爱华网优秀的音乐不只是一首歌，每首歌的背后都有它的故事，它的魅力永远不会在记忆中褪色；每个人都会有一段不平凡的经历，叙述着跌宕起伏的属于他自己的人生传奇。——题记
《鸿雁》由著名音乐人吕燕卫先生填词并制作,是一首渊远流传的内蒙古乌拉特民歌，曾作为热播剧《东归英雄传》的主题曲。当我们听到呼斯楞清澈的嗓音演绎下的《鸿雁》，不难产生共鸣。他的歌声里有浓郁的乡愁，诉说着成长的故事，于是故乡就成了每个人心底最柔软最美好的缱绻。同时，这也是一个寄情于草原的男人自语。一个人，一杯酒，独对苍天，想一想曾经的过往，用力地遥望未来，那里是不是真的有彩虹挂在天堂，悠远蜿蜒，直抵内心。
《鸿雁》属于中国游牧民族的经典之作，也一定会让世界人民在聆听中感受中华民族的音乐之美。也正因为乐曲中的中国元素，《鸿雁》备受音乐人的喜爱，因而也被改编成了多种风格的演唱、演奏，特别是优美的手风琴曲，用手风琴如哭如诉的声音，继续诠释游牧民族心中的那一缕乡愁和向往。我也非常喜欢大提琴演奏的《鸿雁》，委婉深沉，余音回旋；如歌如泣，沁人心扉，把思乡之情表现得淋漓尽致、如醉如痴。
《鸿雁》创作的背景：《鸿雁》又名《鸿嘎鲁》，它的最初的词曲作者是乌拉特西公旗莫日更庙活佛，创作年代是清乾隆55年（公元1790）。《鸿嘎鲁》曾经是乌拉特宴会歌曲的代表作。蒙语的“鸿”是“白色”的意思，“鸿嘠鲁”是“白天鹅”，并不是鸿雁，它原本是一首传统的乌拉特敬酒歌曲。到上个世纪五十年代，由于翻译词义的演变，把“白天鹅”译成了“鸿雁”，歌词的大意也有所变化了，由敬酒歌曲变成了思乡歌曲，额尔古纳乐队，让我们熟知了这首古老的民歌。《鸿雁》的歌词有两个内涵，先写意境，后写情义。莫日更庙活佛创作了81首律歌，律歌主要是歌颂宗教（喇嘛们创作的敬酒歌也很多）。曾几何时，乌拉特草原宴会中，喇嘛的地位很高，他们既能喝酒，又能即兴创作，不仅是本民族宗教的代言人，也是文化的传承者。
早期歌词中描写的“湖”便是现今五原县境内的海子堰。二百多年前，那里是一片汪洋，是水鸟的天堂。据记载，1790年盛夏，乌拉特西公旗莫日更庙一世活佛云游到现今呼勒斯太苏木境内。眼前不远处是，一个天然大湖泊，当地人称为“呼勒斯太湖”，里面长满了芦苇，蒙语的“芦苇”叫“呼勒斯”，“太”是“有”的意思，也即“有芦苇的湖泊”。
这一天，湖边有一户牧民家正在接待远方的弟弟。这户人家有三个蒙古包，活沸被请到最东面的那座大蒙古包。蒙古包里有四、五个人在喝奶酒，他们一边喝奶酒、酸奶、吃手扒肉，一边唠着家常。吃喝殆尽，弟弟因路途遥远将起身告辞。这时，哥哥再三恳请弟弟多住些日子，哪怕只住一晚再走。在这种情形下，弟弟只好答应只留一宿。当时，牧人家宴请宾客，没有歌声、没有音乐，牧人们喝的奶酒也只有20度左右，活佛喝了几碗也没觉得有什么酒意，便走出包外观看周围风景。只见南面是呼勒斯太湖，湖面上畅游着洁白的天鹅；北面是连绵的山川，绿茵中嬉戏着健壮的牛羊。眼前的美景和刚才兄弟俩喝酒的场面触动了活佛的创作灵感，当时就吟唱了一首词。歌词大意是：
美丽的白天鹅，畅游在湖面上，辽阔的大草原，多么宁静安祥；
尊贵的客人们，请你留下来吧，品尝那草原上——美味和佳酿。
活佛回到寺庙后，把这首歌让乐师们记谱演唱。一首传唱大草原几百年的宴请歌曲就这样产生了。据了解，《鸿雁》这首歌的最终成型，应归功于家乡在呼勒斯太苏木的内蒙古直属乌兰牧旗作曲家祁达楞太。祁达楞太，是内蒙古直属乌兰牧旗作曲家，1936年出生于呼勒斯太苏木，1983年去世。祁达楞太7岁时到五原的美林庙也做了活佛，大约在10岁时不知什么原因还了俗，丢掉“金饭碗”去归绥读书。解放后读完高中在包头参加了工作，先是在财政部门，后来去了当时的自治区歌舞团。
许多优秀的歌手如呼思愣、童彤、沙宝亮、隔日乐、德龙、降央卓玛、沙日娜、斯琴满来、腾格尔等都满怀深情地演唱过这首歌，一般评价较高的是呼思愣演唱的《鸿雁》，但我认为最沁入肺腑、热烈动情的还是“额尔古纳乐队”的演唱。
2001年的夏季，几个有着音乐天赋，对广阔世界充满神思与懵懂的草原男孩儿，用单纯却炙热的理想，成立了“额尔古纳乐队”。自以民族母亲河命名的那一刻起，他们便将民族艺术与民族精神深印骨髓，接过父辈的旗帜，成为蒙古族音乐大系的传承人。志在学习祖先留下的丰沛遗赠，发扬蒙古族艺术之大美，让世界为蒙古族永恒的无形宝藏而惊叹，赞赏。05年一曲《鸿雁》，令毫无身份背景的牧民孩子们征服了万千大众。那是心灵深处的哀伤与悲壮，家乡深处的泥土与暮色。凭借这首传统天籁，额尔古纳乐队奠定了不可动摇的新民乐翘楚地位。
乐队的名字来源于蒙古族的母亲河－额尔古纳河。乐队雏建于2001年7月。乐队共有四名成员组成，他们分别是：那日苏、玛希巴图、包玉民、王猛。历经两次人事变动，2009年，乐队推出全新EP《信念》，犹如凤凰涅槃，重新出发。2010年8月发行第四张原创专辑《唱起草原的歌》。
额尔古纳乐队是内地乐坛一支不可多得的原创型音乐势力。热爱，梦想以及民族之魂使他们的音乐生命力灿烂长久。即传承了民族音乐的神髓，亦能轻松游走流行时尚。每一首音乐作品的缔造都是一场浩大的心灵工程：他们竭力的去雕琢，一种悠远的情怀，一种天然的美，一种古老的文化，一种激烈的革新。
时光匆匆，世事变迁。额尔古纳乐队却找不到理由不去执着无阻的前进。头顶是民族的苍天，脚下是五彩的世界。他们是故土家园上空，明亮的星斗，是父老乡亲心底，血脉与灵魂的传人。
额尔古纳乐队的每一首歌，都在结合流行乐的特色的基础上，同时加入更多的古典和一些金属等音乐元素，使音乐更加丰富。他们用清澈嗓音和精巧微妙的配器演绎那些曾经被我们忽略的身边的情感故事:温暖而清澈的童年,少年时代的豪言壮语,广阔无边的草原,在城市扩张中倒下的老榆树。那些让我们心中感到温暖人和往事，就像夜空的繁星一样抬头可见却被忽略多年，几位蒙古族孩子将它们拾起，写成了歌。额尔古纳乐队的音乐或许提醒了我们，我们关注了太多高而遥远的事物，却忽略了身边和脚下的有血有肉的情感生活。额尔古纳乐队经过一次次的摸索，找到了属于自己的表达方式。他们嫁接了民歌与流行音乐,通过坦诚和热烈的表达，让人性以一种新的方式展现出来,他们将在群星闪烁的中国流行乐坛里展现一道最独特的风景。
附《鸿雁》歌词：
鸿雁 天空上 对对排成行
江水长 秋草黄 草原上琴声忧伤
鸿雁 向南方 飞过芦苇荡
天苍茫 雁何往 心中是北方家乡
天苍茫 雁何往 心中是北方家乡
鸿雁 向苍天 天空有多遥远
酒喝干 再斟满 今夜不醉不还
酒喝干 再斟满 今夜不醉不还
附录1：《鸿雁》的一个传说
呼勒斯太曾被誉为是鸿雁的故乡。相传在很久以前，呼勒斯太的牧民逐水而居，以放牧捕猎为生。在二狼山下住着一户牧民，他们有一个女儿叫鸿嘎鲁(鸿雁)。他与同村的男青年布仁相爱并互定了终身。不久，外虏侵入，布仁应征去了南边。为了保卫家乡，他不幸牺牲在了战场上。鸿雁姑娘闻讯后悲痛欲绝，她决心继承心上人的遗志，告别了父母，踏上了保卫家园的征途。可是一年一年过去,草儿绿了又黄，雁儿走了又来，就是不见姑娘回还。据打仗回来的人说，美丽的鸿雁姑娘也牺牲在战场上。姑娘在弥留之际望着北方，似乎对身边的人说：叫他们不要为我优伤，等春天来的时候，我会和布仁等英雄们变成鸿雁飞回故乡，那里是我可爱美丽的家园呀!
后来，这里就有了鸿嘎鲁的故事。再后来，鸿嘎鲁故事就变成了一首委婉动听的歌，一首深受牧民喜爱并广为流传的歌。
附录2：《鸿雁》结尾是：酒喝干，再斟满，今夜不醉不还。
那么，为什么这么喝酒，喝的什么酒？
蒙古族传统饮的酒为马奶酒，又称元玉浆，据传为成吉思汗的妻子发明。马奶酒由马奶发酵而成，呈乳白色或略带透明的乳白色。传统的马奶酒酒精含量很低，不过1.5到3度，更接近饮料。现在的马奶酒有许多勾兑的成分，可能酒精度等同于葡萄酒或者稍高些。
马奶酒的味道，的确是酒香中带着奶香。度数较高的马奶酒，在刚入口时，与普通白酒一样，有较为刺激的辣味。辣过之后，便会体会到浓浓的奶香，所谓口齿留香，即是如此。一些资料里说马奶酒甲醛含量极少，所以大量饮酒也不易伤人。它的营养成分很高。有糖、蛋白类、脂肪、维生素等，特别是维生素C。还含有氨基酸、乳酸、酶和矿物质，以及芳香性物质和微量的酒精等。
