爱华网“如何做到”总是另一门科学；
要不要美式民主？还是中国传统文化好？
五花八门的有中国特色的“美式民主”；
民主分子盲目折腾美式民主，将成新一轮治乱循环；
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所以国际社会的沟通原则和冲突发生，同样适用于任何社会内部的的个体沟通和冲突的发生规律。以中国民主进程而言，则突出地体现为任何信仰依据的社会构建主义，都必定导致不可控制的、得不偿失的、不可能达成预期结果的大规模冲突。马克思所称的“革命道路是曲折地前进”的发展论只不过是马克思主义者的个人信仰；实际历史规律，盲目折腾的结果是在更恶劣的条件下，重新开始旧的交流进程。
美式民主是符合实体社会学的科学规律，但“中国如何实现美式民主”，则是另一门独立的科学命题；交换创造价值当然也是科学规律，但“如何实现互利的交换”，同样是另一门科学命题。用中国汉俗文化来说，就是“知其然，还要知其所以然，更要知其何以然，以何然”。而中国社会的现实就是，不要说“如何实现美式民主”完全没有共识，就连“什么是美式民主”，也是五花八门的个人信仰。
当所谓的“美式民主”，只不过是每个人各自信念中某种东西的共同名词时，“为美式民主而奋斗”，如果不是一场可能流血的滑稽戏，就是一场必定流血的大悲剧。至于当朝中堂们是否真的也喜欢美式民主，根本上就已经无关紧要了。你大脑中的美式民主，不见得是人家认为的美式民主，那么就算换一批中堂大人，甚至让你阁下居中坐上龙椅闹民主，难道就有半点区别吗？
“中国如何实现美式民主”，首先要克服传统文化卫道士作为爱国鬼子的压力。不论美式民主是什么东西，首先它是“美式”的“人家的”，就算是天使也是“人家的”然后才是天使。“毛孔儒社会主义”就算是王八，也首先是“我们的”，然后才是“王八”。只要存此民族主义觉悟的爱国鬼子能够捍卫“我们的王八神圣不可侵犯”时，“美式民主”显然一切免谈，此谓“我们的王八神圣不可议论”。
在中国两千年王八爱国主义的教育下，能够克服王八民族主义传统文化的人还不多了。但即使是在“美式民主适合中国”达成共识的社群之中，“什么是美式民主”，同样是五花八门，水火不容。在拜上帝教民运分子之中，他们所谓的美式民主，就是“基督教文化下的道德社会”，实际上是用现代美国的成功，兜售着中世纪基督教社会的制度。一些人所谓三百年殖民地论，大概就是这样来的。
即使是吴祚来这样的基督教“民运人士”，也打上民族主义的招牌闹民主。对雅典民主一知半解地抨击“美国国内搞民主，国际上搞专制”。吴这种人尽管良心大大的好，但对美式民主是完全不了解的。“国内民主，国外专制”的美式民主是不可能生存的，只有国内供应不足的“左派民主”如雅典，才不得不搞国际霸权。象就是19世纪的欧洲列强和纳粹这些左派掌权的帝国。
又象反对户籍制度的小农分子社群，包括马歇尔主义的主流官方经济学家（甚至包括茅于轼），他们眼中所谓“没有户籍制度的美式民主”，实际上就是毛主义的平均主义社会。他们“理据”则几乎全部来自于以人道主义为特征的西方基督教沙文主义者对欧美人权社会的误解。这些人同时也是谴责西方资本主义的“自私自利”，百般赞扬苏联式社会主义者，是西方《通往奴役之路》的中坚队。
在“民主觉醒人士”之中的少数已经认同了“美式民主”的更少数人群中，对于“什么是美式民主”还存在如此强烈的分歧，则“如何实现美式民主”则近于不必讨论了。在此分歧上，却在套用马克思主义社会发展论的暴力革命论上，就反政府闹革命“达成共识”，则新一代五四无厘头运动后，除了内战折腾掉中国几亿人命又回到五四起点，不知还能奢望得到什么具体的进步？
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