爱华网玩家并非玩世不恭，百姓演绎百态人生，胡同链接世界城市，京味文化代代传承。几句开场白是对36集电视连续剧《正阳门下》观后的概括。
从弘扬和歌颂北京文化的角度看，《正阳门下》确是改革开放30多年少有的一部佳作，甚至某些方面可以与“茶馆”、“龙须沟”媲美。《正》剧全篇贯穿了一个“正”字：盛世玩古董，注定了本剧“歌颂文学”的性质，主题充满正能量；无论九门提督关老爷子，还是“贫民”藏家破烂侯，无论是“光明磊落一根儿筋”的韩春明，还是制作赝品、发誓要“让韩春明打一回眼”的程建军，都堂堂正正；无论是人与人之间还是人的内心世界，最后都归结为邪不压正。
《正》剧在怀旧的同时，还展现了情与理的人文现象，就是规则与潜规则的关系。社会生活的实践表明，潜规则也是规则，完全逆袭潜规则就不招人待见。亲哥、亲妈到自己开的饭馆吃饭，就不能要钱，亲朋好友到你的饭馆喝酒必须打折……诸如此类，就不能从企业管理的角度进行成本核算，更不能六亲不认。
所谓有理儿有面儿，就是约束受让双方的潜规则。人家给足了你面子，你也得懂理儿。我的一个战友开了一家德太楼，战友聚会就去他的德太楼，大家吃完饭要结账，他死活不收钱，说在咱自己家的饭馆聚一下还给钱，这不是等于大嘴巴搧我脸么？大家说如果不要钱我们下次就不好意思来了，为了可持续发展，这钱你不能不收。最后商定，收成本价，大家轮流坐庄。结果轮到一哥们结账，要开发票，还说开多点没关系。立即遭到大家谴责，说你丫整个一小日本儿——人头儿太次郎。
规则是大家约定俗成、普遍认同的习惯，说是游戏规则，遇上一根筋的也能倾家荡产、闹出人命来，这时候考量的往往是人的道德底线。郭大爷大病一场，程建军患了肝癌还气吐了血，韩春明就不再拿行规说事儿，该出钱出钱，该认栽认栽，人命最珍贵。
玩家与藏家显然是有区别的，境界也有很大差异，苏萌的舅舅、关小关的父母是为了倒腾玩意赚钱，而好玩意到了藏家手里就没有下家了。用破烂侯的话说就是，藏品好比是自己的孩子，孩子能卖吗？剧中破烂侯是最纯粹、最有代表性的藏家，自己没正经营生，家里缺衣少食，却生性喜欢收藏，到了视藏品如命的程度，为了充饥用几本书跟韩春明换了个馒头。正是由于他备尝藏家之艰辛，在很多时候显得矫情。按行里的规矩，请人鉴赏（所谓“掌掌眼”）和把东西卖给人家是两回事，一方捡漏必定因另一方打眼，捡漏者赢得光明正大甚至可以作为炫耀的资本，打了眼的你得认栽，没有找后账的道理，以破烂侯的性格，绝不会把“天地绝命”香炉退还给程建军。
《正》剧中多处出现了“爷”的称谓，也有人说“爷文化”是北京文化的重要组成部分。其实很多人误读了“爷”的本意和引申意义，仅仅是代指，而并非八旗之风、纨绔子弟那种提笼架鸟、游手好闲的大爷做派，在旗的有多少人，能对老百姓产生多大影响？普通百姓有多少资本去当大爷？北京人爱调侃，也爱自嘲，“此处不留爷，自有留爷处”多是出于自嘲，这里的“爷”仅为自称，但是把“爷”换成“我”，就太写实、太浅显了，太写实就是缺乏我行我素的精气神儿，太浅显就遮不住作为爷的那种爱谁谁的那份自尊。北京人讲理讲面，不抬杠的时候也比较谦和，尤其在长辈面前不敢造次。语言的约定俗成离不开特定的人文环境，北京话的表达方式甚至语气对应的是聊天对象与特定场合。“孙子，少跟爷来这一套”和领着自己的孙子说“孙子，你可不是装孙子，你是爷的真孙子”的口气肯定有本质区别。自称爷，你把别人当孙子吗，这不等于占我们大家便宜吗，但通常不会触犯众怒，因为都知道一个人自称爷的时候，大多心情不好，需要更多人文关怀与心理疏导，人们都需要有发泄，他都急眼了，爷就爷吧，没人跟他计较，不轻易撕破脸，不跟没理没面的人一般见识，这也体现了北京文化的包容性。
按北京人的习惯，称令自己佩服、欣赏的人为爷。被北京人称爷的人不会是高帅富，也没有当官的，你在某一个领域是被公认的专家、有绝活，才有资格被称为爷。国安队中，周挺被称挺爷，随着年龄增长，防守凶狠劲依旧，得牌少了，让人放心了。马季奇连续几个赛季中超抢断王，人称马五爷。《正》剧中也是这样。关老爷子是爷，破烂侯被尊称侯爷，韩春明的境界已经很高，但是因辈分关系不敢被称“爷”。
当然，称别人“爷”，也可以作为嘲弄、反讽，车间主任或工段长跟大伙一起休息了一阵，该干活了，起身说：“几位爷，咱动换着？”
