爱华网1:“低碳”意识走进济南大众旅游西子湖畔“低碳旅游”风生水起
2:解说词:岱庙-泰山 “走遍齐鲁第一景”山东深度之旅
-------------------------------------------------
出行时多采用公共交通工具；自驾外出时尽可能采取“拼车”的方式；在旅游目的地，尽量采取步行和骑自行车的游玩方式；住酒店时不用每天更换床单被罩；不用一次性餐具……近日在济南市发现，虎年伊始，作为一种全新的出游理念，“低碳旅游”正受到越来越多游客的关注，成为旅游业时尚潮流的新亮点，部分游客已开始身体力行。
“低碳游”玩出不一样感受
15日上午，市民陈先生讲述了他的“低碳旅游”经历。作为旅游“发烧友”，以前每逢节假日，陈先生都要和几个朋友自驾游转一圈，玩得尽兴才回来。可今年他的做法变了，和朋友用自驾游方式去了一趟南京，不再各开各的车，而是几家拼一个大面包车；在旅途中，自带必备生活物品，选择最简约的低碳旅游方式；住的时候选择不提供一次性用品的酒店，自带牙刷、牙膏、毛巾等日用品。陈先生说，这样的旅游既节油，还能为减少碳排放尽一点微薄之力，玩出了不一样的感受。
同时发现，如今和陈先生抱同样想法的济南市民不在少数，尤其是二三十岁的年轻人，很多人都意识到了出游过程中减少碳排放的重要性。“低碳”意识正日渐走进济南大众旅游。
国内部分城市开始“试水”
专家介绍，所谓“低碳旅游”，就是在旅游活动中，旅游者尽量降低二氧化碳排放量，是环保旅游的深层次表现。“低碳旅游”包含了政府与旅行机构推出的相关环保低碳政策与低碳旅游线路、个人出行中携带环保行李、住环保旅馆、选择二氧化碳排放较低的交通工具甚至是自行车与徒步等。
了解到，目前国内部分城市已开始推出“低碳旅游”产品。就在虎年春节前，杭州一家连锁酒店推出颇具新意的“低碳积分计划”，客人在住宿期间的各种“减碳”行为都将获赠相应积分，比如，住店两天以上的客人不要求更换床上用品，客人自备牙刷、毛巾，将房间内空调温度保持在夏天不低于26℃、冬天不高于20℃，睡觉时及时熄灯，出门及时关电视等等。积分储存在客人的积分卡里，达到一定数量后，客人就可以用来兑换酒店准备的一系列奖品，比如短途旅行名额或是酒店的住房折扣卡等。此举被认为是一项多赢举措：首先给酒店减少支出，同时也让客人拿到优惠，更重要的是为保护环境增添一份力量。
能否推广主要取决于游客
济南市部分旅行社人士接受采访时表示，“低碳游”是最近兴起的热词，短时间内时尚、前卫的游客可能会有这方面的需求，其能否推广主要取决于游客的选择。“火车的碳排放量小于飞机，团队游的碳排放量小于自驾游，电瓶车比汽油车更环保，采用哪种旅游方式，最终还是游客说了算。”
环保专家指出，其实“低碳旅游”做起来并不难，游客除了转变出行方式外，还可从身边小事做起，比如随身携带毛巾等洗漱用品；连续在一个酒店住几天时，不必要求天天更换床单；离开的时候主动关掉电视机和空调等等。
从衣食住行寻找“减碳”窍门我区居民“低碳生活”意识渐强
近日，记者在采访中了解到，越来越多的市民意识到节能减排的重要性，积极行动，把生活耗能量降到最低。
市民赵先生称，“低碳生活”是一种生活态度，每个人都有责任、有义务为环保事业作贡献，如果现在人们还不积极做些“减碳”的事情，就是在破坏人类共同的家园。
市环境科学设计研究院院长应萍老师表示，“低碳生活”实际上既环保又省钱，我们在衣食住行各方面都能找到“减碳”的小窍门。
“平时看起来最‘抠门’的生活方式，大多数是绿色又环保的。”应萍告诉记者，其实每个人都能成为“减碳达人”，如，储存洗脸水冲马桶、擦地板；单位离家较近，早点起床，步行前往；在办公室尽量用QQ等网络通讯工具传送资料，既快捷又节约纸张；下班及时关闭电脑；自备环保购物袋；晚上多吃新鲜蔬菜，少吃肉，健康又环保；使用节能灯，随手关灯；少用洗衣粉等洗涤用品，不用洗衣机甩干衣服，让其自然晾干。
这些内容应萍曾在我区的人文大讲堂上为市民讲解，市民叶阿姨在听后说，其实身边很多人都和自己一样能做到这些“低碳”的生活习惯，而且这不单是节约，更是在为保护环境作贡献。
近年来，我区积极创建国家卫生城市，市民刘先生称，自己平时也非常重视环保，“减碳”是每个人的责任，“每年的植树节，我都会带着儿子去种一棵树，以后我还会坚持不懈地种，为环保、为‘减碳’做点贡献。”
据了解，市民在过“低碳生活”时，还可以用“个人碳足迹计算器”将自己每年的碳排放量，也就是“碳足迹”计算出来。该计算器从个人或家庭一年衣食住行各方面计算全年的“碳足迹”。通过点击“个人碳足迹计算器”界面上购买衣服件数、吸烟量、用电量、乘坐飞机次数、塑料袋使用量等选项后，就可以计算出产生的二氧化碳量。据了解，为应对气候变化，全球人均目标“碳足迹”为2000千克。
-------------
什么是低碳生活？低碳旅游又是什么？
顾名思义，即是一种降低“碳”的旅游，也就是在旅游活动中，旅游者尽量降低二氧化碳排放量。即以低能耗、低污染为基础的绿色旅行，倡导在旅行中尽量减少碳足迹与二氧化碳的排放，也是环保旅游的深层次表现。其中包含了政府与旅行机构推出的相关环保低碳政策与低碳旅游线路、个人出行中携带环保行李、住环保旅馆、选择二氧化碳排放较低的交通工具甚至是自行车与徒步等方面。
行业现状
事实上，在实践层面，民间的低碳旅游早已进行。多年前，在九寨沟等旅游景区，禁止机动车进入，改以电瓶车代替，以减少二氧化碳排放量。九寨沟能够多年一直保持清澈见底的水，与其采用统一的环保大巴不无关系。
不过，对于正在摸索低碳旅游可行性措施的旅游业界来说，要将现有的整体上比较粗放的旅游发展方式，彻底扭转到低碳、环保的发展道路上来，需要做的文章还有很多。
而作为旅游主体的广大旅游者，要为低碳旅游出把力，则相对容易得多。假日去郊外的旅游者，只要稍稍改变一下习惯，在汽车后备箱中放上一辆折叠自行车，开车至郊外，改骑自行车，去体验野外的自然风光，便能在回归自然的同时，切实为低碳作点贡献。骑单车或是徒步，这两种以人工为动力的旅游，是每个人都能采取的最简约的低碳旅游方式。
日前国务院通过的《国务院关于加快发展旅游业的意见》，就是在减排的大背景下，国家为配合低碳经济发展而进行产业结构调整的一个信号，而旅游业将成为最大的受益行业。和其他行业相比，旅游业很早就有了“无烟工业”的美称，本身属于服务行业，占用资源少，卖的又是环境和文化，而这恰恰与节能减排的目标相吻合。
越来越多的城市居民开始不自觉地把低碳作为旅游的新内涵，出行时多采用公共交通工具；自驾外出时，尽可能地多采取拼车的方式；在旅游目的地，多采取步行和骑自行车的游玩方式；在旅途中，自带必备生活物品，选择最简约的低碳旅游方式，住的时候选择不提供一次性用品的酒店。
特点:低碳旅游，是一种低碳生活方式，应当成为我国新时期经济社会可持续发展的重要经济战略之一。其中包括3个重点：
一是转变现有旅游模式，倡导公共交通和混合动力汽车、电动车、自行车等低碳或无碳方式，同时也丰富旅游生活，增加旅游项目。
二是扭转奢华浪费之风，强化清洁、方便、舒适的功能性，提升文化的品牌性。
三是加强旅游智能化发展，提高运行效率，同时及时全面引进节能减排技术，降低碳消耗，最终形成全产业链的循环经济模式。
------------
其实大家讲环保，真是的环保不是提倡什么低碳生活就可以解决的。真正的解决办法还是要看大家的一颗环保的心。
“低碳生活”是个新概念，提出的却是世界可持续发展的老问题，它反映了人类因气候变化而对未来产生的担忧，世界对此问题的共识日益增多。
目前的主流看法是，导致气候变化的过量碳排放是在人类生产和消费过程中出现的，要减少碳排放就要相应优化和约束某些消费和生产活动。笔者以为，对占主流、有共识的“低碳生活”理念主旨可以概括为“适度吃、住、行、用，不浪费，多运动”。如以中国传统文化来解释这一理念的主要内涵，还可再简化为“勤、俭”二字。
“低碳生活”这一理念着眼于人类未来。近几百年来，以大量矿石能源消耗和大量碳排放为标志的工业化过程让发达国家在碳排放上遥遥领先于发展中国家。当然也正是这一工业化过程使发达国家在科技上领先于其他国家，也令它们的生产与生活方式长期以来习惯于“高碳”模式，并形成了全球的“样板”，最终导致其自身和全世界被“高碳”所绑架。在首次石油危机、继而在气候变化成为问题以后，发达国家对高耗能的生产消费模式和“低碳生活”理念才幡然觉悟，有了新认识。尽管仍有学者对气候变化原因有不同的看法，但由于“低碳生活”理念至少顺应了人类“未雨绸缪”的谨慎原则和追求完美的心理与理想，因此“宁可信其有，不愿信其无”，“低碳生活”理念也就渐渐被世界各国所接受。
世界被气候问题所困扰，但世界是由不同地理环境、不同发展阶段的国家和地区组成，我们必须各自做出努力在这一理念上达成共识，共同行动。在目前阶段，我们还必须在全面、公正、有区别的原则下处理如下难题：短期与长远利益的协调，国家与全球利益的冲突与共赢，行业经济与整体经济利益的博弈与调整，国家意志与社团利益的对立统一，发达国家与发展中国家的资源共享与互助等。由此足见，要将“低碳生活”理念真正转化为现实，会带来怎样的挑战。
“低碳生活”最根本的挑战是，它要求人类改变自工业化以来形成的生产消费理念，特别是那种消费至上的消费文化。现有世界流行的主流经济理论基本建立在消费至上、消费者至上、竞争优先的基础上，它提高了社会生产的高效率，却也一度导致了生产与消费领域不受控制的高碳排放。虽然消费至上看起来是美好的目标，但以“低碳生活”理念看来，它却是牺牲人类长远利益和整体利益的短视行为。所以，选择“低碳生活”理念，就意味着我们必须拿出足够的政治勇气来进行一次资源和利益的再协调和再分配，而且我们还必须要有足够的能力，并准备相应的行动手段来审视我们的消费习惯。
“低碳生活”向人类提出的是前所未有的问题，没有现成的经验、理论与选择模式，我们唯一的选择就是创新，创新我们的生活模式，以保护地球家园、为人类未来造福为宗旨。
--------------
让我们一起走进低碳生活 其实很简单
2009年12月7日，联合国气候变化大会在丹麦首都哥本哈根召开。全球变暖这一不争的事实，让这里注定成为全世界的焦点。
在此之前，坐落在印度洋上的岛国马尔代夫，用一次特别的“水下内阁会议”，来凸显全球变暖对这个岛国的威胁，呼吁各国采取行动应对气候变化。12月8日，中国正式对外宣布控制温室气体排放行动目标，到2020年单位国内生产总值二氧化碳排放比2005年下降40%～45%。
一时间，低碳生活成为当下的流行语。低碳生活，听上去好像离普通人的生活很遥远，我们到底能做些什么？
低碳生活就是提倡借助低能量、低消耗、低开支的生活方式，把生活耗用能量降到最低，从而减少二氧化碳的排放，保护地球环境不再持续变暖。对普通市民来说，平时注意省电、省水、垃圾回收以及绿色出行，就是积极实践低碳生活。
算算自己的碳排量
李悦在太原市一家民营企业做行政工作。一种名为“碳排放计算器”的软件，让她接触到 “低碳生活”这个概念，生活也因此有了不小的变化。
现在每天打开电脑后，李悦总会先把“碳排放计算器”调出来，对当天自己生活的每个细节进行“计算”。
据了解，网络上已经开始流行各种低碳生活计算器：“碳排放计算器”“全民节能减排计算器”“碳排放量计算网站”……豆瓣网的一些网友更是建起各式各样有关“低碳生活”的小组，教网友如何“低碳”地享受生活。
环保专家和环保主义者表示，哪怕是少开一天车，少坐一次电梯，都是在为低碳生活努力。低碳生活不会降低普通人的生活质量，反而能成为一种时尚。
记者感言
也许很多人会觉得李悦太抠门了，她一个人的“算计”也未必能给地球减负。但当这成为一种生活态度，更多的人提倡并去实践低碳生活，注意节电、节油、节气，从点滴做起，一定会有意想不到的效果。
举手之劳我做起
将普通灯泡换成节能灯，尽量步行、骑自行车或乘公共交通工具出行，随手拔下电器插头……这些看似不经意的举动，正是在为地球减碳。
低碳生活只需牢记省电、省气和回收三大要素，具体来说都是些举手之劳的小事。比如，洗澡水温度调低1摄氏度，每人每次洗澡可减少二氧化碳排放35克；做完饭随手关掉抽油烟机，一年能省12千瓦时电。
想成为低碳一族吗？不妨看看以下建议。
○及时关电脑
统计数据显示，家庭中75%的用电都耗在电视、电脑和音响等保持待机状态上。如果一台电脑每天使用4小时，其他时间关闭，那么每年能节省约500元人民币，且能减少83%的二氧化碳排放量。
○多乘公交车
交通产生的二氧化碳占温室气体排放量30%以上，减少此类排放量的最好办法之一是乘坐公交车。
○网上付账单
在网上进行银行业务和账单操作，不仅能够避免开车去银行办理业务，排放不必要的二氧化碳，还能减少纸质文件在运输过程中所消耗的能源。
○打开一扇窗
打开一扇窗户，取代室内空调；夏天使用空调时，温度稍微调高一点。数据统计表明，只要所有人把空调调高1摄氏度，全国每年能省下33亿千瓦时电。
○挂根晾衣绳
研究表明，一件衣服60%的“能量”在清洗和晾干过程中释放。需要注意的是，洗衣时用温水，而不要用热水；衣服洗净后，挂在晾衣绳上自然晾干，不要放进烘干机里。这样，你总共可减少90%的二氧化碳排放量。
○自备购物袋
每年全球要消耗超过5000亿个塑料袋，其中只有不到3%可回收。塑料袋由聚乙烯制成，掩埋后需上千年时间实现生物递降分解。所以，无论是去超市还是菜市场，都别忘记自备购物袋。
○种一棵树
谈到全球变暖，如果你不了解复杂的“碳捕捉”技术，那也不必慌张。事实上“捕捉”二氧化碳的能手就是树木本身。所以快加入到种树大军中吧。
记者感言在采访中，谈及低碳生活，相关职能部门的工作人员大多回答，低碳生活主要集中于市民生活领域，是生活习惯问题，作为政府部门无权涉及。但专家却提出，政府部门是社会事务的管理者和百姓生活的服务者，本该起到引导作用。比如，建设低碳小区、扶持垃圾回收利用等“静脉”产业，以及给自觉实行低碳生活方式的市民给予奖励等。
在全民实现低碳生活过程中，政府相关部门不仅不能当“甩手掌柜”，还应该更大程度发挥作用，有效引导市民的生活方式和消费习惯。
我低碳 我快乐
陈杰，某环保志愿者协会负责人，也是低碳生活的推崇者。
“低碳生活需要的是一种态度。当这种态度养成之后，你会发现其实生活品质并没有降低。”陈杰给记者描述了他一天的低碳生活——每天早晨骑自行车或坐公交车上班；午饭时间，一定会关掉公司的电脑；下班回家，用节水淋浴洗澡；晚上看书时只开着低瓦数的护眼灯。
陈杰坦言，刚开始的时候，觉得这样的生活过于简单，甚至乏味，但现在已经乐在其中，觉得很快乐，很享受。这种感觉，就像一位“低碳一族”在博客中写到的：“低碳生活，是每个人都能做到的，它是我们需要追求的一种状态，并且，这种状态应该是幸福的。”
记者感言简单来说，低碳是一种生活习惯，是一种自然而然去节约身边各种资源的习惯，只要你愿意主动去约束自己，改善自己的生活习惯，你就可以加入进来。这是态度问题，和能力无关。
碳足迹有多少
出门旅行，人们大多会考虑机票多少钱，过路费和加油费多少钱，到物业买电，人们大多考虑电费交了多少钱，比上月多了还是少了，很少有人会将这样的消费活动与温室气体排放相联系。但如果将这些原本用“花了多少元钱”来考量的消费活动，用另一种排放了多少公斤“二氧化碳”形式来计算和考量，你会发现，你所正在进行的消费活动，还会有看不到但“沉甸甸”的温室气体排放。
碳足迹就是这样一种全新的考量方式。
碳足迹通常是指一个活动或产品所排放的温室气体综合，是对人们产生的二氧化碳对地球影响的形象比喻。日常生活中，开灯、做饭、洗澡、上班、旅行，时时刻刻都在产生碳足迹。时下，越来越多的人加入到“低碳一族”，开始记录自己的碳足迹。那么，我们的碳足迹如何计算呢？
一些网站提供了碳足迹计算器，输入使用汽油数量、耗电量等，就能计算出这种消费活动相当于排放了多少千克的二氧化碳。按照“百度”提供的计算方法，自驾车消耗100公升汽油，排放270千克二氧化碳；用100千瓦时电，排放78.5千克二氧化碳；乘飞机旅行2000公里，排放278千克的二氧化碳。
环保人士介绍，计算碳足迹的意义在于一旦明白了你的碳足迹从哪里来，就可以设法去减少它。记录碳足迹贵在坚持和比较，从衣食住行去衡量碳排放是否减少，提高自身环境意识，从点滴做起，保护我们共同的家园。
“老百姓的普通生活能有多少二氧化碳排放量啊，是不是太小题大做了？”在政府部门任公务员的徐女士表达了自己的观点。
为了证明这一点，徐女士当着记者的面，用一种名为“碳足迹计算器”的软件算了起来。只见这个软件里面有包含生活各个方面的一系列问题。比如：是否用饮水机？家里是否使用节能灯泡？每天坐多少站公交车上班……只要耐心回答完问题，计算器即会算出1年之内制造的二氧化碳量。
当计算内容出现1年购买多少衣服的问题时，徐女士填了20件，一计算竟然相当于排放114千克二氧化碳。面对这个答案，徐女士连说：“这不可能吧，怎么会这么多。”最终算下来，她自己1年的二氧化碳排量是5.961吨。
计算器还提示说，要种246棵树才能吸收徐女士一年的二氧化碳排放量。徐女士说这个结果太让她震惊了，她一直都觉得自己生活方式非常简单，没想到即便如此，自己1年的二氧化碳排放量还远远高于国人的平均水平。不算不知道，一算吓一跳，自己的生活还是存在很多浪费的地方，以后一定要做些改变。
链接碳足迹计算公式：
○家居用电的二氧化碳排放量（Kg）＝耗电量×0.785；
○开车的二氧化碳排放量（Kg）＝油耗公升数×0.785；
○乘坐飞机的二氧化碳排放量（Kg）：
短途旅行：200公里以内＝公里数×0.275；
中途旅行：200公里——1000公里＝55+0.105×（公里数－200）；
长途旅行：1000公里以上＝公里数×0.139。
从时尚到公德
有时候，从想法到实践，距离并不遥远。低碳生活就在一念之间，就在举手投足之间。能不能让这种环保而又时尚的生活方式成为更多人的自觉行为，关键在于我们能不能有所共识。
以往，对高能耗的生产企业，总有人感觉“事不关己”，对奢侈、浪费等“高碳生活”方式，总有人认为：“人家不差钱。”而当极端气候现象一次次光临，哥本哈根联合国气候变化大会被称为“拯救地球最后的机会”，更多的人们渐渐开始认识这些生产方式和生活方式对我们赖以生存的生活环境的巨大影响，减排、全球变暖等话题也已不再仅仅是政府和环保人士的专利。
勤俭节约是中华民族的传统美德。作为勤俭节约美德的发扬和提升，以低能耗、低开支为核心的低碳生活方式，在环境问题日益凸显的新形势下，已经被赋予了全新的时代涵义。从这个意义上说，这种利人利己的生活方式不仅仅应该作为时尚而且实惠的生活理念受到提倡，更应该成为一种人所公认的社会公德得到褒奖。以勤俭节约的低碳生活方式为荣，以奢侈浪费的“高碳生活”方式为耻，应该成为全社会的共同价值取向、建设节约型社会的题中应有之义。
当然，社会共同认知的形成并非一朝一夕，但低碳生活却完全可以从一时一事开始。
环境是成本，也是生产力。身处能源大省，发展低碳经济，提倡低碳生活方式，对企业对个人都有着更为重要的现实意义。让我们携手，为我们共同的家园更加美丽做出共同的努力！（策划：刘永威采写：芦燕娟高建华李为民）
来源：新华网
------------------
北京将建立公共自行车出行体系 提倡绿色出行 2010年04月10日 08:34:20 来源：京华时报
昨天（9日），北京市政协通过“绿色出行体系”的建议案，并面向全社会发出了“提倡绿色出行，建设绿色北京”的倡议书。前往政协听取意见的北京市副市长黄卫表示，北京将建立公共自行车出行体系，同时他还透露，地铁1号线今年计划再次缩短最小发车间隔。
>>委员把脉
4顽疾制约绿色出行
在昨天的会议上，市政协委员、北京交通发展研究中心主任郭继孚为北京交通把脉，他认为目前有4顽疾制约了北京建设“绿色出行体系”。
私家车使用强度高
他介绍，截止到2010年2月底本市机动车已达413万辆，其中私人小汽车329万辆。私人小汽车年均行驶1.5万公里，使用强度是东京的2倍多，有4成私人小汽车每次出行距离不到5公里。
限流影响地铁便捷
他认为，目前轨道交通新线规划落后于交通发展的现实情况，比如5号线目前日客流量80万人次，已经接近2032年的远期预测客流。在工作日早高峰，1号线苹果园站，13号线龙泽、回龙观站，5号线天通苑站，八通线北苑站等20个车站须采取限流措施，控制进站人流量，影响了乘坐地铁的便捷、安全。
公交场站用地被挤占
郭继孚说，北京市公交专用道近两年施划速度明显滞后，公交场站用地面积应为503万平米，而实际永久场站用地只有197万平方米，1998至2008年规划的132处公交场站至今仅实现了52处，城市建设、房地产开发在还不断挤占公交场站，仅2007至2009年被拆迁的公交场站就有21处。
骑车出行缺少保障
他说，去年北京公共交通出行比例虽然提高到38.9%，但自行车等绿色出行比例却逐年下降，自行车出行比例已经由1986年的62.7%下降到去年的18.1%。不少道路挤占甚至取消了自行车道，多数干道辅路自行车道被停放的小汽车挤占，自行车出行安全面临严重威胁。
——提倡绿色出行建设绿色北京的倡议书
减少自驾乘公交，集约高效路通畅……
近距首选自行车，便捷环保零排放……
短途出行健步走，时尚低碳保健康……
科学使用小汽车，节能减排意识强……
大家共同生活在一片蓝天下，建设绿色北京是我们每一位北京市民共同的责任。为了营造舒适宜居的绿色家园，为了给子孙后代留下清洁美丽的自然环境，让我们从现在开始，共同行动起来……
>>政府表态
再次缩短1号线发车间隔
昨天，副市长黄卫前往市政协听取委员意见。他透露，地铁1号线间隔今年有望再减少11秒。他说，目前1号线最短发车间隔是2分15秒，通过完善地铁运行的各个环节，今年1号线发车间距有望再缩短11秒，这样能够再增加13%的运力。
黄卫还表示，今年长安街上的公交车将配备GPS,以实现对公交车的实时调控。此外，北京还将建立公共自行车出行体系，促进绿色出行。据了解，到2015年，北京将依托地铁站点和公交场站，建成有3000个服务网点、8万辆公共自行车规模的公共自行车服务系统，逐步形成“公共自行车+公共交通+公共自行车”的绿色出行模式。
>>建言献策
全面清查 自行车道
针对步行、自行车出行环境日益恶化的趋势，昨天，市政协委员建议应尽快修订完善人行步道、自行车道及停放设施的相关规划设计标准，以保障步行、自行车交通的通行条件和足够的自行车安全停放空间；还应对全市人行步道、自行车道进行全面清查，制定人行步道及过街设施、自行车道及停放设施改善方案，纳入年度疏堵工程。
此外，还有政协委员建议，要加强科技在绿色出行体系建设上的应用，如完善公交智能化信息管理体系、整合出租汽车预约服务降低出租车空驶率、采取鼓励措施扩大高速公路电子收费普及等。(记者周宇)
-----------------
国内五大低碳旅游地初体验(组图)
香格里拉
推荐理由：“低碳”的生态环境是香格里拉的生命线，它的持久美丽离不开“低碳”。
香格里拉地处青藏高原东南边缘、“三江并流”之腹地，有融雪山、峡谷、草原、高山湖泊、原始森林为一体的景观，“日照金山”的梅里雪山更是中国低碳旅游的象征，具有巨大的观赏价值和科学考察、探险价值。香格里拉腹地有梅里雪山、白茫雪山等北半球纬度最低的雪山群。澜沧江大峡谷、虎跳峡和碧壤翁水大峡谷以深、险、奇、峻闻名于世。而神女千湖山、碧塔海等高山湖泊是亚洲大陆最纯净的淡水湖泊群。
路书：香格里拉、大理、丽江的双飞6日游，价格约1800元。自助游可坐重庆到昆明的火车，然后转到大理的火车，再乘汽车到达香格里拉。
峨眉山
推荐理由：老牌“低碳景区”，旅游低碳的先行者。
早在12年前，景区就实行了统一乘坐旅游交通大巴的方式。景区还在酒店和农民旅店饭店大力推行节能措施。通过数字化峨眉山建设，对景区的空气和水源质量、植被实行监控，实现景区与交通运输、宾馆酒店、餐饮娱乐、旅行社的共同协调发展。多年来，峨眉山的森林覆盖率一直维持在95%以上。3月~6月是峨眉山观赏杜鹃花的最佳时节，从报国寺到万佛顶，各类杜鹃次第开放。春到峨眉还可体验采春茶、挖苦笋等乐趣。
路书：峨眉、乐山的3日游跟团价不到500元。自助游可由菜园坝汽车站乘大巴到峨眉山，或火车北站乘火车至成都火车北站，转乘28路公交汽车到成都新南门汽车站，换乘旅游直达专线车至峨眉山。自驾由重庆-内江-自贡-荣县-乐山-峨眉山，全程约372公里。
低碳游专辑
“低碳”不再是个话题，已成为一种时尚。
去年底“哥本哈根气候大会”上的各种争议和吵闹声犹在耳边，今年3月“地球一小时活动”又热闹上场。“低碳”在走进生活的方方面面，旅游也不例外。
低能耗、低污染的“低碳旅游”概念已被不少景区和游客所接受，它虽然略显艰苦却点滴中透着环保，虽然“小众”却十分时尚。它能否打败“腐败奢华游”，从时尚旅游概念变身为主流的旅游方式?本刊就先带你进入国内五大“低碳”旅游地，先亲身体验一番。
张家界
推荐理由：以混合动力巴士和电瓶车用于景区交通，野生动植物与游客和谐相处。
热门影片《阿凡达》中原生态的哈利路亚山想必给你留下了深刻印象吧，它的拍摄原型就是张家界的袁家界景区内的乾坤柱，目前它已成为了张家界中人气最旺的景点。张家界由于核心景区禁止机动车进入，改以混合动力巴士和电瓶车代替，景区的空气十分清新，金鞭溪峡谷中野生猕猴出没，与游客和平相处，怡然自得。
路书：昨天起，重庆西部航空开通了重庆至张家界的航班。直航大大降低了碳的排放，而且重庆到张家界只需约50分钟了，该航班逢每周一、四、五、七执行两地往返。目前，张家界、凤凰两地双飞5日游的市场价格在1080元左右。
燕子沟
推荐理由：《2012》拯救全人类的诺亚方舟拍摄地，有良好的低碳形象。景区高调倡导低碳旅游。
在以往的川西旅游地中，很少有人提到燕子沟，近一年多才热起来。自《2012》放映后，燕子沟就更具吸引力了。冰川、雪峰、彩林、温泉这些川西该有的景色它都有，但最吸引人的，是长达30多公里的红石滩，红石的“身世”至今还是个谜。景区已尽量减少了观光车的使用，连扩建的步游道也是在以前山民采药时留下的道路上铺设的。景区内还停售一次性雨衣，提供免费雨具。
路书：跟团游，目前燕子沟、泸定桥3日游不到400元。自助游坐火车到成都，转旅游大巴到雅安，至燕子沟游客接待中心。实在要自驾可走重庆-成都-雅安-二郎山-磨西镇-新兴乡线路，全程约570公里。
大兴安岭
推荐理由：中国最大的氧吧，《国家地理》评选出的中国三大低碳旅游景区。
大兴安岭有中国面积最大的林区，低碳效果超强。总面积8.46万平方公里，相当于1个奥地利或137个新加坡。林木蓄积量5.01亿立方米，占全国总蓄积量的7.8%。大兴安岭山脉繁衍生息着400多种野生动物和1000余种野生植物。春夏季，这里山高谷阔，林木葱郁，非常适合踏青、探险、避暑等各种旅游活动。
路书：重庆直飞哈尔滨，转火车赴满洲里，再转汽车经呼伦贝尔大草原抵额尔古纳市，包车由草原过渡到森林。
-----------------------
低碳旅游攻略
行：提倡步行和骑自行车。能坐火车的不坐飞机，能跟团不自驾。必须乘飞机，就要选择正确合理的航空线，最大限度省少行李;实在要自驾，最好拼满一车人，实现能效最大化。
食：不用一次性餐具，自备水具，不喝瓶装水。尽量食用本地应季蔬果，最好做个素食者。
宿：住酒店不用每天更换床单被罩，不使用酒店的一次性用品。
购：尝试以货易货。尽量选用本地产品、季节产品及包装简单的产品。
游：合理安排路线，途中回收废弃物，做好生活垃圾分类。尽量不在景区留下自己的痕迹。
---------------
保健康的低碳旅游方式，正在成为旅游时尚新概念——旅游，为“低碳”出把力
随着去年哥本哈根气候峰会的召开，“环保”的概念变得越来越受关注。“低碳游”作为一种新的旅游方式，开始慢慢走入大众的旅游生活，通过从旅途中的食、住、行、游、购、娱的每个环节来落实节约能源、降低污染。
低碳，从旅游开始
每个游客都是实施低碳旅行的个体，只有让环保成为一种习惯，“低碳游”才能成为真正的时尚之选。选择低碳旅游方式，重在学会改变旅游观念，让高污染高排放的旅游离我们远去。一些生活习惯就能成为旅游习惯。比如学会转变出门就打的的出行模式，倡导公共交通和自行车、电动车、徒步等低碳出行方式，更好地丰富旅游生活。
在行程选择上，合理安排你的旅行线路，尽量采用最短的行程距离和最环保的交通方式，预订一个距离你的目标景点比较近的旅馆，或者干脆选择一个公共交通发达的地区作为旅游目的地。这些不仅可以节省你的资金，同时也更加环保。另外，学会通过互联网搞定你的大部分行程安排。使用电子客票、网上预订客房，可以节省不必要的印刷票据产生。
关于行李，服装尽量选择全棉或全毛质地的布料。自带环保筷子、充电电池。可以选择太阳能背包，包面上的太阳能板可通过吸收转化太阳能给随身携带的电子产品充电;记得自己带上牙膏、牙刷等洗漱用品，不要使用酒店提供的一次性“6件套”，减少一次性用品的污染对于减少你的“碳排放”是很重要的。目前国内许多生态景区，都出现了不提供一次性用品的酒店，随身携带棉布的环保购物袋，尽量少带少用塑料袋。衣袋里备有手绢用于擦汗，尽量不用纸巾。
旅行社扮演引导角色
想要更好地发展绿色环保的低碳游,首先要在市民中普及“低碳游”的理念，使“低碳”的观念深入人心。对参团游客来说，旅行社的引导作用非常重要。
“我们目前就正在计划这样的线路。这可能是个市场机会，是旅游市场发展的趋势。但是价格的高低是影响市场的重要因素。”济南国信旅行社的张晓国说，真正的低碳游是一种高端出游线路，主要体现在旅游用车及吃、住等方面都很节能。比如在行程中要用排碳量小的车；减少一次性餐具的使用。低碳游之所以线路价格很高，最重要的一点是住宿的酒店基本都是特色环保酒店，同时这些酒店的价格都较贵。在他看来，不管是参加旅行社组织的哪条线路游，在行程中为“低碳”出把力并不难。
记者了解到，游客们虽然很认可这种低碳游的方式，但是我省旅游市场上到底有多少这样的产品，产品价格定位高低，都是决定被游客接受的重要的因素。
饭店业率先“低碳化”
旅途中的酒店也是碳排放的大户，像洗浴用品、每天的床单换洗与房间的清洁都会造成污染。时下，南京一些五星级酒店，已经有了“旅游公益自行车”，住店的外地游客可免费骑行，其目的就是向旅游的客人推广低碳旅游方式。
在政策方面，除了原有的《绿色旅游饭店评定》对饭店业界环保意识的促进，新的《五星级饭店评定标准》也将强化对饭店绿色化的要求。目前，各地旅游主管部门正纷纷出台对饭店环保节能的支持和奖励政策。比如推进节能环保，支持宾馆饭店积极利用新能源新材料，广泛运用节能节水减排技术，实行合同能源管理，实施高效照明改造，减少温室气体排放，积极发展循环经济，创建绿色环保企业等。按照国家要求，五年内将星级饭店用水用电量降低20%。可以预期，2010年，饭店业的低碳化发展将迎来新一轮高潮。
对酒店业来说，选择节能减排、低碳环保，不只是承担企业的社会责任、响应政府的号召，更是为企业提供一种全新视角来审视流程、定位、行业、供应链、价值链，从而降低成本、增加效益、创造价值并构建自己的竞争优势。
景区试水“低碳游”
出于对全球变暖和过度开发的担忧，人们也越来越希望赶在珍贵的自然景观消失之前，再去游览一番。“末日游”应运而生，如阿拉斯加、巴塔哥尼亚、北极和南极的冰山，大堡礁，马尔代夫等。同时，低碳游产品也正成为今年国内游的流行趋势。
在南京，不少景区拿出了切实可行的低碳旅游指标和举措。今年年初，中山陵景区就出台了从1月10日起黄标车限行的规定，以构建低碳交通体系；夫子庙秦淮风光带正在努力打造低碳旅游景区，还有多个景区正在酝酿出台低碳旅游团队奖励优惠政策等。
在我省，德州也将率先试水低碳游。德州旅游局局长扈建军透露，借第四届世界太阳城大会今年在德州市举办的机会，将适时推出太阳谷低碳之旅。太阳谷景区将推出太阳能绿色科技游、低碳一日游等活动。（刘英）
----------------
低碳旅游玩出不一样的感觉
“低碳旅游”就是在旅游活动中，旅游者尽量降低二氧化碳排放量，是环保旅游的深层次表现。据介绍，“低碳旅游”包含了政府与旅行机构推出的相关环保低碳政策与低碳旅游线路、个人出行中携带环保行李、住环保旅馆、选择二氧化碳排放较低的交通工具甚至是自行车与徒步等内容。
韩女士是一个地道的旅游“发烧友”，以减肥的名义，每逢休假，她都要和几个朋友自驾去秦岭周围游转一圈，玩得尽兴才回来。最近，韩女士的做法变了，周末去秦岭，不再各开各的车，而是几个人一起骑着山地车，沿途在农家乐吃喝。韩女士说，这样的旅游既节油，还为减少碳排放尽一点点微薄之力，玩出了不一样的感受。
低碳游暗香浮动
去过欧美旅游的游客都知道，出行前旅行社通常会提醒游客带上牙刷、牙膏、拖鞋等物品，因为境外很多酒店并不提供这些物品。
资深导游小刘说，以前给游客提示带牙刷等物品时，游客常常会质疑，是不是旅行社在境外安排的酒店档次太低，连这些基本的东西都没配备。而现在，游客都能理解，境外酒店这些做法是出于环保的考虑。据了解，目前国内九寨沟等地也出现了不提供一次性用品的酒店，这表明伴随减碳节能意识逐步深入人心，“低碳”正走进大众旅游。
为环保尽一份力
作为旅游主体的广大旅游者，要为低碳旅游出把力，则相对容易得多。有关环保专家指出，其实“低碳旅游”做起来并不难，只要留心既可以节约不少出行成本，又能为环保尽一份力。
假日去郊外的旅游者，只要稍稍改变一下习惯，在汽车后备箱中放上一辆折叠自行车，开车至郊外，改骑自行车，去体验野外的自然风光，便能在回归自然的同时，切实为低碳作点贡献。骑单车或是徒步，这两种以人工为动力的旅游，是每个人都能采取的最简约的低碳旅游方式。
出游时，避开热点或过度开发的旅游目的地，避开旅游旺季和公共假期，因为旺季旅游会增加对环境的负担，而且大概会花费双倍于平时的费用。选择目的地住宿时多考虑小规模酒店或青年旅馆，虽然仅提供最基本的设施，但意味着能够消耗更少的资源。在星级酒店中住宿时，不妨使用一些减排的小窍门，如集中使用一条毛巾或浴巾、洗浴用品自带，如果连续住宿几天，还可以不每天更换床单被罩等，离开的时候手动关掉电视机和空调等电器。
游客选择是关键
旅行社人士表示，虽然多数人还不是特别了解“低碳旅游”的具体内容，但很多游客已渐渐明白环保的重要性。他们表示旅行社专门设计的“低碳旅游”产品恐怕暂时还难以推广，因为“低碳旅游”很多时候不只是代表节能环保，还可能产生额外费用。就拿交通工具来说，到了景区后，如果旅行团放弃乘坐大巴而改乘景区提供的电瓶车，无疑更“低碳”，但电瓶车的费用显然比大巴高，会摊派到游客身上，只怕游客未必乐意埋单。
记者采访时，多数游客表示，如果旅行社推出“低碳旅游”产品，可能会关注并尝试，但如果需要额外付费的话，就要认真考虑一下。还有一些游客则直接表明，如果收费比普通旅行团高，肯定会放弃参加“低碳团”。
“低碳游”是新兴起的热词，短时间内时尚、前卫的游客可能会有这方面的需求，其能否推广主要取决于游客的选择。“火车的碳排放量小于飞机，团队游的碳排放量小于自驾游，电瓶车比汽油车更环保，采用哪种旅游方式，最终还是游客说了算。”责编：王宇昂
---------
济南驴友倡导“低碳旅游”7月17日，近40名自行车爱好者参加了九如山组织的“绿色出行、低碳出行”活动。他们从济南泉城广场出发，历时3小时20分，骑行60公里到达位于济南南部山区的九如山瀑布群。
======================================
解说词:岱庙-泰山 “走遍齐鲁第一景”山东深度之旅
泰山解说词 ----
女士们、先生们，你们好！“有朋自远方来不亦乐乎”！首先让我代表泰山人，欢迎你成为泰山的尊贵客人！希望我的服务能够让你满意，也希望您能与我真诚合作，让我们共同渡过一段美好的时光。下面我向大家简要介绍一下世界遗产—泰山和中国优秀旅游城市—泰安的基本情况。
泰山地处华北大平原的东部，山东省中部，总面积约2000平方公里。风景区面积426平方公里。它的主峰是玉皇顶，海拔1545米。泰山具有得天独厚的地理环境，它东望大海，西邻黄河，南接孔子故里曲阜，北依泉城济南。济南、泰安、曲阜三地构成了国家级旅游热线——“山水圣人”旅游线，泰山就处在这条热线的中心位置。
泰山被誉为“五岳之首”、“五岳独尊”，它雄伟壮丽，风光旖旎，历史悠久，文物众多，即是中华民族的象征，又是中国历史文化的局部缩影。1982年被国务院公布为第一批国家重点风景名胜区，1988年被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。
大家知道，泰山博大精深，内涵极为丰富。但是它的真正价值到底是什么呢？简而言之，泰山具有重要的地质科学价值、独特的美学价值及珍贵的历史文化价值。
泰山在二十五亿年前的太古代还被海水掩盖着，后来渐渐地升出海面，直到三千万年前的新生代中期，泰山在喜马拉雅山运动的影响下，才形成现在的形状。因此，泰山石是世界上最古老的岩石之一，而泰山的山体却又是世界上最年轻的山，直到今天，它仍以每年0.05毫米的速度成长着。
泰山的美在于自然景观与人文景观的有机结合。泰山的自然景观之美，美在山体的高大及形象的雄伟。它主峰突兀，山势陡峻，山峦叠起，与周围的河海、平原产生了强烈的对比，形成了“一览众山小”的高旷气势。泰山山脉绵延200多公里，基础宽厚，形体集中，使人产生一种安稳感和厚重感，在心理上就形成了“稳如泰山”、“重如泰山”的自然感受。
泰山的人文景观与自然景观相协调。它的布局重点是从山下祭地的社首山开始，通过城区，沿着登山盘道，直达告天的玉皇顶，进行了自然空间的整体构思。在这条景观带上，大体上分为三重空间：一是以泰城为中心的人间闹市；二是以城区中的奈河到蒿里山一带为“阴曹地府”；三是以城区北部的岱宗坊为起点，沿长达6000余级的“云梯”盘道，直至岱顶“天庭仙界”。
泰山由于优越的地理环境而成为古人类繁衍生息的主要地域之一，是远古人心中最高最大的山，蕴含着悠悠五千多年的历史文化积淀。在泰山之阳，发掘出了五千多年前的大汶口文化遗址，在泰山之阴有四千年前的龙山文化遗址。这为研究母系社会向父系社会过渡和国家的兴起、文明的起源提供了翔实而丰富的史料。
由于远古人的文化积淀，泰山便被古人看作是紫气之源、吉祥之地、神灵之宅、万物发育之所。
古代人认为“天以高为尊，地以厚为德”、“天高不可及于泰山”，于是凡是所谓“受命于天”的帝王为答谢天父的“授命”之恩，便要到接近天庭的泰山之巅积土筑高坛，意思是增泰山之高以祭天；然后再到泰山前接近大地的小山丘上设坛祭地，这就是历代帝王所狂热追求的泰山封禅大典。一代帝王若能登封泰山，便被天下人看作是国家鼎盛、天下太平的标志，皇帝本人也俨然成了“奉天承运”的“真龙天子”了。所以，泰山又因接连不断的封禅告祭活动被抬到了与天相齐的神圣高度。
伴随着封禅大典的形成，泰山宗教也相继发祥，遂使泰山古刹掩映、宫观林立。继而，文人名士、儒家学者纷至沓来朝山览胜，留下了大量的诗词歌赋，楹联题刻，不断丰富着泰山文化的内涵。
这里既有上古周天子巡狩泰山、会盟诸侯的周明堂遗址，又有春秋时中国最早的兵事防线——泰山齐长城；既有历代帝王封禅告祭的故址登封台，又有碑制最早的刻石——泰山秦刻石；既有大字鼻祖经石峪刻文《金刚经》，又有天下洋洋大观之铭——唐玄宗纪泰山铭。
五千年文化的积淀，使泰山成为天然的历史博物馆和驰名中外的游览胜地。东方鸿儒季羡林认为：“泰山是中华文化的主要发祥地之一，欲弘扬中华文化，必先弘扬泰山文化”。
泰山与泰安是山城一体，泰安是“国泰民安”的意思，取意于“泰山安则天下安”。泰安市是以旅游为支柱产业的新兴旅游城市，管辖着6个县市区：泰山区、岱岳区、新泰市、肥城市、宁阳县、东平县；总面积约7700平方公里，总人口536万。泰安经济发达，社会稳定，交通便利，自然资源丰富。仅就交通和资源而言，境内就有4条国道和12条省道。地下矿藏多达50多种，其中石膏和自然硫名列全国第一，氯化钠则是国内特大型盐矿之一，泰山红、泰山青、泰山花等花岗石板更是名扬海内外的“石材之王”。在农副产品及药材方面，盛产核桃、板栗、肥桃、大枣、灵芝、何首乌等，其中，桃园镇被国务院命名为“中国佛桃之乡”，泰山赤灵芝和何首乌被中国中医学会开发为多种保健药品。
朋友，来一趟不容易，请多了解一点泰山，相信您一定会留连忘返、乐不思蜀！
泰山名胜古迹
今天我给大家介绍的是泰山的风景名胜和文物古迹。几千年以来由于帝王的封禅和祭祀，泰山形成了一座山岳公园，山石林木，飞禽走兽，自然风光与人文景观于一体，形成了天地与人类的和谐统一。它的布局是以泰山主峰为中心，呈放射形向外扩展。泰山峰峦嵯峨，溪谷纵横，松柏蓊郁，琼阁掩映。风景名胜及文物古迹主要集中在岱庙、岱麓、红门路、天外村路、岱顶、岱阴及灵岩寺、神通寺、娄敬洞山、徂徕山等。在整个区域内共有300多座峰峦崖岭、260多条溪谷瀑流、2万余株古树名木、34处古寺庙、110多处古遗址、2500多处碑刻。这里既有太古代寒武纪国际地质剖面地层，又有地质学上的新发现─涡柱结构及重力滑动结构；既有中国五大食用名鱼之一的赤鳞鱼，又有著名的泰山三美─白菜、豆腐、水；既有上古周天子巡狩泰山、会盟诸侯的遗址周明堂，又有春秋时中国最早的兵事防线─泰山齐长城；既有历代帝王封禅告祭的故址登封台，又有中国最早的纪功刻石─秦泰山刻石；既有大字鼻祖刻文经石峪《金刚经》，又有天下洋洋大观之铭─唐玄宗纪泰山铭；既有中国现存最早的地上石建筑四门塔，又有中国古代三大宫殿式建筑之一的宋天贶殿；既有自唐代就号称“域中四绝”之首的古刹灵岩寺，又有在祠庙建筑中规格最高的东岳神府─岱庙；既有道教壁画之最的《泰山神启跸回銮图》，又有海内第一名塑─灵岩寺罗汉彩塑；还有清代帝王御赐的镇山三宝─沉香狮子、温凉玉圭和黄瓷釉葫芦等，与雄伟壮丽的泰山相映生辉。
岱庙
朋友们，今天我们游览的名胜古迹是东岳神府岱庙，岱庙旧称“东岳庙”，俗称“泰庙”。它是泰山最大、最完整的古建筑群，也是华夏名山第一庙，是古帝王祭祀泰山神的地方。旧时，每当农历3月28日东岳大帝圣诞日，泰山人就在岱庙内举办规模盛大的庙会。一提起东岳庙会，大家就会想起《水浒传·七十四回》中所描写的浪子燕青打擂的故事。天下高手云集东岳庙，浪子燕青身手不凡，一场恶战，不可一世的恶霸任原，终于成为梁山好汉的败将，一时间轰动了泰安州。
岱庙位于泰山南麓的泰安城区北部，恰好处于南起旧泰城南门，北达岱顶南天门的轴线上，把山与城和谐地联为一体。岱庙在中国建筑史上是按最高规格的帝王宫城形制来营造的。它城碟高筑，庙貌巍严，结构严谨，宫阙重叠，雕梁画栋，富丽堂皇，总面积96600多平方米。它在总体设计上是把众多的重要建筑依次排列在中轴线上，其它建筑对称于左右两侧；它的空间序列也是按照轴线的纵深发展而逐步展开。庙前有遥参亭、岱庙坊；庙中南北轴线上贯穿着正阳门、配天门、仁安门、天贶殿、后寝宫、厚载门；东侧辅以汉柏院、东御座、钟楼、东寝宫、东道院；西侧佐以延禧殿、环咏亭、鼓楼、西寝宫、雨花道院。
岱庙创建于西汉时期，拓展于唐宋，后经多次重修，建国后又屡加整修，使它焕然一新，重放光彩。
遥参亭：游岱庙首先要从遥参亭开始，它是岱庙的前庭，古帝王凡有事于岱宗，必先至此进行简单的参拜，然后选择吉日良辰才再入庙祭神。亭前有石坊，建于清代乾隆三十五年即公元1770年，四柱三间，为冲天柱式牌坊，顶端蹲立着“望天吼”石兽，额书“遥参亭”。坊的左右铁狮蹲列，旗杆高竖。
坊前是“双龙池”，清光绪六年即公元1880年开凿，方石垒砌，玉栏环围，引王母池之水，环绕岱庙后流入池内。因在池的西北和东南角上各有石雕龙头一个，专供出入水之用，所以称为“双龙池”，池北侧的华板上大书着“龙跃天池”四个字。双龙池在当时既增加了一个新的景点，又解决了旧泰城居民饮水难的问题。
池前为通天街，南头就是古泰城南门。古时游人一进入南门就置身于“登泰山如登天”的庄严气氛中，文官下轿、武官下马，跪列于街两旁迎驾天子。
池旁有唐槐蔽荫，池后耸立着《济南五三惨案纪念碑》。民国十七年即1928年，日军侵占济南，五月三日屠杀我军民5000多人，国民党山东省政府被迫迁往泰安，第二年在周年纪念大会上泰安民众捐资立碑，铭记国耻。碑座为方形，上刻“民国十八年五月立”，碑身是四棱上削，似怒剑刺空，与济南军民当年所立《五三惨案纪念碑》相同。
遥参亭为二进院落，山门、塞门、正殿、方亭、后门依次坐落在通天御道至岱庙的轴线上。山门内台基上建正殿五间，歇山顶，前后步廊式，上覆黄琉璃瓦，殿内供奉着碧霞元君；两侧是东西配殿各三间，供奉送生娘娘和眼光奶奶；院中有清代康熙五十九年即公元1720年时，泰安知事张奇逄所立的《禁止舍身碑》，规劝往来香客不要再到岱顶舍身崖舍身。文中说：“与其毁身以辱亲，何如得身以养亲？与其身死而求仙，何如存身而积善？”后院中立方亭，四柱攒尖顶；东北方有日本书法家柳田泰云先生书刻的《李白登岱六首诗碑》，1990年立；西北方银杏高耸，摩云擎天。
现在的遥参亭，基本上是明末的格局。它的规模之小、空间之狭与岱庙形成对比。这种由小到大、由低到高、由浅入深的表现手法，烘托得岱庙更加雄伟壮丽。
岱庙坊：遥参亭与岱庙之间是岱庙坊，又名玲珑坊，建于清代康熙十一年即公元1672年，为四柱三间三楼式牌坊，高低错落，通体浮雕，造型雄伟，精工细琢，为清代石雕建筑的珍品。
坊顶是歇山式仿木结构，螭吻凌空，斗拱层叠，檐角飞翘，脊兽欲驰。正脊之中竖立着宝瓶，两侧有四大金刚拽引加固。中柱小额枋上透雕着二龙戏珠，龙门枋上浮雕着丹凤朝阳。坊下奠立方形石座，座上均竖立双柱，柱下侧是滚墩石，石上前后有立雕蹲狮两对：雄者戏耍绣球，雌者嬉闹幼狮，姿态各异，生动可爱。坊的梁、柱、额板及滚墩石上分别雕有铺首衔环、丹凤朝阳、二龙戏珠及群鹤闹莲、天马行空、神牛角斗、麒麟送宝等30多幅栩栩如生的祥兽瑞禽图。图案设计采用对称手法，构图和雕刻技术变化多端，具有强烈的艺术感染力。
坊的内柱阴阳面均有刻联。南面是当年的创建者山东提督布政使施天裔撰书：“峻极于天，赞化体元生万物；帝出乎震，赫声濯灵镇东方。”意思是高峻的泰山与天齐，它辅助天地化生万物；主宰宇宙的泰山神，显赫的威灵镇慑东方。北面是山东巡抚兵部右侍郎赵祥星题联并书：“为众岳之统宗，万国是瞻巍巍乎德何可尚；掺群灵之总摄，九州待命荡荡乎功孰与京。”大意是：泰山为五岳之宗，全国各地的人们都来瞻仰它的雄伟气概，它那化生万物的德泽恩惠谁能超过呢？泰山之神把持操纵着群神仙界，天下都听从其命，它那保佑苍生的功劳广大远博，谁能与之相比？双联精辟地概括了泰山的神威。
正阳门：朋友们，这就是岱庙宫城，开八个门。朝南的5个，中为“正阳门”，是岱庙的正门，也是帝王之门：“正阳者，南方日中之气也”。两侧的小门是掖门；掖门的两侧，东为“仰高”，西为“见大”，意思是在山下看，泰山仰之弥高，又目睹其大。庙东有“东华门”，又称“青阳”，西有“西华门”又称“素景”，是按天神五帝东为青帝、西为白帝而命名的。北门叫“厚载”，意思是大地能载九皇之德，又称“鲁瞻”，取意于《诗经·鲁颂》的“泰山岩岩，鲁邦所瞻”，为鲁国人民所瞻仰，与岱顶的瞻鲁台相呼应。原来在这八个门之上都有门楼，庙的四角按八卦也均建有精巧玲珑的角楼，但民国战乱时都被毁坏了。改革开放以来，泰山管理部门先后重建了正阳门上的五凤楼、厚载门上的望岳楼以及耸立于城墙东北角的艮楼、东南角的巽楼、西北角的乾楼、西南角的坤楼。请大家眺望一下，那高悬于城墙上的阁楼，斗拱出三翘四，彩绘点金飞龙，富丽堂皇，气势非凡，大有凌空欲飞之势。
下边请跟我进入正阳门。咱们先看到的是轴线上的第二道门配天门，配天就是取孔子之语“德配天地”之意。配天门面阔五间，进深三间，歇山顶，前后步廊式穿堂而过。殿内原来有青龙、白虎、朱雀、玄武等四方星宿的泥塑神像，民国年间被毁。两侧是配殿，东边是三灵侯殿，祭祀的是周朝谏官唐宸、葛雍、周武三人。传说宋真宗东封泰山时，在岱顶南天门见到了这三位神人，于是就加封为“三灵侯”，后来在这里建此大殿祭祀。西配殿叫太尉殿，是专门祭祀唐代名人杜崇的。此人在唐武宗的会昌年间曾被任命为中书侍郎。东西配殿于1968年全部拆除改建成平顶展览室，现在我们看到的殿堂是1998年重建的。
这棵生长在路东侧的古柏树传说是汉柏，苍郁挺拔，枝繁叶茂。在它的主干与侧枝的交接处之上长了一个奇特的树瘤，越看越像一只顽皮的猴子在猴头猴脑地到处张望，胸前还挂着一个似圆似方的印牌，这就是岱庙八景之一的挂印封侯(猴)。也使大家联想到了“关云长挂印封侯”的故事。
大家再看院内，东西两侧有碑碣20多块。其中最著名的是东南方的宋代《宣和重修东岳庙记碑》和西南方的《大宋封东岳天齐仁圣帝碑》，两座丰碑东西对峙，高大雄伟，龟趺螭首，气势非凡。
《宣和碑》是宋徽宗于宣和六年即公元1124年立的御制碑。碑高9.25米，宽2.1米，仅这青石大龟座就有七立方米，重达四万余斤。这里面还有一段神奇的故事呢。传宋徽宗于宣和年间重修岱庙后要立丰碑纪念，并定下尺寸，必须超过岱庙内所有石碑。然后宣诏天下名匠限期完成，违者处斩。这下可苦了石匠，历经磨难终于找到了石碑料却寻不到石龟料，个个急得团团转。这时石匠头儿在梦境中见到大汶河的沙滩里有块巨大的石块，第二天便带领匠人到沙滩里挖掘，结果与梦境相合。龟座凿好后，却运不进庙门，众人又慌了。匠头儿便朝着石龟拜了三拜说：“既然山神显灵就请救人救到底吧！”灵石果然开口说：“欲想救众人，必先自身损！”匠头儿激动地连连叩头说：“只要你能进庙门，那怕我粉身碎骨！”话音刚落，忽听轰隆一声巨响，从庙门上空掉下一过梁，恰恰把匠头的双腿砸断了。石龟进门了，众人得救了，匠人那舍己救人的精神传颂至今。
《宣和碑》是当年翰林学士宇文粹中撰写的，朝散大夫张崇篆书碑额并书写的碑文。碑文追溯泰山祭祀历史，粉饰太平盛世，叙述了宋徽宗自从建中靖国元年即公元1101年登基后至宣和四年在21年间“诏命屡降，增治宫宇”的情景。碑阴有明代万历十六年即公元1588年山东巡抚李戴和巡按吴龙征的题刻“万代瞻仰”四个大字。从此碑可以看出，岱庙在北宋末年已发展到相当宏大的规模，各种建筑共计813间，与今日的180多间形成显明的对比。
《大宋封东岳天齐仁圣帝碑》是宋真宗于祥符六年即公元1013年所立，俗称《祥符碑》。碑高8.2米，宽2.3米，由翰林学士晁迥撰文，翰林待诏、朝散大夫尹熙古篆书碑额并书写碑文。碑文首先借助泰山的神威，对北宋王朝极尽歌颂之能事，叙述了宋真宗于大中祥符元年和四年不断晋封泰山神的经过，鼓吹赵恒封泰山谢“天书”后的重大变化。他们把打了胜仗还赔款的“澶渊之盟”后出现的暂时稳定附会为封禅之功。碑阴有明代万历二十四年即公元1596年巡抚张允济和巡按王立贤题书的“五岳独宗”四个大字。
另外，请看东侧有《大元太师泰安武穆王神道之碑铭》、《重修东岳蒿里山神祠记碑》及《创塑州学七十子记碑》；西侧还有《泰山赞碑》、《可摘星辰方碑》等。《神道碑》立于元代延佑四年即公元1317年，碑高7.3米，宽1.78米，螭首龟趺，穹高屹立；碑文是元代翰林集贤大学士姚燧撰写并书。碑文主要介绍元代重臣泰安武穆王忙兀博罗灌的生平及其功德。《蒿里碑》是元代至元二十一年即公元1284年，东岳提点监修官兼东平路道教提点张志纯大炼师重修蒿里山神祠而立；文学家翰林集贤学士徐世隆撰文，泰安州知事徐汝嘉书丹。碑文主要阐述了泰山主生死的神威，是考证泰山为阴曹地府的历史资料。后人以为人死精魂归于蒿里，其山有神，立七十五司，出入死生之所也。故人们说：人死其魂拘于蒿里。《创塑州学七十子记碑》是元代至正九年即公元1349年所立，泰安州儒学教授张从仁撰文，中奉大夫、袭封衍圣公五十五代孙孔克坚书丹。碑文先宣扬“三纲五常”的封建伦理，继而追溯“大成至圣文宣王”五十二代孙孔之严在泰安郡任判官时创塑七十子神像的原因和经过。西南方的《泰山赞碑》是清代乾隆四十年即公元1775年所立：正面是泰安知府朱孝纯撰书的序和铭，碑阴是线刻泰山图。
配天门前后，柏墙环绕，花木交杂，腊梅、月季、迎春、丁香、紫玉兰、百日红及樱花、凌霄等陆续竟相开放，争芳斗艳。特别是“五一”节前后，花丛中几株深红艳丽的大碧桃宛如对对浓妆淑女，亭亭玉立在五彩缤纷的牡丹花圃中，这一难得的时令，难得的景致吸引着游人尽赏国色花香。
大家看，配天门后是仁安门，取自孔子“仁者安仁”之意。殿内原祭祀天聋、地哑之神，两侧是东西门神。配天与仁安之门，由通道相连，前有铜狮蹲列，后有石狮守卫，更增加了殿宇神圣的威严。
天贶殿：朋友们，咱们跨出仁安门后就进入了天贶殿大院，眼前就是阁老池，石栏环筑，小巧玲珑。在池内及其周围分布着九块玲珑石，是金代大安元年即公元1209年时，奉符县吴刊奉老母王氏所献。这些因海底沉积而形成的石灰岩，均具有透、露、瘦、垢、绉、丑、秀的特点，姿态古怪，耐人寻味。更怪的是在阁老池的东侧有古柏，树干上淤结了一个球状疤瘤，酷似一只双目仰视的瑞兽麒麟，右上方还有一个圆形树疤，天然的组成了另一个岱庙八景之一-麒麟望月。池之北侧路东又有一株枯死的古柏，看它那躯体以顺时针方向拧扭盘旋而上，纹理清晰，质感细腻，尤为奇特。传说它是一位古代忠臣的化身，在陪同天子祭泰山时，由于不满巨大的耗资而挡驾进谏，激怒了天子，后在群臣的请求下虽免于一死，但又因他的耿直不阿，拒不谢罪而重被斩首，他的魂魄就立于路旁向泰山神申冤告状，被列为岱庙八景之一---宁死不屈。传说毕竟是传说，但从这棵树的造型特点而言，却蕴含着一种曲折奋进的力量，还有一种既刚健又柔和的美感，这正是人们喜欢它的原因。
女士们、先生们：在这宽阔的大院里，古柏参天，浓荫蔽日，透过空隙咱们便看到一座巍峨峻极、金碧辉煌的宫殿，这就是岱庙的主体建筑、东岳大帝的神宫-宋天贶殿。
大殿重台之南有小露台，台上有一巨石卓然中立，这就是“扶桑石”，又叫“介石”，俗称“迷糊石”。北距14米处的甬道上有一棵古柏独立阶下，传说是唐代忠臣安金藏的化身。武则天称制后，幼子李旦为皇嗣，她怀疑其子谋反，即欲杀害，并派心腹重臣审训安金藏等人。安金藏竭力保护太子，大呼道：“公不信我言，请剖心以明皇嗣不反也。”遂引佩刀刺腹中，五脏并出，气绝倒地，经御医抢救未死，李旦免难。后来唐玄宗继位后，为追思安金藏的忠烈，特封为“代国公”，并诏令在泰山极顶大观峰上镌刻了“安金藏”三个大字。安金藏死后，追赠为“兵部尚书”。据传安金藏的魂魄曾来泰山神前告武则天灭子之状，化为此柏，因名“孤忠柏”，列为岱庙八景之一----孤柏披忠。又传游人在此用手帕蒙住双眼，绕扶桑石来回各转三圈，再去摸那古柏南侧正中的疤缝，便可领受山神赐福。
大殿创建于大中祥符二年即公元1009年，是宋真宗为答谢天帝赐“天书”所建，元代重修时改称“仁安殿”，明代重修后更为“峻极殿”，民国初复称“天贶殿”。它是按照帝王的“九五”之制设计的，即面阔9间，进深5间。这是根据《易经》所说的“九五，飞龙在天”的含意而制定的，它的顶是重檐庑殿式，下部斗拱承托，上面覆盖着黄琉璃瓦，整座大殿建于高达2.65米，面积为800多平方米的双重品级台上，辉煌壮丽，峻极雄伟，展现着皇家权势的气派。它与北京故宫的太和殿及曲阜孔庙的大成殿，并称为中国古代三大宫殿式建筑。民间传说，岱庙的天贶殿和皇宫的金銮殿是一样的，只是矮了三砖，而曲阜的大成殿又比天贶殿矮了三砖。北宋景德元年即公元1004年，辽国萧太后和圣宗亲率大军侵入宋国的境内。宋真宗畏敌，便与大臣王钦若及陈尧叟密谋迁都南逃，因为宰相寇准坚持主战，促使宋真宗下决心在澶渊即今日的河南濮阳督战，结果大胜辽军。真宗一向是主和派，虽然打了胜仗还和辽国签订了屈辱和约，每年输银10万两，绢绸20万匹，这就是著名的“澶渊之盟”。宋真宗在内外交困之际，为了借助“君权神授”而维护统治，便与王钦若等大臣导演了一场降“天书”的闹剧，并借此东封泰山。
大殿内供奉着东岳大帝泥塑坐像，高4.4米，下设高达1.6米的须弥束腰方形石座。请看神像，头顶冕冠，前垂十二旒，提示大帝要明察秋毫；冠的两侧悬坠玉衡，显示帝王对奸宦的馋言充耳不闻。他全身着穿衮袍，手持天子赐予的青圭玉板，上雕日月星，下刻山海图，表示泰山神具有上主天、下主地和主生又主死的神威。塑像精工细腻，肃穆端庄，栩栩如生，俨然帝君。神龛上高悬着清代康熙二十三年即公元1684年祭祀泰山神时所题“配天作镇”匾额；殿门内上挂乾隆于十三年即公元1748年所题的“大德曰生”巨匾。像前陈列着明代帝王所赐的铜五供和森严的金瓜、月斧、朝天登及龙头拐杖等仪仗。
东岳大帝就是泰山神。历代帝王为了加强统治，都竭力为泰山神晋爵加封，崇拜备至。山神原来并无封号，唐玄宗李隆基开元十三年即公元725年封泰山时，始封他为“天齐王”；宋真宗赵恒东封泰山时晋加为“天齐仁圣王”，大中祥符四年又加封为“天齐仁圣帝”；元世祖忽必烈于至元二十八年即公元1291年再次晋封为“天齐大生仁圣帝”。明太祖朱元璋登基后，认为给泰山神乱加封号是“渎礼不经”，所以去掉了所有封号，改称“东岳泰山之神”。
大殿内，东、西、北三面的墙壁上，彩绘有《泰山神启跸回銮图》。图以后门为界，东为“启跸”，西为“回銮”，全长62米，高3.3米。大家看，金銮殿前有樨下卫士，卫士身后为皇后及嫔妃目送；金水桥上是十八大学士送行；东岳大帝端坐在大玉辂之上，辂上有黄幄，顶覆圆环三层，有六匹青马驾驭，文武百官前呼后拥；辂前有两乘亮轿陪行，左为炳灵王，右为延禧真人；再往前便是祥兽奔腾，鸾旗飞卷，骑士严阵，仪仗列侍。整个队伍的前锋是夜叉呜锣、麒麟开道、宫乐齐奏；又有香案横置，并有十八城隍候驾。西侧的回銮图与出巡图基本相同，仅是增加了两个夜叉抬着一只猛虎和骆驼驮着卷宗，以示东岳大帝巡狩圆满成功。整个画面共有697人，加以祥兽坐骑、山石林木、宫殿桥涵，疏密相间，繁而不杂，为中国宫殿壁画杰作之一。
壁画传为宋真宗东封时所绘，但大殿屡遭火灾，曾多次重修，特别是在清代康熙七年即公元1668年时，华东地区发生了郯城大地震，泰安城“坏城垣民房几尽”，大殿“墙根俱已碎塌”，所以现存壁画是地震后的重绘。考其壁画，显而易见，下部主体人物与宫殿、桥梁都是中国的传统画法：采用散点透视或称为均角透视，即没有近大远小之感，基本上保留了宋代的原貌；而顶部的山石林木及建筑物，都是运用西洋的焦点透视法，即近大远小。西画于清朝初年传入中国，壁画家视为新奇，便在上半部的衬托部分加以模仿，遂使上下格调迥然不同。壁画在民国年间曾惨遭破坏，中原大战时，孙良诚占据泰安，在大殿西墙下修筑戏台，后来又屡次驻军，在殿内贴标语、安木桩、设马厩，炮击数处。1931年泰安文化名人赵新儒修补后设置铁栏保护。壁画因年深月久，已多处剥蚀，下半部尤为严重，所以请游客们倍加爱护。
殿内东次间有明代铜铸“照妖宝境”一架，直径为1.31米。此宝镜原来是遥参亭中碧霞元君神像后的供物，1936年移此。
大殿前重台高筑，开阔宽广，雕栏环抱，玉阶曲回；中间放置着明代铁铸大香炉和宋代两大铁桶，专为焚香和灭火所备；台两侧有御碑亭，里面树立着乾隆皇帝谒岱庙时的诗碑，共书刻8首，是研究泰山封禅祭告的重要史料，从中不仅能考证帝王踪迹，还可窥视封禅制度的嬗变。
古帝王封禅泰山，先在岱庙内祭泰山神，然后登山祭告。清代时康熙、乾隆皇帝曾在此举行隆重的祭祀活动，行三献二跪六叩之礼。
在孤忠柏西侧的甬道下有一棵古柏，上有一枯枝向北，宛如展翅欲飞的仙鹤，这是岱庙八景之一----仙鹤展翅。
大殿两侧原有环廊百间，与仁安门两侧的东西神门相连，廊下绘有十殿阎罗七十二司，东廊中间有钟楼，西廊中间为鼓楼，廊与楼都毁于清朝末年，改革开放后又重建廊房和钟鼓二楼。
大院的东廊内由北向南陈列着历代名碑19块，其中最著名的有清时《秦泰山刻石》的复制碑、《汉故卫尉卿衡府君之碑》、《汉故谷城长荡阴令张君表颂》、《晋任城太守夫人孙氏之碑》、《唐岱岳观造象记碑》、《大唐齐州神宝寺之碣》、《唐经幢》、《宋升元观敕牒碑》、《五岳真形图碑》及《太极图》和《望岳诗碑》等。值得一提的是《衡方碑》与《张迁碑》是东汉七大名碑之二。《衡方碑》是衡方的门生为其立的墓碑，追颂生前事迹。碑文温润尔雅，笔划端庄稳重，笔意粗壮古拙，隶书浑古，仪态敦厚，以体丰骨壮而著名。《张迁碑》是张迁故吏为其立的政绩碑。此碑长期埋于地下，到明代才在泰山西南麓的东阿县境内发掘出来，该碑词旨淳古，隶书朴茂，蚕不并头，雁不双设；外方内圆，内捩外拓，龙威虎震，剑拔弩张。双碑是研究汉代碑刻及书法艺术的珍品，为历代金石、书法家所推崇。另外，《唐岱岳观造像记碑》也很有名，为唐高宗和武则天于显庆六年即公元661年派遣道士郭行真到泰山建醮造像所立。因为此碑是两块相同的条石并立而成，上有覆盖，下有承座，形制特异，喻意武后与高宗同治天地，恩爱如鸳鸯，所以俗称《双束碑》或《鸳鸯碑》。此碑原在岱岳观，即今之王母池西侧的老君堂内，1959年移至虎山水库西侧的“鸳鸯碑亭”内。文化大革命初期，移至岱庙内埋存地下，1983年立于此。此碑的下半截约半米处及其两侧已大部剥蚀。碑文四面环刻，每面作四、五层，共刻唐代六帝一后，即高宗、中宗、睿宗、玄宗、代宗、德宗、武后等137年间的斋醮造像之事20则，空隙间并有唐宋人题名、颂诗。其字为真书，虽不工整，但却十分古拙可爱。尤为难得的是武则天易唐为周而称帝时有七则刻文，采用了她自制的12个字。碑刻不仅是武则天摄政称帝44年的历史见证，而且反映了唐代推崇道教对泰山的深远影响。
大院的西廊内，陈列着50多块汉画像石。其中有车马步卒、二龙交璧、龙虎车骑、狩猎拜谒、人物行列、斗座百戏、双龙日月、莲花五铢等图案，都是出土于泰山附近的汉墓中。画像石可分为平面线刻和减地平面线刻及浅浮雕三种；在表现内容上也可分为现实生活、历史故事及宗教信仰三类。这是一个奇妙多彩的世界，它以雕塑和绘画兼而有之的艺术手法及特有的题材内容，在造型艺术中占有很重要的地位。
朋友们，下面请随我再到东路游览。东路的最南端是汉柏院，座东朝西，大门上悬挂着云纹大匾，上书“炳灵门”，因院内原有炳灵殿，内供泰山神的三太子炳灵王而得名。另外，院内还有古柏五株，传为汉武帝东封时所植，所以此院旧称“炳灵宫”，今称“汉柏院”。北宋王溥修撰《唐会要》时说：“泰山有五子，其三曰至圣炳灵王，配永泰夫人。”炳灵就是显赫的英灵。元代马瑞临撰《文献通考》又说：“炳灵公庙在泰山下，后唐长兴三年即公元932年，诏以泰山三郎为威雄将军。宋大中祥符元年十月封禅毕，亲幸加封。”这说明早在唐代时这里就有炳灵殿，宋时又进行了拓修，炳灵殿毁于民国间。
汉柏院一带，原来是柏林地，传说汉武帝封泰山时在这里植了2000多株柏树，历经2000多年今尚存五株。古柏枝身扭结上耸，若虬龙蟠旋，虽然肤剥心枯，却又继生新枝，苍古葱郁，堪称绝奇。它以古雅的身姿，赫赫的高龄博得了历代文人的高度赞赏，被誉为泰安八景之一“汉柏凌寒”，也被列为岱庙八景之一。门内北侧有清乾隆皇帝《御制汉柏图碑》，又有清康熙四十九年即公元1710年河道总督张鹏翮题书《汉柏诗碑》：“古柏千年倚碧峦，太平顶上觉天宽。晴空白鹤时来舞，云外逍遥得静观。”院中有八角石栏水池，1961年建。喷泉阵阵，鱼荡碧波。天晴时可凭栏尽赏汉柏翠影，因名“影翠池”。
院南部原为北宋学者孙明复与石介讲学旧址，后因拓建岱庙而迁至凌汉峰下成立了泰山书院。1965年在这旧址上建茶室7间，供游人休憩品茗。
院北是炳灵殿旧址，1929年毁，1959年在其旧址建汉柏亭。亭四周镶嵌着历代名碑，较著名的有西晋文学家陆机和南朝宋诗人谢灵运所赋《泰山吟》。第二层台基上还有清乾隆四十九年即公元1784年泰安知府何人麟草书杜甫诗《秋兴八首》。其余均为乾隆诗碑及竹兰图和颂岱诗等，多残缺不全。院内东墙内嵌53块碑，院中立14块碑。有后人隶书东汉张衡《四愁诗》碑和魏曹植的《飞龙篇》碑，有明嘉靖间四川巡抚张钦所书“观海”大字碑，有乾隆皇帝登岱诗碑，还有当代书画家刘海粟书“汉柏”、舒同书“汉柏凌寒”、沙孟海书“荡胸生层云，决眦入归鸟”等。
在汉柏院北是东御座。元明时为达官贵人歇息之所，称为迎宾堂；清代拓建后供皇帝朝山时驻跸，改名驻跸亭；又因在东华门内，故今称东御座。御座由垂花门、仪门、大门、正殿和厢房组成。垂花门西向，与东华门相直；大门南向，与汉柏亭相对。门外有九龙壁，门上高悬金龙匾，额书“东御座”。院内殿宇毗连，步廊环转，彩绘一新，古朴典雅，与金碧辉煌的岱庙殿宇形成显明的对比。院内台基上正殿五间，殿内按清宫室设置作复原陈列，有龙墩、龙椅、立柜、方桌等紫檀古木家俱及各种工艺品，雕刻精致，镂孔圆润，螺细镶嵌，图案华美，与各类楹联相映争辉。台基两侧有东西配殿各三间，陈列部分泰山祭器。在这里展示着著名的泰山三宝：沉香狮子、温凉玉圭和黄蓝釉瓷葫芦瓶。沉香狮子一对，是由珍贵沉香木疙瘩精雕细刻而成，每个重约3.5公斤，全身疙瘩突起，形似卷毛，蹲坐翘尾，仰首凝视，警觉欲搏，栩栩如生。温凉玉圭，色白微青，又名青圭或苍玉圭，长92.2厘米，上宽29.5厘米，重27.75公斤。《周礼》上说：“以青圭礼东方。”青圭是泰山神手中所拿的镇山之宝。圭由上、下两截衔接而成，因上截为硬玉，质密而凉；下截为璞，质疏而温，所以叫温凉玉。上截刻日月星辰和山海图，蓄意泰山神主宰乾坤，灵应九州；下截刻“乾隆年制”。那时玉圭用锦被覆盖，游人观摸要付一定数目的银两，由道士日夜守护。瓷葫芦是明嘉靖年间御窑制品，乾隆时赐于岱庙，葫芦瓶黄釉青花，盎然古趣。泰山三宝曾于1942年冬被盗，落于济南鸿宝斋，后又转售于北京燕东银行监事，经国民党山东省和北京市伪政府的严加追查，失而复得。
院内南廊墙内镶嵌着郭沫若于1961年5月中旬登泰山时所留登岱六首诗碑。院中古松如棚，珍碣双挺，东有宋真宗御制《青帝广生帝君之赞碑》，西有驰名中外的《秦泰山刻石》残字碑。
《秦泰山刻石》镌刻着秦始皇功德铭和秦二世诏书，传为丞相李斯篆书，所以又叫《李斯篆碑》。此碑原来在岱顶玉女池旁，共有222个字，后来渐渐泯灭。宋真宗东封泰山时，兖州太守献出拓片仅40余字。宋大观年间及政和初年，汶阳刘歧两次登临后剔除污垢，可识者146字。明代嘉靖年间只存二世诏书29字，后来从岱顶移置到碧霞祠。清乾隆五年即公元1740年祠遭火灾，秦刻石遂之失传。后来历经75年，泰安旧尹蒋伯生从玉女池中搜寻到两块残石，共存残字10个，镶嵌到岱顶东岳庙的墙壁上。道光十二年即公元1832年庙坍塌，泰安知县徐宗干从瓦砾中找到后移至山下岱庙内。光绪十六年即公元1890年残石被盗，泰安知县毛蜀云严加查询，大索十日，最后在城北门外小桥下发现，重置道院。宣统二年即公元1910年泰安知县俞庆澜为防止风剥雨蚀，在唐槐院环咏亭内修筑石屋保护秦刻，1928年环咏亭废毁，将此石移到东御座。《秦泰山刻石》历经2200余年的沧桑沉沦，今存10个残字，完整者7个：“臣去疾臣请矣臣”，半残者三个：“斯昧死”，被列为国家一级文物，是泰山最早的刻石，也是中国最早的纪功刻石。
朋友们，下面请随我再到西路游览。西路最南端的第一组建筑群是唐槐院。院内原有延禧殿，供奉着延禧真人，所以旧时称“延禧宫”。
唐槐原来高大茂盛，蔽荫亩许，后逐渐衰枯，建国前在兵荒马乱中摧折而亡。1952年在枯槐内植一小槐，俗称“唐槐抱子”，今列为岱庙八景之一。今日新槐已扶疏郁茂，树前有双碑：一块是明万历年间甘一骥书“唐槐”大字碑；另一块为清康熙年间张鹏翮题《唐槐诗》：“潇洒名山日正长，烟霞为侣足徜徉。谁能欹枕清风夜，一任槐花满地香。”
树北为延禧殿旧址。宋元时在殿北创建诚明堂、馆宾堂、御香亭、庖厨、浴室、环廊等；明清时又在其废址创建环咏亭、藏经堂、鲁班殿。环咏亭四壁镶嵌着历代碑碣，其中有韩琦、蔡襄、范仲淹、欧阳修、石曼卿等大家名流手笔。其中殿、堂、亭均毁于民国年间的兵乱中，古碑碣大部凿毁散失。
唐槐院在1928年曾废为旅馆、澡堂，建国初改建为泰安中心医院，今仍恢复为唐槐院。1984年在唐槐院北部的诚明堂和藏经堂的旧址创建了文物库房楼，内藏文物4800多件，古籍约3万余册。仅清代皇帝御赐的祭器就有613件。
请大家再随我到后寝宫看一看。宋真宗封泰山时，认为泰山神既然封为帝，就应有“皇后”，于是又想象了个“淑明后”，因建三宫：中为正宫，两侧是配宫。今为泰山封禅陈列室。
后寝宫之北是后花园，东半部为木桩盆景，千姿百态，情趣横生；西半部为花卉盆景，百花斗艳，万紫千红。东南角上有铜亭一座，又名“金阙”。明代万历四十三年即公元1615年铸造，重檐歇山式鎏金顶，仿木结构。原在岱顶碧霞祠内，明末移山下灵应宫大殿前，1972年移此。在西南角还有铁塔，是明嘉靖年间所铸造，原在天书观即今上河桥粮食局，为十三级，民国年间毁于兵乱，现仅剩三级，1973年移此。
在后花园的西墙下，也有一棵古柏，苍翠的树冠上，簇拥着茂密的枝叶，好似一团团云朵，所以被称为“云列三台”，被列为岱庙八景之一。
东西花园间是北大门，1984年重建。门上有望岳楼三间，檐下悬“厚载门”匾额。望岳楼与正阳门的五凤楼法式相同，黄瓦明廊，红柱隔扇，如云端琼阙。
古老文明的岱庙，象一颗光彩闪耀的明珠，镶嵌在山与城的结合部，大家站在望岳楼上，可仰望巍巍泰岱与天齐，可眺瞻天门云梯隐天际。
泰山风景区内，有山峰156座，崖岭138座，名洞72处，奇石72块，溪谷130条，瀑潭64处，名泉72眼，古树名木万余株，寺庙58座，古遗址128处，碑碣1239块，摩崖刻石1277处。主要分布在岱阳、岱顶、岱阴及灵岩。
“泰山最险处，首推十八盘”，从松山谷底至岱顶南天门的一段盘路，叫摩天云梯，俗称十八盘，全程1公里多，石阶1,594级，垂直高度400米。磴道全用泰山片麻岩修砌。如今，从中天门至岱顶望府山已架设了空中缆车。
泰山的自然景观和人文景观融为一体的，可将其分为“幽、旷、秀、奥、妙”五大游览区。
东路为泰山“幽”区，从红门至南天门有6293级石阶，峰回路转，步移景换，为历代帝王登山封禅的御道，泰山的文物古迹多在此路左右。沿路主要有红门宫、万仙楼、斗母宫、经石峪、中天门、十八盘等胜景。至斗母宫稍向右斜路步行，便是有名的经石峪。在面积一亩多的石坪上，刻着一千四百余年前北齐人所书佛教典籍《金刚经》部分经文，每字直径约半米，字为隶书，遒劲刚健，有很高的艺术价值。“十八盘”，为泰山著名险道，垂直高达400多米，共有1600多级石磴，直通南天门。十八盘是对登山者体力与意志的考验。奋攀此道，登上南天门，极目远望，天高地远，心旷神怡。
西路为泰山“旷”区，从天外村乘车至中天门，盘山公路九曲回肠。此区有黑龙潭、长寿桥、扇子崖，山环水绕，景色旷秀。
桃山源为泰山“秀”区，有翠屏山、笔架山、五峰翠山、彩带溪、一线天等，群峰竞秀，溪瀑争流，于泰山雄传之外，独具江南山水风韵。
后石坞为泰山“奥”区，景致清而幽。后石坞松涛为岱阴一绝，大、小天烛峰宛如两把长剑直刺青天，百丈瀑、天烛瀑飞流直下，声震十里。
泰山之“妙”区在岱顶。登上南天门，漫步在天街玉栏石阶，就好象遨游天府仙界，飘飘欲仙，尽得大自然奇妙。再经碧霞祠、大观峰，就到了泰山极顶---玉皇顶。在极顶，旭日东升的景象最为动人。每日凌晨总有不少游人遥望东方，一睹日出云海的胜景：东方渐成金黄色，一轮红日徐徐上升，刹那间，腾空而起，山巅云海间银波澎湃，景色壮观。
巍巍泰山是古老的，在旧石器时期泰山周围就有人类活动的踪迹；在新石器时期，泰山孕育了灿烂的大汶口文化和龙山文化。泰山又是常新的，80年代以来，泰山上相继架设了三条现代化游览索道，添置了直升飞机，登泰山更便利了，泰山先后举办过九次国际登山节；为维护文物古迹，六千余级石阶全部整修一新；“不夜山”工程使泰山夜晚平添光彩。新建起的融现代化旅游咨询与星级宾馆于一体的泰山旅游咨询中心、国际饭店，使泰山真正形成了吃、住、行、游、购、娱等配套齐全的风景旅游区。岩岩泰山已成为世人游览的胜地。
泰山风景以壮丽著称。累叠的山势，厚重的形体，苍松巨石的烘托，云烟岚光的变化，使它在雄浑中兼有明丽，静穆中透着神奇，成为我国山水名胜的集大成者.-------------------山东深度之旅“走遍齐鲁第一景”——济南泰山曲阜三日游（山水风韵版）一、行程特色：１、精选山东“天下第一美景”：●天下第一泉（趵突泉）趵突泉在泉城济南七十二名泉当中，以泉水喷涌壮观、味美甘甜最负盛名；乾隆皇帝巡游济南时，对此泉赞不绝口，并御封趵突泉为“天下第一泉”。从此趵突泉成为济南不可不去的地方，园内有李清照纪念馆，让我们在过往烟尘宋词风雨里，感悟历史的沧桑、人生的壮美……●海内第一名塑（灵岩寺）始建于东晋的灵岩寺三大看点：一是被梁启超誉为“海内第一名塑”的千佛殿泥塑罗汉像；贺敬之来后亦写下了“灵岩四十罗汉像，个个唤起可谈心”的诗句；二是辟支塔，始建于宋代，历时63年完工，塔高55.7米，气势雄伟、造型美观，为灵岩寺标志性建筑。三是墓塔林。它是灵岩寺里代高僧安眠之地，同时也是一座积淀丰厚的古代石刻艺术博物馆。●母亲河（黄河）黄河乃中华民族之魂，炎黄子孙之根。她发源于青海巴彦克拉山，宛如腾空巨龙，蜿蜒曲折，流经九省区，注入渤海。黄河从山东省东明县入境，呈北偏东流向，经9市25个县市区，在垦利县注入渤海，全长628公里。河道上宽下窄，比降上陡下缓，排洪能力上大下小。济南黄河居河之下游，系黄河济南段之谓也，上迄平阴东阿，下止济阳仁凤，绵一百八十余公里，润七县市区之广域。●天下第一庙（孔庙）孔庙座落在曲阜城内，其建筑规模宏大、雄伟壮丽、金碧辉煌，为我国最大的祭孔要地，天下文庙的祖庭。游览孔庙应着重游览中轴线上的奎文阁、十三碑亭、杏坛、大成殿。孔庙内保存的汉碑在全国是数量最多的，其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。●天下第一家（孔 府）孔府,本名衍圣公府,是孔子嫡氏孙居住的府第。自宋代开始，衍圣公这一封号子孙相继，整整承袭了32代，历时880年。在孔府中，我们可以走近孔子嫡传后裔的生活深处，了解衍圣公在中国封建社会享有的特权；聆听“冷板凳”、“搓衣板”等孔府趣闻轶事。● 天下第一林（孔 林）孔林是孔子及其后代的墓园，位于曲阜城北，占地达3000余亩。孔林是中国规模最大、历史最久、保存最完整的氏族墓群和人造植物园。除孔子、孔鲤、孔伋这祖孙三代墓葬和建筑外，还有大家所熟悉的孔融、孔尚任墓等。墓碑中有李东阳、严嵩、康有为等名家的手迹石刻，还有子贡亲手栽植的楷树遗迹和“子贡庐墓处”等。●国之镇山（泰山）中华民族几千年的文化历史长河，使泰山成为中华民族的象征。从司马迁的名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛……”到“稳如泰山”、“泰山北斗”、“泰山压顶”……都在不断加深着我们对泰山的向往。登临泰山，成为许多中国人的梦想。泰山最引人入胜的地方就是泰山是中国历史上唯一受过皇帝封禅的名山，是历代帝王朝拜之山。走进泰山，就是走进历史。２、深度体验旅游乐趣：游：（1）、感受济南老街：就像上海的南京路、北京的王府井一样，芙蓉街是游客到济南不可不去的地方。只有在这里，你才能寻到有关老济南“家家泉水、户户垂杨”的记忆：老屋、小巷、泉池、倒柳、石板路……在这里不仅能够品尝地道的济南小吃，还能在大、小王府池子感受济南人家邻泉而居，饮于泉、沐于泉、乐于泉的惬意生活；“若到济南行乐处，城西泉上最关情”，没有这种体会，怎么能说游过泉城呢。（２）：探访千年灵岩古寺，：位于泰山西侧的灵岩寺，在建国后进驻部队，成为军事禁区，因此寺内所藏珍贵文物被完整保存，钟灵毓秀之地的千年传奇又得以续写。灵岩寺最吸引人的是它的清幽，它的古绝；而看过灵岩寺后，印象最深的就是透过山、石、水、木，我们感受到它那种无处不在的灵气；红尘浮世，把半日清闲留给自己，在灵岩寺或闻晨钟惊起空山鸟语，或嗅晚风吹开野谷花香，实为人生不可多得的享受。无怪乎明代王世祯游罢灵岩寺感叹：“游泰山不至灵岩，不成游也”。娱：观赏杏坛圣梦：为了填补北方旅游城市夜生活的空白，曲阜市精心打造纪念孔子，弘扬儒家文化的大型广场乐舞表演——《杏坛圣梦》，一经推出就受到了游客的热烈欢迎，可谓好评如潮。《杏坛圣梦》是一出很有特色的舞台剧，将很厚重的那种古典氛围用现代人的歌舞来诠释，别有韵味。融入《杏坛圣梦》，你将跨越时空，作一次精神之旅，走近千古孔子，和孔子进行思想上的对话，进行情感上的交流，感悟人性智慧的张扬。2008年，团体游客可以集体免费欣赏《杏坛圣梦》，使更多的人可以感悟儒学，梦回春秋。食： 各地风味：（1）、济南饺子宴（30元/人起）北方有句谚语“好吃不过饺子，舒服不如躺着”，由此可见北方人对饺子的情有独钟。北方人爱吃饺子，什么东西都可以剁碎了包到饺子里去。本来是很一般的东西，一包到饺子里就成了美味佳肴了。北方人把饺子看得很重，其意义远远超过了吃。如今，吃饺子还包含了很多美好的祝愿，例如：芹菜馅—即勤财之意，故为勤财饺；韭菜馅—即久财之意，故为久财饺；白菜馅—即百财之意，故为百财饺；香菇馅—即鼓财之意，故为鼓财饺；肉菜馅—即有财之意，故为有财饺；鱼肉馅—既余财之意；故为余财饺；牛肉馅—即牛财之意故为牛财饺；羊肉馅—即洋财之意，故为洋财饺等等。在山东，当主人给客人端上一盘饺子时，其实那已不是一盘饺子了，而是主人的一片心哪。（2）、泰安豆腐宴（80元/人起）历代帝王、中外游客称颂唯泰山豆腐最美。帝王封禅，有传统习俗，祭天告地必斋戒三天，因而泰山豆腐成了他们的主要素食之首。泰山泉水清凉、甘甜，用它制作的泰山豆腐白嫩、细腻、营养丰富，食之若鱼脑。经过历代御厨与当地名厨的切磋、品尝，经千余年来反复研究、反复改进，逐步形成了国内外闻名遐迩的“泰山豆腐宴”。如今，以豆腐为主料，可以制一品豆腐、八仙瑶池聚会、佛手豆腐、人参豆腐、荷花豆腐等百余种菜肴，色、香、味、形，美仑美奂，深受海内外游客欢迎。（3）、泰山道家养生宴（100元/人起）以素养寿是道家养生的基本手段之一。泰山道家宴是继承道家饮食文化，以仿形、仿味、养生滋补、美容养颜为宗旨而具有独特风格的宴席。泰山道家宴中，著名的菜肴有：香辣大闸蟹、鲍鱼刺身、红烧海参、脱骨凤爪、孜然海螺等，这些菜品取材均为素食，形、味均可乱真，令人叫绝。（4）、曲阜孔府宴（50元/人起）孔府宴，是当年孔府接待贵宾、祭日、生辰、婚丧时特备的高级宴席，以北方菜为基础，是山东菜系的重要组成部分。数百年来，经广泛吸取全国各地烹调技艺，不断充实创新而逐渐发展形成的一种独具风味的家宴。孔府宴讲究仪式，如清朝以来，第一等为招待皇帝和软差大人的“满汉宴”，又称“满汉全席”，是清代国宴规格。第二等是平时寿日、节日、待客的宴席，菜肴随宴席种类而定。如现在为旅游者开设的孔府宴，即采用第二等宴席方式。孔府宴选料严格，制作精细，其菜名也可谓匠心独具，例如：“诗礼银杏”、“孔门豆腐”、“玉笔虾仁”、“阳关三叠”、“金勾银条”等等，既彰示名门贵族显赫，又不失文风雅趣；美食美器，再加上美名，令人难以忘怀。购：泰山奇石——木鱼石旅游购物主要是取其纪念意义，泰山木鱼石就是一个不错的选择。泰山木鱼石仅存于泰山山脉的馒头山，位于济南长清境内，其纹理酷似木纹和年轮，是世界上罕见的天然保健矿石。用木鱼石浸泡的水，在五分钟后，就可以达到优质矿泉水的标准，甘甜爽口，由于木鱼石有奇特的功效，被称为“中华第一神石”。木鱼石质地坚硬、细腻，经过精心雕磨，可制成砚、盂、木鱼、塑像、茶具、酒具、动物等各种造型的精美工艺品，尤其是那些惟妙惟肖的天然造型的木鱼石原石，更是珍品中的珍品，具有极高的观赏价值和收藏价值。=======================================================瞭望：运用法治思维和法治方式推进改革 2014年11月01日 10:22:04 来源：新华网11月3日出版的第44期《瞭望》新闻周刊将发表慎海雄的署名特稿《运用法治思维和法治方式推进改革》。全文如下：
运用法治思维和法治方式推进改革
文/慎海雄
习近平总书记在主持召开中央全面深化改革领导小组第六次会议并发表重要讲话时强调，党的十八届四中全会通过了全面推进依法治国的决定，与党的十八届三中全会通过的全面深化改革的决定形成了姊妹篇。全面深化改革需要法治保障，全面推进依法治国也需要深化改革。学习贯彻党的十八届四中全会精神是当前和今后一个时期全党全国的重大政治任务，各地区各部门务必抓紧抓好，切实提高运用法治思维和法治方式推进改革的能力和水平。四中全会前，在主持党外人士座谈会时，习总书记希望大家善于运用法治思维和法治方式想问题、作判断、出措施，努力以法治凝聚改革共识、规范发展行为、促进矛盾化解、保障社会和谐。
法治既是国家走向现代文明的标志，也是改革取得成功的关键。依法治国和全面深化改革，是相互协同促进的关系，是托举中国梦的两翼。“要有序推进改革，该得到法律授权的不要超前推进”“凡属重大改革都要于法有据”“切实提高运用法治思维和法治方式推进改革的能力和水平”“善于运用法治思维和法治方式想问题、作判断、出措施”，习总书记关于运用法治思维和法治方式推进改革的重要思想，对于我们用法治引领、推动、规范、保障改革，在全面深化改革的同时全面夯实依法治国的基础，具有十分重大的指导意义。
党的十八届四中全会决定指出，“实现立法和改革决策相衔接，做到重大改革于法有据、立法主动适应改革和经济社会发展需要。实践证明行之有效的，要及时上升为法律。实践条件还不成熟、需要先行先试的，要按照法定程序作出授权。对不适应改革要求的法律法规，要及时修改和废止。”此前，习总书记在十八届中央政治局第四次集体学习时强调：“要完善立法规划，突出立法重点，坚持立改废并举，提高立法科学化、民主化水平，提高法律的针对性、及时性、系统性。”党的十八届三中全会以来，从全国人大常委会授权国务院在上海自贸试验区暂时调整有关法律规定，到废止劳动教养制度和调整完善生育政策、加强重点领域立法等，保证了重大改革依法有序进行。这些，都是运用法治思维和法治方式推进改革的有力体现。
“法律是最保险的头盔”。立法先行，是因为全面深化改革要破除陈规陋习、打碎桎梏和藩篱，必然要求“历法以时而定，制令各顺其宜”。审时度势、行藏自如，不拘泥于常法而有所变通，是推进改革的前提。“守株待兔”解决不了新问题，化解不了新矛盾。任何法律法规都要根据当时的具体情况制定。一些法律规章出台之时，虽然也曾行之有效，但随着经济社会的发展已明显滞后。面对变化了的社会现实，如果作茧自缚地照搬过去的条条框框，一味按照老黄历行事，不思变革和创新，就很可能无所适从，甚至阻碍生产力的发展。正如《韩非子》所言：“世异则事异，事异则备变”，对实践证明已经不适应改革要求的法律法规，依法通过相关程序及时予以修改和废止，才能为全面深化改革提供法治保障。
另一方面，改革要打破的不仅仅是形式上的藩篱，更重要的是要打破固化了的利益格局，而利益关系再调整更要靠法治。处理好各方面的利益关系，是改革减少风险和阻力、确保顺利推进的重要前提。如何突破利益固化的藩篱，形成公平合理、人民群众普遍受惠的利益格局，在很大程度上决定着全面深化改革的成败。要解决好这个问题，涉及收入分配改革的实质性破题、打破垄断建立公平的市场秩序、简政放权挤压权力寻租的空间等多项改革。这些改革，都要谋定后动、循序渐进，无不需要法治护航。
今天的改革广度和深度大为拓展，难度和复杂程度前所未有，整体上都已进入攻坚期和深水区，依法治国在党和国家工作全局中的地位更加突出、作用更加重大。歌德曾说：“有两种和平的暴力，那就是法律和礼节。”如果说，改革是奔流不息的滔滔江河，法治就是约束河水流向的堤岸。这种约束，是保护而不是阻碍。因为，法治为改革的有序展开提供了基础性的规则和程序性的规范，避免改革可能出现的进退失据；法治为改革提供了合法性保证，争取到最大公约数；法治固化改革成果，让成熟的改革经验经由法律程序上升为法律法规，真正成为可复制可推广的制度。也正基于此，中央明确提出，到2020年，在重要领域和关键环节上取得决定性成果，完成本决定提出的改革任务，形成系统完备、科学规范、运行有效的制度体系，使得各方面制度更加成熟更加定型。
“变风俗，立法度”，以法治巩固改革成果，本身就是助推依法治国、依法执政和依法行政。将改革成果固化的过程，也是法治不断完善的过程。“纲纪不正，国风必颓”。全面深化改革之所以要啃硬骨头涉险滩，一个重要原因在于法治不规范造成的随意性，乃至为种种不正之风和权力寻租提供了滋长的土壤。这在经济运行方面表现得尤为突出。比如，我们经常说要遵循“法无授权不可为，法无禁止即可为”这一基本的法治规则。但是，严峻的现实表明，政府这只“无形的手”往往会乱摸乱动，管了不该管的地方，导致企业叫苦不迭，市场活力被抑制。根本原因在于，政府职能的“授权”并不清晰，政府的权力尚未关进制度的笼子。不少地方政府与职能部门，在法律明令禁止的情况下，通过变通绕道的办法，以“红头文件”“内部规定”等途径确立“授权”的合法性。结果，一纸规定变异为“刚性法律”，“红头文件”居然比法律法规更管用。这种司空见惯的“怪象”后面，就在于依法治国没有落到实处，不仅违背社会主义法治原则，损害人民群众利益和生产力发展，也阻碍了全面深化改革的推进。对此，要善于运用法治思维和法治方式推进改革，依据法定的程序，改善法律规则，优化法治环境，治理各种有违依法治国的“怪象”，使社会既有活力又有秩序。
我们还要认识到，经过30多年的实践，改革的路径正在发生深刻的变化。改革开放初期，很多问题上无法可依，不少领域的改革靠政策文件推行，有其历史必要性和合理性。但是，今天全面深化改革是在社会主义市场经济体制已经建立、中国特色社会主义法律体系初步形成的基础上进行的改革，是在顶层设计已经确定、改革总目标清晰明了的前提下进行的革命，尤其需要以法治思维和法治方式破难题、涉险滩，始终坚持重大改革于法有据、先行先试的依法授权，切不可瞎折腾、扰全局。改革必须走出“突破现有法律”、“绕道而行”等认识误区，坚持立法先行，有序推进，切实维护宪法和法律的权威。
“全面深化改革需要法治保障，全面推进依法治国也需要深化改革。”习总书记关于全面深化改革与依法治国协同共进辩证关系的阐述，有着鲜明的针对性、指导性。以法治思维和发展方式推进改革，本身就是治理能力和体系的提升，为依法治国提供更坚实的支撑。深化改革，关键在党员干部；依法治国，关键也在党员干部。领导干部要努力提高法治思维和依法办事能力，自觉提高运用法治思维和法治方式深化改革、推动发展、化解矛盾、维护稳定能力。改革是“破”的过程，不可避免要打破传统的瓶瓶罐罐；改革也是“立”的过程，需要激浊扬清、吐故纳新，建立新的秩序。这个“破”与“立”的过程，决不能靠个别领导干部“拍脑袋”说了算，决不能以言代法、以权压法、徇私枉法，而是要在决策机制上充分体现法治精神，把公众参与、专家论证、风险评估、合法性审查、集体讨论决定确定为重大行政决策法定程序，确保决策制度科学、程序正当、过程公开、责任明确。正如《管子》所言：“目贵明，耳贵聪，心贵智，以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。”全面深化改革与依法治国，都需要通过制度建设，保障和完善人民群众的知情权、参与权、表达权和监督权，从群众中汲取智慧和力量。
“少成若天性，习惯如自然。”形成思维惯性和行为习惯，必须持之以恒。只要我们在改革发展的每一项工作中，都按照习总书记所希望的善于运用法治思维和法治方式想问题、作判断、出措施，将依法治国、依法执政、依法行政化为自觉，稳扎稳打、久久为功，就一定能汇磅礴之力、收长远之功。在法治中国的沃土上，全面深化改革必将收获甜美的果实。
--------------------
