一直觉得《史记》在正史里面是很奇特的一部，司马迁更多的时候是在给我们描述一个个英雄的传奇，而不是堆积一大堆史料，他也更多的像是一个散文家，在他手里的那支笔很多时候参杂了太多的感性的东西，当然，对不作考据的我们，这样的历史读起来是最有味道的。《史记·范雎蔡泽列传》是这样的一个例子，司马迁并不在意历史上到底是不是蔡泽说服了范雎，他已经完全沉醉于自己编织的两个英雄的传说，尽管，这种传说并不一定百分百正确。1·倒霉的范雎无辜的由一个老实的门客成了告密的小人，当他躺在厕所里面装死的时候，不知道他会不会想到数年以后，咸阳的月亮和那晚大梁的月亮一样，同样照着这个心里装满仇恨的人，只不过，数年之间，他已不再是那个被人痛打的范叔，而是权倾天下的秦国相国。再见到须贾的时候，他的感觉可以用“竟无语凝噎”来形容了。可以设想一下，当一个曾经诬陷你并差点把你打死的人来找你办事的时候，而此时他还不知道你就是当年那个落魄之人的话，你会怎么做？范雎向我们痛快淋漓的解释了什么叫快意恩仇。“范睢既相秦，秦号曰张禄，而魏不知，以为范睢已死久矣。魏闻秦且东伐韩、魏，魏使须贾於秦。范睢闻之，为微行，敝衣间步之邸，见须贾。须贾见之而惊曰：“范叔固无恙乎！”范睢曰：“然。”须贾笑曰：“范叔有说於秦邪？”曰：“不也。睢前日得过於魏相，故亡逃至此，安敢说乎！”须贾曰：“今叔何事？”范睢曰“臣为人庸赁。”须贾意哀之，留与坐饮食，曰：“范叔一寒如此哉！”乃取其一綈袍以赐之。须贾因问曰：“秦相张君，公知之乎？吾闻幸於王，天下之事皆决於相君。今吾事之去留在张君。孺子岂有客习於相君者哉？”范睢曰：“主人翁习知之。唯睢亦得谒，睢请为见君於张君。”须贾曰：“吾马病，车轴折，非大车驷马，吾固不出。”范睢曰：“原为君借大车驷马於主人翁。”
范睢归取大车驷马，为须贾御之，入秦相府。府中望见，有识者皆避匿。须贾怪之。至相舍门，谓须贾曰：“待我，我为君先入通於相君。”须贾待门下，持车良久，问门下曰：“范叔不出，何也？”门下曰：“无范叔。”须贾曰：“乡者与我载而入者。”门下曰：“乃吾相张君也。”须贾大惊，自知见卖，乃肉袒行，因门下人谢罪。於是范睢盛帷帐，待者甚众，见之。须贾顿首言死罪，曰：“贾不意君能自致於青云之上，贾不敢复读天下之书，不敢复与天下之事。贾有汤镬之罪，请自屏於胡貉之地，唯君死生之！”范睢曰：“汝罪有几？”曰：“擢贾之发以续贾之罪，尚未足。”范睢曰：“汝罪有三耳。昔者楚昭王时而申包胥为楚卻吴军，楚王封之以荆五千户，包胥辞不受，为丘墓之寄於荆也。今睢之先人丘墓亦在魏，公前以睢为有外心於齐而恶睢於魏齐，公之罪一也。当魏齐辱我於厕中，公不止，罪二也。更醉而溺我，公其何忍乎？罪三矣。然公之所以得无死者，以綈袍恋恋，有故人之意，故释公。”乃谢罢。入言之昭王，罢归须贾。”此时的司马迁已经完全沉醉于这个故事的每一个细节，我们可以从每一个细微之处想见当时人们每一个的动作乃至眼神，对于范雎这种一饭之德必偿，睚眦之怨必报的人来说，这样时候，你想不让他HIGH都难，这是性格决定的，对比一下韩信和韩安国二人对待曾经折辱过自己的人的方式，还是很明显的。“为我告魏王，急持魏齐头来！不然者，我且屠大梁。”，我看到这句话时，甚至可以听到两千多年前，司马迁作传时候的喝彩！2·司马迁把蔡泽和范雎列在一传，恐怕并不仅仅是因为二人事迹相连，更多的还是二人精神上共有的那种特质，身处逆境而永不屈服，此二人先后在秦为相，这种特质也深深地影响了秦国。蔡泽是一个比范雎更牛的人，他的故事一开篇司马迁就记载了一段他看相的故事，“从唐举相，曰：“吾闻先生相李兑，曰‘百日之内持国秉’，有之乎？”曰：“有之。”曰：“若臣者何如？”唐举孰视而笑曰：“先生曷鼻，巨肩，魋颜，蹙齃，膝挛。吾闻圣人不相，殆先生乎？”蔡泽知唐举戏之，乃曰：“富贵吾所自有，吾所不知者寿也，原闻之。”唐举曰：“先生之寿，从今以往者四十三岁。”蔡泽笑谢而去，谓其御者曰：“吾持粱刺齿肥，跃马疾驱，怀黄金之印，结紫绶於要，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣。”为什么说蔡泽牛呢？因为此时的他还是四处寄人篱下，非常落魄，而居然说出这样狂妄的话来，真会笑掉一般人的大牙的（倒是和英布那句当刑而王前后呼应），而一般这种牛人都有一个共同的特点，那就是比较自信，在多数人看来简直就是狂妄的不知天高地厚，可是“刀笔萧曹，司御滕婴，屠狗樊哙，哭丧周勃”，哪一个不是曾经的落魄人物呢？
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【范睢蔡泽列传第十九】 范睢者，魏人也，字叔。游说诸侯，欲事魏王，家贫无以自资，乃先事魏中大夫须贾。 须贾为魏昭王使于齐，范睢从。留数月，未得报。齐襄王闻睢辩口，乃使人赐睢金十斤及牛酒，睢辞谢不敢受。须贾知之，大怒，以为睢持魏
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