爱华网中国传统教育文化中，提倡慎独和自律。慎独是指一个人在独自活动时，在无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照道德规范去做事，没有任何有违法律或有悖道德的行为。简单的说就是要有自律，这是个人道德修养的重要标志，也是评定一个人道德水准的关键环节。在古代的典籍中，人们一般把慎独理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”或“在独处时能谨慎不苟”。
中国的传统文化博大精深，如儒家提倡仁礼安邦和慎独自律的修行思想，佛家提倡“万法皆空”的修心思想，以及道家提倡“无为而治”的修性思想。因此，我们可以从儒家修行中修炼正确的行为，佛家修心申修炼健康的心态。道家修性中修炼良好的性格。无论是儒家还是道家和佛教，都一致提倡自觉，尽管“慎独”是儒家所倡，但是佛家、道家和基督教等也崇之甚高，只是遵奉敬畏之事有所不同而已。
儒教最提倡自律和慎独的原则，清廉是一种文化。“安贫乐道”，这是《论语》，对读书人的告诫。孔子说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”其意思是说，“吃的是粗茶淡饭，喝的是白水，弯着胳膊做枕头，乐在其中。如果通过不符合道义的方式得到富贵，那么对于我来说好像是浮云。”
《大学》中的慎独原文说到：“ 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”
意思是：所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样（不要欺骗自己），就如同喜爱美丽的女子那样（不要欺骗自己），这就叫做让自己对自己满意。所以君子（为了让自己对自己满意）就一定会独自面对自己的内心。
还说到：“小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也.。”
意思是：那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一付似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。每个人来看自己的时候，都像能看到肝肺一样（直视内心），（自欺的结果只能是底气不足），那么（自欺）还有什么用吗？这就叫做内心的真诚会直达外表，所以君子一定会真诚面对自己。
《中庸》中的慎独论述是这样：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
意思是：驾驭本性的道啊，是时刻不能离开的。那些可以离开的束缚，都不能称之为道。因此君子会因为担心有自己看不到的地方而更加严谨，会因为担心有自己听不到的地方而更加小心。没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的，也没有比细微之处更能显示君子风范的。所以，君子是要严肃地面对自己的。
道家老子主张“虚心实腹，不与人争”，庄子主张“清静无为，忘我无欲”等等。然后，简单深刻地介绍率性求真的修性导引，让读者把修性做得更好，包括坦然面对挫折、凡事三思而后行、认识你自己、不强求改变别人等内容。
佛教说：“有佛菩萨乃至诸鬼神，无不尽知尽见，”正所谓“举头三尺有神明”。《西游记》中唐僧师徒历尽八十一难取得真经后，孙悟空第一个要求，是求观音菩萨取下头上的“金箍”。菩萨说：“‘金箍’当初只为圈你野性，如今既已成佛，‘金箍’自然已去。”孙悟空一摸，果然。这才叫自律和慎独。
慎独实际就是一种自律，反映出一个人的道德情操和品德修养。人是社会中人，人是没有真正意义上的“独”在之时。任何时候，人都是与人共处在一个地球上。所谓的“独”那仅仅是一时的、相对的。在独处一人或无人注意时所做的任何事情，也是天地知、良心知。况且“若想人不知，除非己莫为”，总有一天自己做的丑事会暴露在光天化日之下。
因此，我始终不敢做任何对不起他人的坏事，哪怕是在无人或黑夜时也不随地吐一口痰。人人都应当做到慎重，处处小心谨慎，放火、防盗、防骗、防止各种人身伤害事故等，这是我们的生活常识。而“慎独”则是在面对权、钱、色等诱惑时的能认识到“伸手不被捉”。因为慎独是一种自律，更是一道屏障，是在人们心中提升自身修养走向完美的一个警钟，只有做到慎独，才能把握好自己的行动，才不会陷进泥潭、掉下深渊，甚至走入坟墓。
古人倡导“慎独”，大意是说人在别人的监督之下，往往会收敛自己的贪、枉、色、欲等罪孽之心，而在无人监督或者是权力过旺时，往往难以自主，私欲常常会占了共允之先，贪婪会取代自律。所以，真正的君子、圣贤，往往是能“慎独”，不管是在监督之下，还是在自由之势，都能清正守洁。
东汉年间，出了个有名的清官叫杨震。他任荆州刺史时，发现一个叫王密的人才华出众，便向朝廷举荐。朝廷接受了杨震的举荐，委任王密为昌邑令。王密对杨震十分感激。他私下拜会杨震，执意送上十两黄金以表谢意和感激，并低声说：“黑夜里，无人知道，您就放心的收下吧！”杨震脸色阴沉，斥责道：“你送黄金给我，有天知、地知、你知、我知，怎么能说无人知道呢？自古以来，君子慎独，哪能以为无人知道，就做出违背道德的事情呢？”一席话，说得王密羞愧难当，他急忙起身谢罪，收起金子走了。
古人提倡四慎：
一个是“慎”，首先做到慎独，即谨慎和慎重，另一个是“独”，即“人所不知而已所独之地”。事实上，绝对的人所不知的“独”是不存在的，因为再“独”、再无人注意，那也是天知、地知、你知、我知。俗话讲，要想人不知，除非己莫为。因此，不要寄望于一时之事无人得知，要多想一想家庭、父母和子女，想一想世隔两重天的凄凉，即使在无人监督的时候，也要谨慎不苟，切莫伸手。
二是要慎初。凡事初为始，所以要重慎初。有个故事大家都知道：一个人穿了双新鞋在雨地走，开始总是择地而行，后来不小心踩到了泥，于是就无所顾忌地在泥水里走下去。“倘一失足，将无所不至”，这句话深刻地揭示了人犯错误由量变到质变的基本规律。在现实生活中，许多干部落马，都是突破了“初”这一防线，经过量的积累，最终滑向深渊。所以说，初之不慎，后患无穷，要坚持自身清正，必须严格把好开始的第一个关口。
三是要慎微，必须慎小事、慎小节，重点是慎习惯、慎嗜好。良好的习惯和嗜好是存在于人们自身的道德资本，慎用，可以增值，一生受益；如果把握不好，就可能贬值，祸及终身，小则伤身、大则丧志、重则丢命。很多人的违法，大多是从个人的习惯、嗜好等一些小事小节上被人打开缺口、乘虚而入的。要正确处理好个人的习惯、嗜好，勿以恶小而为之，小事不留神，出事悔已晚。
四是要慎欲。“欲多则心散，则志衰，则思不达”。对待个人的私欲，人一定要有所节制，无欲则刚，要保持一颗平常心、进取心，做到抗得住生活中的寂寞，抗得住物质上的清贫，抗得住酒色利禄的诱惑，抗得住不正之风的袭扰，抗得住庸俗关系的侵蚀。有底线。有做人基本准则。
人生在世，谁都想取得成功，获得幸福。有的人虽然想方设法，费尽心机，甚至不择手段，得取不不义之财。虽然你可能暂时成功，但是结果常常适得其反，成功、幸福总是与他们擦身而过。究其原因，是他们不知道如何自律和慎独。
