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天堂女儿泪撰文//网络图片
冬日的阳光能如此明媚，尤其是在这寒风凛冽，温度似乎被时差定格了的季节，太阳，尽情滴展开了笑脸，红红的光束透过玻璃窗折射进来，洋洋洒洒、纵横交错的落在身上，犹如碧玉彩霞般地铺展在小屋的空气中。片刻间，在这个宁静而又萧瑟的冬日里，弥漫出一股舒暖的春的气息。像年轻的母亲润滑如脂的芊芊细手，温柔地摩挲着你的每一寸肌肤；真想采颉一丝金碎的阳光，制成书签，那么，每一天的阳光都可以夹在书缝里，就有灿烂在打开书本之际温暖入怀。
冬日的阳光是温柔的，是无私的，是欢快的，是妖媚的，是变化多端的。这冬日的阳光在人们眼里是一个顽皮可爱的精灵，它随时随地带给人们是冬天而又不像冬天的气息，大自然的每一个角落都是亦真亦幻的诗，冬日里的阳光就是那最美的诗篇。喧嚣涤净，谁将风情绽放云端，洒下一天妩媚妖娆。温暖的阳光穿梭于微隙的尘埃，舒倘绵长。紫檀的香味，醇厚的茶韵，弥漫在冬日的午后，仿佛把天地间一切空虚都已盈满，绚烂的阳光下，是一道纤绝的尘陌，呢喃着过往，衬托着那抹曾经深不可测的孤清而飘逸的倩影。
慵懒地蜷缩在床上，被丝丝缕缕、明亮的光芒浑然包裹着，闭上双眼，屏住呼吸，尽情享受冬日里阳光的魅力与慈祥。抛开思维，远离繁华，把大脑磁盘里的所有，暂时清空，在这温暖的阳光里，独自享受大自然给予的宁静和惬意。瞬息间，身旁的一切都成了飘渺，成了虚幻，飘逸间却仍不愿将自己的肢体舒展开来。倾刻，儿子电话里的巧言描绘，立时浮现于脑海，其实儿子的隐喻很贴切。无论是从属相还是月份自己都是属于那种热爱阳光的一族，为此也就落了个：给点阳光就灿烂的衔头。
回首2012年，除了玛雅文化预言世界末日的传说，太阳纪轮回的更替之外，那就是竞相上镜的贺岁片了，不仅有巨资拍摄的美曰其名的各种影片，还有庞大辉煌的宣传仪式以及巡回推广。就连儿子做的课件，也不忘穿插一段成龙《十二生肖》的视频。尽管宣传的沸沸扬扬，但是自己始终没有兴趣了解电影里是怎样演绎十二生肖的。因为，十二生肖的文化历史源远流长，是中国传统文化中不可忽略的重要内容；所以，通过对生肖所代表的人格特征的研究，可以了解祖先对中国人理想人格的认识与期待。
“生”指出生年，“肖”是肖似，所以“生肖”又称“属相”；“相”是面相，“属相”即面相何属。所肖或所属则是十二种动物，它们依次为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪；配上十二地支，便成为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。每个人都可以按照自己的农历出生年月找到自己的生肖或属相。对每一个中国人而言，生肖寻常的如同饮食起居。每个人降临人间，相应的年份，便会有相应的十二种动物之一与此相配，这不以本人的意志为转移。
什么是生肖文化？到目前为止，学术界还没有一个达成共识的定义。虽然，民间流传着各种各样关于十二生肖的寓言故事，但是其文化内涵的真实所在，还是有许多论证分歧的。所谓“生肖文化”是在中华民族形成和发展的过程中创造的，它渊源于远古原始的图腾崇拜，成熟与魏晋南北朝，至迟到秦代就已经有了基本完整的十二生肖与十二地支相对应的文字记载；东汉王充的著作《论衡》中，对十二生肖有较为系统的明确记载；生肖文化在各个民族中的流传也沿袭着不同风俗的差异。
柯尔克孜族十二生肖的排序与汉族一样，但是用“鱼”和“狐狸”取代了“龙”和“猴”；这个与他们的游牧生活有关。自从唐朝文成公主嫁入西藏后，藏族纪年也开始用生肖，其实藏历的生肖纪年法主要是用于寻访班禅转世灵童的重要因素之一。蒙古族的生肖纪年不是以“鼠年”为始，而是以“虎年”为首的，而且把“鼠”和“牛”置于最后，草原放牧，最怕的是猛虎，所以把“虎”置于十二生肖之首也是情理之中。海南的黎族是以“鸡”为首，“猴”殿后。印度的十二生肖用“狮”取代“虎”；越南用“猫”取代“兔”。
生肖文化作为民族文化的重要组成部分，人们围绕着十二生肖编织出许多动人的故事，生发出形形色色的习俗。如老鼠嫁女、艾虎驱毒、玉兔捣药、腾龙驾雾、天马行空、封侯挂印、鸡日迎春、灵犬异事等充满想象的有趣典故及春夏秋冬的节令习俗。尤其是将生肖作为祥瑞的象征，既有传神写照、惟妙惟肖的造型艺术，也蕴含着言近旨远的人生哲理。本来只是一种生肖符号，祸福绝不会以生肖而转移，但从中不难看出各自色彩斑斓、千奇百怪的“生命史”，从中窥探自身的奥秘与命运，且与人类生活保持千丝万缕的联系。
从东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》到《周礼.春宫.冯相氏》以及《国语.晋语四》和《后汉书.旬爽传》记载的多是：纪年、生肖、天干、地支、阴阳推溯的都很久远。古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。由此十二生肖的产生，有着天文学的背景。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：第一类是已被驯化的“六畜”即牛、羊、马、猪、狗、鸡，。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。
第二类是野生动物中与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的如虎、蛇；也有为人们所厌恶忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。从上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
从不同角度来解读和观照生肖的文化内涵，不仅丰富了生肖的文化知识，也促进了生肖文化的传承与发展；用道家的文化思想将十二生肖动物分为阴阳相对的两类；将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是把属相与儒家的礼仪文化相关联；同时，十二生肖的两两相对，也寓意着佛家对众生六道轮回的界定。由此可知，十二生肖不仅诠释了古代传统文化的历史背景，也囊括了我国儒释道三家文化的精粹思想与底蕴；道家的阳刚、佛家的圆融、儒家的刚柔并济均被我们的祖先体现得淋漓尽致，也彰显着对后人殷切的期许和启迪。
第一对是老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。如果光有智慧不勤奋，那就变成小聪明；而光是勤奋，不动脑筋，那就变成愚蠢。所以这两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。
第二对是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起，才能做到所谓的胆大心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而你没有勇猛，一味的谨慎，谨慎就变成胆怯。这一组也非常重要，所以放在第二。所以当我们表现出谨慎的时候，千万不要以为我们中国人没有勇猛的一面。实际上，我们祖先追求的是一种和谐的智慧和圆融，从来不会单独给一个要求和任务。
第三对是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是如果只有柔的一面，就易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。
第四对是马和羊。马代表勇往直前，直奔目标，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾周围，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是一个人如果光顾着和周围和顺，之后他连方向都没有了，目标也失去了。所以一往无前的秉性一定要与和顺紧紧结合在一起，这是我们祖先对中国人的第四组期望。
第五对是猴子和鸡。猴子代表灵活，至于鸡呢，以前的年代没有钟，都是听鸡鸣声决定一天的开始，所以鸡定时打鸣，代表稳定。灵活和稳定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有稳定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是稳定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的好日子了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进，这才是最根本的要旨。
第六对是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚；而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。
小结：每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属蛇，然而这又意义何在呢？属相充其量也就是冠在人身上的一个符号而已，岂能受之束缚？一定要遵循祖先对我们的期望：要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入，坚持外圆内方，君子和而不同。正所谓：“道”无处不在，天地万物皆由此化生，生命自然也不例外。所以生肖也好属相也罢，一切也只是孕育于自然，生之于自然，知命随缘！
