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福建佛学院女众部 仁尚法师
南无大悲观世音菩萨：
大家好，非常荣幸，来到美丽的旗山脚下。感恩这份善缘，让我们相聚于一堂，在三宝的慈光照耀之下，沐浴在法语甘霖之中，借此机会献上我最真诚的祝福：祝愿在座每一位，身心康宁，六时吉祥！愿我的音声能给大家带来法喜，希望我们共同度过愉快的三十分钟！
此次我选择的经典是《观世音菩萨普门品》，说起观世音菩萨，可以说无人不知，无人不晓，无论信佛的还是不信佛的，人们都知道有这么一位大慈大悲，救苦救难的观世音菩萨。观世音菩萨与娑婆世界众生最有缘，那是因为我们的苦难太多，而菩萨又有慈悲救苦的本愿。在《普门品》中，具体叙述了观世音菩萨种种利生功德。主要有两点，即循声救苦和普门示现。其中循声救苦具体体现在三个方面，即救七难，解三毒和满二求。希望通过《普门品》的学习，能对观音菩萨生起信心，从而精进行持佛法，将观音菩萨的精神运用到生活中去。下面就让我们结合经文，一起来体会观音菩萨是如何循声救苦、普门示现的。首先，我们来说说循声救苦：
一 循声救苦
我们生活在娑婆世界，苦是娑婆的本性，看看这一张脸，就是一个苦字。两个眉毛，像个草字头，两个眼睛和鼻子，似个十字，下面一个口，刚好是个“苦”字。我想，每个人对苦都有不同的体会，当我们遭受痛苦的时候，举目无亲，忧愁苦恼，多么希望能有一位大威力的人，他不求回报，一心一意为我们着想，全心全意地来帮助我们啊！有没有这样的人呢？
《普门品》中，佛陀告诉我们：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱”。佛是真语者，实语者，不会骗我们的。哪怕有无量百千万亿众生遭受苦恼，了知观世音菩萨的功德利益，一心称念观世音菩萨名号，与菩萨感通，都能获得解脱。
这就好像一位慈母，爱子心切，而且多财多智，有大势力，如果孩子有困难，呼唤母亲，母亲一定会义不容辞的去帮助。同样，观世音菩萨也如慈母一般，无缘慈悲重，权实二智深，圣财无量，肯定有能力来救度我们。菩萨累劫修行，就是为了众生能离苦得乐。菩萨因地曾在宝藏佛前发愿：愿我行菩萨道时，若有众生受诸苦恼，恐怖等事，退失正法，堕大暗处，忧愁孤穷，无有救护，无依无舍，若能念我，称我名字，若其为我天耳所闻，天眼所见，是众生等若不得免斯苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提！
观音菩萨慈悲心切，为了救度众生，化现千手千眼，千眼照见着我们，千手护持着我们。而我们须要做的是什么呢？就是“一心称名”，这“一心”就好像一个死刑犯，国王给他一碗油，告诉他，你捧着油走一圈，如果不掉一滴油，就免你死刑。这个囚犯一定会一心一意，小全神贯注啊。我们念观音菩萨也要有这样的态度，一定会得菩萨感应！也许您会说，我很有信心呀，每天都念观音菩萨，怎么都没有感应？
感应，有显感显应，也有冥感冥应。感应不一定都是非常明显的，我们冥冥之中，诸事顺遂了，烦恼减轻了，智慧增长了，乃至对法义的理解不那么困难了，这都是感应啊；又或者，我们所求往往不如人意，事与愿违，也许这只是暂时的，从长远来看，这不如意恰恰就是对我们最大的利益。举个例子来说：有一个人想出国，要赶飞机，可偏偏琐事缠绕脱不开身，好不容易走出门，又是堵车，又是红灯，真是心急如焚啊，拼命求菩萨加持，千万别误点，结果还是迟到了。当时觉得菩萨没感应，很灰心。但是，几天后，新闻报导，飞机失事，恰好是他拼命要赶的那次航班！您说他有多么的幸运！
类似这样的事情真的很多，可能大家都听说过，所以观音菩萨的知名度很高啊，能救苦救难呐！
世间的灾难何止千百种，比较有代表性的有七难。
(一)救七难
七难当中的前三难，即火难、水难、风难。
《普门品》中说：若有执是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处，若有百千万亿众生为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。
常言道：水火无情。面对自然灾害，人就显得太渺小了，太无能为力了。当灾难突然袭来的时候，我们请谁来帮忙？亲戚朋友吗？人人都自顾不暇，自身都难保了，谁能帮谁？谁又能救得了谁呢？在危难关头，如果称念南无观世音菩萨，由菩萨威神之力加持，都可以免难。即时求救，即时得脱。
因为处于绝境之中，生命悬于一线，失去任何希望的时候，想到救苦救难的菩萨，只有菩萨是最后的一线希望了，拼死一搏，称念菩萨，这时的心非常的恳切，又有菩萨不可思议威神之力加持，感应道交，奇迹往往就在此时发生。再者，众生与观音菩萨本来就无二无别，本来具备圆圆满满的一切德能，只是被妄想，被无明尘埃覆盖，不能发挥其清净的妙用。而在痛苦之极的危难当中，至诚恳切称念观音菩萨，把烦恼心转为清净，这时能念的众生与所念的观音一体不二，所以当下感应，即得解脱！
此外，我们内心中也有三灾。嗔心是火，嗔心生起时面红耳赤，血脉愤张，火冒三丈啊！贪心是水，就像小孩子想吃那一块糖，又吃不到，就馋得流口水，贪是心中水;无明是黑风，我们入佛法大海中求圣者七财，被无明风吹，造作种种恶业。七难当中的第四，是刀杖难。如果遇上歹徒，会伤身害命，我们如果生起嫉妒心，见别人比自己强，心里就很不舒服，像刀割一样呀；第五鬼难，鬼性喜黑暗，如果人心不光明磊落，做事鬼鬼祟祟，鬼计多端，陷害别人，这是鬼的行径啊；第六枷锁难，人身上披枷带锁，就失去了自由，我们如果追求名闻利养，有所贪着，那就被系缚，贪什么就被什么所系缚；第七怨贼难，怨贼也会害人性命，抢夺财产。“山贼易治，家贼难防”，我们家里的贼，就是自心的烦恼，劫夺功德法财，伤害法身慧命。
这种种灾难，称念菩萨圣号，一味阿伽陀药，能治百病。一句圣号威力无比，就像大宝藏一样，能赐予暂时和究竟的利益。正如《楞严经》中所说：“求妻得妻，求子得子，求长寿得长寿，求三昧得三昧，求大涅槃得大涅槃”
这其中有一个问题需要注意，我们念观音菩萨能救七难，如果这个人他有这样的业因，现在要感果，结果一念菩萨，免了。是不是念菩萨圣号的人就不用负因果的责任？因果是宇宙间永恒不变的法则，任何人都不能逃过因果的法则。要知道，因果之间有一个重要的因素，那就是缘。如果是善因恶缘，果未必善；善因善缘，果决定善；恶因善缘，果未必恶；恶因恶缘，果决定恶。这其中的道理，就像一粒种子，种在泥土里，会生根发芽结果，如果放在石头上，就不会结果了，是不是？观音圣号是个很好的善缘，能免除不决定受报之难。
菩萨威神之力，巍巍如是，不仅仅能化解外在的灾难，还能消除内心的三毒烦恼。
（二）解三毒
所以，《普门品》中又说：若有众生多于婬欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。
这三毒是一切恶业的根本。诸贪之中，贪婬的罪业最严重，婬欲是生死之本，障道之源。如《圆觉经》说“一切众生皆以婬欲而正性命”，《楞严经》说“婬心不除，尘不可出”“纵有多智，禅定现前，如不断婬，必落魔道”;嗔，也很厉害，破坏力最大，“一念嗔心起，百万障门开”“嗔是心中火，焚烧功德林”。嗔心重的人，自己烦恼不安，别人也不敢亲近，会失去亲友，毁坏事业，来世还要堕入恶趣受苦；愚痴，是一切烦恼的依处，不信善恶轮回，不信因果报应，起惑造业，流浪生死。
佛陀亲口宣说，常念恭敬观世音菩萨，得离贪嗔痴。菩萨自身成就了不可思议的三种善根，出生一切自利利他的功德，这句圣号是菩萨久修无三毒的功德所成就的，念这句圣号，把观音圣号放在心中，与菩萨的悲心相感通，久久自能转愚痴心为智慧心，“清珠投于浊水，浊水不得不清”，能令我们离三毒烦恼。
但是，有一个重要的条件，就是要“常念恭敬”。必须做到“常念”、“常恭敬”。“常念”，就是二六时中，如子忆母一般，一心称念观音菩萨；“常恭敬”，就是心里常常提起正念，时时刻刻生起恭敬之心。
修行是一件容易而又艰难的事。说他容易，是因为只要一心就可以，不须要煞费苦心、费尽心机。说他艰难，是因为须要反复的熏习，长久反复的做同样的一件事，凡夫心会觉得不耐烦，很难做到。可是，今生成就与否，全在于有没有这样的恒心和耐力！
平时我们的心念纷杂，有时连自己打什么妄想自己都不知道。称念菩萨圣号，这一念是正念，正念生起了，妄念就退去了。时刻观照自心，提起正念。当贪嗔痴烦恼刚刚萌生时，立刻觉照它，然后呵斥自己，及时对治！“不怕念起，只怕觉迟”，其实烦恼是很脆弱的，只要在它刚刚萌生时觉照它，消除它还是比较容易的。如果没有提起正念，等到烦恼蔓延滋长起来之后，再想对治，就不那么容易了。
有一次，我听大宝法王讲他自己对治烦恼的一个小故事：有一天法王去另外一个寺院，看见在客堂有一张碟片，他很喜欢，就想拿。可是他马上反观自心，不知道人家放在这里是不是结缘赠送的，不能生贪心，伸出去的手又收了回来，没有拿。像这样就战胜自己一次，没有随顺自己的烦恼。我们平时也需要这样用功啊。我们每天称念菩萨，提起正念。今天对治一次烦恼，明天再继续这样对治；今天有一刻的清净心，明天再增加一刻。恒常的这样熏习，也许起初须要去作意对治，慢慢地，功夫纯熟了，形成习惯了，不用刻意作意，自然而然正念就会现前。
修行是一场持久战，得一次人身多么不容易，我们今生既然能得人身，闻佛法，千万不要让这大好的机会白白浪费，抓紧时间啊，要有决心，有毅力，尽我们一生的努力，对治烦恼，成办解脱自利利他的大事！所以佛一再的劝勉我们“观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。”
观音菩萨是慈悲的，悲能拔苦，慈能与乐。救七难，解三毒是菩萨大悲拔苦的表现，菩萨大慈与乐的表现就是满二求。
（三）满二求
二求，即求男，求女。世间上一个家庭如果没有孩子，就不美满。正所谓“不孝有三，无后为大”。
《普门品》中有说：若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。
古时候，女子有七出之罪，七出之中无子是最严重的，如果没有生育孩子，丈夫就有理由把妻子休了，所以经文中特意标女人求男女。如果求男孩，便生福德智慧具足的男孩。有福无智，那是痴福，就好像富贵人家的痴傻孩童；有智无福，则位卑而财贫，触途坎坷，福智具足才是人伦骄子。如果喜欢女孩，则生端正有相之女，女子有七德，容貌居首。只有容貌不够，还要众人爱敬，只爱而不敬，就显得轻贱，只敬不爱会被远离，所以要众人爱且敬才圆满。母亲恭敬礼拜观音菩萨，能得宿植德本的好孩子。在家居士要生信心啊，礼拜供养观音菩萨，能得善根深厚的好孩子啊！
那么，在家人求男女，出家人呢?是不是这一段只给在家人讲，没给出家人讲呢？不是的，出家人也求男女，男表智慧，女表禅定，我们求中道智慧之男，求禅定解脱之女。
另外，这一段也是表法的：佛于一切法自在，名为法王，尊严如父，经教含理，开发智慧，养育如母，佛法和合，生三乘僧，所以佛子是“从佛口生，从法化生，得佛法分”。
礼拜供养观世音菩萨令我们得禅定智慧，成为真正的佛子。所以佛陀再次劝勉我们，观世音菩萨有如是力，若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。
那么，请大家想一想，观世音菩萨在哪呢？谁是观音菩萨呢？下面，我们就再来说说普门示现。
二 普门示现
普，是普遍的意思；门，是能通的意思。就是普遍通达至一切处，没有任何障碍。这里指观音菩萨示现三十三应身，圆通无碍，普令一切众生入于佛道。
佛陀告诉我们，若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法，应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。。。。。。应以执金刚神身得度者，即现执金刚神身而为说法。
虽然，《普门品》中只介绍菩萨三十三应身，而实际上菩萨乃是千百亿化身，菩萨示现什么身，完全取决于众生，众生应以什么身得度，菩萨就示现什么身为他说法。菩萨示现在世间，不会是白衣飘飘，手执杨枝净瓶的样子，他示现是与凡夫众生一模一样。也许那个最平凡的人，也许那位很不如法的坏人，又或者，您身边的那位，他就是菩萨化现，这都说不定呀！所以，我们平时要平等对待一切人，要恭敬一切众生。
结语:
我们学习《普门品》，也要在日常生活中运用，将观音菩萨的精神落实到生活中去。
也许有人会说，菩萨寻声救苦，普门示现，我哪能做到，我不行。请问，我们为什么能随顺烦恼，却不能随顺佛法呢？当我们面对烦恼的时候，从来没说过我不行。比如生嗔心发脾气，想发就发了，不顾后果，勇猛精进的去随顺烦恼；可当我们面对佛法的时候，总觉得我不行，非常怯弱，无法勇猛精进的去随顺佛法。其实很多事情不是行不行的问题，而是做不做的问题，只要我们精进努力去做，没有什么事不行！
观世音菩萨名为观世音，观，是能观之智；世音，是所观之境。每日问问自己，今天“观世音”了吗？远的声音我们观照不到，但近的可以。比如身边的人有困难了，请我们帮忙，我们伸出援手诚心诚意地去帮助别人。如果您的东西别人需要，我们就欢喜的赠送；观世音菩萨还叫施无畏，也许我们没有大能力广行布施，但是，您可以布施您的微笑，也许您的一个笑容，会让那个情绪低落的人感到一丝温暖；您可以布施爱语，或许，您一句鼓励的话，会让那个精神颓废的人重燃生活的希望；观世音菩萨慈眼视众生，就在此时此刻，您如果您投来关注的目光，也会令我信心倍增啊！
一盏灯的光明是微弱的，如果燃起千万盞灯，那世界就一片光明。同样，如果我们人人都学习观世音菩萨，以观音心为己心，以观音事为己事，那么，我们每个人都是观音菩萨的化身，我们的世界，也将成为和谐，美好的人间净土！
