爱华网无意中看到的，就粘贴下来了。
看过之后，我的冷汗如滔滔不断的江水从背后泛滥开来。
强....中国的古人不是普普通通的BH,特别是汉朝的cp，很多啊....
最爱是潘章和王仲这对...像这种誓死相随的cp如今鲜有啊~~
这是转自天涯的哈，看过的同学请无视
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1、《阅微草堂笔记》中提到：《杂说》中所谓"娈童始于黄帝"，但是历史真的是这样
吗？谁也不知道~只能说在距今三千多年的商朝，已经有了远古男男的相关记载。
2、《商书.伊训》中的“比顽童”之说，“敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，
时谓乱风。”“比”就是亲昵的意思，“顽童”也就是“娈童”，可见当时社会已经对“
比顽童”之事有了警惕。如果这不是伪古文的话，那应该是中国最早的记载了。
3、《战国策 秦策》中有一段记载了这样一件事:晋献公想进攻虞国,但怕虞国名臣宫
之奇的存在,于是荀息就建议献公送美男给虞侯,并且在虞侯面前说宫之奇的坏话.这个计策
实现了,宫之奇劝谏虞侯,虞侯不听,只好逃走.虞侯失去了股肱之臣,最后亡于晋.由此看来,
在那个时代"美人计"的"美人",既包括女子,也包括男子呢!难怪后来卫道士们对于利用君王
的爱宠干预朝政的所谓嬖臣加以侧目打击！
3、古代的同性之间欲多于情，难得有一对有情人，来个唯美的：潘章与王仲一见钟情
，从此便情若夫妇，同床共枕，可惜天降灾劫，病魔来袭，双双离去，为遵从潘章遗愿，
潘家之人将他们合葬于罗浮山上。谁知清风抚过，冢上竟长出一树，枝枝相抱，让人叹为
观止，号之“共枕树”（ 春秋 ）
4、春秋战国宋国的卫灵公与弥子瑕之间产生了著名的“分桃”典故，事情的原委是：
君臣二人共游果园，弥子食桃而甘，未尽，遂以其半遗君。灵公食而甘之，曰：“爱我哉
！忘其口味以啖寡人。”后来弥子色衰爱弛，灵公便拿此说事，责怪道：“是曾啖我以余
桃！”孔子和他们同时，曾经出仕于卫，受到了卫灵公的礼遇，他的学生子路和弥子瑕是
连襟关系。
卫灵公还喜欢宋国公子朝。宋朝相貌俊美，他既受灵公宠幸，又与灵公夫人南子有私
。奸情路人皆知，一次卫太子过宋，宋人歌之曰：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭？”意思是说
：你們求子的母猪已经得到了滿足，为什么还不归还我们那漂亮的公猪？于是后世出现了“
娄猪艾豭”的说法，艾豭指靠着与家主的同性恋关系而私通家主妻妾(娄猪)的人。
5、鲁国公为与汪锜：公为是鲁国公子，汪锜为其嬖僮。在齐鲁之间的一次战斗中，他俩同
乘一辆战车奋勇拚杀，一同战死，一同停殡。国人因汪锜年纪甚轻而欲以殇礼葬之，孔子听
说后则曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”（喜欢强攻强受系的同学可以写文了）
6、楚宣王与安陵君：安陵君的固宠手段可以为后宫美人树立样板：一次宣王出游，兴致甚
高而发出感问：“寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王万岁千
秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁。”也就是愿意从死，不再乐生。于是，赢得了宣王更
加的爱宠。
7、鄂君子皙与渔夫：鄂君子皙是楚国令尹，一日他泛舟水上，闲雅雍容。有一划船的
越人暗生倾羡，便用越语吟唱，即为《越人歌》，意思是：“……山有木兮木有枝，心悦
君兮君不知。”鄂君即刻回应以行动：“乃行而拥之，举绣被而覆之。”其实就是与之同
床共寝了。后世用“鄂君绣被”表示对同性恋伙伴的怜爱。
8、魏王与龙阳君：龙阳君的固宠手段也很高明，他的名气比安陵君更大，“龙阳”是
古代经常使用的男宠娈童的代称。一次魏王与之同船共钓，龙阳忽然泣下，王问原由，对
曰：臣所得之鱼越来越大，故欲将前鱼弃置。而今四海之内美人甚众，皆欲趋于王庭，则
臣亦将见弃矣，安能无涕出乎？魏王大受感动，于是布令四境之内：“有敢言美人者，族
！”
9、.《晏子春秋》记载:齐景公生得漂亮,有一次一个小官员一直轻佻地盯着他看,当景
公发现此人是因为他生得姣美才这么看时,十分恼怒,要杀这个小官员.于是晏子劝景公:拒
绝别人的欲望,是"不道"的,憎恶别人的爱慕是"不祥"的,虽然他意欲于你,但还不至于杀头,
景公听后,只说:有这样的事吗那么在我洗澡的时候,让他来抱我的背好了.另外,《吴下阿
蒙断袖篇》还提到了虽然高为贵族的襄城君,也受不住自己部属的挑逗,而与之相好.（我
膜拜晏子兄，多么口耐的理由啊）
10、还有人称”叙事之最”的《左传》，如“晋厉公侈，多外嬖。反自鄢陵，欲尽去群大
夫，而立其左右。胥童以胥克之废也，怨郤氏，而嬖于厉公。郤錡夺夷阳五田，五亦嬖于厉
公。郤犨与长鱼矫争田，执而梏之，与其父母妻子同一辕。既，矫亦嬖于厉公。栾书怨郤至
，以其不从己而败楚师也，欲废之。”后来这位昏庸的晋厉公派他的嬖臣灭了郤氏一族，自
己却因栾书、中行偃的政变而死于非命，宠爱小人，导致政局失控，可谓死有余辜，好孩
子们不能学啊
11、同样出自《左传》，宋景公及其子地都有男色之好，“宋公子地嬖蘧富猎，十一
分其室，而以其五与之。宋景公的外嬖向魋十分得宠，看中了公子地的一匹白马，想据为己
有，“公取而朱其尾鬣以与之。地怒，使其徒扶魋而夺之。魋惧，将走。公闭门而泣之，目
尽肿。”因为男宠而导致父子反目，公子地最终出奔陈国。
12、《左传.哀公九年》载：“郑武子胜之嬖许瑕求邑，无以与之，请外取，许之，故围宋
雍丘。”为了博美人一笑，不惜发动战争，真可谓冲冠一怒为蓝颜啊。
最BH的朝代，当属汉朝，太史公等人的史书中可以发现，汉代的男色之好在君王们的
倡导下进一步勃兴，男宠之盛堪称一时无两，不过这些男宠的最终结果往往都极其悲惨。
有人统计，从西汉高帝至东汉安帝，至少有10个帝王与其宠臣有同性恋的关系。
13、汉高祖与籍孺（一笑为君）：汉朝的这位开国帝王甚好男色，以后西汉几乎每一
位皇帝都有此好。
14、汉惠帝与闳孺：闳孺和籍孺都没有什么才能，只是以婉佞贵幸，公卿皆因关说。
二人的际遇很受人羡慕，以至惠帝之时，为能获得皇帝的垂青，侍中等官在穿带打扮上都
向着他俩看齐，帽子上插着羽毛，脸上涂着脂粉。
15、汉成帝与张放：这两人虽为君臣却又像是兄弟。张放“与上卧起，宠爱殊绝”。
经常陪从成帝微服出游，斗鸡走马长安市，风流浪迹五陵中。但后来在太后和朝臣的压力
下，成帝不得不将张放外遣出都，不久复又征入。又受压力，只好再遣。屡征屡遣，直到
成帝崩逝，张放则思慕哭泣而死。
16、汉文帝与邓通：邓通，蜀郡南安（今四川乐山）人，原为汉文帝“持濯行■”的
黄头郎。有一天，汉文帝睡觉，梦见自己要上天，却又始终登不上去，这时便出现了一个
头扎黄巾、衣带拴在pigu后面的黄头郎，将他推上了天。文帝醒来后便注意观察那些棹船
之人，见他们都是将衣带拴在腰部上，内中只有一人是扎在pigu后面，并且正是在梦中推
他上天的那个人，便问那人叫什么名字，那人回答名叫邓通。邓者，宛如登天之登，汉文
帝十分高兴，从此便将其召在身边，宠爱无比。邓通为人拘谨，不好交游，他没有多大本
事，却很会阿谀奉承，讨取文帝欢心。文帝叫了个看相的术士给他看相，相士说他今后会
贫困饥饿而死。文帝很不高兴地说：“他跟着我，怎么会贫穷？我要让他大富大贵！”便
将他封为太中大夫，后来又升为上大夫，赏赐无数，每次动辄数万金银，还将严道县（今
四川荥经县）的铜山赏赐给他，并允许他将那些开采出来的铜用来铸钱。邓通铸的钱面上
标有“半两”二字，但实际重量只有四铢（每两二十四铢）。一时间，“邓通钱”遍地流
传，世间还以“邓通”之名作为钱的代名词，连后世的《金瓶梅》上都写道：“正是富贵
必因奸巧得，功名全仗邓通成”。文帝身患毒疮，因感念他的恩德，邓通常为其吸吮患处
。文帝闷闷不乐地问邓通：“天下谁最爱我呢？”邓通答：“应该没有比太子更爱您的了
。”后来太子进宫问候文帝的病情，文帝要他吸吮患处。太子吸毒疮时却面露难色，事后
听说邓通经常为皇上吸吮毒疮，心里感到惭愧，却也因此而怨恨他了。
文帝崩逝后，太子即位为景帝，邓通被免了官，闲居在家。过了不久，有人告发邓通
盗出域外的铸钱，查证后就将邓通的家产充公，尚欠几亿万钱。晚年的邓通只好寄居在他
人家里，至死不名一钱．
17、汉武帝与韩嫣：韩嫣是他的少年同学，当时就已相爱。后来韩嫣因宠而富，在长
安市中把金丸当弹球，一天遗失十余个，以致当时谚云：“苦饥寒，逐金丸。”贫家儿童
紧随他的身后，看到金丸的落处就敢紧去抢拾，成为京中一景；但是人总是不能太张狂，
有一次江都王随汉武帝到上林苑狩猎，汉武帝没有出发前，先派韩嫣乘副车，带着一百多
个骑兵将野兽赶出来。江都王看见了，以为是刘彻亲自来了，赶紧扒在地上，韩嫣看见江
都王跪在那里也没有停车下来，而是继续驱赶野兽。等韩嫣过去了，江都王才知道车里面
坐的不是刘彻而是刘彻的男宠韩嫣，觉得非常没有面子，事后就跑到太后那里哭，说我也
不想做什么江都王了，我还不如做个韩嫣那样的人呢！他这一番哭诉，难免使皇太后对韩
嫣心生不满，从此种下了祸根。前面说了，汉武帝因为与韩嫣感情很深，所以经常召韩嫣
入宫侍寝，宫里人也都知道，所以韩嫣进出宫中，从来是畅通无阻的，没有人管他，由此
也可见刘彻是多么的宠他了。可是韩嫣并不是太监，算起来，在宫中，他和刘彻可能是仅
有的两个正常的男人了。天长日久，韩嫣除了和皇帝调情外，也难免和宫中的宫女们勾勾
搭搭，因为即使韩嫣不去招惹她们，这些长期性压抑的宫女也会主动乱抛媚眼，投怀送抱
。这种事，汉武帝不可能不知道，因为他当然知道放一个正常男人进宫，而且可以自由活
动，无异于将一只肥羊投到饿虎口中。可是因为他太爱韩嫣了，所以并不在意。但是太后
要找韩嫣的茬，却是再合适不过了。于是太后派人跟踪韩嫣，在他与宫女做苟且之事的时
候，就逮了一个现行。就这样，皇太后可以名正言顺地赐韩嫣死了，刘彻一听说，吓得赶
紧往太后那里跑，要为韩嫣求情，但哀求再三，皇太后也不松口，终于还是将韩嫣赐死了
。悲伤万分的刘彻无奈之下，只好将长得与韩嫣一模一样的韩嫣的弟弟韩说召进宫来，作
为韩嫣的替身。
18、汉武帝与李延年：汉武帝的时候，有一个叫李延年的人，父母兄弟姐妹都是歌舞
伎。李延年因为犯法，被割去生殖器，并因此成为宫中管理狗的太监。由于李延年出生于
歌舞伎之家，所以擅于吟唱和谱写新的曲子。当时正在时兴祭祀天地的颂词，文人士大夫
都参与其中，甚至司马相如等名臣才子也未能免俗。李延年揣测圣意，为这些颂词谱写新
曲子，颇受赞赏。因为他为其妹写的“北方有佳人……一顾倾人城”的曲子，皇上还看上
了李延年的妹妹李夫人，而且非常宠爱。李夫人为皇上生了儿子，封为昌邑王。李延年成
为皇亲国戚，被封了官职，有了年俸。李延年相貌娇好，性格温顺，嘴巴又甜，受到皇上
的喜爱。于是常伴皇上左右，饮食起居都在一起。他们兄妹俩获皇帝专宠，是当时炙手可
热的贵胄。李氏家族以出生歌舞伎而成为贵戚，引起朝野的不满，但都敢怒不敢言。李延
年的弟弟与宫里的太监乱搞，引得宫廷内外舆论哗然。李夫人不久因病身亡，李氏家族开
始大为削弱。皇上喜新厌旧，又有了新宠，后来竟找了个茬，株连了李氏家族。
19、汉武帝与卫青、霍去病：参见纵横道那位MM的帖子！卫青、霍去病分别是武帝卫
皇后的弟、侄，靠着这层关系先后在武帝身边做侍中，帝对卫青随便到了“踞厕而视之”
的地步。不过二人虽为嬖幸却能雄豪自振，在抗击匈奴的战争中立下了赫赫战功，声传古
今，历为当时及后世所称扬。
20、霍光与冯子都：《汉书·霍光传》:“初,光爱幸监奴冯子都,常与计事,及显寡居,
与子都乱。”则冯子都既是霍光的家奴头,又是霍光的男宠,自非寻常家奴可比。两人的关
系使得子都身份虽贱却很得势，百官以下都要仰承他的鼻息。霍光死后，冯子都与光妻私
通。
21、梁冀与秦宫：梁冀是西汉权臣，秦宫是他的宠奴。两人的同性恋关系与霍光—冯
子都在各方面都很相似：秦宫也很有权势，曾与冀妻私通。在后世，人们常用这两个事例
来说明家主—奴仆同性恋对家庭伦理所造成的危害。
22、汉成帝与张放：这两人虽为君臣却又像是兄弟。张放“与上卧起，宠爱殊绝”。
经常陪从成帝微服出游，斗鸡走马长安市，风流浪迹五陵中。但后来在太后和朝臣的压力
下，成帝不得不将张放外遣出都，不久复又征入。又受压力，只好再遣。屡征屡遣，直到
成帝崩逝，张放则思慕哭泣而死。
23、汉哀帝与董贤：他们之间产生了历史上最著名的同性恋典故。汉哀帝达到了登峰
造极的地步，将后宫佳丽弃诸一旁，独宠董贤一人。建平二年(前5年)，有一天，哀帝下朝
回宫，看到殿前站着一个人，正在传漏报时，哀帝随口问：“那不是舍人董贤吗？”那人
忙叩头道：“正是小臣董贤。”董贤是御史董恭的儿子，在汉哀帝刘欣还是太子时他就曾
当过太子舍人。就是这一瞥，哀帝忽然发现，几年不见，董贤越长越俊俏了，比六宫粉黛
还要绝色，他不禁大为喜爱，命他随身侍候。从此对他日益宠爱，同辇而坐，同车而乘，
同塌而眠。
董贤不仅长得象个美女，言谈举止也十足象个女人，“性柔和”、“善为媚”。哀帝
对董贤的爱之深，可用一个例子来说明。一次午睡，董贤枕着哀帝的袖子睡着了。哀帝想
起身，却又不忍惊醒董贤，随手拔剑割断了衣袖。后人将同性恋称为“断袖之癖”，便是
源出于此。董贤受宠日胜一日，不久升为附马都尉。他家的人也跟着占光；父亲董恭升为
光禄大夫，妹妹进宫封为昭仪(也是一个活寡)岳父封作大臣，妻子也被特许进宫居住。于
是董贤的家与哀帝的家合二为一了，却苦了傅皇后，一个人孤寂度日。哀帝还下令在自己
的陵旁为董贤建一墓，生则同床，死则同穴。董贤的宅邸也极尽奢华，收有四方珍宝。这
些引起了大臣们的反对，批评皇上对董贤的封赏太过分。哀帝根本不听。元寿二年六月，
二十六岁的哀帝突然病死。太皇太后让王莽出来支持朝政。王莽极力弹劾董贤，不许他进
宫。董贤知道大祸临头，与妻子自杀，也是为哀帝殉情。董贤死后，王莽疑心其假死，命
人开棺验尸，没收其财产，将其家属全部充军流放。
相较于汉代的记载，魏晋南北朝史书中对于同性相恋的内容记载的更多，涉及人物更多，
三国时期，魏国两代国君可能都有这个倾向，如《三国志》卷三《明帝记》裴注记载：
24、魏略以朗与孔桂俱在佞幸篇。桂字叔林，天水人也。建安初，数为将军杨秋使诣
太祖，太祖表拜骑都尉。桂性便辟，晓博弈、蹹鞠，故太祖爱之，每在左右，出入随从。桂
察太祖意，喜乐之时，因言次曲有所陈，事多见从，数得赏赐，人多馈遗，桂由此侯服玉
食。太祖既爱桂，五官将及诸侯亦皆亲之。（曹操啊，我一直以为他很直啊~，想不到居然
也有暧昧的地方啊）
25、明帝曹叡那就更加明显了：曹肇有殊色，魏明帝宠爱之，寝止恒同。尝与帝戏赌衣
物，有不获，辄入御帐，服之径出，其见亲宠类如此。（这个比杨贵妃的特权还大了，脑
补一下，骄纵的情人仗着帝王的宠爱，无所顾忌，为所欲为。。。。。。）
晋代以后，男男恋进入了又一个高峰期：“自咸宁、太康之后，男宠大兴，甚于女色，士
大夫莫不尚之，天下皆相放効，或有至夫妇离绝，怨旷妒忌者。故男女气乱，而妖形作也。
”而且单一的汉族君王好男色的记载继续丰富和充实，少数民族的君主和汉族士大夫也成
了主角。
26、晋废帝海西公司马奕与相龙等:海西公“不男”，也就是阳茎短小，性欲低下。可
他的两个美人却生产了几个男孩，原来他是让外嬖相龙等与美人交接，生子，以为己子。
百姓歌云：“凤皇生一雏，天下莫不喜。本言是马驹，今定成龙子。”
27、后赵主石虎与郑樱桃:石虎字季龙，是东晋列国时期非常残暴的一位君主。他称王前宠
惑优僮郑樱桃而杀妻郭氏，更纳清河崔氏女，樱桃又谮而杀之。按总的来看，历史上的郑
樱桃应当是一位女性，但因“僮”字，把他看成为男性的人也不少，在后世郑樱桃是名优
美伶的代称。
28、秦王苻坚与慕容冲:氐族苻坚在东晋列国时期是一位名主，几乎统一了北方。在攻
灭鲜卑前燕后，燕国清河公主和他的弟弟慕容冲同时被纳，宠冠后庭。后来苻坚在淝水之
战中败于东晋，慕容冲、姚苌等便起兵攻之。最终苻氏受缢而死，慕容冲则成为西燕主，
但不久后亦为部将所杀。这两人之间的“同性恋”是乱世男风的典型，个人感情夹杂于民
族仇恨、宗族恩怨和政治纷争当中，变化极富戏剧性。
（这个是BL小说里很常见的题材啊，慕容冲同学的大名如雷贯耳啊，昔日小龙阳慕容
冲同学虽有国仇家恨，但是羽翼未丰，只能屈身事仇，如今笼中金丝鸟已变为冲天火凤凰
，不仅消灭了苻坚，更成为西燕国之主）
29、南齐郁林王萧昭业，从小为竟陵文宣王所摄养。“矫情饰诈，阴怀鄙慝。”常“与
左右无赖群小二十许人，共衣食，同卧起。妃何氏择其中美貌者，皆与交欢。”这是“娄
猪艾豭”的南齐版。
30、以上君王都是双性恋者，下面介绍一位绝对同性恋者----北魏汝南王元悦。他好
神仙道术，绝男女之爱而酷好男色，因厌恶女性，常常对自己的妃子大打出手，毫无怜香
惜玉之心：“悦妃阎氏生一子，不见礼答。有崔延夏者以左道与悦游，令服仙药松术之属
。又好男色，绝房中，轻忿妃妾，至加挞楚。同之婢使。悦之出也，妃住于别第，灵太后
敕检问之。引入，穷悦事故。妃病杖床蓐，疮尚未愈。太后因悦杖妃，乃下令禁断。令诸
亲王及三蕃，其有正妃病患百日已上，皆遣奏闻。若有犹行捶挞，就削封位。”
31、陈文帝与韩子高:韩子高容貌美丽，状似妇人，离乱当中得宠于陈文帝陈蒨，竟也能屡
立战功，拜爵封将。两人之间的故事后来被写成了《陈子高传》，子高变为陈姓。在明代
杂剧《男王后》里，陈子高更是被封做了正宫王后，事愈传而人愈奇。
32、周小史:周小史是晋代出名的美男，有人作诗咏道：“可怜周小童，微笑摘兰丛。
鲜肤胜粉白，慢脸若桃红。…… 剪袖恩虽重，残桃爱未终。娥眉讵须疾，新妆递入宫。”
33、桓温与郄超:桓温是东晋权臣， 郄超为其心腹谋士。某晚二人同宿，早晨谢安等
前来议事，偶然发现郄氏犹在睡帐当中。谢安笑谓：“郄生可谓入幕宾也。”入幕之宾的
典故由此而来。
34、桓玄与丁期:桓玄是桓温之子，宠爱丁期。在宾客聚 集的场合，期恒坐玄后，食
毕便回盘与之。后来桓玄叛晋，兵败临死之时，期乃以身捍刃。
35、张畅与张辑:南朝宋·张畅爱其弟子辑，临终遗命，与辑合坟，时议非之
36、王僧达与王确:南朝宋·王僧达与王确是叔侄关系，确年少美姿容，僧达与之私款
。后来王确不想保持，将避往它地。僧达大怒，暗中在住所屋后做大坑，欲诱确来别，杀
而埋之。事泄乃止。
37、沈约（《忏悔文》：爰始成童，有心嗜欲。分桃断袖，亦足称多。此实生死牢阱
，未易洗拨），齐梁，文学家
38、庾信与萧韶:著名文学家庾信与梁宗室萧韶有断袖之欢。韶为幼童时，衣食所资，
皆信所给。后来萧韶做郢州刺史，庾信路过，待之甚薄。信“乃径上韶床，践踏肴馔。直
视韶面，谓曰：‘官今日形容大异近日！’时宾客满座，韶甚惭耻”。
39、张畅与张辑：南朝宋·张畅爱其弟子辑，临终遗命，与辑合坟，时议非之。 （生同寝
死同穴）
40、美仪容的辛德源和北齐中书侍郎裴让之“特相爱好，兼有龙阳之重”；
总之，魏晋南北朝时代丰富多彩的同性爱故事，虽然简单粗略，然而活色生香，适合
广大狼女脑补和习作。
41、唐朝最出名的莫过于李承乾了：李承乾与称心:李承乾是唐太宗李世民的儿子，太
宗即位后为皇太子。有乐人年十余岁，美丽善歌舞，承乾特加宠幸，号曰称心。太宗知而
大怒，收称心而杀之。承乾痛悼不已，再加上其它原因，竟至于密计谋反。事泄后见废，
在徒所中死去。。《旧唐书》是这么说的：“有太常乐人年十余岁，美姿容，善歌舞，承
乾特加宠幸，号曰称心。太宗知而大怒，收称心杀之，坐称心死者又数人。承乾意泰告讦
其事，怨心逾甚。痛悼称心不已，于宫中构室，立其形像，列偶人车马于前，令宫人朝暮
奠祭。承乾数至其处，徘徊流涕。仍于宫中起冢而葬之，并赠官树碑，以申哀悼。”
（推荐一部电视剧：唐太宗李世民，虽然里面的称心是女孩子扮演的~还有大明宫词那
段合欢和弘的故事应该就是从这里改过去的吧）
42、李义府：高宗朝，中书侍郎李义府仗着皇帝的宠幸，纳取犯妇，被侍御史王义方弹劾
。王义方在《弹李义府疏》中就抓住李义府曾为人龙阳的软档加以攻击，“昔事马周，分
桃见宠；后交刘洎，割袖承恩。生其羽翼，长其光价，因缘际会，遂阶通显。”虽然王同
学义正言辞，高宗还是袒护李义府出王义方为莱州司户。
43、武则天一朝，后宫美男无数，可惜只有少数能服侍左右，绝大多数“只不过是曲
宴供奉，无事则饮酒开筵赌博......虽锦衣玉食，却寂锁深宫，精力无所宣泄，渐渐地‘
控鹤监’里同性恋情越来越多，‘南风’浩荡，秽声四播”。
另附有人推荐的书书——————张杰写的《中国古代同性恋图考》，云南人民出版社出
版的，2008年版和施晔著的《中国古代文学中的同性恋书写研究》，虽然我也没看过，希
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44、闽主王鏻与归守明:王鏻是五代十国时期闽国国王，有嬖吏归守明者，以色见幸，号归
郎。后鏻得风疾，归郎便与王后陈氏奸通。鏻命锦工做九龙帐，国人歌而讽之曰：“谁谓九
龙帐，惟贮一归郎。”
45、明正德帝与八虎、钱宁、江彬:正德是历史上有名的荒淫皇帝，不过其淫并非只是
针对女色。他宠幸八虎、钱宁、江彬，所收义子在百人以上。在淫窟豹房当中，他醉后常
会以钱宁的身体做枕头。百官不晓皇帝起居，一见钱宁则就知道圣驾将出了。
46、明万历帝:万历皇帝宠幸十俊，都是年青慧丽的小太监。沉溺其中，以致有朝臣直
谏道：“幸十俊以开骗门，此其病在恋色者也。”有一次他去万寿山拜谒皇陵，中途还要
向一位少年护卫寻些断袖之欢。
47、明天启帝:天启和正德都是顽童皇帝，不过后者性格暴戾，而天启则像是一个长不
大的孩子。他不好女色，总喜欢与内监在一起玩耍，又捉迷藏，又划冰床。小说里讲他“
日幸数人。太监王安屡谏不听，只得私禁诸人，不得日要恩宠，有伤圣体”。
48、严世藩与名优金凤:严世藩号东楼，是明代权相严嵩的儿子，依仗父势为所欲为，
玩弄男色。他喜爱名优金凤，“昼非金不食，夜非金不寝”。后来严嵩势败，世藩被杀，
金凤便“复涂粉墨，身扮东楼焉”，演得当然会是惟妙惟肖。（李渔写的《十二楼》里有
“萃雅楼”一节改编了这件事情）
49、张凤翼:张凤翼是明代有名的戏曲作家，七八十岁犹好男色。有一倪生为他所赏，后来
此生娶妻而容损，他便用吴语调谑道“个样新郎忒煞矬，看看面上肉无多。思量家公真难
做，不如依旧做家婆。”
50、袁中道：明代著名文学家，三袁之一。受时习影响，他“分桃断袖，极难排割，
自恨与沈约同病”。“因少年纵酒色，致有血疾。见痰中血，五内惊悸，自叹必死。及至
疾愈，渐渐遗忘，纵情肆意，辄复如故。”袁氏的这些表现典型反映了晚明士人的生活态
度。
51、张岱：明末清初的文学家、史学家，其感怀之作《陶庵梦忆》等充分展现了明末
社会的淫奢景象。身处其中，张岱在年青时享尽了斗鸡走狗、锦绣肥甘的贵公子生活。他
“好精舍，好美婢，好娈童，好骏马，好梨园，好鼓吹”。诸好当中的“好娈童”也就是
好男色。（我最喜欢看他的《夜航船》）
52、郑芝龙：郑芝龙是明代最大的海寇，郑成功的父亲。他年青时曾经靠着面姣色媚
而受宠于其他海盗首领，并以此逐渐发迹，成就了显赫一时的海上霸业。并且男色之好在
郑氏家族里可能是一种风气，并非郑芝龙一人如此。（这个太八卦了~）
53、张献忠与李二哇：张献忠是明末农民军首领，李二哇为其嬖僮。二哇美而勇，曾
经射伤明将黄得功。后得功将其生擒，笑谓：“闻贼夜卧汝腹上，本镇亦能抚汝，何不速
降？”二哇不允，绝食而死。
54、孔四郎与常守经：孔四郎是明末北京的一个优伶小唱，与勋卫常守经相得。李自
成军队攻占北京后，常守经被杀，四郎报仇未果，自刎而死。清初有人称叹道：“巾帼怀
贞犹称士行，况四郎实男子耶？名之义士，谁曰不谊？况今日举世人尽妇女矣，即谓四郎
为从一而终之淑媛可也”。
55、陈维崧与徐紫云：陈维崧是清初诗词大家，他与优伶徐紫云的深厚情谊在清代四处传
扬，成为了一段风流佳话。他的《贺新郎·云郎合卺为赋此词》是同性恋文学史上最具文
彩的一首词，内中写道：“六年孤馆相偎傍。最难忘，红蕤枕畔，泪花轻飏。了尔一生花烛
事，宛转妇随夫唱。只我罗衾寒似铁，拥桃笙难得纱窗亮。休为我，再惆怅。”（明清时
期的同性文化之强大堪称登峰造极了）
56、林嗣环与邓猷：清初文学家林嗣环口吃，曾与侍僮邓猷共患难，“绝怜爱之，不
使轻见一人。一日宋观察琬在坐，呼之不至，观察戏为《西江月》词云：‘阅尽古今侠女
，肝肠谁得如他？儿家郎罢太心多，金屋何须重锁。休说余桃往事，怜卿勇过庞娥。千呼
万唤出来么？君曰期期不可。’”
57、清乾隆帝与和珅：多见于洋人的典籍，和珅是乾隆朝的权臣，他出身一般，但年纪
青青就骤然升至高位，因而引起了人们的许多猜测。有一个传说讲乾隆把他看成了自己念
念难忘的某妃的转世，从而一见有缘，倍加怜惜，“遂如汉哀之爱董贤矣”。（这个仁者
见仁智者见智，外国人也很八卦，可以参看英使谒见乾隆一书）
58、清同治帝：同治之死迄今仍为疑案，有人说他是患天花，有人说是梅毒。如是后
者，那么在当时的京城风气下，他因狎昵男优而染毒的可能性就值得受到重视。李慈铭是
清末名士，其《越缦堂日记》史料价值很高，其中曾经明确记载同治帝是“耽溺男宠”之
人。
59、郑板桥：清代著名书画家郑燮即郑板桥，为扬州八怪之一。他曾明确宣称自己“
好色，尤多余桃口齿”。还曾从男色心理出发，主张改刑律中的笞臀为笞背。身为县令，
一次不得不对一犯赌美男施以杖责，竟至于差点当堂落泪。（何为怜香惜玉啊！这就是）
60、袁枚：袁枚是清代著名诗人，力倡性灵，赋性通脱。凭藉翰林骚客的名士身份，
他受到了不少优美男伶的仰慕。年近七旬时他还收了年青貌美的刘霞裳秀才做学生，师徒
偕游，重致疑惑。有人认为这是风流本性，有人认为这是好色无耻。
61、毕沅与李桂官：毕沅是清代著名学者，乾隆二十五年(1760)庚辰科状元，官位上做
到了湖广总督。他在未第时生活比较拮据，京中优伶李桂官不时予以资佐。且“病则秤药
量水，出则授辔随车”。毕氏大魁天下后，桂官便也获得了“状元夫人”之号，成为了与
才子相配的特殊的一位佳人。
62、杨秀清：在太平天国当中，天王洪秀全、北王韦昌辉、北伐军首领李开芳等可能
都有男风之好。其中反映最集中的人物是东王杨秀清，他的宠嬖有侯裕宽、侯谦芳等。他
曾经阉割幼童以供使役，选择其中姿容秀丽者傅粉裹足，着绣花衣，号为男妾。
63：张吉：福建人，少年时有一总角友，形影相随，恩爱非常。后友夭殂，吉遂依棺
而居，每食必旁设杯箸，十余年不离如一日。屋主讼其占屋不迁，官判迁居。吉不得已，
只得将契友的尸骨下葬。号泣终夜，自缢墓门。有人就此感叹道：“古来愚忠愚孝，每出
于至微极陋之人，良有以也。” （这才是绝爱啊）
64：邢大：直隶(今河北)人，孤贫而貌美，17岁时投靠富人洪大。洪令其畜发穿耳，
扮作妇人，对外谎称其妹。后又“嫁”给同里刘六为妻，百般迷惑之下，刘六甘之。忽又
声言有狐仙附体，便在乡间为人看香治病。事发，于嘉庆十二年(1807)被处绞刑。这是清
代很轰动的一件师巫邪术案。
《左传》召公三年，“燕简公多嬖宠，欲去诸大夫而立其宠人。冬，燕大夫比以杀公之外
嬖。公惧，奔齐。”
关于“娄猪艾豭”，蒲松龄在《聊斋志异·侠女》中评论说：“人必室有侠女，而后可
以畜娈童也。不然，尔爱其艾豭，彼爱尔娄猪矣。”娄猪指的是家主妻妾，艾豭就是娈童了
。清朝的同性恋风气很兴盛，在京城有公开的男妓，为了迎合赴京赶考的秀才举子，还有
一些达官贵人的需求。《大清律例》卷三十三规定：“恶徒伙众将良人子弟抢去强行鸡奸
者，为首者拟斩立决。如强奸十二岁以下十岁以上幼童者，拟斩监侯。若止一人强行鸡奸
，并未伤人，拟绞监侯。如伤人未死，拟斩监侯。其强奸未成年者，杖一百，流三千里。
”清朝很多名人都是同性恋，如郑板桥。《红楼梦》里也有很多写同性恋的。
其实，中国古代这些同性恋，不能够完全以现在的同性恋的视角去看，有很多是为了
邀宠，比如董贤，邓通，弥子瑕等，更多是被迫或者环境使然。我们的古代人并不太拒绝
同性相亲。像一些娈童，比如书童、戏子之类的，多半是被迫的，而一些达官贵人或者秀
才举子，也有存在跟风的嫌疑。但是，有一点是肯定的，肯定又现在意义上的同性恋存在
。
尽管“国君好外，大夫殆”、“内宠并后，外宠二政，乱之本也”的谏言很多，但是
，我国古代同性恋的风气是昌盛的，人们对此的态度是熟视无睹，或者心知肚明，并没有
表现出过分的苛责。
补遗：冯梦龙《情史》之《情外篇》
65、●俞大夫
俞大夫华丽有好外癖,尝拟作疏奏上帝,欲使童子后庭诞育,可废妇人.（这个算是男性
生子的先驱思想者）其为孝廉时,悦一富贵家歌儿,与其主无生平,不欲令知.每侵晨匿一厕
中,俟其出.后主人稍宽,乃邀欢焉,为留三日.主人曰:"不谓倾盖之欢,竟成如兰之臭."俞
曰:"恨如兰之臭从厕中来耳."
《谭概》云:俞进君宣,于妓中爱周小二,于优童爱小徐.尝言得一小二,天下可废郎
童;得一小徐,天下可废女子.语本大夫家教来。
66、●孔桂
孔桂,性便妍,晓博弈,＊鞠,魏祖爱之,在左右,出入随从.桂察太祖意欢乐,因言次,曲有
所陈,事多见从,数得赏赐,又多馈遗,桂因此侯服玉食.太祖既爱桂,五官将及诸侯亦皆亲之.
见《魏志》.
67、●车梁
山西车御史梁,按不某州,见拽轿小童,爱之,至州令易门子.吏目以无应.车曰:"如途中
拽轿小童亦可."吏目又以小童乃递运所夫.驿丞喻其意,进言曰:"小童曾供役上官."竟以易
之.强景明戏作《拽轿行》云:"拽轿拽轿,彼狡童兮,大人要."末云:"可惜吏目却不晓.好个
驿丞到知道."
68、●梁生
梁生,东粤小吏也,所嬖狡童为邑长俞华麓所夺.俞每出,童乘马随之.梁愤甚,乃挟利刃
俟童于路,折胁之,使下,遂挟以西窜.俞抵衙,问童何在,左右以马不进对.久之,徒马耳.俞怒
甚,左右亦惊异.询诸途人,言梁生也;而梁生家云生实未归.有司承俞旨索之,不获,乃梏其父
而悬重赏购生.生居西粤岁余,闻俞迁去,乃归.有司以俞猎外色已甚,颇不直之,以故释生父,
而纵生不问.生与童相好如初.
69、●兵子
一市儿色慕兵子二无地与狎.兵子夜司直通州仓.凡司直入门者,必籍记之,甚严.市儿因
代未到者名,入与狎.其夜月明,复者一美者玩月.市儿与兵子曰:"吾姑往调之."兵子
曰:"可."往而美者大怒.盖百夫长胤子也.语斗不已,市儿遂殴美者死,弃尸井中.兵子曰:"君
为我至,义不可忘,我当代君死,君可应我名出矣.但囹圄中,愿相顾也."市儿遂出.而兵子自
称杀人,坐死.兵子囚囹圄二年,食皆市儿所馈.后忽不继,为私期招之,又不至.恚恨久之,诉
于司刑者.司刑者出兵子,入市儿.逾年行刑,兵子复曰:"渠虽负义,非我初心,我终不令渠死
我独生耳."亦触木死尸傍.事见《日谈》.
70、●任怀仁
晋升平元年,任怀仁年十三岁,为台书佐.乡里有王祖为令史,恒宠之.怀仁已十五六矣,
颇有异意.祖衔恨,至嘉兴,杀怀仁,以棺殡埋于徐祚家田头.祚后宿息田上,忽见有鬼,至朝中
暮三时食,辄分以祭之,呼云:"田头鬼来就我食!"至瞑眠时,亦云:"来伴我宿!"如此积时.后
夜忽见形云:"我家明当除服作祭,祭甚丰厚,君明随去."祚云:"我是主人,不当相见."鬼云:"
我自隐君形."祚便随鬼去.计行食顷,便到其家.家大有名,鬼将祚上灵座大食.食尽,合家号
泣,不能自胜,谓其儿还.见王祖来,便曰:"此是杀我人,犹畏之."便走出.祚即形露.家中大惊
,具问祚,因叙本末。
71、●张幼文
张幼文与张千仞,俱世家子.幼文美如好女,弱不胜衣,而尤善修饰,经坐出,如荀令之留
香也.千仞与之交甚密,出入比目.及院试发案,二人连名,人咸异之.既娶,欢好无倦.而妇人
之不端者,见幼文,无不狂惑失志,百计求合.幼文竟以是犯血症.千仞日侍汤药,衣不解带.疾
革,目视千仞,不能言.千仞曰:"吾当终身无外交,以此报汝.如违誓,亦效汝死法."幼文点头,
含泪而逝,时年未二十也.千仞哀毁,过于伉俪.久之,千仞复与朱生者为密约.半载,亦犯血症
.千仞之伯父伯起先生卧园中,夜半,忽梦承尘豁开,幼文立于上.伯起招之使下.幼文答曰:"
吾不下矣,只待八大来同行耳."千仞,八房居长,故小名八大也.又曰:"欲得《金刚经》,烦楷
书见慰."语毕,忽不见,而叩门声甚急.伯起惊觉,则千仞家报凶信者也.誓亦灵矣哉!伯起为
作小传,并写《金刚经》数部焚之.
伯起先生亦好外,闻有美少年,必多方招至,抚摩周恤,无所不至.年八十余,犹健.或问先
生多外事,何得不少损精神?先生笑曰:"吾于此道,心经费得多,肾经费得少,故不致病."有倪
生者,尤先生所欢,亲教之歌,使演所自编诸剧.及冠,为之娶妻.而倪容骤减.先生为吴语谑之
云:"个样新郎忒煞＊,看看面上肉无多.思量家公真难做,不如依旧做家婆."时传以为笑.
＊:"矢"字旁作"差"字.
72、●全氏子 张氏子
《狯园》载,苏州山塘全大用为象山尉,有赘婿江汉,年弱冠,风仪修美,遂与五郎神遇,
绸缪燕婉,情甚伉俪,其室人竟不敢与夫同宿.江郎病瘠日甚,全氏设茶筵燕之,终不能绝.后
遇异人,飞篆禳除乃已.万历丙午年事.
又苏城查家桥店人张二子,年十六,白皙,美风仪.一日遇五郎见形其家,诱与为欢.大设
珍肴,多诸异味,白昼命刀手置烧鳗数器,酣饮欢呼,倏忽往来,略无嫌忌.后忽欲召为小胥,限
甚促.父母乞哀,不许.寻而其子死焉.
73、●吕子敬秀才
吉安吕子敬秀才,嬖一美男韦国秀.国秀死,吕哭之恸,遂至迷罔,浪游弃业.先是宁藩废
宫有百花台,吕游其地,见一人美益甚,非韦可及,因泣下沾襟.是人问故,曰:"对倾国伤我故
人耳."是人曰:"君倘不弃陋劣,以故情亲新人,新即故耳."吕喜过望,遂与相狎.问其里族,久
之始曰:"君无讶,我非人也,我即世所称善歌汪度.始家北门,不意为宁殿下所嬖,专席倾宫.
亡何为娄妃以妒鸩杀我,埋尸百花台下.幽灵不昧,得游人间,见子多情,故不嫌自荐.君之所
思韦郎,我亦知之,今在浦城县南,仙霞岭五通神庙中.五通神所畏者天师.倘得符摄之,便可
相见."吕以求天师,治以符祝.三日韦果来曰:"五通以我有貌,强夺我去.我思君未忘,但无由
得脱耳.今幸重欢,又得汪郎与偕,皆天缘所假."吕遂买舟,挟二男.弃家游江以南,数载不归.
后人常见之,或见或隐,犹是三人,疑其化去.然其里人至今请仙问疑,有吕子敬秀才云.见《
耳谈》
以下全部出自《古今情海》第五卷《情中外》篇~
比玉居
《谭概》：有个姓王的排行老大的后生，长得很漂亮，很多人都爱他。沈伯玉到他家
去，见屋上的匾，就题了“比玉居”三个字。沈伯玉解释说：“这个匾额特别有意思：用
‘比’字置换出‘居’里的‘古”字，那分明就是‘屁古’两个字。‘玉’字也是‘王一
’两字组成。又分又合念起来就是‘王一屁古’四个字。”姓王的青年听了也不禁笑起来
。
羽衣人
《晋书·郭璞传》：暨阳地方有个叫任谷的人，耕田时在树下休息。忽然有个穿道士
服装的人来奸污他，过一会儿就不见了。任谷于是怀了孕，到日期要生产，那个道士又来
，用刀刺穿他的阴部，生出一条小蛇，就走了。任谷就成了一个太监。后来他到皇帝那里
去上书言事，称自己懂道术。皇帝就把他留在了宫里。（小面注解：男男生子的好材料啊
）
表弟非表兄表子
《坚瓠乙集》：泰兴县令胡瑶爱上了一个衙役。一天坐堂审案时，看见一个小吏调戏
那个衙役，同他说悄悄话。县令大怒要处罚小吏。小吏撒谎说：“他是小人的表弟。我们
在聊家常。”县令于是出了一条对子：“‘表弟非表兄表子’你如能对得上就可免于处罚
。”小吏对道：“丈人是丈母丈夫。”县令赞赏他对得好，笑着原谅了他。
南风五两轻
《履园丛话》：本朝初年有个监察恋上一个戏子，在一起住了五、六夜，赏戏子五两
银子。戏子不高兴，有人听说后说：“这在唐代王维诗里已经说难办了。”戏子问：“什
么诗？”那人说：“恶说南(谐‘易’音)风五两轻。”
叶先生冥缘
《张氏卮言》：松陵县的叶元礼先生，名叫舒崇，被迎接人县学时，骑马从一座彩楼
下经过。楼上有个大家闺秀看见他，非常爱慕，想以他为夫，患单相思得了病，临死时才
告知父母。她家就请叶先生到家来诀别，叶先生也禁不住哭起来。十六年之后，叶先生进
京赶考，到山左地方，路上遇见一个漂亮小童，没告知父母就随叶先生到了京城，彼此相
爱过于夫妻。后来小童病死在京城，叶先生几乎哭昏过去，没过半年，他也死在京都。那
个姑娘因一时钟情爱恋，女身转生为男身，仍然这样爱得如胶似漆。元礼先生本来是位名
士，相貌出众，善长传统的学问。中进士时，考官得知他的名声，对天拜了四拜说：“没
想到叶元礼在我手下中进士。”他不知道有种冤业一直随着叶元礼，没到五十岁就死了。
叶元礼临死时，人们都看见他喜欢的那个漂亮小童又出现在他床前，互相握着手死去。唉
，叶元礼只活了一生，而这个姑娘已经过了两辈子了，过去她为叶先生死去，这一生叶先
生又为她死去，忽而女忽而男，到阴间仍持续着这段姻缘，都是因为不忍割舍这种痴情啊
。在这里普劝世上的人们，要警惕呀。为此作了六首绝句说：
未经弱冠已蜚声，潇洒丰姿冰玉清。
偶过翠楼珠箔下，美人含笑订三生。
单思无奈病缠绵，拼得形骸赴九泉。
为告双亲儿不起，叶郎误我已经年。
唤郎呜咽诉前衷，一笑烟缘命已终。
今日迸形心内死，来生端的要相逢。
忽忽年华十六春，公车山左走黄尘。
马前来得人如玉，宛似曩时梦里身。
得捷南宫到处随，同衾同案不相离。
宜教两世姻续续，昔女今男事更奇。
玉儿病肺喘丝悬，儿没郎随只半年。
昔死为郎今为我，韩朋箫史语空传。 （女变男，男变女不是LOLI的独创啊）
74、清末上海《申报》中《赛金花遇贵二志》一段说:"名伶于庄儿之相好,如立侍郎,余御
史等,皆以风流自命,自喜水旱并进者.于庄儿初为相公,乃’旱路英雄’与立侍郎,余御史均
有香火缘."这里所谓"旱路英雄"和"香火缘"都是男同性恋的代名词."立侍郎"系指当时的内
务府大臣,户部尚书立山,这么一个朝廷重臣,和优伶的同性恋关系公开地登了报,并视为风
雅脱俗之事,可以充分说明当时男风之盛了.当时的京师大臣几乎无不以召伶侑酒作为夜生
活之一,这种同性恋的活动连宫中太监,满族贵胄几乎无一不好.
75、《孟学斋日记》云:
丁兰为扬吉人,西同司及给事中,孙某中书丁士彬,刑部郎崔某……浮浪轻率,语言粪土,
士彬儇佻无行,面目失色而顾影自媚,娈童崽子之名,居不疑崔某市井少年,恶处无赖,柳中士
夫风气扫地至此,原可类也.
76、清代赵翼的《檐曝杂记》云:"宝和班有李桂官,娇俏可喜,毕秋帆舍人狎之,得修撰
,故李有’状元夫人’之目,余识之,故不俗,不徒以色艺称之."清代钱泳的《履园丛话》中
还说,毕秋帆本好龙阳,他任陕西巡抚时,幕中宾客也大半是同性恋者.一个政府部门中大半
官员是同性恋者,实在说明此风之盛了.毕秋帆的同性恋在清代十分出名,以致清代描写男同
性恋的著名小说《品花宝鉴》就以他为基础塑造出那个小说的主人公田春航了.
77、掌管天下同性恋者的"神"
在明朝，中国的福建省福州市。有一个下属，暗恋着他非常英俊的上司巡抚大人。爱
到整天借故尾随着上司，偷偷地看他。上司以为他是刺客，把他处死了。可是人民都非常
同情和惋惜死者。有许多人民都一同梦见这个为爱情牺牲的人来托梦给他说：‘上帝很怜
悯他的冤屈，并且赞赏他爱的赤诚。因此奖赏他，封他为：兔儿神，掌管天下同性恋者的
祸福（专司天下男悦男之事）。’消息传开了，人们就纷纷捐钱，盖了一座兔儿神的庙。
此后同性恋者去庙里乞求关于爱情的事，都能得到如响斯应的祝福.
78、桂林的双花庙.
大概三百年以前，桂林有一个长得非常美的青年蔡姓秀才，在一个戏场里看表演。他
觉得旁边有人在摸他的屁股，他非常生气，回过头来要骂那个人。谁知他发现那是一个青
年人，比自己长得更漂亮些。于是他的怒气完全象一个破了的气球，一点也不见了，反而
有一股热气冲上了心头。两个人就立刻象触电的一般，跟着他们就一同离开了戏场，走到
一家叫做‘杏花村’的餐馆。就在杏花村餐馆中誓约了彼此的爱慕。他们两个人的家庭都
是当地很有名望的，从此以后，他们两个就同吃同睡，同出同入，形影不离，中国话叫做
：双宿双飞。满城的人都能为他们的爱情做见证。过了几年，有一天，他们经过一个僻静
的巷子，遇到了当地一个流氓，叫做王秃子，要强奸他们两个。他们不肯屈服，于是就打
斗了起来。他们不是王秃子的敌手，最后都被王秃子杀死了。不久王秃子就被地方官捉到
，判处了死刑。可是桂林城的人民还继续为这两个热爱的情人，悲伤惋惜。为了纪念他们
的爱情，人民出钱就为他们盖了一座庙，叫做：‘双花庙’。
79、清初著名的诗人,画家吴梅村就写过《王郎曲》,公开称颂男色,其中这样一些句子描
述当时的一些人对王郎眷恋得多么如痴如狂:
…………
五陵侠少豪华子,甘心欲为王郎死.
宁失尚书期,恐见王郎迟,
宁犯金吾夜,难得王郎暇.
坐中莫禁狂呼客,王郎一声声俱息.
移床倚坐看王郎,都似郎与不相识.
往昔京师推小宋,外戚田家旧供奉,
今只重听王郎歌,不须再把昭文痛.
……
这种迷恋之情,真比今日之影迷捧电影明星还要热烈得多.
80、乾隆时还有个著名诗人张船山,他对中国文学史的最大贡献就是在《赠高兰墅同年》的
诗序中,指出高鹗是撰写《红楼梦》后四十回的作者.清人梁绍壬在《两般秋雨庵随笔》卷
八中说,由于"船山先生诗才超妙,性格风流",因此"四海骚人,靡不敬仰",很多士人纷纷写诗
作文,写出自愿化为妇人,为他效力,甚至作为他的妻妾侍奉他.——这些心态实在是很奇怪
的了.
81、来说一个真实的残忍案件： 清代嘉庆年间，“张成标因图奸张盘沅不从，起意杀死。
复将盘沅尸身用水浇荡，刮去皮肉，剖开胸腹，控出五脏饲犬，残忍已极。”
82、最兴盛的地区----福建。
《连城璧》申集：“从来女色出在扬州，男色出在福建，这两件土产是天下闻名的。
”（身为福建人我泪奔了）
83、 最早出现的男妓
北宋初年，“京师鬻色户将及万计。至于男子举体自货，进退恬然，遂成蜂窠巷陌，
又不只烟月作坊也。”
84、最早出现的同性婚姻。
清朝康熙年间， “有通州渔户张二娶男子王四魁为妇，伉俪二十五年矣。王抱义子
养之，长为娶妇。妇归，语其父母，告官事乃发觉。解送刑部，问拟流徒。田纶霞司寇云
：‘其人已年四十余，面施粉泽，言词行步宛然女子，真人妖也。’”
85：说一个不太可能坐实的人：屈原。观其《离骚》、《抽思》等诗篇，后人可以认为屈
原是一位同性恋者。１９４４年９月，著名古典文学专家孙次舟教授在《中央日报》发表
文章《屈原是文学弄臣的发疑》，指出了屈原的同性恋者身份，在当时文坛引起一片哗然
，并遭到多人围攻。孙次舟又撰文《屈原讨论的最后申辩》，坚持自己的观点。作家朱自
清同情孙次舟的观点，并请出著名诗人、楚辞专家闻一多教授主持公道。闻一多次年在《
中原》杂志发表《屈原问题》，肯定了孙次舟对屈原的发疑是楚辞研究的重大发现：“孙
次舟以屈原为弄臣，是完全正确地指出了一椿历史事实……”闻一多进一步阐明了此说的
历史背景和文化意义：在科举尚未施行的战国时代，文学家没有独立的社会地位和生存条
件，他们只有依附于当时的国君与贵族才能生存，即成为“文学弄臣”。当时各国间战事
频繁，“忠君”远非时尚，“朝侍楚君，暮为秦僚”并不会招致非难，即使象提出“忠”
与“孝”的孔子本人也频繁地周游列国，并不因不能专事鲁君而自愧。再说战国时代盛行
崇尚男风，人们并不以此为惭，所以屈原在诗歌中自称“美人”，对自己的仪表多有夸耀
，在诗句中对同性爱情作大胆表白，并不出奇。
86、《敝帚斋余谈》说：“闽人酷重男色，无论贵贱，各以其类相结，长者为‘契兄’，
少者为‘契弟’。其兄入弟家，弟之父母抚爱如婿，弟日后生计及娶妻诸费，俱取办于契
兄，其相爱者，年过而立者，尚寝处如伉俪。”这种同性恋关系亦带有经济因素。也就是
说，契兄要对契弟甚至其家庭负有抚养的责任。李渔的小说《无声戏·男孟母教合三迁》
中，许葳正是通过金钱的交结而获得了尤瑞郎。《红楼梦》中写到薛蟠入私塾结交“小友
”，也主要通过金钱的手段使他们服服帖帖的。
87、唐宋时期士大夫对于同性恋多持鄙夷态度，这一时期创作的同性恋文学作品也很少见
，值得一提的是，很多后世的以同性恋行为为创作素材的话本小说往往以唐宋时期知名的
一些同性恋事件作为故事的题材。例如《薛刚闹花灯》中描写长安一浪子薛敖曹“自幼父
母俱亡，家私消耗，不务生理，唯有终日赌博，与一班光棍往来，因他有几分姿色，屡屡
被人鸡奸。他吃惯了双皮，荡惯了街子，也不分皂白，凡僧道盗贼，概皆相好……”又说
到“武三思见他生得白净，一时心动，是夜就叫他同睡。”
这便是取唐武周时一段著名的公案做的文章，武三思就是武则天哥哥武元庆的儿子，
薛敖曹以后也成为武则天的面首。这些人生活都很放荡，男人和男人之间，或是嫖人，或
是被嫖，集流氓、无赖、浪子、男妓、嫖客于一身，这也是那时社会风气的一个侧面。
88、男同性恋被称为“男风”或“南风”。在周朝的民间歌咏中就有不少赞美男子，歌咏
男风的词句。例如，后人认为春秋时代存在着“郑声淫风”，清代的程廷祚就认为《郑风
·子衿》一章就是描述两个男子相互爱恋的诗：
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮！
一日不见，如隔三月，可见这两男相悦已经热烈到了何等程度。此外，《山有扶
苏》、《狡童》、《褰裳》、《扬之水》等章，都有“狡童”、“狂且”、“狂童”、“
恣行”、“维予二人”之类的词句，这都是和男风有关系的。
89、在“梁祝”文本的入口，伫立着梁山伯的英俊身影，他正形单影只地行走于访学的道
路，这时，另一个出门访学的婀娜“男子”（由祝英台假扮）出现在他孤寂的视界里。这
个陌路相逢的“男子”用“他”的秀丽、娇羞和温柔点燃了梁山伯的情火，促使他以“友
谊”的名义与之同行乃至结庐共居。上述话语片断是我们识读“同性恋”语义的话语标记
，以后的故事将照此逻辑地推进下去：经过三年的日夜厮守，梁对祝的同性恋和祝对梁的
异性恋都完全成熟，而这两种完全不同的情感构成了全部悲剧性的基础。接着是一次催人
泪下的离别场景。祝请求梁在若干时日之后往访祝府，而“他”将把“妹妹”（即祝本人
）许配给梁。由于梁对此没有任何兴趣，他有意愆误了约期，而后，又在出任鄞县县令的
途中出其不意地过访祝家，见到了恢复女妆后的祝，这才意识到自己受了最可怕的愚弄—
—他所钟情的竟然是一个女人！这一打击最终损害了他的健康，使他在病痛中饮恨辞世。
一年以后，祝英台出嫁马家，途经梁的葬处，停舟而奠，从乡人口中意外地获知梁的
真正死因——原来他所爱的不是她而是一个男人！这一羞辱使她痛不欲生，当即在梁的墓
冢前自尽而亡，以毁灭的生命去喊出最后的抗议。这一离奇故事的结尾出现了双飞不散的
大蝶，据冯梦龙《情史》卷十声称，当地人把黄色的叫做“梁山伯”，而把黑色的叫做“
祝英台”。这再次显示了“梁祝”故事的同性恋语义。在中国文化密码中，蝴蝶和花是男
人和女人的对偶象征。祝英台的蝶化（男化）暗示着一种针对梁山伯的承诺，即在经过变
形之后，梁最终实现了他对于祝的爱情。那么，在结构没有受到任何毁坏或更动的前提下
，仅仅变换了一种密码，我们就获得了有关梁祝故事的全新版本。这与其说是一次标新立
异的阐释行为，不如说是对梁祝故事的语义还原。正是这样的民间话语为近代戏曲提供了
不朽的源泉，使它充满着某种迷离的异常情调，并且让那些寻常的情感文本黯然失色。(节
选自《上海戏曲》1993年2月号)
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有点长，慢慢看吧~
