我不懂他们在交易权力时的话语，我塞住耳朵，像是和操着陌生口音的人住在一起。和这些各式各样的卑贱的人在一起，我活得就像一个又聋又哑的残废者。可只有这样，我才能和这些出卖权力的、做作的、沉于肉欲的统治者同在一起。
我的精神艰辛且小心地登着阶梯，它的慰藉是欢乐的施舍。与此同时，生命就在盲者的手杖上悄然溜走。
我该如何从这厌恶中自救呢？我的眼睛如何恢复往日的神采？我又如何逃离这些卑贱的人，到远离他们的泉边，到更高处去呢？
我的厌倦可曾使我更聪慧，目明神清吗？可为我制造翅膀和预测泉源的力吗？但我必得飞至最高之处，才能继续寻找欢乐之源。
我是多么的欢喜，多么的畅快啊，兄弟们，在这最高处，我终于找到了欢乐之泉，它仿佛为我而喷涌，这是一个没有卑贱者且专供我们享用的生命。
可这快乐喷射得多么猛烈啊！甚至有时会冲倒你想盛满的杯。
我要克制住我激动不安的心，我要学着谦卑地走近你。可我的心是多么激动啊。
都过去了，所有春天残雪的痛楚，所有六月雪花的恶毒，都过去了。夏季在我心中燃烧，多么短促、炎热和忧郁。你幸福的夏季，你的心多么渴望快乐的泉水带来的凉爽啊！
仿佛最高处，静静的，我和泉水和宁静的一切，都住在幸福的庭园中。朋友们，来吧，幸福宁可再多些！
对不法者而言，我们高处的家是多么的险峻啊！
朋友们，来吧，把你们纯洁的目光投射到我快乐的泉水中，它只会更加纯洁，并回报你们纯洁的微笑。
我们在未来之树上建筑我们的巢，鹰会不辞辛苦为我们这些孤独者衔来食物。真的，这食物不洁者不能分享，只会使他们烫嘴，像误吞了火一样。这里没有住所供不法者栖息，我们的幸福对于他们，无论是他们的肉体还是精神都是寒窟。
我们要像狂风，在他们的上空生活，与鹰为邻，与雪为邻，以太阳为邻。我的未来就是这样。
真的，查拉图斯特拉是一切低洼地里怒卷的狂风。他警告他的敌人和乱喷口水的人说：“注意些吧，不要逆向而唾！”
查拉图斯特拉如是说。
29.毒蜘蛛
更新时间2009-7-13 13:01:06 字数：1780
你们这些平等的说教者，令人头昏眼花的家伙，你们就像是只会在暗中报复的毒蜘蛛一样，但我却会很快的找到你们藏身之处，撕掉你们的网，让你们因狂怒而离开你们充满谎言的洞穴，让你们的报复从你们“正义”一词背后喷出。
你们这些平等的说教者，你们像毒蜘蛛一样。
看，这毒蜘蛛的洞穴，看那些背生黑色三角的毒蜘蛛，一碰它的网，它就会颤动起来，它的灵魂充满了报复，在被它咬的地方马上就会长出一块黑壳，它报复的毒让人目眩神迷。
但人类必得从报复中被拯救，这才是通向最高希望的桥梁，如漫漫风暴后瑰丽的彩虹。
但毒蜘蛛们想什么呢？
它们想：“我们的正义是使世界充满我们报复的风暴。”它们相互告知，毒蜘蛛们心里暗自发誓：“我们要报复所有的异己者。”
“平等意志”，今后将被称为道德，我们要提高反对一切权力的呼声！
平等的说教者，你们的无能在狂暴中高呼“平等”，你们深隐的yu望，不过是隐藏在你们华美的道德名词背后而已。
或许得自你们父辈的骄傲的自负与压制的妒忌，这已演变成复仇的怒火和疯狂，从你们身上爆发出来。
父亲深讳的事往往会从他的儿子身上不经意的走漏，我就这样常常从一个人的儿子身上发现他深讳的秘密。
他们如此的狂热，只可惜燃烧他们的是疯狂的报复，不是他们的心。若是他们变得冷静或者机智些，那也是嫉妒使他们这样，而不是精神促成。
他们居然被妒忌引上思想者的路，这就是他们嫉妒的信号！
他们的报怨听起来仿佛是报复之声，他们的赞颂听起来就像是在陈述罪恶一样，像法官那样判断别人，对他们而言是莫大快乐。但是，朋友，记住我对你们的忠告吧：万万不能轻信那些惩罚欲很强的人。他们属于一个坏的族类，从他的脸上可以看出刽子手和恶犬凶残的气息。
万万不能相信那些奢谈正义的人，他们心中缺少的不过是蜜而已。
要是他们声称自己为“善良者”或“正直者”，那别忘记只要缺少权力，他们就成为法利赛人。
朋友们，请不要将我和别人混为一谈。
到处都有人转述我关于生命的学说，而他们同时是毒蜘蛛和平等的说教者。
这些毒蜘蛛一样的人，他们窝在自己洞穴里称颂生命，却又畏惧生命，他们正想毒害别人，他们想毒害当今的当权者，因为这些人长于死亡的说教。
否则，毒蜘蛛的说法就会不一样了。
他们从前是世界的毁谤者与焚杀异教徒的引柴者。
我不愿和这些平等的说教者混为一谈，成为一丘之貉，因为正义对我说：“人类根本就不平等。”若是我不这样说，那么我对超人的爱又将置于何处呢？
他们应当涌向未来，从千百座桥上，他们中，越来越多的争斗必将导致越来越不公正的事情发生。我的大爱要我如是说。
在他们相互间的敌视中，他们会造出各类幻象和影像，然后运用这些幻象和影像作最后的决战。
善与恶，富与贫，高与下，以及一切道德的名称都被用作武器，同时也鞭策生命不断地超越自己。
生命要抬高自己，它构筑大柱和阶梯，它想远眺美丽的远方和幸福的美景，因此它需要不断加高自己，需要阶梯，需要阶梯和攀登者之间的变动冲突，提升生命时，它超越自己。
可是，朋友们，睁开你们的明目，仔细看吧，一个老庙的废墟高耸着矗立在毒蜘蛛的旁边。
真的，往昔试图将思想用石块表现在高塔上的人，其实和大智者一样了解生命的奥秘。
即使在美中，也有争斗和不平等，也有权力和统治势力的争夺，他用浅显的譬喻教育我们。
这些圆顶的屋顶与拱门如何在争斗中神圣地对立啊，它们的光影交织，光明和黑暗对立，互相侵占对方的势力而互不相让。
那么，朋友们，让我们做个坚定的美丽的仇敌吧，我们将在神圣中彼此抗争！
可我竟被毒蜘蛛这个老仇敌给咬了，它美丽而坚定地咬在我的手指上。
“绝不能缺少惩罚和正义，”毒蜘蛛想，“他刚才在此称颂憎恶不是没有道理的。”
他终于替自己报了仇，可是他的报复使我灵魂为之晕眩。
但我要保持灵魂的警醒，朋友们，把我紧紧捆在柱上吧，这样我就不至于晕眩了。我宁可做一个石柱的圣者，而不愿做报复之狂风。
查拉图斯特拉不是狂风或海啸，若是他试着做一个舞者，就绝不会是和毒蜘蛛一样的舞者。
查拉图斯特拉如是说。
30.著名的智者
更新时间2009-7-13 13:01:19 字数：1386
所有的著名的智者都是为民众和迷信服务的，因此，民众敬仰他们，但是，智者并不是追求真理的！同样，民众接受了那样的迷信，只是将其作为一个玩笑和一种计谋而已，犹如主人给奴隶们自由，只是想以此为乐。
为民众所恨的人，是自由的精神，束缚之仇敌，是那不肯迷信而住在森林里的人。把他从其隐居地赶出来，这就是民众的所谓“正义之感”！他们常常会以此而唆使最凶恶的狗去咬他。
所以，人们常常听到这样的话：“哪里有民众，哪里就有真理！而寻找真理的人是要被诅咒的！”
啊，这些著名的智者，你们在民众的崇敬中获得了认可，你们被称之为真理的意志！你们常常说：“我从民众中来，而上帝之声也从那里向我传来。”你们倔强而狡猾，像驴一样，常常充当民众之代言人。
很多当权者为取得民众的信任，常在他们的马前驾上一个小驴，小驴就是那一个著名的智者。我现在要脱去你们伪装的狮皮！若想要我相信你们的真知，那就得先让我看见你们打破了你们的崇敬之意志。而那个打破了崇敬之意志，独往无上帝之沙漠去的人，才是求真者。
在太阳烤热的黄沙里，求真者当然也渴望拥有泉水绿树成荫的生命之岛。然而，饥渴并不能使他妥协，因为哪里有绿洲，哪里就有偶像。
狮之意志就是希望自己：饥饿、凶残、孤独、被上帝抛弃。抛弃奴隶的快乐，从上帝与一切崇拜中恢复自我，伟大而孤独，无所畏惧而使人生畏。这是求真者之意志。
求真者，即思想自由者，总是生活在沙漠里，宛如荒野的主人。而在城市中，居住的是饱食终日的人，即那些著名的智者，就如负重之动物，因为他们像驴一样拖着民众之车！
我并不因此而责怪他们，即便拥有宝马雕车，他们仍然只是仆役和驾车的动物。他们常常是很好的仆役，对得起那工钱，因为道德说：“如果你一定要做仆役，就去寻找那最用得着你们服务的人吧！你主人的精神与道德，就因为有你的服务而进步，而你也跟着一起进步！”
真的，这些著名的智者，你们是民众之仆役，你们跟着民众之精神与道德在进步，民众也因你们而进步！我觉得这是你们的荣幸！然而，你们即便有自己的道德，你们仍是民众，盲目的民众，根本不了解什么是精神的民众！
精神就是生命的磨难，精神的幸福就是燔祭的牺牲。盲人的寻觅与摸索证明了太阳的权力。求知者必须学会用山建筑房子。这些，你们以前知道吗？
你们只看见了精神的火花，但不知道精神是怎样来的，它就像经过铁锤与铁砧的残酷锻炼才来的！你们不知道精神的高傲！如果看见精神的谦卑，你们一定不能容忍！你们还不能把你们的精神抛在雪窟里，因为你们还不够热！
同样地，你们也意识不到从它的清凉里得到快乐。然而，我认为无论在哪方面，你们对自己的精神太随便了，常把智慧当成蹩脚诗人的医院与避难所。
你们不是鹰，所以你们不会感受到精神在惊慌时的快乐。你们不是鸟儿，不应在深谷上筑巢。我觉得你们是温性的，但所有深邃的知识都是在寒冷地流淌着。
精神的深处是冰冷的，对于头脑发热的人很有好处。
著名的智者啊，你们严肃地站在我面前，不为强烈的意志所动。你们难道从没看见过一艘船颠簸在海上吗？那船帆因狂风而张得很满。
我的智慧也伴随着精神之帆穿越大海，但是你们这些著名的智者啊，你们这些民众的仆役啊，你们怎么能和我同往呢！
查拉图斯特拉如是说。
31.夜歌
更新时间2009-7-13 13:01:34 字数：1167
夜幕降临，所有的喷泉在高声说话，我的灵魂也是一个喷泉。所有爱人之歌醒了，而我的灵魂也是一首爱人之歌。
我身上有一件从未平静过，也不能平静的东西，它想高呼起来。我身上有一个爱的渴望，它自己说着爱的语言。
我是光，唉，我其实倒希望我是夜呢！被光环绕的正是我的寂寞啊！
唉，但愿我是黑夜，我如何吮吸光之乳房呢？
天上的星星与萤火虫啊，我愿祝福你们，我因你们的光之礼物而非常欣喜。
然而，我是生活在自己的光里，我要吸回从我自身燃烧出来的火焰。
我没有尝试过收获的快乐，我常常梦想：偷窃应比收获更为诱人。
我的两手不停地给予，所以我贫困；看见期待的眼睛和因渴望而被点亮的夜，我的妒忌油然而生。
啊，不幸的给予者啊！太阳也会黯淡，渴望也要追求渴望，满足中也有猛烈的饥饿啊！
他们从我这里获取，但是，我接触到他们的灵魂了吗？在我与他们之间，有一条深谷，这条深谷是最终会被架上桥的。
在我的善里产生了一种饥饿，那就是我想伤害我给予的人们。我想抢夺他们，我很想做做这样的恶事。
当别人想握我已伸出的手时，我把它缩了回来。我犹豫了，正如瀑布在其飞流直下的时候也犹豫一样。我也很想做做这样的恶事！
我想着这种很多这样的报复，我在孤独中产生了这些恶念。
我给予时的快乐因给予而消亡，我的道德已经厌倦了它的自满！
常常给予的人会失去廉耻之心，因为这样的人的心与手会因总在给予而生茧，变成铁石心肠。
我的眼睛不再为乞讨者的羞愧而流泪，我的手已长满老茧，感觉不到对方手的颤抖。
我的眼泪和我的心之善良到哪里了呢？啊，一切给予者均寂寞，一切发光者均沉默。
许多太阳在荒漠的太空绕行，它们的光对着一切黑暗中的事物说话，但是对于我，它们却保持沉默。
啊，这一定是阳光在憎恨其他的发光之物，它毫无怜悯地继续走着它的路。
每一个太阳对于其他的发光之物，都是发自内心地不公平对待，对于其他太阳更是冷酷。它依然继续走着它的路。
许多太阳风暴似地赶路，那就是它们的旅行。它们行使着它们的坚强意志，那就是它们的冷酷。
啊，只有你们这些黑暗之物才会从发光者那里获取温暖！啊，只有你们才从发光者那里吮吸甘甜的乳汁！
唉，寒冰围绕着我，我的手因寒冷而发热！唉，饥渴也缠绕着我，而我渴求的是一种你们的渴求之渴！
夜幕降临了。唉，为什么我必须是光呢！而我却渴求着黑暗和孤独。
夜幕降临了。现在我的渴望如泉水似地迸发，我渴望表达。
夜幕降临了。现在喷泉想要高声说话，而我的灵魂也是一个喷泉。
夜幕降临了。现在爱人之歌醒了，而我的灵魂也是一首爱人之歌。
查拉图斯特拉如是歌唱。
32.舞蹈之歌
更新时间2009-7-13 13:01:49 字数：1260
有一天黄昏时分，查拉图斯特拉和其门徒们穿过森林去寻找泉水。当经过一个树木环绕的草场时，在那里，有一些少女在跳舞。她们认出了查拉图斯特拉，便停了下来。查拉图斯特拉走近她们，友好地向她们说：
“可爱的姑娘们，别停呀，你们继续跳舞吧！我决不是一个不祥的扫兴者，也决不是你们的仇敌。我是在魔鬼前的上帝之代言人，那个魔鬼便是沉重的精神。”
“是的，我来自黑暗的森林与黑夜，但我不怕黑暗，你们可在我的柏树下找到玫瑰小路。也可以找到那姑娘们最爱的神，那神正在泉边躺着，闭着眼睛休息。
真的，这个懒虫竟在大白天睡觉，他没想去捉蝴蝶吗？如果我稍稍责怪这个小神，他也许会哭会喊，美丽的姑娘们啊，你们别对我生气，他虽然哭了，他也可以随时笑的！他应当含着泪向你们邀请你们跳舞；我将用一首歌给伴奏。
这是一首舞蹈之歌，是对沉重的精神的讽刺，因为沉重的精神是我的最大最强的魔鬼，他号称为世界之主人。”
丘比特和姑娘们共舞，查拉图斯特拉唱道：
“啊，生命！近来我注视过你的眼睛。我好像掉在深不可测之处一样。但是，你用金钩把我拉上来，你因为我说你深不可测而笑，你说‘一切鱼类都这样说。它们自己无法测量的东西，便认为不可测。但我是多变的。野性的一个女人，而不是一个有德的女人，男人认为我深沉、忠实、永恒、神秘，且常把自己的道德加在我身上，唉，你们这些所谓的有德者！’”
“当我与野性的智慧当面交谈时，它生气地对我说：‘你愿意、你追求、你爱，所以你赞扬生命！’我也对它毫不客气，一下子把真理告诉了他，把真理告诉智慧是最无情的回答。我们对于一切事物就是这种态度。我从内心深处只爱生命，当我恨它时我最爱它！如果我喜欢智慧，是因为它容易使我联想到生命。智慧也有生命的眼睛与微笑，甚至还有金钩，它俩如此相似，难道是我的过错吗？
有一天，生命问我：‘智慧，它到底是什么？’
“我忙回答：‘唉！智慧就是当人们狂热地追求它时，却不能获得满足，人们只能隔着一层面纱看它，只能伸出手指穿过网孔去把握它。它美丽吗？我怎么知道！即便是最有经验的鱼，也不免吞咬它的诱饵。它善变而倔强，恶劣而虚伪，它也许完全是一个女人，当它自说着自己的坏话时，那种诱惑性最大。’
我说完以后，生命闭着眼睛狡猾地笑了。‘你说的到底是谁呢？’它问。‘也许是我吧？即便你说得不错，那你也不能当着我的面说这样的话呀，现在还是说说你的智慧吧！’
唉，亲爱的生命！你又张开了你的眼睛，我又好像掉在了深不可测之处一样。”
舞蹈完毕，姑娘们离开了，查拉图斯特拉这样唱着，他很悲哀。
“太阳早已落山。草地上十分潮湿，森林里凉风阵阵。
一个神秘之物站在我旁边，他默默地注视着我。怎么样？查拉图斯特拉还活着吗？为什么？图什么？靠什么？去哪里？在哪里？如何活？继续活着不是很蠢吗？
唉，朋友们，这是夜晚在拷问我，原谅我吧，我很悲伤。夜晚已来临，原谅我，夜晚已来临了！”
查拉图斯特拉如是说。
33.坟墓之歌
更新时间2009-7-13 13:02:04 字数：1511
“那里是坟墓之岛，沉默之岛；是我青春的坟墓，我要带一个常绿的生命花环到那里去。”
主意已定，我就渡过了大海。
青春的形象、爱之光是神圣的刹那，消逝得很快。如今我怀念着你们，就如我怀念故去的亲人一样。从你们那里飘来了一种芳香，令人心旷神怡，它给孤独的航海者以激动和放松。
我是最富有的，也是最被人妒忌的，因为我曾拥有过你们，你们仍然拥有我。
我仍然是你们爱的遗产和继承人，为了纪念你们，多样自然的道德在我身上产生。
啊，多亲切而奇妙，我们天生就是形影不离，当我们相互靠近时，不像怯懦的鸟，而像相互信任的人！是的，与我一样，你们也保持着忠实和永恒的爱，我必然以你们的忠实为你们命名，我现在不会因你们的不忠实而另给你们一个名字，我还没有学过别的名字呢！
真的，你们消逝得太快了！然而，我们都没有逃避对方，如果说到互相的不忠实，我们是无辜的。
他们为了杀我，首先缢死了我的希望之鸟，他们总是向我的最亲爱的人射出它的箭，以便穿透我的心！是他们向我最易受伤的地方，向你们这些娇嫩的可爱的，射出了他们的箭！
他们得逞了，你们因此而早早地逝去了，但你们永远是我最亲爱的。
但是，我要对我的敌人说：一切杀人罪比起你们对我所做的行径，又算得了什么呢！你们对我作的恶甚于一切杀人罪。你们夺去的是我无可挽回的，难道你们没有杀害我的青春吗？你们夺走了我的朋友，为了纪念他，我要献上这个花环与诅咒。诅咒我的敌人，是你们缩短了我的生命，就像在一个寒夜消逝的声音！
我曾经天真地以为“一切都是神圣的”，你们趁机使我陷入困境，使我失去了欢乐。我青春的智慧曾认为对于我来说，一切时光都是神圣的。可是，你们这些敌人偷走了我的夜晚，换来的是失眠的折磨，我那欢乐的智慧如今逃到了何方？
我曾渴望幸福之鸟，你们却带来了那不祥的猫头鹰。我那温柔的希望到了何方？
我曾发誓抛弃所有的讨厌之物，你们却使我周围的人得了溃疡。我的尊贵的誓言逃往何方？
我曾像一个盲人一样走在那条康庄大道上，可你们往那条路上抛洒污秽的东西，现在我也讨厌了那条老路。
当我执行艰巨的任务或庆祝胜利时，你们让那些爱我的人大喊大叫，以至于让我为他们感到伤心。
真的，这就是你们的所作所为，你们使我的最勤劳的蜜峰所酿的最甜的蜜变苦。
我有慈善之心，你们就打发最无廉耻的乞丐来找我，使其聚集在我的周围，你们伤害了我的道德忠诚。当我献上最神圣的祭品时，你们却“虔诚”地把肥腻的东西摆在旁边，污染了我献上的最神圣的祭品。
当我想跳舞时，你们却用唱歌来诱惑我。如今奏出了难听的悲哀的曲调，对着我的耳朵响起了痛苦的喇叭声。杀人的歌手，邪恶的乐器，最无辜的乐器啊！我本已准备了一个最好的舞蹈，而你们却用你们的音调扼杀了我的热情！
只有在跳舞时我才能说出高贵的比喻。但是，现在，这高贵的比喻却装在我的体内说不出来。
我的最高希望，最终没有说出，更没有实现！而我的青春早已凋谢！我如何能忍受这一切呢？我如何治疗这些创伤呢？我的灵魂怎样从那些坟墓里重新出来呢？
然而，我有一件宝物决不会受伤，也不会被埋没，这便是我的意志。它默默地运行，经久不变。我的古老意志，它通过我的腿行进着，它有坚强的心，永不受伤。而我，只有脚跟不会受伤。
我的坚强的意志啊，你永远不变，你已经从坟墓里找到了出路！你身上还有我未实现的青春，你对生命与青春充满着希望，你永远是我的坟墓的破坏者，我的意志，我向你致敬！只有在有坟墓的地方，才有复活。
查拉图斯特拉如是歌唱。
34.超越自我
更新时间2009-7-13 13:02:18 字数：1633
你们这些智者，是“求真之意志”在推动你们，激励着你们的吗？我认为那是思考一切存在的意志。你们想使一切存在成为可理解的，因为你们的理性在怀疑。
其实，你们的意志就是要一切存在都屈服于你们！正如精神的形象要恭敬地服从着精神的镜子。你们的整个意志就是你们的权力意志，它决定着善恶标准和价值判断。你们想创造一个世界，在那里你们可以顶礼膜拜，以此寄托着你们最后的希望与最后的陶醉。
是的，愚昧的民众正像一条河，是它在承载着小船，在这小船里乘着价值判断。你们用你们的意志和价值引导着民众，而在民众认为是所谓的善与恶里，我认出那是一个古老的权力意志。你们这些智者，被你们精心打扮的实际上就是你们的统治意志！
如今，民众这条河推送着你们的意志之小船前进，汹涌的波浪尽管愤怒地敲打着船底，那又有什么用呢？你们的危险和你们的善恶之终结不在于这条河，而在于你们的权力意志，那是不竭的创造性的生命意志。
为了使你们了解我的善恶观，我先讲讲关于生命与本性。我曾为了考察生物的本性，费尽了不少心机和周折。
无论在哪里，只要我发现了生物，我就能听到关于服从的言语，他们认为一切生物都是服从之物。第二点就是不服从自己的人，便服从别人的命令，这是生物的本性。而我听到的第三点是：命令比服从更难。这是因为命令者负着一切服从者之重任，而这重任也许就压垮了他，而且我看出，一切命令都是尝试与冒险，当生物发出命令的时候，他便冒着生命的危险。
同样，当他命令自己的时候，他也得为这命令付出代价。他必得成为自己的法律的法官、报复者与牺牲品。
这是什么原因呢？是什么促使生物服从或去下命令，甚至在命令的同时也服从？
你们这些智者啊，听听我说的话吧！你们可以严肃地验证一下，我是否已经深入到生命的核心？
不论哪时，只要我找到生物，我就能找到权力意志。即便在服从者之意志里，我也能找到做主人的意志。弱者之意志说服了弱者，使他为强者服务，同时这个意志也想成为更弱者的主人。这是他不情愿放弃的唯一乐趣。弱者屈服于强者，以取得统治更弱者的快乐，同样，弱者屈服于自己的权力意志，而为权力甘愿冒着生命的危险。强者的屈服就是冒险与孤注一掷。
哪里有牺牲、服务与爱之秋波，哪里就有做主人的意志。弱者就是要通过示弱而取得强者的信任，最终可以盗取权力。
生命曾向我道出这个秘密：“我就是必须常常超越自己的。”不错，你们称这个为创造的意志，就是为达到目的后再往较高较远较复杂而前进的冲动。人们都宁愿去死也不愿放弃权力，有死亡和落叶的地方，就有为权力而牺牲的生命！
我不得不是争斗、变化、目的和相反的目的：唉，谁猜到了我的意志，谁就必然也看出了意志行进的弯曲足迹！不论我创造了什么，也不论我如何喜爱它，我很快就反对它，反对我的爱。我的意志就是要我这样做。即便是你这求知者，也只是我的意志之道路与足迹，真的，我的权力意志是在步你的求真意志之后尘！
谁在说着“求生意志”，就是没有找到真理：那种意志没有的！因为不存在的不可能有意志，而已存在的如何可能还追求着存在呢！有生命的地方，就有意志，但是这意志并不是求生意志，而是权力意志！许多东西是被认为超越于生命的，那就是权力意志在起作用！
生命曾教会了我，你们这些智者，让我来解开你们心里的谜。真的，不存在永恒的善与恶，凭着它们的本性，善与恶常常超越自己。你们这些评价者，用价值与善恶之准则施行你们的权力，你们的评价中孕育着一个更强的权力，一个新的超越自我。
真的，谁要创造善恶，就不得不先破坏、先打碎旧价值。所以，最大的恶也是最大的善的一部分。但是，这是创造性的善。
让我们畅所欲言吧，你们这些智者啊，也许说出来不是一件好事，但是保持沉默是更不好的；一切被压抑的真理会变成毒药。让真理打破那些应当打破的一切吧！需要建筑的房屋有好多呢！
查拉图斯特拉如是说。
35.卓越之人
更新时间2009-7-13 13:02:31 字数：1145
看起来我的海底很平静，谁能猜到它深藏着希奇的怪物？我的深度是不变的，它因游着的谜与笑而闪闪发光。
我今天遇到一个卓越之人，他很严肃，是精神之忏悔者，我的灵魂大笑他的丑陋！他挺着胸，默默地站着。他身上装饰着许多可怕的真理，衣衫褴褛，身上有许多刺，没有一朵玫瑰。他还不会笑与美，他忧郁地刚从知识之林回来。
他刚和野兽斗过，在他的严肃里，还有另一个野兽，那是一个未被制服的野兽。他站着像一个蠢蠢欲动的虎，我不喜欢他那紧张的灵魂，也不喜欢那沉默的态度。
朋友们，你们说“趣味是不应当讨论的吗”？但是，整个的生命就是趣味之争！趣味同时是重量、天平与测量者，万物要生存却不与重量、天平与测量者斗争是不幸的！
这卓越的人，等到他开始厌倦他的卓越时，他的美才会表现出来，我才会喜欢他，才会觉得他合我的趣味。直到他背弃了他自己，他才能跳过他的阴影，从而跳入他的太阳里。
他在阴处待得太久了，这精神之忏悔者已经面色苍白，他几乎饿死在他的盼望中了。他的眼神带着轻蔑，双唇藏着厌恶，他现在正歇着，仍然不在太阳底下。他应当像公牛一样做事，在他的幸福中应当充满泥土气息，而不该散发着对于大地轻蔑的气息。
我希望他像一头正在耕地的白牛，它的喘息应当是在赞颂大地。
他的面部是黑的，他用手的影子遮住了它，他的目光依然停留在阴暗处。他的行为也是个阴影，遮挡着他自己。他还没有战胜他的行为。
真的，我很喜欢牛一样的颈背，我希望能看见天使一样的眼睛。
他应当忘记他的英雄意志，他应当不仅是一个卓越的人，而且是一个被抬举的人，苍天应当可以抬举他，他是无意志的人！他曾制服过怪物，他曾解过谜。他应当挽救他的怪物与谜，使它们成为优秀的孩子。他的知识还不会微笑、不妒忌，他的洋溢的热情还不会在美中平静。真的，他的渴望不会在满足中消失，而应在美中！优雅属于伟大的慷慨。
美正是英雄们最难做的事，凡是热切的意志都不能获得美。你们这些卓越的人，让你们以松懈了的筋肉和自由的意志而站立，这是你们最难的事！
当权力变成优雅，成为能看得见时，这就是美。我热烈地要求你们这权力者甚至其他任何人要表现出美，你们的善是你最后的战胜自我。我相信你能作各种的恶，所以我希望你为善。
真的，我常笑那些弱者，他们因跛腿就自以为善！你应当追求柱石之道德：它上升得越高，越显得美丽而优雅，它的内在的承受力也越强大。
是的，卓越的人啊，有朝一日你会变得美丽起来的，那时你会拿着镜子照出自己的美。那时你的灵魂因神圣的希望而激动起来，你在虚荣之中会有崇拜！
因为这是灵魂的秘密：英雄抛弃了灵魂以后，在梦里他就会靠近“超英雄”。
查拉图斯特拉如是说。
36.文明之地
更新时间2009-7-13 13:02:49 字数：1294
在未来中飞得太远了，我感到了一种恐惧。看看周围，看啊！只有时间与我同在。于是我转身逃跑，加速地飞着。因此我到了你们这里，今日之人呀，我到了文明之地。
我带着良好的愿望来访问你们，以后会怎样呢？虽然我担心，但我忍不住笑起来！我从未见过这些五彩缤纷之物。我止不住地笑，同时我的腿和心在抖着：“这里居然是个颜料罐之乡。”
今日之人啊，你们的脸上与四肢涂着各种颜色，我很惊讶地看见你们坐在那里！有五十面镜子围着你们，反射着这颜色之戏！
今日之人啊，再好的面具也比不上你们自己的真容！谁能认出你们来呢？你们身上本来写满过去的符号，现在又涂满了新的，即使是密码解读者也不能解释你们！即使有人会查看内脏，可是你们能让谁相信你们还有内脏呢！你们看上去就是用颜料与纸片做成的。
不同时代、不同的人们都隔着你们的面纱去考察你们的习惯与信仰，如果除去了你们的面纱、包布、颜料，人们看到的一定是个可以吓鸟之物。
真的，我就是一个受惊吓的鸟儿，见过你们的裸体，当这骨架向我暗送秋波时，我落荒而逃。我宁愿在地狱里干活，因为那里的居民也比你们充实丰满！
今日之人啊，我既不能忍受你们的裸体，又不能忍受你们的穿着，这就是我的痛苦。真的，即使是未来的不可知的恐惧和使一切迷路的鸟儿战栗之物，也比你们的“现实”使人安心。
你们说：“我们完全是现实的，没有信仰，也没有迷信。”你们标榜自己的同时，却没有可标榜之物。你们这些五颜六色的人啊，你们怎会有信仰呢？你们只是一切信仰之图片！你们的信仰与行动、你们的思想与四肢都是脱节的，你们这些现实者，我称你们为不可信者！
所有时代在你们的精神里互相争吵，所有梦想与争吵都比你们的清醒更现实。你们是没有结果的，所以你们没有信仰。不得不创造的人总有他的有预兆的梦与观星图，他信仰着信仰！
你们是半开的门，掘墓人等在外面，你们的现实就是“一切都活该毁灭”。
啊，没有结果的人们，你们的肋骨如此的瘦削，你们在我面前站着，你们中间一定有有知识的人。很多人说：“当我熟睡时，也许上帝拿走了我什么东西吧？真的，那也许是够制造一个妇人的材料了！”
“我的肋骨如此瘦削是很奇怪的！”许多今日之人这样说。
今日之人啊，你们让我发笑了！尤其当你们自己感到惊奇的时候！如果我不笑你们的惊奇，就等于不得不吞下你们盘子里的令人作呕的东西，那我真是不幸的！我可以带着你们，就像昆虫飞到我的重负上，那又有什么关系呢！我的负担并不因此更重！
今日之人啊，最为疲惫的并不是你们。唉，我还能带着我的渴望到哪里去呢！我从每个山巅找寻我的父母之邦。但是，无论到了哪里，我都找不到家。所有的城中都没有我住的地方，我只好从所有的门口逃走。
我最近还有心走近这些今日之人，而现在看来，他们只是令我发笑的陌生人，我只好从故乡出来流亡。所以我只爱我的孩子们的故乡，在海外的尚未发现的地方。我吩咐我的帆远航，要永远找寻。
我要补偿我的孩子，因我是祖先的子孙，我要用整个的未来补偿现在！
查拉图斯特拉如是说。
37.完美的理解
更新时间2009-7-13 13:03:02 字数：1267
昨晚的月亮非常宽阔而饱满地挂在地平线上，我觉得它似乎想诞生一个太阳。它的怀孕是一个谎，然而我相信月亮中的是个男子而不是女人。这个夜游者不太有男子气概，显得很怯懦，他怀着恶意经过了屋顶。月中的那个僧人贪婪与妒忌，他贪恋大地与一切情侣之欢。
我不喜欢屋顶的那只雄猫，我厌恶那些绕着半开的窗户偷偷摸摸走路的人。他虔诚而默默地从众星之毯上走过，我很厌恶那些蹑手蹑脚的而甚至不让鞋钉作响的人们。诚实者的脚步也会说话，但是猫却总是偷偷地溜走。你看，月亮多么像猫，他也总是在不诚实地前进。
敏感的伪君子们，所谓的“纯粹的求知者”，我认为你们是贪婪的人！你们也爱大地与地上的一切，我看透你们了，你们的爱里有耻辱，有恶意，你们像月亮。你们的精神被说服去轻蔑地上的一切，但你们的内心并没有被说服，那却是你们身上的最强硬者！
现在你们的精神耻于为其服务，总在说谎与逃避，你们说谎的精神自言自语：“那是我最高尚的事，盯着生命毫无yu望，不像狗那样伸长了舌头。”
这就是我所说的对于万物的完美的理解，对于万物，不要寄予任何希望，只求能够像镜子一样躺在它们旁边！
啊，敏感的伪君子、贪婪的人们！你们的希望里缺少天真，所以你们毁谤希望！真的，你们爱大地可比不上创造者与生育者！哪里有天真？天真在有生育之意志的地方。想超越自己而创造的人有最纯洁的意志。
美在哪里？美在我用整个意志去发挥作用的地方。
爱与死是自古形影不离，求爱意志也就是为死做好准备，我这是说给懦夫听的。你们自称柔软的媚眼是“沉思”！而懦夫的目光看到的可以是“美”吗？那是污染了高贵的名字！纯粹的求知者啊，我诅咒你们永不生育，虽然你们宽阔而饱满地躺在天边！
你们满嘴高贵的言词，还妄想我们相信，你们是骗子！
我的言语粗糙而贫乏，我乐意捡起你们欢宴时掉下的东西。在你们与你们的欢宴的周围，空气恶浊，因为空气里充满了你们的yu望、谎言与神秘。要先敢于相信自己，不自信的人永远是说谎者。
你们这些“纯洁的人”，在自己面前放了一个上帝的面具，你们的可怕的蛇爬进了面具。你们这些“沉思者”真会骗人，查拉图斯特拉也被你们的神圣的表面所蒙蔽，没有猜到蛇钻了进去。
纯粹的求知者啊，在你们的把戏中我似乎看到了上帝的灵魂，你们的把戏可真高明！在我们的距离间充塞了毒蛇之污秽与邪恶的气息，掩盖了充满*的到处爬行的蜥蜴之诡计。
然而，我靠近你们了，白昼为我也为你们降临，月亮之爱就要完结了！看，它在黎明面前显得惊讶而苍白！太阳马上来到，它对于地球的爱也已来临！太阳的爱是纯真而富有创造性！看，她急切地越过大海，你们没有感到她的爱的饥渴与炽热的呼吸吗？它想吸吮大海，从其深处直到其高度，大海因其渴望而涌起了无数的乳房。
大海被太阳热吻并吮吸，它想变成水汽、高度、光明的通道甚至光本身！
真的，我也像太阳一样热爱生命与一切深海。这就是我所说的知识，一切深邃的都要上升到——我的高度！
查拉图斯特拉如是说。
38.学者
更新时间2009-7-13 13:03:14 字数：958
一个孩子告诉我，当我睡着的时候，一只绵羊吃我脑袋旁边的用长春藤做的花环。它一边吃，一边说：“查拉图斯特拉不再是一个学者了！”接着，它便不屑地离去。
我喜欢躺在这里，孩子们在这倒塌的墙与长满蓟草与红罂粟的地方游戏。对于孩子们与花草，我仍然是一个学者。他们搞恶作剧时显得很天真。对于绵羊，我不再是学者，我的命运要我如此——祝福我吧！
事实上也是这样，当我离开学者的家时，我也恶狠狠地把门关上。我的灵魂饥饿地坐在他们桌旁太久了！我没有像他们一样获得研究知识的方法，而那方法就如压碎核桃一样。我喜欢自由和清新的空气，我宁愿睡在牛皮上，而不愿睡在他们的荣誉与尊严上！我的思想变得热烈而焦灼，它们常常阻断我的呼吸。于是我必须到旷野中，离开一切的尘封的房间。
然而，他们冷漠地坐在阴凉中，他们要在一切事情上只做观望者。他们无聊地坐在街上，张着嘴看着路过的人，他们等待着，想着别人的思想。如果谁用手摸他们，他们就像面袋一样在四周扬起一些飞尘，但是谁能想到这些飞尘来自谷物，来自夏日田地里金色的幸福？每当他们自以为是时，那些格言与真理使我浑身起鸡皮疙瘩，他们的智慧有泥塘的气息，我甚至听到里面有蛤蟆在叫。
他们很聪明，手指灵巧，我的单纯与他们的复杂没有什么关系，他们精心地编织着精神之袜！他们就像精确的钟，只要别人按时扭紧，它们就会正确地指出时刻，谦虚地发出声音。他们像磨石和捣杵似地工作着，人们把谷倒进去——他们磨碎壳而使它变成粉。
他们彼此不信任，互相监视着，像蜘蛛似地等候着。我常看见他们小心地准备毒药，用玻璃手套保护自己的手指。他们知道玩假骰子，急切地掷着，以至汗流浃背。
我与他们并不认识，我非常讨厌他们的道德、虚伪、假骰子。当我与他们住在一起时，我住在他们上面，因此他们也恨我。他们没想听到有人在他们头上走着，所以在我与他们之间放了木头、泥土与垃圾。这样，他们阻隔了我的脚步声，直到现在，最有学问的人都没有听说过我。人类之一切弱点与错误处在我与他们之间——在他们的房子里，这个被称为“假天花板”。
不论怎样，我与我的思想在他们头上走着，即使我踩着我自己的弱点，那也还是在他们的头上。正义说：人类是不平等的。我想怎样，他们不一定怎样！
查拉图斯特拉如是说。
39.诗人
更新时间2009-7-13 13:03:26 字数：1411
“自从我更好地了解了肉体以后,”查拉图斯特拉向他的一个弟子说，“精神之于我仅成了象征性的精神，而一切不朽只是个比喻。”
“我曾听到你这样说过，”这个弟子说，“那次你还补充了一句：‘但是诗人们太善于说谎了。’为什么你说诗人们说谎呢？”
查拉图斯特拉回答道：“为什么？你问为什么吗？我最不愿意被别人追问为什么了。难道我的经验，只属于昨天吗？我的经验已很久了。难道我必须是一个记忆之桶以便盛下那许多理由吗？我已经很难留住我的原因了，它们像鸟儿一样展翼飞走了。有时候我的鸟笼里也有一个迷路的鸟，我对它是陌生的，当我捉它时，它颤抖着。查拉图斯特拉以前给你说过什么呢？诗人们说谎太多吗？但是查拉图斯特拉自己也是一个诗人。你相信他这是在说着真话吗？为什么你相信他呢？”
弟子答道：“我信任查拉图斯特拉。”
但是查拉图斯特拉摇着头笑了，说：
“信仰不能使我神化，尤其是对于我的信仰。假如有人十分诚恳地说，诗人们太善于说谎：他是有道理的，我们说谎太多了！我们知道的少，又是笨拙的学习者，所以我们只好说谎。哪一个诗人不在他的酒中兑水呢？”
许多有毒的东西在我们的地窖里准备，许多难以形容的东西在那里酿成。因为我们知道得太少，所以我们由衷地喜欢傻子，尤其是傻傻的少妇！
我们很想知道老太太们在晚上互相讲述的故事，这是我们身上的永恒的女人性。似乎存在有一条通往知识的秘密之路，而这路并不是所有的人能通过的：因此我们相信民众及其‘智慧’。
诗人们都相信，不论谁躺在草地上或孤独的山坡上，总可以学到一点天地间的事。如果他们得到了一点温柔的情感，他们便相信大自然也爱上了他们，在别人前以此为荣。唉，天地间的许多事情，只有诗人们才梦到过！尤其是天上的事情，因为一切神都是诗人们的比喻和想象！
“真的，我们总是向往高处，在那里，安放着许多傀儡，我们称之为上帝与超人，他们都很轻，足可以坐在这种座位上！唉，我非常厌倦这本来虚无却硬被说成实在的东西。我非常厌倦这些诗人们。”
查拉图斯特拉的弟子很不满，保持沉默。查拉图斯特拉也不再发言。他望着自己的内心，如望着远处。最后他叹了口气，说：
“我属于现在与过去，但更属于明天、后天与未来。我已厌倦诗人，不论是新的还是旧的，他们太浅薄，是浅海。他们没有深入思想过，他们的感情没达到底部。他们思考最多的是一点淫乐，一点烦恼。他们弹奏竖琴的声音就像鬼魅样呼吸与尖叫，根本不懂得热情的音调。他们把水搅浑，使之看上去显得深些。他们想证明自己是协调人，可我认为他们是一些胡搅蛮缠的不纯粹的人！”
我在他们的海里撒了网，本想捉点好鱼，可拖上来的总是些古老上帝的头像。大海赠给饥饿者的是一块石块，好像饥饿者也从海里来的。人们也能从那里面找到珍珠，他们学到了大海的虚荣。
大海不就是最虚荣的孔雀吗？即使在最丑的牛前，它也展开它的屏，而牛轻蔑地在那里看着，它的灵魂更靠近沙地、灌木丛，最靠近的是泥沼，而美、大海、孔雀之屏跟它有什么关系呢！
这是我给诗人们的比喻，真的，他们的精神是最虚荣的孔雀与大海！它需要观众，即使观众是一些牛！我已经厌倦这种精神了，而他们厌倦自己的时候也即将来临。
“我看见诗人们改变了，他们的目光转向自己。我已经看见精神之忏悔者正在出现：他们从诗人中产生。”
查拉图斯特拉如是说。
40.大事件
更新时间2009-7-13 13:03:39 字数：1803
在大海上，距查拉图斯特拉的幸福岛不远处，有一个岛，岛上有一个永远冒烟的火山。人们，尤其是老太太，都说这岛是阻住地狱之门的岩石，穿过火山而下的窄路是直达这扇门的。
查拉图斯特拉住在幸福岛上时，有一只船来到了这火山岛旁，船员登到岸上猎兔子。中午时分，当船长和水手们准备集合时，有一个人影子般穿过空地，从他们旁边经过，清晰地高喊：“是时候了！是最关键的时候了！”这形象走近他们时，又影子似地向火山飞去，人们认出了他就是查拉图斯特拉，除船长外，大家都见过他，并且同样地爱着他，那爱和惧是混合在一起的。
“看呀！”老舵手说，“查拉图斯特拉下地狱了！”
水手们来到火山岛之后，听说了查拉图斯特拉失踪的消息。朋友们说他夜间乘船离去，没有说明他的去向。水手们将他们的所见所闻告诉人们，一般人都说魔鬼把查拉图斯特拉抓住了。他的弟子们却笑而不信，其中一个说：“还不如说是查拉图斯特拉抓住了魔鬼。”但是内心里他们却充满着悲哀与渴望。第五天，查拉图斯特拉又出现在人们中间，弟子当然十分快乐。
查拉图斯特拉也激动，向弟子们讲述了关于“火犬”的事情：
地球有一层皮，这层皮上有许多病，其中，一种叫“人类”，一种叫“火犬”。关于火犬，人类说了许多谎言。为搞清这个秘密，我越过大海，看见了赤裸裸的真理。我现在知道了关于火犬的真理，这关系到魔鬼。
我对着火犬喊道：“火犬啊，从你的深处出来吧！，坦白告诉我你究竟多么深，你从哪里取得火焰呢？你在海里吸了个够。你，火犬，藏在深处，从地面上获得了太多的养料！我顶多把你当成大地的口技表演者，当我与魔鬼说话时，我总觉得它们像你一样充满怨恨、虚伪、浅薄。
你们懂得呼啸用灰尘遮蔽天空！你们是自夸的高手，你们充分地学会了使污泥泛起的艺术。不论在哪里，你们周围必然有渣滓跟随左右，它们想取得自由。
‘自由’，你们都急切地呼叫着，当有许多呼叫和浓烟围绕时，我却失去了对‘大事件’的信仰。因为‘大事件’往往发生在最沉默的时刻。世界不是围绕着新喧闹声的发明者而转，而是围绕着新价值的发明者而转，它转动的时候无声无息。
承认了吧，当你的喧闹声与烟雾消散的时候，往往成效甚微，一座城市化成了木乃伊，一个石像倒在泥里，这又算什么呢！
我要向那破坏者说：把盐扔进大海，把石像推dao在泥里，那是最大的愚蠢。石像在你们的轻蔑中躺在泥里，这正是它生存的道理，它的生命和美就是要在轻蔑中诞生！
“它现在以更神圣的形象站立着，它所表现的痛苦使它更具有吸引力。真的，破坏者啊，还得谢谢你们曾推翻了它呢！我把这个忠告说给帝王与教堂及所有因年龄或道德而变得虚弱的人听：让你们被推翻，而再返回生命，但愿道德再回到你们身上！”
突然，火犬打断我的话，阴沉地问道：“教堂？那到底是什么？”
“教堂吗？”我回答，“那是一种国家，是最虚伪的那一种。你们是同类，你当然最了解你自己的同类！国家像你一样，是一只伪善之犬，喜欢通过叫嚣和烟雾，使人相信它说出了事物的心声。国家无论如何要做大地上最重要的野兽，而民众也是这样认为的。”
听完我说的话，火犬因为妒忌而发狂，大声喊道道：“什么？大地上最重要的野兽？而民众也这样认为？”它吐出了大量的雾气和可怕的喧嚣，我以为它会因愤怒与妒忌而窒息。
最后，它平静下来，喘息也减轻了。我便笑着说：“火犬，你生气了。我对你的评价是正确的！为着证明我的正确，我给你讲另一个火犬的故事：它倒是真从大地的内心里说话。它呼出的是金子和金雨，它的内心希望它如此。灰烬、烟雾与炉渣对它有没有任何用处！大笑像一片云彩从它身边飞过，它的金子与大笑，来自大地的内心里，因为大地之心是金的。”
火犬听到这些话，羞愧地垂着尾巴，汪汪几声，溜进洞里去了。
查拉图斯特拉这样叙述着，但是弟子们几乎没有听他讲，他们急不可耐地想向他谈说水手们、兔子与那飞跑的人。
“唉，我该如何解释呢！”查拉图斯特拉说，“当时我真是一个鬼吗？但是那无疑是我的影子。你们当然曾听到过旅行者与他的影子吧？有一件事却是肯定的，我必须牢牢抓住它，否则它会败坏我的名声。”
“我该如何解释呢！”他再次说，“为什么那怪喊道‘现在是时候了！现在是最关键的时候了！’到底什么现在是时候了呢？”
查拉图斯特拉如是说。
