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清晨，雾霭还没散去。寂静的西天灵山,有位女子独自坐在大雄宝殿门口。一身红装，风吹欲燃。
“我要见佛祖释迦牟尼，请你们放我过去。”女子轻声道。旁边的是四大金刚护法。“这里是灵山宝地，还请施主回去，不得造次，否则我们会依法处置。”
“哼！什么法，我只想见释迦牟尼，不做别的事情，难道你们佛界就这样迎接来宾的吗？”金刚护法正准备回答她的话，一个低沉的声音道：“让她进来。”金刚不再言语，只道了一声：“是！”然后对女子道：“施主请进！”
红衣女子也不言语，推门而入！见了佛祖也没跪拜，也没瞻仰！
红衣女子道：“知道我是谁吗？”
佛祖道：“知道！”
红衣女子又道：“记得我是谁吗？”
佛祖道：“不记得！”
红衣女子道：“为何知道而不记得？”
佛祖道：“万法由心，佛可以知道一切，但不会记得一切！”
红衣女子道：“知道我为何来？”
佛祖道：“知道！”
红衣女子道：“你既说佛法无边，为何又有苦修，苦禅，八戒九律之说？”
佛说：“万法由心，一切只是一个形式，真的修炼不需要八戒九律也自然能做到！”
红衣女子又问道：“怎样才可以一笑倾城？”
佛答道：“那要看倾谁的城？人各有城，有的坚若磐石，固若金汤，也有的一击就溃！”
红衣女子道：“那么你的呢？”
佛答道：“我是佛，没城！”
红衣女子接着问：“佛有爱吗，佛懂爱吗？”
佛说：“有，但不懂？佛的爱是博爱！是大爱，却不是人间的爱恨情仇！尘缘皆苦，回头是岸！”
红衣女子说：“我如果对你说，我爱你，你会是怎样的反映？”
佛说：“当为笑谈！”
红衣女子又道：“笑谈？可我修炼了三千年！你的爱在博大分给众生的却也是微乎其微！”
佛说：“大爱无疆，佛本万身，或化万千之法相，或官或仆，或民或兵，皆是佛根！”
红衣女子：“既然不爱，为何当年拈花一笑？难道只有迦叶尊者知道？”
佛说：“是的，万千佛法微妙法，皆出于万物，皆取于万物！当年一笑，只是偶然。”
红衣女子道：“偶然，原来如此，你是佛，可以去对万物微笑，博爱万物，却不能把爱单独的给某一个人！你多情却也无情！”
佛未语！
红衣女子默默念道：“由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。世人业力无为，何易？种如是因，收如是果，一切唯心造。世人心里如何能及？坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。有业必有相，相乱人心，如何？命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。”
佛惊道：“三千年，你还记得我和迦叶的对话？”
红衣女子道：“只为这段，我修炼三千年！如是我闻，红尘皆苦，爱最苦！可是我爱上了不该爱的人。”
红衣女子道：“我试着忘记已经三千年，却越来越深刻，越来越清晰！这叫我怎么释怀？我佛慈悲，度我入门吧！”
佛道：“红尘自度，谁也帮不了谁，不恋所以不失，不记所以不忘，冥冥宇宙若得永生之道者，需过忘情！忘情之上者，是忘己！无我无物，物我两忘！方入我门。要入我门，先修心！修心为上，修体为下！”
红衣女子道：“懂了！似乎我没有来错地方，三千年的修行不能想通，现在豁然开朗。”说完，红袖一甩，勒住自己的脖子，死在佛祖面前！
似乎有一滴清泪从释迦面颊流下，滴在红衣女子身上。
女子陡然复活！说道：“原来佛也有泪，佛不是没有七情六欲的吗？”
佛祖道：“是没有，但也有例外。动情可以，但只是一瞬，一瞬过后，又是永恒！佛本是魔，魔本是佛。真真假假自由心在！随意即好，流泪也罢，微笑也罢。无欲则无求，无求则无情，无情是痴情，痴情是滥情，滥情亦多情，多情亦无情！何必在乎流泪与微笑，那不过是种形式罢了！”
附： 如何对治淫欲心
淫为万恶之首，美是一张皮，只有明心见性的人，有空慧的人，才能断除。×光透视人是骷髅，超×光透视除了能看到手上戴手表和项链，人都成了真空，什么也看不到。超大超×光就连手表和项链也看不到了。就是拿一块钢板一照，空了，都没了，真是一切都空了。如果你有×光功能，一看美女，是一副骷髅，你就不会再痴迷了，为他生，为他死，超大超×功能一看美女没了，不存在了，无可求了，西藏密法有对淫欲心重的就是修白骨观，美只不过是一张皮，还有元音老人介绍了一法，就是吸气，吸足气后闭气，闭到不能闭时呼气，一次作30遍，动作越慢越好，道家讲的精、气、神，是成佛的资粮，如上讲的心火慢慢下降，灼炼阴精化以气。根本要从心中拔掉淫心种子，就得持愣严咒。咒曰：都鲁雍瓦达，达迪雅他，翁，阿奴哩，毗舍提，皮拉，吧舍拉，托哩，盘陀盘陀尼，吧舍拉，旁尼畔，虎衅，都鲁，音畔，梭哈。六道轮回爱为本，生死之本情为根，我要美人，我要钞票。我要名气，为情死去活来，为情所困，为情自杀。比比皆是。“情生智隔”智慧就被遮盖了，被隔断了，不自在了。“纯情即堕、纯想即飞。”生活中时时分别这个好，那个坏，喜欢这个，不喜欢那个，若果能智生情隔就对了。真智生起，一切皆空不可得，情见就没了。
《西厢记》的作者，王实有，善于描写男女偷情，导致了许多人看后有了邪心淫念，想入非非，结果此人书未写完就发狂咬舌而死。和苏东坡同时的大家叫黄山谷，善于写情诗，结果挑逗出天下许多人发淫心。后遇到晦堂大师点拨，才追悔莫及。大师叫他参“我有隐于尔乎”“我无隐乎尔”结果一次出游，黄山谷闻到一阵桂花香，不由得说了句“好一阵木樨香啊”，大师当即“我有隐于尔乎”“我无隐乎尔”黄山谷当下开悟，一口气不来，佛性离体还能闻到香吗。所以一切都是佛性的妙有，没有一点是离开佛性而隐蔽起来的。
其实，所谓的爱情通常都是情欲，并不神圣，爱是爱欲，情是情欲。总之和欲紧密相连，欲是人和动物都有的。淫欲是生死的根本，更是修道的大碍。不断淫欲，决不成佛。性命根，生死窍，在这上面了是真的，否则，皆是空口说白话，毫无实际意义。功夫再好的人，一犯淫，功夫就大退特退。乃至于发了神通的人犯了淫，神通也会失去，古时，印度有个修行有大神通能飞，国王就供养他，他就飞来接受供养，完后就飞回去。有次他看到席间有位貌如天仙的女子，就动了心，就这一动心就神通失去，不能飞回去了。
有个弟子问：“什么是犯淫欲心”，师傅说：“当你听到隔壁房间女子簪子的声音就是犯戒了。”旨在强调心动，所以说心戒是大戒。
