爱华网门前涧水绕新茶，屋后深林四季花，款款蜂蝶频招客，梦里桥溪赛仙家。
掀开桥溪古韵的面纱
文/廖是添
不知听过多少人多少次说起桥溪，那种不一样的面孔，流露出一样的艳羡；不一样的口音，说出同一样的赞叹；无数次撩起我要亲自走一趟的欲望。可因种种原因，在心中亲近了一次又一次的桥溪，始终未曾被我的双瞳，轻轻褪去蒙在传说中云里雾里的面纱。
机缘终于来了。五月十八日重新组织起来的作协，举行采风活动，不但实实在在让我的脚掌，亲吻了桥溪的山，桥溪的水，还让我亲口品尝到了村口那株，说起它的鲜来仍让你口水流涎的杨梅。
车子过了长教，就一直昂着头往上爬。我们摇下车窗，那带着花草清新的空气，俨如天然氧吧，凉爽的风习习掠过额头、发际，仿佛给人注进了一脉兴奋剂，大家一边欣赏窗外那原始森林般的绿海风光，一边不自禁慨发感叹。
车越一段陡峭的石崖，我们便来到了桥溪村门。这是一座水泥仿木新建的楼坊，镂雕屏风，廊檐高悬，整个布局气派而不庸俗。文友们集体下得车来，在村中导游的娓娓叙说中徐徐步入村中绿道。
绕花穿树桥溪水 欢歌笑语迎客来
桥溪古韵景区始称叩头溪，方圆0.85平方公里，是一个有着400多年客家历史文化积淀的古村落，开村以来，有陈、朱两姓人家在此繁衍生息。景区内古树婆娑，石径阡陌；梯田叠叠，茶果飘香；山涧溪中怪石嶙峋，清泉淙淙；有保存完好明、清时期兴建的客家传统民居建筑等49项旅游资源单体。村内石桥、溪水、古树、民居构成一幅秀美的客家田园风光画卷，2012年，由广东宝丽华集团有限公司投资开发建设的美丽古朴的桥溪村，被评为广东省十大最美古村落。
首先映入我们眼帘的是一泓凝碧的葫芦形天然蓄水湖——玉露天池，时值五月，野杜鹃依然满山灿放，倒映在水中如幻似梦羡煞游人。但最耐咀嚼的还是导游与大家一齐分享的，一则有关八仙之首铁拐李的故事。
相传八仙之首铁拐李，一日云游阴那山，飞过桥溪上空时，看见村中有片五彩林长得煞是奇特，不禁按下云头，落座树下，一边欣赏周边景致，一边饮起宝葫芦里的酒来。
在五彩林不远处，有座私塾，屋里依稀可见一位年长的先生教十几个弟子在念“子曰诗云”。铁拐李喝过酒后经凉风一吹，竟然迷迷糊糊就进入了梦乡。
一会儿，私塾散学了，一群小孩见一个瘸子睡在树下，左边依着根拐杖，右边放着只葫芦，有顽皮好事的学生便偷偷拿起拐杖、宝葫芦玩耍了起来。一不小心拿宝葫芦的小孩摔了一跤，宝葫芦被高高抛起，这时候奇迹出现了，宝葫芦在酒的猛烈激荡下竟然迅速膨胀起来，而后重重跌落小溪，小溪旋即被砸出一个与葫芦一样大小的湖来，芳香的酒也跟着溢了出来。
文友们端详了一会酷似葫芦的玉露天池，纷纷用手试着掬起一捧捧清纯的湖水品咂，湖水虽早失去了美酒的芳香，可那玉液琼浆般的甘洌，不由大家不信服传说的真实。
拐过玉露天池，导游指着一株巨榕下简单立起的祭坛，告诉大家这叫牛伯公。我一头雾水，虽然我知道逢年过节，客家人除了在家先祭祀天神、龙神和上代祖神外，都会祭祀分散在村落中的众多散神，诸如社官、公王、弥陀、财神、五谷老爷、桥头伯公、树头伯公等等，却从未听过散神中有牛伯公一说。为什么叫牛伯公？又为什么会跻身于桥溪村民的散神之列？原来期间深藏着一段不为外人知道的故事。据导游说树下埋有一具开村之初陪着开基祖耕作的老牛尸骸，村中每有适龄耕作的童牛，不论它脾气有多犟，只要把它牵到牛伯公前祭拜后，都将服服帖帖听从主人指挥，那灵验可说是百求百应，屡试不爽。
听完故事，我豁然开朗，原来客家人祭拜的诸多散神，都隐藏有某段鲜为人知的感人故事。
群山拱侍继善人家 玉水潆洄世德无暇
“我们脚下这座古朴的石拱桥就叫‘仁寿桥’，建于清代，在未开通公路以前，是出村的唯一通衢”。导游温软清晰的解说，把我们这些文人，一个个带回到遥远的大清。
“相传清朝嘉庆年间‘广东第一才子’梅州杰出诗人、书法家宋湘，与这桥还有一段历史渊源。据说有一年冬天，宋湘来到桥溪村探访学友，当来到人寿桥时，一位打柴下山的妇女，横放柴担在桥上歇息，挡住了正欲进村的宋湘。当该妇女知道眼前之人就是大名鼎鼎的宋湘时，有意一试真伪，提出她有一上联，若宋湘能对出下联，即让宋湘从桥上过，否则请宋湘下水从小溪里过，宋湘点头答应。那妇女随手一指柴担说：‘此木为柴山山出’，宋湘没料到一个毫不起眼的客家妇女，竟然能抛出这么一道题来，想了半天依然没有答案，脸憋得通红，只好脱鞋准备过溪，脚将要下水那一刻，看到白花花的涧水即触灵感，脱口而出对出下联：‘白水成泉夕夕多’，妇女听后，微笑称赞恭礼让路。”
导游随口而编的故事年代久远，我们无心探究，我们更关心的是路旁红颜顾盼硕果累累的杨梅，和一块块已经亲吻上脚掌的古老的石砌路。踏在历经几百年时光洗礼的石板路，置身于原生态的小桥流水人家的自然环境，文友们显然都有种如穿越时空，行走在似真似幻桃花源的感觉！
走进村中建于清末，距今一百多年历史的“老学堂”——凌云馆遗址。仅存的一些残垣断壁，不但见证了梅县乡村私塾教育的久远，更让我们真正体察到了“文化之乡”教育在古代的普及。
穿过“老学堂”，来到一座叫世德楼的悬山式地和棚二层“四合杠楼”，导游告诉我们，这是座建于清代，距今已逾183年的建筑。只见左右两边大门额署“上寿椿闱”；“百龄萱室”。原来“上寿椿闱”是纪念朱氏十五世祖朝轩公106岁，“百龄萱室”是纪念朝轩公之弟媳十五世祖朝进婆（黎氏）105岁。这是否足于证明，桥溪村是个长寿村，或者间接旁证桥溪村是个不是仙境胜似仙境的世外桃源，我已心无旁骛，因为我发现“世德楼”正大门的“德”字，中间竟然少一横。
这中间藏有什么故事呢？我急切地找到一位在大厅择菜的老人，原来建造这座大楼的主人朱朝轩在外南洋经商期间，有一次客人将存放有巨额现金的藤条箱，遗落在其店铺，朝轩公秉着客家人善良憨厚的做人宗旨，打听到客人所住地址后，原封不动送回给几百里外另一岛国的客人，客人感其赤诚，成了朝轩公此后经商的最大合作伙伴。为了永远提醒后代不忘品德教育，特在建造世德楼门楼时，苦心孤诣把少写一横的德字，嵌在门楣，意思是告诉后人，做人要心存善念，不要横心。
朝夕守望幻五彩游子天涯亦回头
眼前这座“二堂二横合杠走马楼”叫宝善楼，建于清光绪年间，因主体建筑地势自然落差明显，在主体建筑下面专门修建附属建筑，俗称“贴脚屋”（“垫脚屋”），是客家建筑史上的又一奇葩。宝善楼建成后不久，又相继建造了教育后裔的场所“凌云馆”、“宝善家塾”和下边这座形似锁头的“宝园”，相对形成了一组独立的建筑群体，从低到高，层次分明，相映烘托着宝善楼的雄奇伟岸。
走出宝园，六棵虬枝劲硕、浓荫苍翠的大树，耸立在溪沿，据导游介绍是200多年来，始终慈爱守望桥溪游子衣锦还乡平安归来的珍稀古树。它们有细柄阿丁枫、山杜英、卫茅叶蒲桃、浙江润楠和将军树，最大的一棵细柄阿丁枫树高29米，直径1.1米；因为有5种树种，所以被村人称为五彩林。
五彩林旁边的是宝善家塾，建于清光绪三十年。宝善家塾最特别的是左边山墙为完整的一杠，右边的山墙却只有一半，俗称一杠半，这在客家建筑史上是较少见的一种奇观。
从宝善居折过建成于光绪十五年的世安居，我们被主厅上方的龙梁唬住了，只见红底漆金三条龙形图案栩栩如生，在中国传统文化中，龙的图案通常是在皇宫里使用，民间何以敢使用龙形图案，这该如何解读？是否跟皇族有千丝万缕的关系？导游告诉我们民间的种种猜想有多种版本，是似而非。至今仍是未解之谜。
走出世安居，直接步进朱氏族人祭祀观音、祈福的民间宗教场所——观音厅，一行人肃穆静立于朱氏八世开基祖万琏公修建的朱氏祖祠，我们终于知道何以将祖祠称作观音厅的来由，原来祠内除供奉朱氏历代先祖神位外，同时还供奉观音神位，故又称为“观音厅”。
与观音厅错开而立的是守庆公祠。从导游口中我们知道，守庆公祠是朱氏后裔为纪念村中开基鼻祖、万琏公之五代孙守庆公繁衍分支较旺而建造，并作祖祠使用。但也有一说法，据说每年的大年三十午后，好些朱氏后裔云集守庆公祠，关上大门后，长者从隐秘处抬出祖公牌，安放于厅堂正中。待祭祀完毕，这祖先牌又即时收起，且恪守不为外人所知的朱氏祖传戒律。这是否与明朝最后的皇太子老师松口人李士淳、携16岁的太子朱慈烺曾在桥溪避难有关？是皇太子当和尚后其家属隐匿于村中的难言之隐？与世安居的龙形梁柱有什么关联？与村民们所说的地名“龙窟”、“马房坜”、“炉背”又有什么直接、间接的历史渊源？数百年来，种种迹象扑朔迷离，至今仍然是个历史之谜。
在守庆公祠的围墙上，我们注意到有两个圆孔，这期间有什么用意呢？同行的一位文友谦恭地询问起坐在廊檐下纳凉的老人，老人告诉我们说：守庆公祠是蟹形，两个圆孔是螃蟹的两只眼睛。我们才一拍大腿恍然大悟。因为我们早就听说桥溪有五大风水：乌鸦落洋形；仙虾聚水形；螺丝吐肉形；伞下夫人形和螃蟹产子形。
依山傍水诗意栖居 反围龙里藏红记忆
一帮人随着导游走进建于清末俗称“下陈屋”的宝庆居时，我们惊叹于古建筑的精致，门楼、厅堂、屏风槅扇，每一处的雕刻技艺精湛，鎏以金漆，显得富丽堂皇。特别是应用了暗八仙彩绘图案“瓶插牡丹及八仙法器”进行装饰，寓意喜庆吉祥，福乐长寿。导游自豪地说，解放战争时期，中共闽粤赣边区党委委员、组织部长王维曾在宝庆居养伤。她紧接着指了指衍庆楼与“龍庆又楼”背后那座已坍塌了部分的建筑，告诉我们那座建于清光绪三十年叫祖德居的楼房，解放战争时期中共粤东地委机关也曾设于那，并架设有无线电台，粤东地委机关印制的《群众报》，就是藏在那里而后被分送各地派发的。看着导游眉飞色舞的样子，我们也为桥溪村民自豪、骄傲。
依山傍水诗意栖居是客家古民居建筑的一大特色。呈现在我们面前，约有120年历史、解放战争时期中共梅埔丰游击队曾驻扎过的善庆楼，则是客家古民居另一具有鲜明特色的“反围龙屋”，别具一格的建筑理念，在粤东客家地区极为少见。据说雁南飞围龙大酒店的建筑设计理念也来自善庆楼的灵光一现。
善庆堂上边是陈氏祖祠——仕德堂，建于明万历年间，距今有400多年历史，是桥溪村现存建造时间最早的客家传统民居，与善庆楼有机融为一体，堪称天衣无缝。
大枫树下巧相对 桥溪风流万古传
“大枫树上蜂做薮，风吹枫叶对蜂门；
杨柳枝下羊吃草，阳移杨影遮羊身。”
当途经一棵几个人也合抱不过来的大枫树时，导游抑扬顿挫朗声高吟出一副对联，把我们一帮文人意欲一探究竟的口味吊了起来。原来这是明末清初兴宁才子廖昆玉所作，据说有一次廖昆玉到村中走亲戚，看到前面那棵大枫树上有一马蜂窝，于是随口吟出以上对句。做薮是客家话，意即马蜂垒建蜂窝。客家方言在对句中那种原生态，不仅令人喊爽，也确实另有一番很耐咀嚼的意蕴。
粤东三胜之一阴那山，秀甲潮梅，名扬闽粤，其山巅五峰并聚，称五指峰，五指峰在梅县人心目中具有神圣的地位，嘉应人才辈出、世代繁荣，祖辈们总是心怀虔诚地说，那是五指峰的福泽啊！离大枫树大约几百米，一棵像五指伸开的古秋枫树，叫五指枫，与东面的五指峰遥相呼应，妙趣横生。据导游说村中有一不成文的传统，但凡学子大考，都要到五指枫前五指合十，并以此为起点往五指峰叩拜，寓意登科。我们也虔诚合起双掌，虽不指望登科，却也各自指望彼此能文思泉涌，擦亮“文化之乡”的名片。
龙津泉涌，涓涓如诉，是说几百年的沧桑历史？是赞一代一代桥溪客家人的坚韧豪迈？前面一孔从石缝中流出的泉水，叫“龙泉”，它的出现和命名传说与明太子朱慈烺有关。
据说有一回村民进山砍柴，被一只猎食的野豹追赶，危急关头恰巧遇到避居桥溪炉背、马房坜的朱慈烺及其部属在此试箭，朱慈烺见一豹子意欲伤人，立马瞄准野豹奋力射出，野豹当场毙命。因救人心切，箭镞力透豹身牢牢钉入了一块大石头，当随从们拨出箭镞，奇迹出现了，大石头竟然于箭镞口汩汩流出泉水来。后人为了纪念明太子朱慈烺勇救村民的壮举，遂将此泉命名为龙泉。
龙泉斜对面是桥溪五大风水之一仙虾戏水。那是朱氏八世开基祖万连公的坟地，坟地下面原有一口水塘，一群仙虾在水塘里聚水游玩、悠然自得。每年的农历八月二十八，朱氏后裔都有一次集中祭祀开基祖万连公的活动，不论是在村中居住，还是外出的朱氏后裔都会回来参加祭祀活动，充分体现了客家人慎终追远的传统。
转角回廊处古旧时光叠现 雕梁画栋间昨日风韵犹存
穿过那座中西合璧像轮船一样，被村民称为“火船屋”的古民居逸庐，我们来到一座建于清光绪二十八年，总耗资12万大洋，共有64间房间，32个厅堂和5个天井，叫继善楼的古民居建筑。这是两堂六合杠走马楼，因左侧还有一杠附属建筑，俗称“七杠楼”。我们不但被其宏伟气派震撼，我们更被其间洋溢出来的浓厚的思想艺术感染。
继善楼中西结合的特色五花八门不下几十种，最耐人寻味的主要有十二点：1、有规有矩，2、平安富贵，3、羊城八景，4、大中至正，5、福禄寿喜，6、兄友弟恭，7、宫廷古镜，8、鳌鱼镇灾，9、百福朝瑞，10、朱子家训，11、独占枝头，12、狮型桃墩。
【有规有矩】我们留意到继善楼门楼左右两边的鱼池，一块为方形，一块为圆形，为什么是一方一圆？这期间有什么奥妙？又为什么只养鲤鱼？其实这是客家人“天圆地方”的设计布局，圆为规，方为矩，意即有规有矩；至于只养鲤鱼的意思显然就是寄厚望与后裔，发奋努力，鲤跃龙门；充分体现了客家先辈对传统家教的重视。
【平安富贵】继善楼的取名，正如其门联所说：“继志述事，善邻亲仁”，意思是勉励后裔继续秉承先辈兴建宝善楼、宝善家塾的志气，以乡邻为亲，以仁德为善的客家待人处事传统。
工艺精湛，造型栩栩如生的继善楼正门左右两边精美的“开光瓶插牡丹花”灰塑，寓意丰富：瓶身蓝底白花，作大海游龙图，花瓶两边散放的书卷等寓意饱读诗书；“瓶”音同“平”，意为平安，瓶插牡丹花，寓意富贵平安；两株梅花在山石上傲然挺立的山石梅花灰塑，寓意客家人“梅花香自苦寒来”的精神。檐廊上两只金漆木雕狮子，口衔绶带，抬头上望，狮身上各立有一个罗汉，一个是托塔罗汉，一个是布袋罗汉，狮子守在梁架上，有镇宅辟邪的寓意；狮子口衔绶带象征功名利禄接踵而至，好事不断。朱氏先辈把传统文化教育与建筑艺术有机地融为一体，营造出丰富的文化氛围。
【羊城八景】整个继善楼的壁画和装饰中，除了许多暗合喜庆福寿之类的国粹，我们可以发现不少外来的元素，这与朱氏兄弟当时在广州、香港、印尼等地主要从事贸易和药材生意有关。先来看看两幅100年前的羊城八景壁画，其一是“石门返照”，经专家考证：石门返照景点位于广州市区西北面的小北江与流溪河汇合处的石井镇；其二是“鹅潭印月”，是100年前广州白鹅潭一带的景色，两幅图画表现了广州当时作为对外通商口岸的繁荣景象。
【大中至正】 再来看看这边刻有明代心学大家王守仁语录的槅扇。槅扇上部绦环板雕刻蝙蝠、桃子以及口衔灵芝的梅花鹿图案，是对人生福禄寿喜的追求；槅扇正中的四个字是：大中至正，意为不偏不倚，极为公正，表现朱氏兄弟对儒家中庸之道的体悟；文字上面雕刻的蝙蝠环抱石榴图案，寓意为多子多福。槅扇上部相连着凤凰祥云木雕门额，凤凰是一种神鸟，是祥瑞的象征，雕刻精细，形象生动。
正堂横廊石拱门上有四幅不同的灰塑书卷：“法肃询严、吉祥如意、内外整洁、富贵双全”，书卷上的水墨画结合题句象征意境，给人视觉以及视觉外的感觉冲击记忆尤深。
带给我们冲击的还有一楼上厅两边石柱上贴的对联：一门鼎盛，二姓同居，三代展宏图，四海名扬，五指峰峦沛国堂；六朵荆花，七行华屋，八方齐燕贺，九如兢颂，十分声价壮桥溪。豪气干云的气势，分明可见当年朱家人的风采。
【福禄寿喜】小小一块木雕上刻有一只蝙蝠，一只口含如意的鹿，一只猴子拿着寿桃，一只喜鹊鸟，这有什么深刻含义呢？没错，蝙蝠就是福；鹿就是禄；寿桃就是寿；喜鹊就是喜；是福禄寿喜的完整表达。我们一行人一会端详这边的雕刻，一会又猜测那边的彩绘，瞧雕刻有八仙的法器，称为“暗八仙”的造型，喜鹊和猴子的外面是一个石榴外形，鹿的外面是一个如意的外形，是否表示顺溜畅达、圆满如意呢？想来你比我更清楚。
【兄友弟恭】 由清光绪十五年的进士恽毓鼎题写，悬挂在一楼上厅正面的“友恭堂”牌匾，其实暗指合建继善楼的五兄弟，互爱互敬，亲密无间。据考，恽毓鼎曾是皇帝身边的当红京官，现在北大就有他的36卷《宫廷日记》，五兄弟怎么会得到他的墨宝？这实在是一个谜。
【宫廷古镜】一个看似普普通通的镜子，只要点燃一个火苗，你就能真真切切看到六重火影，这并非魔术更不是妖术，“友恭堂”牌匾下面是一幅福禄寿镜子，福禄寿镜子的下面是一张供桌，供桌两边各有一面全身镜，这两面镜子，就可以为我们演绎这样的传奇。导游告诉我们这叫“宫廷七火镜”，据说进口于德国。我们拿一个打火机点起火来看看，从侧面看过来，可以在镜子里面看到六个火影，加上打火机外面的火苗，哈哈不愧是“宫廷七火镜”，我们真的看到了七重火。
与这种镜子异曲同工的还有后窗的彩色玻璃，导游说是进口的西洋玻璃，和巴黎圣母院的彩色玻璃是一样的，究竟实情如何？看看那不一样的做工，导游应该没有骗我们。这也侧面反映了建楼时屋主的胸怀，既能保持客家传统的建筑风格，同时也善于吸收国外的先进工艺。
我们尚未摆脱镜子留给我们不可思议的刺激，导游极具磁性的温软客语，又把我们吸引成一堆：“在继善楼内，原有不少制作精美，内容丰富的名家对联，如在镜子左右两边的石柱上，便有一幅清末梅州举人，辛亥革命功臣，民国时期曾任惠阳县县长，梅州历史上五大书法家之一的谢义谦所写对联：‘礼乐外昭孝友内植；贵寿无极喜庆大来’，可惜这块牌匾在2000年前后遗失（在网上查到被一位成都的收藏家收藏），要不然我们必定能一睹早期梅州书法家为后辈们信手挥洒下来的风采。”
【鳌鱼镇灾】“我们再看看位于柱子和梁枋交接处的木构件，这个叫金漆木雕鳌鱼雀替。相传在远古时代，鲤鱼想跳过龙门，飞入云端变成龙，因为偷吃了海里的龙珠，只能变成龙头鱼身，故称为鳌鱼，也叫鱼龙。那么生活在水里的鳌鱼，怎么会作为雀替装饰在木结构的建筑中呢？据专家所言，很有可能是取兴水防火之意。”导游人美，解说更是精美。
【百福朝瑞】“继善楼具有浓厚的文化和艺术气息，更精彩的部分还在二楼。”我们随着导游的脚步，踏上二楼。
“哇，简直是蝙蝠的王国”。
桥溪村四面环山、生态环境良好，在二楼一个厅堂里面，每年都住着100多只蝙蝠，村人称为“百福堂”。这种百福朝瑞的情形发生在每年的3月到11月，到了冬季天气变冷，蝙蝠就飞到别的地方过冬，第二年春天又飞回来。
【朱子家训】最能体现继善楼的文化性、艺术性的代表作，是二楼上堂两边屏风明末清初著名理学家、教育家朱柏庐鎏金阴刻木雕的《治家格言》，世称《朱子家训》。这个阴刻木雕的朱柏庐《治家格言》在后面作了部分修改，“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。”省去了“非徒科第，岂计身家”，把“君国”改为“家国”。精辟地阐明了修身治家之道，营造了浓厚的文化氛围，让人更加深刻地领悟待人处事等伦理、道德观念，从中也体现了朱氏对后代教育的一种鞭策和期望。
《朱子家训》木雕的正上面，左右两边共有四幅书法作品：第一幅为：“古今来，许多世家，无非积德；天地间，第一人品，还是读书。读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。为善最乐，读书便佳。”
第二幅为：“观富贵人，当观其气概，如温厚平和者，则其荣必久，而其后必昌。观贫贱人，当观其度量，如宽宏坦荡者，则其福必臻，而其家必裕。”
第三幅为：“士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福，谨家规、崇俭朴、教耕读、积阴德，此造福也。广田宅、结娴援、争什一、鬻功名、此求福也。造福者淡而长，求福者浓而短。”
第四幅为：“人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽；人之心境，多欲则忙，寡欲则闲；人之心术，多欲则险，寡欲则平；人之心事，多欲则忧，寡欲则乐；人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。”
同行的一位古诗词活字典告诉大家，这四幅书法作品的文字内容均出自清代金兰生先生编述的《格言联璧》一书。
看罢格言，由清光绪年间进士胡濬所提的“继善楼”匾额，那雄健流利、行云流水般潇洒，旋又在我们眼球熠熠生辉。不过，在我心中最大的疑问是朱氏族人为什么会得到进士胡濬墨宝，怎么会得到那么多文人墨客名家名人的援手？朱氏族人与历朝官场究竟有何关系？
继善楼匾额下面的构件是飞罩，是一种较为轻巧的富有装饰性的室内隔断。此飞罩雕刻的丹凤朝阳、凤穿牡丹、喜鹊梅花、宝瓶香炉、书卷如意等纹饰，雕工精细、造型生动，且鎏以金漆，与鎏金的《朱子家训》屏风和“继善楼”匾额相得益彰，使厅堂更显得富丽堂皇。
【独占枝头】一株硕果累累的荔枝树上，鹤立鸡群般站着只雌鸟，这有什么含义呢？为什么最忌讳鳏寡孤独的客家人，竟然忘了这种不吉祥的映射？其实这里边既暗藏一支独立的自豪，又意隐独占丰利的霸气，设计者的匠心独具可见一斑。
【狮型桃墩】在檐廊左右两边有四只金漆木雕的狮子，金碧辉煌，导游说这四只狮子中有一只是师傅做的，有三只是徒弟做的，请大家猜猜哪一只是师傅做的？文友们争先猜测，确实在左边靠里的一只是师傅做的，因为那只狮子眼睛特别地精神，脚爪也是特别细致，看起来很有力量。
从继善楼出来，大家争相发表感概，继善楼不仅是文化性、艺术性完美结合的一个典范，更是中国吉祥文化在建筑上体现的一个经典作品。
“现在我们再回头看看，桥溪村内客家古民居建筑群依山傍水，错落有致，这些乡土建筑被称为：‘没有规划师的规划，没有建筑师的建筑’，体现了桥溪村先辈们的聪明智慧，对文化艺术的追求和对子孙后代做人做事等优良品德的教育。”导游小姐的一番总结，为我们此行慢慢划上了句号，却也似乎在慢慢掀开蒙在桥溪古韵的深层面纱，但愿这只藏在深山里的金凤凰，随着游客的口碑，不但打动南粤大地“驴友”们的“心铃”，更打动全国“驴友”们的“心铃”。
2013.6.13.梅州.
