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孔子在《论语·季氏》中说人生有三戒与三畏，三戒是什么呢？少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。那么三畏是什么呢？畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
色指是男女色欲，斗是争强好胜，得便是贪得无厌。人的身体必须血与气来养护。血气亏虚，必生疾病。亏虚过度，则有生命危险。色欲、争斗、贪得三者，最易损耗血气，所以是需要戒掉的。比如少年时期，血气尚未稳定，如起色欲，则会引起百病丛生，寿命短促。《礼记曲礼》说，男子三十日壮，始有妻室。这就有戒之在色的含义。然后人到壮年，则血气方刚，正是事业逐步发达的时候，应将体力用于正途，不要好强斗胜，所以要须戒争斗。凡事盛极必衰，一个人在壮年之后，便慢慢衰老，人到了老年，血气已衰，就不能过多操劳，欲速则不达，应该放下贪图，故须戒得。
关于三畏，放在今天的商业环境中，我十分同意朴抱一的说法，他说“说商业而言，最应该敬畏的是市场，法律和世道人心。前二者是学术层面，“世道人心”则是从商业机构和领导者的失败案例中得到的教训，是深藏人们内心的道德律令”，吴思先生提过：过分的分理解为自由的边界，在中国人看来，对自由边界的分的侵犯，超过良心的道德底线，就是可忍，孰不可忍了。我也认同“不敬畏的风险敞口”的说法，即一种未加保护的风险，甚至有的领导者故意人为地去掉风险的保护而谋求个人私利，只要敞口开着，躲得过一时躲不过一世，若无所敬畏，则会成为三种人：违背市场是衰人，违背法律是罪人，违背世道人心是恶人。
中国还有一句谚语，叫一命二运三风水，四积功德五读书。六名七相八敬神，九交贵人十养生，这里也有一个敬神明。所以我们平时说的无畏应该是一种拼搏精神，而不是人生的信仰，在信仰中，应该有所敬畏。无独有偶，欧洲排名第一的工商管理学院，法国巴黎HEC商学院的理念是More you know, more you dare, 懂得更多，更无畏，无畏是建立在学习的基础上，而决非是盲目的。
写到此，网上一查，不得了，原来国学大师南怀谨先生在《中外书摘》早就发表过类似的文章，叫三戒与三畏，实属撞衫巧合，但南大师大就象开一个故事会一样把道理讲明白，大道至简，举重若轻，透析人生哲学，故不敢妄自菲薄，故在此与大家共享共勉。
南怀谨：君子的三戒与三畏
孔子曰：君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
这些都是我们大家所熟习的，孔子将人生分三个阶段，对人慎戒的名言。我们加上年龄、经验、心理、生理的体验，就愈知这三句话意义之深刻。少年戒之在色，就是性的问题，男女之间如果过分的贪欲，很多人只到三四十岁，身体就毁坏了。有许多中年、老年人的病，就因为少年时的性行为，没有「戒之在色」，而种下病因。中国人对「性」这方面的学问研究得很周密，这是在医学方面而言，但是很可怜的，在道德上对这方面遮挡得太厉害，反而使这门学问不能发展，以致国民健康受到妨碍。
据我所了解，过去中小学几乎没有一个青少年不犯手淫的，当父母的要当心!当年德国在纳粹时代，青少年都穿短裤，晚上睡觉的时候将手绑起来放在被子外面，这是讲究卫生学，为了日耳曼民族的优越。这样做法，虽然过分了，但教育方面大有益处。现在年轻一代的思想，女孩子愿意嫁给有钱的老年人，丈夫死了，反正有钱再嫁人；男孩子受某些外国电影的影响，喜欢爱恋中年妇女。这是一般的风气，也是一个严重问题。所以知道了青少年的思想后，发现我们的教育问题很多。至于外国，如美国的男女青年，很不愿意结婚，怕结婚以后负责任，只是玩玩而已，以致社会一片混乱。这是人类文化一个大问题，所以孔子说：「血气未定，戒之在色。」这句话真的发挥起来，问题很多，性心理的教育，要特别注意。
壮年戒之在斗，这个斗的问题也很大，不止是指打架而已，一切闹意气的竞争都是斗。这里说戒之在斗，就是事业的竞争，处处想打击人家，自己能站起来，这种心理是中年人的毛病。
老年人戒之在得，这个问题蛮严重，不到这个年龄不知道。譬如说一个人的个性相当慷慨，自己就要常常警惕，不要老了反而不能做到。曾经看到许多人，年轻时仗义疏财，到了老年一毛钱都舍不得花，事业更舍不得放手。早年慷慨好义，到晚年一变，对钱看得像天一样大。不止钱这一点要「戒之在得」，别的方面事情还多。有一本小说《官场现形记》，其中描写一个做官的人做上了瘾，临死时躺在家里床上，已经进入了弥留状态，这时他的心里只有一个意念：还在做官，还要过官瘾。于是两个副官站在房门口，拿出旧名片来，一个副官念道：「某某大员驾到!」另一个副官念道：「老爷欠安，挡驾!」他听了过瘾。以前觉得这部小说写得太挖苦人；等到年龄大了，就知道写得并不挖苦人，的确有许多这一类的人。有人在做事情的时候，生龙活虎，退休下来以后，在家就闲得发愁、发烦。此外还有一个人，听人说某一著名大建筑是他盖的，已经很有钱了，一位将军问他，既然这样富有，年纪又这样大了，还拼命去赚钱干什么?这位老先生答说，正因为年纪大了才拼命赚钱，如再不去赚钱，没有多少机会了。这又是什么人生哲学呢?有个朋友说某老先生，也很有钱，专门存美钞，每天临睡以前，一定要打开保险箱，拿出美钞来数一遍，才睡得着。看这类故事，越发觉得「戒得」的修养太重要了，岂只是为名为利而已。人生能把这些道理看得开，自己能够体会得到，就蛮舒服，否则到了晚景，自己精神没有安排，是很痛苦的，所以孔子这个人生三戒很值得警惕。
孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
这里所谓畏就是敬，人生无所畏，实在很危险，只有两种人可以无畏，一种是第一等智慧的人，一种是最笨的人，可以不要畏。这是哲学问题，和宗教信仰一样，我常劝朋友，有个宗教信仰也不错，不管信哪一教，到晚年可以找一个精神依靠。但是谈宗教信仰，第一等智慧的人有，最笨的人也有，中间的人就很难有宗教的信仰。人生如果没有可怕的，无所畏惧就完了，譬如在座的各位，有没有可怕的?一定有，如怕老了怎么办?前途怎么样?没有钱怎么办?没车子坐怎么办?都怕，一天到晚都在怕。人生要找一个所怕的。孔子教我们要找畏惧，没有畏惧不行。第一个「畏天命」，等于宗教信仰，中国古代没有宗教的形态，而有宗教哲学。有一位大学校长说：「一句非常简单的话，越说越使人不懂，就是哲学。」这虽是笑话，也蛮有道理，由此可见哲学之难懂。中国的乡下人往往是大哲学家，很懂得哲学，因为他相信命。至于命又是什么?他不知道，反正事好事坏，都认为是命，这就是哲学，他的思想有一个中心。天命也是这样，这「畏天命」三个字，包括了一切宗教信仰，信上帝、主宰、佛。这些都是「畏天命」。一个人有所怕才有所成，一个人到了无所怕，不会成功的。
第二点「畏大人」，这个大人并不是一定指官做得大。对父母、长辈、有道德学问的人有所怕，才有成就。第三「畏圣人之言」，像我们读《论语》，看四书五经，基督教徒看圣经，佛教徒看佛经，这些都是圣人之言，怕违反了圣人的话。
我们只要研究历史上的成功人物，他们心理上一定有个东西，以普通的哲学来讲，就是找一个信仰的东西，一个主义，一个目的为中心，假使没有这个中心就完了。孔子说，相反的，小人不知天命，所以不怕。「狎大人」，玩弄别人，一切都不信任，也不怕圣人的话，结果一无所成。这中间的道理也很多，历史、政治、哲学，都有关系，古今中外历史上，凡是有所创造的人，总要找一个帽子戴着。
讲到这里，我们想到一个故事：有大小两条蛇，要过街，大蛇想大摇大摆过去，小蛇不敢过去，叫住大蛇说，这样过街你我两个都会被打死。大蛇问该怎么办?小蛇说有一个办法过去，不但不被人打死，还有人替我们修龙王庙。大蛇问他什么办法?小蛇说，你仍然昂起头来大摇大摆过去，但让我站在你头上一起过去。这样一来，我们不但不被打死，人们看了觉得稀奇，一定认为龙王出来了，摆起香案拜我们。还再把我们送到一个地方，盖一个龙王庙。结果照这个办法过街，果然当地人看后盖了一个龙王庙。这个故事分析起来很有道理，所以一个事业要成功，常在上面顶一个所畏的。所以有朋友去做生意，我劝他另外随便顶一个小蛇去当董事长，也不要当总经理，做一个副总经理就行了。慢慢过街，成功以后，反正有个大龙王庙，自有乘凉的地方，没有成功则可以少一点事。
还有一个故事，古时有一位太子，声望已经很高了，还要去周游列国，培养自己的声望。这时突然来了一个乡下老头儿，腋下挟把破雨伞，言不压众，貌不惊人，自称王者之师，说可以做皇帝的老师，帮助平天下，求见太子。通报以后太子延见，这老头儿说，听说你要出国，但这样去不行，你要拜我为老师，处处要捧我，在各国宴请你的时候，大位要让我坐，你这样才能成功。太子问他这是什么道理?老头儿说，我以为你很聪明，一提就懂，你还不懂，可见你笨。现在告诉你，你生下来就是太子了，绝对不会坐第二个位置，而你在国际上的声望也已经这样高了，再去访问一番，也不会更增加多少。可是你这次出去不同，带了我这样一个糟老头子，还处处恭维我，大家对你的观感不同了，认为你了不起。第一，你礼贤下士，非常谦虚。第二，这糟老头的肚里究竟有多大学问，人家搞不清楚，对你就畏惧了。各国对你有了这两种观感，你就成功了。这位太子照他的做，果然成功了。这不只是一个笑话，由此可懂人生。懂了这个窍，历史的钥匙也拿到了，乃至个人成功的道理也就懂了。
有时候把好位置让给别人坐坐，自己在旁边帮着抬轿，舒服得很。这就是君子三畏的道理，一定要自己找一个怕的，诚敬的去做，是一种道德。没有可怕的就去信一个宗教，再没有可怕的，回家去装着怕太太。这真是一个哲学，我发现一个有思想信仰的人，他的成就绝对不同，一个人没有什么管到自己的时候，很容易就是失败的开始，不然，还是回家拜观音菩萨才好。
