爱华网世上太多的人为名利所牵绊，日常的烦恼得失总萦绕心头，自然快乐就很少。我很欣赏古人超然物外、淡泊名利的思想，当自己亦不能免俗、为名利所累时，我会在诗中寻找古人所追求的境界——淡泊。
“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。它反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。唐代诗僧寒山把多年修行的感悟，用诗歌的形式表达出来，达到了很高的境界。其中有一首诗中写道：“登陟寒山道，寒山路不穷”。其字面意思是登上寒山的山道，寒山上的道路不绝，其实，是暗指学佛的道路无法穷尽，佛德智慧奥妙无穷。接下来四句“溪长石磊磊，涧阔草濛濛。苔滑非关雨，松鸣不假风”，则用形象的语言描写了山中的风景，初读，以为是吟风弄月，再读，则发现并非这么简单，这四句诗分明道出了学佛后产生的淡泊宁静的世界。这是一种非常幽远的境界，如同空谷足音一样难闻难见。最后两句“谁能超世累，共坐白云中”，是全诗的诗眼。谁能摆脱世俗的牵累，与我共同坐在白云中呢？白云并非实指，而是代表了佛学的一种至高意境。看来，淡泊是一种恬淡、心无杂念的意境，就像是山间道士在打坐，寺中大师在诵经的情景与心情。
前些日子我看到了一首诗：
天也空，地也空，人生渺茫在其中。
日也空，月也空，东升西沉为谁动。
田也空，屋也空，换了多少主人翁。
金也空，银也空，死后何曾握手中。
妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。
朝走西，暮行东，人生犹如采花蜂。
采得百花成蜜后，到头辛苦一场空！
这诗很容易理解：在世忙忙碌碌，死后两手空空。但是寥寥14句诗，却蕴藏了一定的人生哲理，也许不同的人读了会有不同的感受。而我想到的是，与天地日月的宏大而永恒相比，人生微弱而短暂，当我们逝去的时候，有谁能带走自己的富贵或贫穷呢？在浩浩的历史长河里，一个人几十年的生命最多只能充当一滴水。在这短暂一辈子中，能够与自己的父母、妻儿、亲朋好友、同事，甚至陌生人相遇，不是非常难得的缘分吗？打个比方，假如你晚生或早生几十年，你所相逢的就不是这些人了。既然这样，我们就应该珍惜这来之不易的缘分，善待自己身边所有的人，包括珍惜与善待你自己。如何做到这样的珍惜与善待，淡泊人生是你唯一的选择！
于是，我在体会了淡泊心境的含义后，又寻找到了对待人生最明智的做法——淡泊人生。淡泊人生就是要淡泊名利。有很多历代大家都以“淡泊”为一生的追求，而得到后人的仰慕。如：曹植的《蝉赋》说：“实淡泊而寡欲兮”；诸葛亮的《诫子书》曰：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，换句话，就要提倡所谓“淡泊明志”、“宁静致远”的人生境界。生于公元365年的陶渊明，“不为五斗米折腰”，从官场退隐后，在自己的家乡开荒种田，悠然自得。从此，历史官场中少了一位官僚，文坛上多了一位文学家。他写下了“暧暧远人村，依依墟里烟”、“采菊东篱下，悠然见南山”、“种豆南山下，草盛豆苗稀”、“不言春作苦，常恐负所怀”等优美的诗句，成为我国第一位田园诗人。陶渊明在《桃花源记》中，描绘了一个没有动乱，没有朝代变更，没有国家君臣，没有徭役赋税，百姓过着丰足、与世无争的美好生活的社会。虽然，这个社会被后来的学者称为“乌托邦式的空想社会”，但是我认为，如果我们人人都能淡泊名利、与人为善，而不是以损害他人利益为代价、去处心积虑地争权夺利，这样的空想社会也许就会成为现实社会。
但是，淡泊人生并不等于在人生路上无所追求。李白虽然在梦游天姥时抒发了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的感慨，但他也有过“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的追求。这样看来，古人也并不是不曾有过对仕途名利的追求，而是在他们追求过后幡然悟到了这种淡泊的心境，这种淡泊是他们在追求时不曾拥有的。所以，我们要有追求，但更要学会淡泊。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”，“富贵自是福来投，利名还有利名忧。命里有时终须有，命里无时莫强求”，是的，我们要学会不去过分追求名利，凡事应该顺其自然发展，不可强求，始终让自己在一个淡泊的环境之中。
现在，我终于能体会到“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的真正含义。我们需要“明志”与“致远”，更需要“淡泊”与“宁静”。我忽然了解到了古人为什么会“忍把浮名，换了浅斟低唱”，为什么要“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧”，更为什么会产生“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的飘然洒脱的心境与旷达超脱的人生态度。这正是因为他们明白了什么才是真正的淡泊。
学会淡泊，学会心无杂念，凝神安适；学会淡泊，学会摆脱世俗的牵累；学会淡泊，学会珍视真情，学会淡泊人生……我在诗的海洋里徜徉，寻找到了诗中的淡泊，找到了属于自己的淡泊人生。
