甲波王子听到父王的死殉便从波斯赶回,却发现叔叔将要成为甲波国的新人国王,并宣布甘愿与母亲(王后)结为夫妻。王子知道了父亲是被叔叔所杀,母亲真心与叔叔相爱,这就使得他对母亲的怀疑和鄙视,并要向叔叔展开杀戮。一场逼母杀父,却无意错杀情人的父亲。最后又使君臣双方因爱恨情仇而死。评论:古人的寄生虫当我一开始看这部影片的时候就反复觉得带有莎氏的戏剧作品味道,而且还有点像是传教士在说教似的,到后来我觉得情节又与《夜宴》相似,再然后我就敢断定又是一部莎氏的《哈姆雷特》,也许导演就是一万个中的其中之一吧!我在深思:难道我们中国上下五千年的悠久文明历史,多少受哭受难的劳动人民,多少残酷的战争场面,多少皇宫贵族的喜闻丑事,就不够资格让导演取材吗?却一定要来个中西结合争先恐后地去搞高票房,然后再来个怡然自乐;只有很少一部分导演一直拥有着表现主义的念头在拍摄自己的作品。而大多数导演是占同古人的观念和同情古人的命运。一味机械地改编他们的作品,豪无创新意识地走形式主义。说得委婉点就是没有头脑地当古人的寄生虫,投机取巧地大规模抄袭。究竟谁是真正的喜玛拉雅王子?片中的关系也简单君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。三个关系交织在一起,酿出仇与爱的火花。应该来说拉姆洛丹在片中是完成复仇和爱情的承受者。但是他有了爱情却没有花很大程度上追求,就因情人生下孩子然后死于荒野河水里,爱情没有得到升华;替父亲报仇却为了自保逃亡波斯,是放弃爱情的一个原因,也亦不是一个真正的大丈夫所为;后王子回来也依然没有表露出王子为了甲波国做出什么贡献,也仍然没有完成复仇的这一主题。所以三者看来拉姆洛丹就不能说服为一个真正的喜玛拉雅王子。奥格鲁央与王子的孩子是非婚所生,与王族淡化了关系;又因为他没有与爱和仇有很大的关系,几乎是没有关系,那么谁是片中的喜玛拉雅王子?何为喜玛拉雅王子?雷桑儿的父亲的死只是在片中起了个故事推进的作用,使“仇”这个主题在不断的升华。而导演却把“仇”的导火源放在王与王后上面,宫廷里的故事发展不够宏大不够气势没有波澜起伏的变化,使得故事没有王家家庭纷争的味道。尤其是雷桑儿为了妹妹和父亲报仇,在甲波王和王后的面前毅然要和拉姆洛丹展开生与死的公平较量,可是没有刻画出王家的威严和权利的场面。结果君王一家全死,音效也不够好,没有那种特别人间悲伤的感觉。这似乎是导演提出的主题表达不够明确。故事情节刻画不够细致。综上所述。整部影片给我的感觉就是“淡”“暗”,看了后没有产生悲剧所固有的感觉。或许有了《夜宴》我将会有了更高的挑剔。
爱华网本文地址 » http://www.aihuau.com/a/25101017/337260.html
更多阅读
十里蓝山(玛琪雅朵花海)好玩吗——简介十里蓝山属于漳州的长泰县,但离厦门很近,从厦门坐公交就可以到达距离花海7公里的山脚下。这里有很多车出入,当时我和舍友就在路边拦的顺风车,下山的时候也是做顺风车的。十里蓝山(玛琪雅朵花海)好玩吗
[原创散文诗]雪域之光文/影:尼娃卓玛(藏族)《向着拉萨》总在那么多眼睛后面望你。世界屋脊的古城,离天最近的地方。你以独有的雄姿立在喜玛拉雅山下,我怎么不痛痛快快地读你成一幅油画,背景是雪山,是荒漠、是蓝天。你的丰韵便是我的坦然
《最后的亚丁》卓玛拉措560上篇有点扯远了,聊了会儿“旅行的质量”,接着回来走亚丁吧。按景区路线,今天介绍的是一个“错”:名叫卓玛拉措,是仙乃日雪峰下的一个海子,汉名叫“珍珠海”、佛名叫“度母海”,传说是仙乃日左边白度母的魂湖,
《〈小喇嘛看世界杯〉:不丹的入世宣言》沈旭晖假如不算北韩,位于喜玛拉雅山的小山国不丹大概是世上最晚受全球化影响的国家。该国在六十年代才出现汽车,当时不丹人以为那是怪兽,要对「它」进行祭祀仪式;一九九九年,不丹王室才宣布对电视和
一部养眼的日本电影——《大奥》昨晚,电视里介绍日本著名建筑设计师矶崎新,他设计的一栋名为喜玛拉雅的现代建筑正在上海兴建。与前几日闷热天气相比,昨晚天降凉雨。看完电视专题后,随手将过去在南京买的一直没功夫看的一张名为《大