爱华网当然了，实际上很多导演在无意识之下拍摄了远远超过自己初衷的片子，它可以是无心插柳启迪了其他人的心扉，也有可能是下了很大功夫却最终变成一个笑柄。我想站在自己的立场上评论一个影片至少是可以符合一个人的想法的，那就是影评人的想法，这个想法虽然可能和其他人，乃至导演的想法不一致，但是起码很诚实。
不过我也想尝试一下第二种影评，它往往被人觉得很无聊，但是我却觉得比起第一种来说它更容易让人了解一部电影的内涵，又或者是它可以成为一个工具，让人更容易深层次的挖掘电影。这种影评抱着这种目的，提供了影片拍摄的文化历史背景，来诠释影片可能存在的价值和意义。
回到题目上，贝奥武夫，在香港和台湾翻译为贝奥武甫，是完成于公元九世纪的英雄叙事长诗。所谓长诗，就类似于我们中国古代的楚歌。这个长诗的主人公就叫做贝奥武夫，是斯堪的纳维亚人。所谓斯堪的纳维亚，其实是当今的北欧的挪威、瑞典，并不包括丹麦，虽然现在丹麦人自称是斯堪的纳维亚人。说到了斯堪的纳维亚人，就要提到维京人，维京人其实不是一个名族，而是一种称号，它经常被诺曼人、斯堪的纳维亚人和一些灭亡的名族使用。维京的意思其实勇敢，自称维京人，就是自称是勇敢的人。诺曼人是今天的日耳曼、法兰西、不列颠还有其他一些混血民族，诸如爱尔兰人和苏格兰人的祖先。而斯堪的纳维亚人是挪威人、瑞典人乃至部分混血芬兰人、冰岛人的祖先，最为特别的是丹麦人，主要是诺曼人和斯堪的纳维亚人混血的后代。
古代的斯堪的纳维亚地区其实不是一个统一的帝国，而是有诸多领主和国王统治的。贝奥武夫就是其中一个国王的儿子，他在得知丹麦人被恶魔袭击以后远渡到了丹麦（现在看来不远，但是古代人是划船过海的）去杀死恶魔。从故事中我们知道丹麦国王因为和恶魔（其实是海妖、美人鱼）性交，生下一个半人半海妖的孩子而被诅咒。而这个国王其实是一个原先来自于斯堪的纳维亚的征服者，这从他和贝奥武夫的父亲以前在斯堪的纳维亚的冒险故事中可以推测出来。因此这个时期在历史上是古代诺曼人在丹麦地区被斯堪的纳维亚人征服、奴役的开始。同时也是罗马帝国分裂的序幕，天主教开始从北非和地中海穿入欧洲的时期。
我们知道，其实这个时期，在故事发生的丹麦其实依然是奴隶制度，而他们主要信仰的宗教是斯堪的纳维亚的创说。也就是我们经常听到的北欧传说，奥丁神话。这个神话中没有恶魔也没有天使，更没有所谓的神。被誉为最具有权力的奥丁原本也只是一个人类战士。他用暴力征服了亚斯格特地区，并且挖出自己的右眼作为交换喝下了不老和智慧的泉水而成为了永恒的存在。而作为一个让人痛苦的代表，海妖（美人鱼）、龙则是诱惑和力量的同义词。前者之所以在中文翻译时又叫美人鱼，我估计多半是因为被修改的‘美人鱼公主’的童话导致的。其实海妖是一种可以变化自己相貌的生活在海洋之中的龙，它们都是女性，可以和任何一种生物交配，而雄性的海妖就是我们熟悉的龙。
但是这个神话遭到了古代天主教徒的扭曲，他们为了宣扬自己的神，而扭曲其它神话中的神。这在电影中被提及到了三次以上，并且对于这种行为也进行了适当的讥讽。其实天主教由于其鼓励人们被奴役，并且抛弃自己的生命期征服、杀戮其他地区的人（异教徒，或者在天主教国家之间战争时硬被对方说成异教徒）来夺取女性、财富和土地而非常受到古代君王的欢迎。
有了这些资料相信大家会对于电影中以下场景有更深刻的想法了：
1、原丹麦国王和海妖生的孩子，变成巨人来杀戮丹麦平民后，他的参谋问他是要祈祷旧神（奥丁）还是新神（耶稣基督）。国王笑了一下说，新神是骗子，只会对付手无寸铁的人，而他只相信英雄。而这里的意思就是他相信战胜奥丁，因为斯堪的纳维亚人认为英雄都是奥丁附体的人。
2、原丹麦国王和贝奥武夫和女妖性交以后都没有了孩子。因为和女妖性交以后人的身体都变成了龙的躯体，这一方面变成了刀枪不入，一方面当然也不能让普通人类女性怀孕了。
3、女妖想要龙角杯。其实原丹麦国王说他当年杀死的龙，就是女妖原来的丈夫。而这个龙角杯并不是她丈夫的角，而是女妖的角。所以我们看到的女妖没有掉了一个角。缺少角的女妖和原丹麦国王生的儿子不能变成龙，只能变成巨人。而贝奥武夫把角还给了女妖，和她生下的儿子就是一个真的龙。
4、贝奥武夫老了以后，出兵去攻打征服一些野蛮人，并且有十字标志。说明了在他晚年的时期，贝奥武夫已经在丹麦推行了天主教来奴役军队和人民，因此出现了龙袭击村子的时候，大主教拿着十字架被烧死的镜头。大主教就是原来丹麦国王的智囊头子。其实天主教国家里地方领主都要受洗变成大主教，说白了就是职位没变，所以不要以为原来丹麦国王的智囊头子被贬了，而是他换了一种形式在统治国家。而被贝奥武夫军队杀戮的那些人其实就是古代的俄罗斯人和萨米人，前者在丹麦人入侵现在芬兰以后向东方迁移扩展，才到达了西伯利亚平原上。后者则留在丹麦国内变成了奴隶。因此萨米人和俄罗斯人是同一个种族，区别就在于一个身份是奴隶，一个身份是逃亡者。
