巴西的信息-葡萄树和怀疑主义 有条理的怀疑主义

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葡萄树和怀疑主义

约瑟·德·派瓦·内托 (José dePaiva Netto),他是作家，新闻记者，广播员，作曲家，并且还是诗人。他是博爱团（LBV)的主席兼负责人。他是佩德罗二世学校优秀学员， 巴西媒体协会（ABI)，巴西国际新闻协会（ABI-Inter),全国记者联合会（Fenaj), 国际记者联合会（IFJ) , 里约热内卢职业记者工会，里约热内卢作家工会，里约热内卢广播员工会与巴西作曲家协会（UBC)的会员。1980年代派瓦·内托（Paiva Netto）的即兴演说新耶路撒冷“第23节 -那城不需要日头或月亮照耀她；因为有上帝的荣耀做她的光；羔羊就是她的灯。第24节 - 列国必靠着她的光而行；地上的君王必将他们的光荣带进城。”（启示录第21章）被爱的光芒照耀的科学将人类提升到争取真理的地位。人类作茧自缚地生活在自己所造出来的专政的网络里。结果是再好也没有的了，只要看看所谓的“文明世界”的社会的不平等就得了。摆明了是自杀。“有朝一日屋子会倒塌的”，就正如艾米丽尼亚·波尔巴（EmilinhaBorba，1923至2005年）所唱的进行曲一样。明显的看到有张开人类创造性思考视野的必要，为的是要使得这个思考成为还未尽之工的推进者。凭借着什么根基而建的呢？基于圣灵的根基，只要不被认为是脑海所投影出来的短见，因为是升华光明将生命赐给了身体。这是大葡萄树，是造物主赐给被造之物脱离过度怀疑的酒醉。虽然，稍稍的喝一点对身体有益，但也要听听詹姆斯·莱弗（JamesLaver，1899-1975）所提的注意，他曾于1938至1959年担任伦敦维多利亚和阿尔伯特博物馆的雕刻、设计和绘画部门的负责人，他说：“绝对的怀疑和绝对的相信都是一样说不通的不合理”。圣灵是客观现实；肉体是一件要好好照料的衣裳，我们要靠着它来发展。爱即是新意识之钥匙以赛亚先知在第5 5章3和6节写的有道理：“你们要倾耳以听，要来找我！你们要听，灵魂就得以活；我必跟你们立个永远的约。... 要趁主可找到时寻找他，趁他相近时呼求他”。听从先知的意见不只是要增长知识而已，更是要沉浸在圣光的大爱中，这是能够为我们打开新意识的众多禾场的钥匙，而同舟共济则是其完美的策略。在此出现的是新的重生，至高的灵感直接的从神那儿临到我们。佛主（约主前556至486年）在病危时对其爱徒所说的名言不是没有道理的，正如基督对传福音的约翰所讲：“现在，阿南达，去找寻你的光！”（译注：即祝福之意）一个不能在自己光芒中找到大光的人，待在阴暗之处，远离现实，这是远远超乎实际。如果他运用到美国著名作家、心理学家和哲学家威廉·詹姆士（1842至1910年）所言的：“只用到脑力和体力的一小部份”，这是无可争议的事实，不是还没能完全掌握大脑的所有功用吗？引发个人或团体的意外，加上过时的骚扰造成结党纷争的分裂主义，甚至促进了瘫痪的科学教条主义。也加上天上和地面的人类的沟通障碍（灵界活物和地上人群），考虑到了人与圣灵之间的艰难关系，将之拒之千里之外，好像与我们一点关系也没有，不能相辅相成一般。过去和未来都是幻觉。所存在的乃是永恒的现在！反之，时间只不过是人的谎言，按照伊曼努尔·康德（ImmanuelKant，1724至1804年）的定义来说。如果没有正确的方程式的话，三维空间（高、宽、深）也是欺人的，虽然，相对对于狭义的人，在固定的时间的方程式中，还是在永恒的现在。地球的居民直到现在还搞不清时间和空间的问题 — 不只是他们，也包括灵界也涉及这个世界：天和地，不是抽象的。对于某些进行二分法的人们来说，当看到了耶稣的启示录第一章10节所载的主的日子*感到很惊讶，即是看到了万物在空间和神的时间里的合二为一：“当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有如吹号的大声音”。对于神圣宇宙而言是无边际的为的要如吹号的大声音我们了解更高层的环境，我们要接受在这些环境中使用光明，乃是“基本材料”，是一种流质，位于我们现在所能理解的更不可及之处。天外有天，正如天文学家所言 –超外太空。“界限”是更加的遥远，因为对于神的宇宙而言，是没有边际的。地球为缺乏感情而伤感痛苦，因为它希望发展自己，但因为物资的有限，无法和来自天的灵感相提并论。这是一个该采取的基本措施之一，以通过所居住的地上的知识寻求揭开属灵的奥秘。我们决不可放弃神人类文明需要不可估量的有素质的探讨，但决不能放弃神。当然，这不是荒唐的拟人化，历史的障碍，和迫切的兄弟友爱之情的拥抱，将把科学与宗教这两大姊妹结合在一起。在寻找之先就否定所寻求的精华，这就使得科学的领域不易确认直觉寻求的东西。好像一个小孩在还没尝过一个食物之前就竭斯底里的踹着脚不要吃。天父啊，这是要有耐心的！

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