爱华网云南的望夫石
残暴的勐遮王，要起兵侵占景真王的国土，勐遮王子不同意他父亲的行为。因此，把消息告诉他妻子南慕罕公主，公主在紧急的情况下，借口到江边洗头发，用葫芦传信。景真王接到女儿的亲笔信后，立即召集士兵，把敌人打败。后来，残暴的勐遮王，知道是他儿子及儿媳妇把消息传给景真王的，便把王子及公主活活埋死。
孟姜女庙外的望夫石
孟姜女庙也称"贞女祠"。座落在山海关城东6.5公里望夫石村北小丘陵上。该祠始建于宋以前，明代万历二十二年(1594年)主事张栋、崇祯年间副使范志完、民国十七年(1928年)张作霖三次重修。1956年河北省秦皇岛市人民政府拔专款维修，并列为河北省重点文物保护单位。
孟姜女庙是一座灰砖青瓦，砖木结构的小庙。庙前有108级台阶直通山门。庙四周随山就势筑有一道红色围墙，庙宇包括山门、钟楼、前殿、后殿、振衣亭等。整个看去，有些灰暗，如同孟姜女和范喜良那被埋在长城底下的爱情。
传说孟姜女千里寻夫终于来到了长城脚下。可到时天色已晚，城门四闭，无法过关。孟姜女非常着急，夜不能寐，便登上凤凰山，立在一块大石上向远处的长城眺望，但夜色茫茫，哪里看得见呢，她焦急异常，便函在这大石上来回走动，急盼着天快点亮，好早日过关与夫团聚。不想一夜之间，足迹竟深深的印在了石头上，于是后人便把这块大石称作望夫石。
望夫石在人们眼中成了忠贞的象征，许多诗人墨客曾在此挥毫遗墨，就连风流天子乾隆也在这望夫石上留下了亲笔御题。
凄风秃树吼斜阳，尚作悲声吊乃郎．千古无心夸节义，一身有死为纲常．
由来此日称姜女，尽道当年哭杞梁．常见秉彝公懿好，讹传是处也无妨．
这个地方是不推荐有情人去的。不是因为无情，乃是因为此情太苦。
半屏山和望夫石的传说
在台湾岛西南海边左营附近，有一座山叫半屏山。这座山面向台湾海峡，而对面的大陆上也有一座状似半屏山的山和它遥遥相对，这就是福州的南屏山。它们似一座被劈成两半的山隔海相望。在海峡两岸都流传着关于这两座山被迫分开的传说，仅台湾的传说就有好几个版本。
水根和石花
这是一个悲壮感人的传说。那是很久很久以前，台湾岛和祖国是连在一起的，台湾是祖国东南面的一个半岛。台湾岛上的半屏山，和大陆上的半屏山原本是一座山，名叫南屏山。
南屏山的北坡住着一个叫水根的小伙子，他平日以打猎为生；山的南坡住着一个名叫石花的养蚕姑娘。他们经常对唱山歌，渐渐地产生感情，日久天长，感情越来越深。这年他们约定在八月十五成亲。
然而这件喜事却让南海一个邪恶的龟神知道了。它逼石花，强迫她到南海和自己成亲，石花死也不从，她牢牢站在南屏山的山顶上，不肯挪动半步。龟神举起巨斧猛地向山峰砍去。顿时，山摇地动，南屏山被砍成了两半。接着又是一声巨响，大地裂开了一个口子，滚滚涌来的海水很快把大口子填满了。半岛慢慢地漂离了大陆，中间的大沟变成了难以逾越的海峡。一座完整的高山就这样被分成了两岸。
龟神拖着精疲力尽的石花随着漂流的半岛离开了大陆。它逼着石花与他成亲，石花死也不从。龟神一气之下，把她押到半屏山下做苦工。一天晚上，石花作了一个梦，梦见分开的大地又连成了一片，分开的半屏山又合起来了，她又和水根团圆了，石花高兴得笑出声来。可当梦醒之后，又看到了前来逼婚的龟神。石花愤怒了，她抬起一块大石头猛地向龟神头上砸去。龟神没有防备，疼得嗷嗷大叫，恼羞成怒地命令火龙吐火烧石花，命令雷神用雷电劈石花。石花根本不屈服。龟神连气带病口吐鲜血倒在地上死去了，变成了一座龟状岩石，也就是现在半屏山旁边的龟峰岩。
石花姑娘也死了。她变成了一座洁白如玉的人状大石，名叫望夫石。直到现在，这座望夫石还耸立在半屏山下的海滩上，像是在遥望大陆的亲人。
望夫石的传说
在台湾南面的一座山尖上，有一块大石头，名叫望夫石。
从前，台湾岛中央山脉南面并不是陆地，而是一片汪洋大海。在海边的一座山坳里，住着一对名叫阿龙和阿凤的年轻夫妇。白天，阿龙出海打鱼，阿凤在家纺线织布。晚上，阿龙坐在椰子树下的石凳上吹笛子，阿凤则随着笛声唱山歌。小两口的日子过得非常舒心。
有一天，突然满天乌云滚滚而来，狂风大作，电闪雷鸣，大雨铺天盖地地下了起未。与此同时，不知从哪儿蹿出一条龙来。原来这一切都是它弄出来的。它上下翻滚着，搅得大海像开了锅似的。
这一天，阿龙没有出海，他正在家里修补渔网。而出海的渔民们则船翻人亡，连尸首都被恶龙吃掉了。接下来的十几天里，恶龙一直在兴风作浪。渔民们再也不能出海打鱼了，渔民们没有了食物来源，会活活饿死呀！这天晚上，阿龙作了一个梦，梦见玛祖婆来对他说：“那条恶龙虽然厉害，可是只要有个勇敢的人能同他斗上七天七夜，就能使它元气大伤而死掉。”第二天，阿龙把梦见玛祖婆和玛祖婆说的话对阿凤说了，并拿定主意要出海斗恶龙，为民除害。阿凤见他主意已定，也不再阻拦，为阿龙做了七张大饼当干粮。阿龙却偷偷留下一张大饼给阿凤充饥。
阿龙来到海边，驾着小船向大海深处驶去。此时的恶龙好多天没吃到人了，正饿着肚子伏在海底。它见有人摇船过来了，急忙向上面吐恶气。刹那间，大海又像开了锅似的翻腾起来，巨浪滔天。阿龙的小船像一片树叶，时而越过浪峰，时而跌进浪谷。阿龙劲头十足，沉着迎敌，每天斗饿了就吃一张大饼，立刻力气倍增。斗到第七天，阿龙没有大饼吃了，力气也弱下来了。恶龙也精疲力尽了。最后木船的船底被恶龙用角顶了一个窟窿，船渐渐地沉入了海底，阿龙与恶龙扭打在一起，也慢慢地沉入海底。船体把阿龙和恶龙都牢牢地压在了海底。
阿龙和恶龙同归于尽后，风消了，雨停了，天晴了，大海也平静下来了。渔民们又能出海打鱼了。阿凤不见阿龙归来，她站在山尖上向大海望去．她望着远方，不知哭了多少天多少夜，把大海都哭退了一百多里，也不见阿龙回来。而阿龙的那只小船却露出了海面．变成了船帆形的小岛。阿凤也变成了石头人，站在山尖上一直朝着大海望着。
据说以前海水是甜的，是阿凤的眼泪把海水变得又苦又咸。
涂山望夫石
涂山之阳，启母涧之西，有巨石如慈祥的妇人端坐于山崖之上。此即传说中启母所化之石。又名望夫石，俗称石婆婆。明代邑贤袁赋诗云，“涂山之国临淮海，山中石母几千载。若历冰霜不事妆，任教风雨颜无改。独坐岩头望百川，怀襄疏睿为桑田。平成底绩非无日，不恤三过实母贤……”
据司马迁《史记·夏本纪》载；“夏后帝启，禹之子。其母涂山氏之女也。”关于她的化石之说颇多。
相传，禹娶涂山氏女，婚后四日便离家治水去了，一别十三年不回家园；涂山氏女每日引领南眺，盼望丈夫归来。但是，望穿秋水，也不见禹归。由于朝思暮想，精诚所至，终于化而为石，端坐于昔日与禹幽会之所。
每逢阳春三月，涂山庙会之期，红男绿女，摩肩接踵而至，于瞻仰启母仪容之时，往往向端坐的启母怀抱中投以石子。据说投中者便可早生贵子。启母于此时又被视为送子观音的化身了。据鉴定，启母石为唐代石割。县人民政府1987年已将这一胜迹列为文物保护单位。
望夫石是涂山著名风景点，游人在登山凭吊大禹的同时，也必定要对这位有夏开国之初的第一位母后礼赞、凭吊一番。明代御史张士隆曾赋诗《题望夫石》：
亭亭独立向江滨，四伴无人石作邻。
云鬃挽成千载髻，娥眉淡扫四时春。
沙田望夫山
望夫石耸立在沙田望夫山上，其高三丈许，巍然壮观。从远方望去，望夫石一面像妇人怀抱着孩子，另一面更像妇人背负着孩子。如同许多望夫石都有动人的传说一样，这块石也有着一段令人伤感的故事。
传说，这块石头是由附近一名土生土长的农村妇人及其儿女化成的。妇人的父亲是一位贫农，母亲在生下她不久便患病去世了，她父亲只好将她托给邻居一妇女哺乳养育。一年之后，女儿已断奶，父亲便接她回来自己养育。及至女儿六七岁，已颇懂人情，既对父亲非常孝敬，也对奶妈非常敬重。而那时奶妈的儿子也有六七岁了，一对男女孩童常常在一块玩耍，颇有点“青梅竹马、两小无猜”的味道。村人也常常对这对小宝宝开玩笑，说他俩是一对天生的“小夫妻”。不料双方长到十岁时，那女孩的父亲过世了，奶妈便把她接到家中，当作亲生骨肉相待。后来两个孩子长大了，他们结为了夫妻。婚后三年，生丁一男一女，因添了人丁，家境也越来越贫困了。
当时，海禁渐开，内地人开始远渡重洋，到远方去谋生。那做丈夫的也想飘洋过海去闯一闯，经老母亲意允，贤妻赞成，于是卜吉成行。
不料，丈夫走了一年，竟音讯全无。老母和妻子托人查访其下落，有的说他已往别埠；有的说他“早已回家”；有的说他去向不明，生死未卜……噩耗传来，老母痛心，妻儿号哭。可怜老妇人，因思念儿子得了急病，竟撒手西去!这对那位做了母亲的娘子，无疑是雪上加霜，但她强捺住心头的悲伤，决意强渡苦海，把一对小生命哺养成人，而且，她还怀着一线希望——企望着丈夫能早日回家。于是，她挣扎着，任凭岁月凄凉，仍以巨大的母爱悉心哺育着一儿一女。但是，事与愿违，一日复一日，一年复一年，丈夫的消息竟如石牛入海！悲痛欲绝，思念不已的她只好天天怀抱着一个孩子，背负着一个孩子，走上山头，望断天涯。每见船只泊岸，她必跑下山去，看看是否是外处客船，欲前往打听丈夫的消息。谁知日望一日，月望一月，一年又一年，儿女都渐渐长大了，她依然抱着背着他们，呆立于山头眺望，风吹雨打也不回避……一日，妇人依旧抱负儿女，登山远眺汪洋，忽然雷雨交加，飞沙走石，山崩地裂……第二天雨过天晴，艳阳普照，山顶上居然出现这般奇迹——山上遥望夫归的这位贞烈妇人，连同抱负着的亲生儿女，已天成了一尊耸立天际的石像...
