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当前，全社会纷纷开展一场声势浩大的殡葬改革运动，其发动时间之急，发展规模之大，改革力度之强可谓空前未有，大有“黑云压城城欲摧”、“山雨欲来风满楼”之势。且不说耄耋之人，就连笔者一年轻人也感到胆战心惊！
笔者认为，殡葬改革早迟都要改，但是不能一刀切。每个地方都有自己的实际情况，尤其是我们太湖山区，丘壑纵横、山高谷深、交通不便、生活成本高、经济不发达，绝大部分居民的经济来源主要依靠年轻人外出打工所得，家中往往只留下老弱病残等人群，独特的地形地貌决定了我们更不能一刀切。太湖县的殡葬改革，要充分考察山区的实际情况，包括地理位置、经济水平、文化素质、民风民俗、老年人口数目、已备棺材数目，再作出科学合理、切实可行的长远化、人性化决策。
一、在公墓选址、规模设置问题上应慎之又慎，应顺应自然、听从民意、因地制宜，既要尊重历史，又要结合现实，还要放眼未来。
山区各乡镇人口特别分散，出行成本高，在公墓的数量上不能一刀切。如果各乡镇只有一个公墓，显然不够，更重要的是将会增加子孙后代的祭祀成本。
打个比方，假设寺前镇只建设一个公墓，选址在中心位置洪畈村，近几年内肯定能满足逝者安葬的需求，但是作为政府，你应该考虑到两个问题：
第一个问题，要考虑到公墓步行要一个小时之外的村民祭祀的需要，像罗溪河上游牌柳、冷家岭、张家寨等地，寺前河上游罗家岭、邓家冲、黄家冲、石井山等地，寺前河入河口桃花、毕岭、塔镇、罗庙等地，那些地方的村民无车坐无船乘，并不是每一位八十岁的老妇女、每一个三岁的小毛孩都能骑摩托车，他们去祭祀抄近路翻山越岭一趟也要大半天甚至一整天，你叫他们当天怎么回家，难道要在公墓里住宿一晚？那时候，他们不骂政府该骂谁？
第二个问题，一个公墓远远不能满足千秋万代逝者安葬的需要，到时肯定又要在本镇范围内寻找第二个、第三个、第十个甚至更多的公墓。这样就会存在某个家族的一部分祖先安葬在屋后不远的祖坟山，一部分祖先安葬在遥远的公墓。你让他们清明祭祖这里跑那里跑增加时空距离、增加祭祀成本，那时候，他们不骂政府该骂谁？
假如若干年后，公墓容纳不下更多的逝者，政府又要求子孙后代各自迁回一部分祖先的灵骨到离家近的小型公墓。恐怕子孙后代不会那么好讲话，能拿祖先灵骨开玩笑吗？想放哪就放哪？那时候，他们不骂政府该骂谁？
与其那样，倒不如我们政府现在就做一个前瞻性的决定，各个村庄可以结合既有的祖坟山改建成一座小型公墓。前提是节约集约利用好林地，与大自然和谐一体，公墓规模、墓穴大小可由民族部门进行业务技术指导。
因此，我们太湖山区在建设公墓时，一定要用发展的眼光看问题，要多多结合山区的实际情况作出决策，毛主席说过“风物长宜放眼量”嘛！
各乡镇近期应该选择一块较大面积的山体提前建设一座公墓，同时允许已经准备好棺材的七十岁以上老人自由选择殡葬方式，自由选择入葬公墓或小型祖坟山公墓。这样一来既给公墓的选址、建设留有足够的时间，又给老百姓一定的缓冲时间，还体现出了人文关怀，这样一举多得的方式，政府、百姓何乐而不为呢？让逝者真正得到入土为安，让丧事真正办成喜事，就能真正体现“与民同乐”，真正创造和谐社会！
二、在殡葬方式上应充分考虑七十岁以上老年群体的情感，要充分尊重民意、充分尊重事实，以奖代罚、以疏代堵，要运用马克思主义的哲学观点实事求是地认清事物之间本身就存在的矛盾，但要避免高估矛盾，避免矛盾扩大化。
太湖山区村落多以聚族而居的居民点形式存在，各村落人口不是很多，相应的老年人口并且已备棺木的人口不是很多。已备棺木的老年人多在七十岁以上，他们中有人的棺材已经准备了二三十年。在农村，准备寿枋是一件大喜事，亲戚朋友都来送礼祝老人长生不老。人老了，往往会思索百年之后的安葬问题。笔者曾见过不少老人在寿枋完工之后的那种喜悦之情写满脸上，更有老人高兴地爬进去躺一躺，不少老年人就将棺材放在卧室里，时常抹抹灰尘，对它倍加爱惜。可以说，寿枋是老年人未来的家，一点也不为过。
如果我们现在毫无征兆地强制收购七十岁以上老人既有的棺材，你是否体会到他们老泪纵横的情感？作为政府、作为公职人员、作为老百姓的父母官，你又于心何忍？我们为老年人想过这个问题了吗？不收购七十岁以上老年人的棺材，真的不行吗？
举个例子，寺前镇王畈村怀家岭，老村庄地处山岭头上，七十岁以上的老人不多，棺材也就十个以内。虽然绝大部分人家已在山脚下买了地基建房子，但千百年来的传统决定了老人寿终正寝的时候无一例外不选择老屋离开这个世界。
如果我们政府现在一刀切，要求收购所有棺木，要求所有逝者一律百里迢迢翻山越岭送到太湖县城火化，那这个屋场也就只有十个以内的老人必须走这条路，但是由此激起的民愤会超出我们的预期想象。我们无权干涉老人寿终正寝的地点，按今天的说法，好像我们今天有权要求逝者一律火化。是时候，你就是给怀家岭铺一条3.5米宽的水泥路，灵车也无法开上怀家岭。硬要你开，你不得不开。你开了，山高路陡极有可能导致车毁人亡！你不开上去，遗体不好下山，只能采取人工抬运遗体的方式。我们见过亲人离开这个世界时，其亲属、村民是多么肝肠寸断、悲痛欲绝啊！
如果我们偏要犯教条主义，不从实际出发，不实事求是，不因地制宜，容不得那几个老人按传统方式回归自然，硬要一刀切，只求一味提高火化率。那无奈的村民多花费人力、物力、财力将逝者抬下山，其心情好受吗？是时候，可有哪个政府官员上前去帮人家抬一下，且与人家同悲痛？
如果按照目前的要求去实行殡葬改革，貌似成功了，但实际上严重影响了干群关系，严重伤害了老百姓的情感，严重损失了党和政府的公信力。
因此，针对太湖山区的实际情况，在殡葬改革问题上，不必强制收购每一副棺材，不必强制要求每一位逝者必须火化。已准备的棺材，不强制收购，但奖励收购；不强制火化，但奖励火化；不强制入葬公墓，但奖励入葬公墓。
“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，勤劳朴实的山区人民，他们世世代代休养生息在那块祖居地，与大自然和谐共处。他们文化水平不高，不会说什么大道理，但他们有丰富的情感，喜怒哀乐全在心里。君不见，“风调雨顺，国泰民安”的联语？君不见，“天地君亲师”的尊位？那些就是老百姓用最淳朴的方式诠释着他们“忠君爱国”的思想！“居庙堂之高”的父母官，理应“达则兼济天下”，理应多多“为民做主”，理应用实际行动诠释“民为贵，社稷次之，君最轻”的民本思想。
人民群众是汪洋大海，人民群众是历史的创造者。殡葬改革需要广大人民群众的参与，千万千万不要犯教条主义，千万千万不要一刀切。要改革，更要创新，要循序渐进。“不管白猫黑猫，能捉老鼠的就是好猫”，不管火葬土葬，只要人民群众发自内心支持就是成功！
“长江后浪推前浪，一代新人换旧人”，相信殡葬改革也会与时俱进；“雁过留声，人过留名”，本文来自太湖论坛的转帖
