爱华网第三章 自我价值
第六节 励志：王侯将相宁有种乎
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”庸者笑而应曰：“若为庸耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”（《史记·陈涉世家第十八》）
太史公司马迁将陈胜这样一个有大志无大才心胸狭窄的反叛者载入“世家”之中，而将韩信这样一个能忍胯下辱能将天下兵的汉初三杰载入“列传”，究竟是何用意？千古而下，论及楚汉争雄都离不开韩信，而人们记得陈胜却是因为三句话，“苟富贵，无相忘”，“燕雀安知鸿鹄之志哉”，“王侯将相宁有种乎”。
秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。（《史记·项羽本纪第七》）
项羽小的时候学书不成，学剑又不成，他的叔叔项梁非常恼怒。项羽说，学书懂得写名字就可以了，学剑学成了也不过能击败一人，我要学万人敌。项梁教他兵法，初学时大喜，后来却也不肯学完。（项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”於是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。）对项梁来说，做事虎头蛇尾的项羽即便不是纨绔子弟，也不会是项氏家族的希望。然而，一句“彼可取而代也”立时扭转了项梁的看法。
高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。好酒及色。常从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。高祖每酤留饮，酒雠数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”（《史记·高祖本纪第八》）
“隆准”意指高鼻梁，“龙颜”是什么模样？“黑子”是不是黑痣无关紧要，“七十二”这个数字实在有趣，想必是有人逐个排查所得。“不事家人生产作业”，行径类今之所谓地痞混混。“廷中吏无所不狭侮”，好捉弄人，乱开玩笑，若非“喜施”定然无人喜欢。“好酒及色”，应是雄性荷尔蒙分泌旺盛。
萧何说，刘季固多大言，少成事。然而就是这样一个人才能够在身无分文的情况下说“贺礼万钱”，径自闯入吕公宴席，抱得美人归。
秦始皇曾经说“东南有天子气”，刘邦斩白蛇之后听人说起这句话立刻怀疑说的就是自己（“高祖即自疑”），于是躲藏在芒砀山一带。不过吕雉总能找到他。为什么呢？吕雉说，“季所居上常有云气”。夫妻两个装神弄鬼默契非常。若以现代人的眼光来看，有“大丈夫当如此也”之志的刘邦算得上策划奇才，虽然没有项羽那样的家族背景，却通过一系列的传说使得自己成为众望所归。
陈胜吴广起事后，刘邦率众围住沛县，一番晓谕，沛县父老杀了沛令迎接刘邦，想让他做沛令。刘邦说，我倒是不吝惜自己性命，但却担心自己能力浅薄没办法保全父老乡亲，另选贤能吧。“萧、曹等皆文吏，自爱，恐事不就，後秦种族其家，尽让刘季。”刘邦推脱多次，没人敢带头，于是尊刘邦为沛公。历史就是这样，不是所有敢冒风险的人都会成功，但不敢冒险绝对无法成就大事业。
光武年九岁而孤，养于叔父良。身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角。性勤于稼穑，而兄伯升好侠养士，常非笑光武事田业，比之高祖兄仲。王莽天凤中，乃之长安，受《尚书》，略通大义。莽末，天下连岁灾蝗，寇盗锋起。地皇三年，南阳荒饥，诸家宾客多为小盗。光武避吏新野，因卖谷于宛。宛人李通等以图谶说光武云：“刘氏复起，李氏为辅。”光武初不敢当，然独念兄伯升素结轻客，必举大事，且王莽败亡已兆，天下方乱，遂与定谋，于是乃市兵弩。十月，与李通从弟轶等起于宛，时年二十八。十一月，有星孛于张。光武遂将宾客还舂陵。时伯升已会众起兵。初，诸家子弟恐惧，皆亡逃自匿，曰“伯升杀我”。及见光武绛衣大冠，皆惊曰“谨厚者亦复为之”，乃稍自安。伯升于是招新市、平林兵，与其帅王凤、陈牧西击长聚。光武初骑牛，杀新野尉乃得马。进屠唐子乡，又杀湖阳尉。军中分财物不均，众恚恨，欲反攻诸刘。光武敛宗人所得物，悉以与之，众乃悦。进拔棘阳，与王莽前队大夫甄阜、属正梁丘赐战于小长安，汉军大败，还保棘阳。（《后汉书·光武帝纪第一》）
东汉开国皇帝刘秀最初的志向是“为官当为执金吾，娶妻当娶阴丽华”，反倒是他哥哥刘伯升有天下之志，嘲笑他像刘邦的兄弟。刘秀去长安学习《尚书》也许是被刘伯升激发了意气，但他没有在这方面花费太多精力，所以“略通大义”。后来他去新野卖粮食，参加了一次聚会。在这次聚会上，李通等人按照图谶说将来刘氏会重新得天下，而且最有可能是刘秀得天下，当时国师也叫刘秀，众人都觉得“刘秀”是指国师刘秀，刘秀在一旁听了哈哈大笑，说为什么不能够是我这个刘秀呢？从此李通就下定决心跟随刘秀了。李通整个家族的人都几乎因战争而死光，幸运的是他押对了赌注，最终得偿所愿。天下大乱，地主豪族的诸家子弟不敢造反，认为刘伯升起兵会使他们死无葬身之地，然而，当他们看到老实人刘秀也参与起兵，这才逐渐安定下来。
刘秀是个内秀的人。军中分财物不均，是他站出来重新分配才消除了祸难。王莽败亡的关键一战是昆阳大战，若非刘秀独排众议率领十三骑出城求援，若非刘秀劝说诸将丢下财物全体上阵，若非这个老实人奋勇杀敌激发了士气，怎么可能以少胜多？刘伯升被杀，他强忍悲痛从不在人前流露感情，最后终于得到过黄河的机会，逃离险境，招兵买马壮大队伍，得陇望蜀，一统江山。但若不是有大志向，又怎么能够做得到这些？
历史，尤其是魏晋之前的历史，非常有趣。我们从中可以读到“志向”二字的威力，也可读到人的真心话。刘秀与尤来、大抢、五幡交战，连战连胜，于是乘胜追击敌人，不料轻敌大败，差一点被抓住，多亏王丰、耿弇舍命救护才得幸免，逃到另一个地方。军队中不见刘秀，诸将不知所措，大将吴汉说：“卿曹努力！王兄子在南阳，何忧无主？”这些人担心的不是刘秀死掉，而是没有人带头！
相比于刘备与群臣的虚伪，不妨看看刘秀属下如何劝他做皇帝。
最先是马武进言：“天下无主。如有圣人承敝而起，虽仲尼为相，孙子为将，犹恐无能有益。反水不收，后悔无及。大王虽执谦退，奈宗庙社稷何！宜且还蓟即尊位，乃议征伐。今此谁贼而驰骛击之乎？”——翻译过来就是：没有人为天下主，就算是孔子为相，孙子为将也没有什么益处，大王只管谦虚，江山社稷怎么办？若是不称帝，谁是贼谁是兵？
然后是诸将上奏说：“汉遭王莽，宗庙废绝，豪杰愤怒，兆人涂炭。王与伯升首举义兵，更始因其资以据帝位，而不能奉承大统，败乱纲纪，盗贼日多，群生危蹙。大王初征昆阳，王莽自溃；后拔邯郸，北州弭定；参分天下而有其二，跨州据土，带甲百万。言武力则莫之敢抗，论文德则无所与辞。臣闻帝王不可以久旷，天命不可以谦拒，惟大王以社稷为计，万姓为心。”——拿天命不可谦拒来迫使刘秀称帝，刘秀还是不同意。
后来诸将又上奏，刘秀说：“寇贼未平，四面受敌，何遽欲正号位乎？诸将且出。”意思是天下这么乱，我如果称帝岂不是让所有人都将矛头指向我？
主子终于说出心里话了，于是耿纯进言：“天下士大夫捐亲戚，弃土壤，从大王于矢石之间者，其计固望其攀龙鳞，附凤翼，以成其所志耳。今功业即定，天人亦应，而大王留时逆众，不正号位，纯恐士大夫望绝计穷，则有去归之思，无为久自苦也。大众一散，难可复合。时不可留，众不可逆。”
什么意思？大家背井离乡追随大王为的是攀龙附凤混个好出身，如果大王迟迟不肯称帝，大家失去希望心灰意冷就会有离开大王的想法，谁也不想自找苦吃下了大投资却没有回报啊。如果大家都离开了，再想聚在一起可就难了。人心不能散，大王一定要想清楚早下决心。
“志立乎上者，必得乎中；志立乎中者，必得乎下。”乱世之中，想要做那九五之尊的人纵使失败，也算燃烧了一回，史册留名，那些企图攀龙附凤的人，若是跟错了人，又不幸死得太早，来不及创立功业，便会成为历史尘埃湮没于时光长河之中，命大些的则会多次选择直至遇到真命天子。如今荣升门神之一的隋末秦初大将秦琼的事迹即为一例：
（秦琼）从须陀击李密荥阳。须陀死，率残兵附裴仁基。仁基降密，密得叔宝大喜，以为帐内骠骑，待之甚厚。密与宇文化及战黎阳，中矢堕马，滨死，追兵至，独叔宝捍卫得免。后归王世充，署龙骧大将军。与程咬金计曰：“世充多诈，数与下咒誓，乃巫妪，非拨乱主也。”因约俱西走，策其马谢世充曰：“自顾不能奉事，请从此辞。”贼不敢逼，于是来降。
“贪小名者，大名不立；贪小利者，大利不至；贪小富者，绝非大富之象；贪小贵者，绝非大贵之象。”（萧天石《世界伟人成功秘诀之分析》）自利利人，利人自利，想要成就事业的人绝对不能“天地不限隔人，人自限隔天地”，而要将自己的一切才智能力奉献于人类之进步社会之发展。自尊的本能是人自我创造自我完成的推动力，但“自心自作，自性自度，自力自为，自命自造”，若是压抑自我尊崇的本能，而无“顶天立地做人，继往开来创业”的大志向大胸怀，就只能羡慕他人而难有寸功。“自尊本能”同南怀瑾先生在《跋萧著<世界伟人成功秘诀之分析>》中所说的古今中外人类心理中普遍存在的“自我英雄意识与崇拜英雄观念”意义相同，时隔五十六年，英雄所见略同。
听到“英雄”故事第一闪念是“可惜我不能”的人最好多照一照镜子，问一问自己“你可喜欢镜中之人”。不自信的人都有潜藏着的对自我形象的不满意。首先要转变对外在形象不满意的态度而更关注内在的力量，然后要将注意力集中于内在的发展的动力上而不是阻碍发展的种种顾虑上，最后才能通过实际的改变获得自信实现自尊的满足。声色犬马纸醉金迷物欲横流的时代形象固然重要，切实的利益与精神愉悦的享受更加重要。“不满意”的背后隐藏着期望，期望不同于欲望，欲望是自身的本能冲动，不知什么时候会被激发但一般可由理智控制，期望来自虚荣的本能冲动，会随对实际情况的认知而调整。
人最大的坏习惯是看不到别人的努力，只看到别人的成就，徒然增加自己的压力和不如人的感觉。不能自尊则无远志，无远志则无长力。不能持之以恒，何谈水滴石穿？“骐骥一跃不能十步，驽马十驾功在不舍。”
请看下面对甲乙二人的描述。
甲的人生轨迹：
21岁做生意失败；
22岁角逐州议员落选；
24岁做生意再度失败；
26岁爱侣去世；
27岁时一度精神崩溃；
34岁时角逐联邦议员落选；
36岁时角逐联邦议员再度落选；
45岁时角逐联邦参议员落选；
47岁时提名副总统落选；
49岁时角逐联邦参议员再度落选；
52岁时当选美国第16任总统。
乙给自己制定的个人蓝图：
19岁规划人生50年蓝图。
30岁以前，要成就自己的事业，光宗耀祖！
40岁以前，要拥有至少1000亿日元的资产！
50岁之前，要作出一番惊天动地的伟业！
60岁之前，事业成功！
70岁之前，把事业交给下一任接班人！
甲是林肯，乙是日本首富孙正义（韩裔）。两人都可称为“伟人”。我们读这两种描述时的感受有什么不同呢？反映出了什么问题呢？
失败，失败，失败，还是失败，仍然失败，……
突然间峰回路转柳暗花明，当选总统！
想一想，为什么林肯会这样一次次跌倒了再爬起来，再跌倒，再爬起来？
想一想，没上过几年学的一个穷律师，为什么不肯放弃梦想？
想一想，林肯最后的成功是不是偶然的？
联系孙正义的人生规划，想一想，林肯是否做过类似的规划？答案应该是肯定的，否则他不会在27岁时一度精神崩溃。
想一想，林肯难道不曾自卑过吗？
当我们做出足够多的努力和准备后，成功是自然而然的事情。可惜的是我们总是希望成功就在行囊之中。
不妨看一看下面这些人成功之前都经历了什么。
辞去体面工作怀揣2000元钱到北京成为“北漂”一族，住在菜户营一间阴暗的地下室中，每天用竹竿捅开那台17英寸雪花飞舞的黑白电视观看赵忠祥的节目，为进中央电视台找熟人帮忙在大门外站了三天，第一份固定工作是早上到14楼打开水，中午到食堂买盒饭，打了半个月杂工后开始担任剧务，终于凭借扎实的功底和过人的才华得到赏识，做了主持人。
一个孤独的年轻画家，除了梦想一无所有，贫穷的他没有钱租房，只好借用一个废弃的车库做画室。没有人与他交朋友，所以当他见到那双亮晶晶的小眼睛时友善地分享自己仅有的食物面包，与小老鼠交了朋友。后来他去了好莱坞，参与一部动画片的制作，但是他又失败了。他苦思冥想，他开始怀疑自己的天赋，他不肯放弃，他要找到出路，最后，他想起了那只小老鼠。
有一位年轻画家为一个富人画像，辛辛苦苦完成之后，富人改变主意，不肯支付原定的一万，只肯出三千。画家苦争无果，怒道：“将来必定让你以20倍的价格买走这幅画。”富人觉得年轻人为了挽回面子故意说大话，不以为然。十多年后，著名画展上有一幅标题是“贼”的人物画像，画像上的人与富人一模一样，富人听说了大吃一惊，只好出20万买下那幅画。
有位年轻人最初想成为电气工程师，硕士毕业后在电信局工作两年后不顾家人反对毅然辞职。他在Sebyse广州分公司工作了一年，再次离开。这一次他选择了一个非常小的网络公司，除了投资方，技术都由他做。后来公司的发展背离了他的梦想，于是他再次离职。1997年他决定创办网易公司。2001年的时候公司因误报2000年收入被纳斯达克股市暂停交易。后来公司又出现了人事震荡。他曾想出售公司，后来终于坚持下来。
他三岁时才能够咿呀学语，十岁时才去上学，所有人都认为他是一个笨孩子。然而，67岁的他在自述中如此写道：“当我还是一个相当早熟的少年的时候，我就已经深切地意识到，大多数人终生无休止地追逐的那些希望和努力是毫无价值的。而且，我不久就发现了这种追逐的残酷，这在当年较之今天是更加精心地用伪善和漂亮的字句掩饰着的。每个人只是因为有个胃，就注定要参与这种追逐。而且，由于参与这种追逐，他的胃是有可能得到满足的；但是，一个有思想、有感情的人却不能由此而得到满足。……当我还是一个四、五岁的小孩，在父亲给我看一个罗盘的时候，就经历过这种惊奇。这只指南针以如此确定的方式行动，根本不符合那些在无意识的概念世界中能找到位置的事物的本性的（同直接‘接触’有关的作用）。我现在还记得，至少相信我还记得，这种经验给我一个深刻而持久的印象。我想一定有什么东西深深地隐藏在事情后面。凡是人从小就看到的事情，不会引起这种反应：他对于物体下落，对于风和雨，对于月亮或者对于月亮会不会掉下来，对于生物和非生物之间的区别等都不感到惊奇。”
他的父亲是一个赌徒，他的母亲是一个酒鬼，父亲赌输了，又打老婆又打他，母亲醉了也拿他出气。高中辍学，他在街头做混混。20岁时他被偶然事件刺激惊醒，决定挽救自己的人生。一番思索后他决定去做演员，三年时间他被拒绝了1850次，最后有一个拒绝他20多次的导演决定给他一次机会。
——上面第一个人是朱军，第二个是沃尔特·迪斯尼，第三个是毕加索，第四个是丁磊，第五个是爱因斯坦，第六个是史泰龙。
这样的例子实在太多太多。为什么我们不能从中得到力量呢？
读励志故事需要技巧。“他们是他们，我是我”，如果家长总是夸奖其他孩子，我们极有可能会有如此反应。读励志故事也是这样。故事多多，全无相似之处，并非托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》开头所说的那样，“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，而是古谚所说的那样，“条条大路通罗马”。这里刚得到一个道理叫做“做人要有企图心”，那边就有人说“某院士最初选专业时只求能够吃饱饭”，怪不得只有仍在学校的人才不得不读书，仁者见仁智者见智，公说公有理婆说婆有理，让我们相信哪一个？读励志故事最紧要的就是要能够看穿表面的不一致，找到不同故事背后内在的逻辑。
从陈胜、项羽、刘邦、刘秀、马武、耿纯、秦琼那里我们得到什么启示？
从林肯、孙正义、朱军、迪斯尼、毕加索、丁磊、爱因斯坦、史泰龙那里我们收获什么真知？
1.“企图心”不可或缺。有“企图心”才能及早做准备，没有“企图心”必定精神涣散。未必人人能够心想事成，但必定没有人能够心不想而事成。一个人没有表现出企图心未必没有企图心，只不过更加隐忍罢了，比如刘秀。
2.读故事时，成功要有方法，失败也要有理由。做事情时，只为成功找方法不为失败找理由。陈胜、项羽失败而刘邦成功，为什么？
陈胜有鸿鹄之志，懂得利用鬼神蛊惑人心，也懂得利用扶苏、项燕之名号召百姓，但心胸不够开广见识不够，仅仅称王六个月便被御者（司机）庄贾杀了。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。“燕雀”虽然无知无能成事不足，但却败事有余，陈胜觉得那个靠着“苟富贵，无相忘”这句话来依附自己的家伙可恶之极，无聊无耻没有一点自觉，这是人之常情，但他不该“斩之”。这样的事就算要做也不该在根基都不稳的情况下做。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。同样是“轻威”，刘邦却不像陈胜那样不念旧情，而是采纳叔孙通的建议“起朝仪”，这一点不知高明多少。
高祖置酒雒阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高起、王陵说项羽“仁而爱人”是指项羽对亲交故友有妇人之仁，比如，项伯几次三番为刘邦通风报信，甚至在项庄舞剑意在沛公的时候以身翼蔽刘邦，他都置之不理，说他“妒贤嫉能”，则是指项羽对陈平、韩信、彭越、英布等人没有足够的赏赐导致他们背离。“与天下同利也”，说的是刘邦能够有福同享，这与现代管理学中股权激励原理相同。
上已封大功臣二十馀人，其馀日夜争功不决，未得行封。上在雒阳南宫，从复道望见诸将往往相与坐沙中语。上曰：“此何语？”留侯曰：“陛下不知乎？此谋反耳。”上曰：“天下属安定，何故反乎？”留侯曰：“陛下起布衣，以此属取天下，今陛下为天子，而所封皆萧、曹故人所亲爱，而所诛者皆生平所仇怨。今军吏计功，以天下不足遍封，此属畏陛下不能尽封，恐又见疑平生过失及诛，故即相聚谋反耳。”（《史记·留侯世家第二十五》）刘邦与萧何曹参是同事兼好友，自然首先分封，那些惹人厌的家伙只要想起来自然杀掉，这是人之常情，然而，那些下属们因此而离心离德也是人之常情，谁能不为自己考虑？所以，做领导的人绝对不能仅凭一己喜好憎恶行事，一切要服务于远大目标。刘邦比项羽高明之处在于从谏如流善听人言，一看形势不对头立刻请教张良。张良说，你最痛恨谁，立即分封，这样群臣诸将就都安心了。若是项羽必定不听这样的建议，刘邦二话不说照做不误。
“人之常情”威力无比，我们应当学会利用，也要善于被利用，但不能无视。不考虑别人感受，最终只会让自己难受。豪雄如项羽尚且如此，我们怎么能够不小心谨慎？读励志故事也要从“人之常情”入手方能有所获。
3.只言片语一知半解距离事实相当遥远。一个人几十年时间的奋斗几句话就能够概括？成功是因为主观符合客观，判断正确决策正确，失败则相反。我们读故事时或许觉得当事人“愚蠢”，但置换角色，我们未见得不会更“愚蠢”。
4.虽然所学文化知识不同，人心却都相似。受人欺侮后奋发意气，屡战屡败，屡败屡战；遭遇困境，心有不甘，苦苦挣扎，一次次尝试，一次次失败，一次次重新站起；或帝王或将相或豪杰或名流，每个人都有属于自己的定位，属于自己的事业，全力以赴，“此身何惜，但求无悔此生”。
5.天赋、时势、才学都重要，但才学是关键。我们没有选择天赋的权利，没有决定时势的能力，但我们有选择才学高低的权利，有通过才学识辨时势做出最佳选择的能力。
如果我们知道爱因斯坦小时候被人当作不可救药的笨蛋，我们有什么感觉？我们会觉得那些人有眼无珠，而不会觉得“即使蠢笨如爱因斯坦也会因坚持不懈刻苦努力而成才”。想要通过故事讲道理不能一厢情愿，更不能只注意表面文章。如果读爱因斯坦的《自述》，我们会有这样的感觉：此人天赋极大，不过不为外人所知罢了。事实上呢，幼年时的爱因斯坦只是性格较为孤僻，尤其不善表达，并无明显天赋，他的成就靠的是深入钻研于人不曾疑处着手揭示世界本质。一个人成年后回忆幼年往事，免不了要为自己取得的成就寻找根源，这与中国古代太史为帝王做传总要找出其与众不同之处是一个道理。事后而论，过程比起点重要，结果比过程重要，对于当事人而言，过程最重要。爱因斯坦如果认为别人的看法是正确的，他还会有后来的成就吗？史泰龙如果将自己的堕落生活归罪于家庭，还会有后来的奋发自强吗？自尊自大是人最初始的本能，看不起人、嫉妒人、打击压制人则是这种初始本能的扭曲，古今中外不知有多少人都被这种扭曲了的力量扼杀了天赋。每个不愿虚度此生的人都需要“超越自卑”。
成长比成功更重要。坚持进步是一个人最了不起的成就。谁知道我们将来会有什么样的成就？“谋事在人成事在天”太消极，“人定胜天”又太狂妄。踏踏实实过好每一天才是最佳选择。如果目标远大，自然会加倍珍惜当下的机会。梵高因为不受重视而发疯，自残，最后自杀，死后无限风光，生前不曾享受快乐，我们当然不愿有那样的命运。不爱惜自己的生命和健康，其实是一种病态的表现。能量守恒定律是19世纪三大科学发现之一，有两个人同时发现这个定律，一个是医生迈尔，一个是小酿酒作坊的老板焦耳，前者因为受到讥讽而跳楼疯掉，后者受嘲笑后埋头于实验设计，最终说服了其他科学家。我们当然应该学习焦耳。“人未己知，不可急求其知；人未己合，不可急与之合。”只要功夫下到，何必强求结果？励志的目的应该不是世俗的成功，而是“做最好的自己”，是不断自我完善自我超越自我实现。
没有谁能够随随便便成功。不经历风雨怎么见彩虹？（《真心英雄》）路就在脚下，人生的画板要由我们自己调色描摹。“王侯将相宁有种乎？”世上并无救世主，一切要靠我们自己。“不可无不可，一世之识；不可有不可，一人之心”，有此信念足以励志。“自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术。”天行健，君子以自强不息。励志的本义即是自强不息。
