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法海寺 |
位于石景山区翠微山南麓，驼铃古道首驿模式口村北 500米。
卍 法海寺山门 |
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法海寺前一景，名“四柏一孔桥”。此桥位于法海寺金刚殿前约100米处，桥长5米，宽3米，石板桥面，没有护栏，没有桥墩，因桥的东西两侧对称地长有四棵柏树，以树根为桥面之依托，故而得名。桥面中腰拱起，拱高约1米，如飞虹垂地，桥形又像罗锅儿，因此当地人称“罗锅儿桥”，是法海寺“五绝”之一。建国后，因人马车辆行走不便，遂改为平桥。每当夏季来临，清冽的泉水汇成小溪，潺潺流经桥底，别有一番生趣。
法海寺坐北朝南，全寺四进院落，建在逐层抬高的四层高台之上。中轴线上依次建有护法金刚殿、天王殿、大雄宝殿、药师殿、藏经阁。两翼对称建有钟鼓二楼、伽蓝、祖师二堂、方丈之所与选佛之场以及僧房、廊庑、厨库等，围绕着法海寺还建有高大的垣墙。据《法海禅寺记》碑文描述：当年“刻雕藻绘，像设庄严，香华器物，凡寺之所宜有者，靡不毕具。”“四方学徒之来游者日益众，蔚然京师名刹也。”
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护法金刚殿，亦即山门殿，内塑密迹金刚力士像，门额横匾上书“法海禅寺”，系当代佛教大师、书法家赵朴初所题，颇有禅意。穿过金刚殿，走过古柏、古槐密布的一进院落，沿着三十级青石台阶而上，便进入天王殿。殿内原有脚踩八怪的四大天王塑像，异常生动，与各地天王雕塑都不同，乃法海寺特色之一。现在，天王塑像已荡然无存，徒以画像充任。
卍 千年古白皮松 |
过天王殿进入第二进院，在中轴线上的凸字形高台上，坐落着大雄宝殿。殿前庭院东侧，原悬有铜钟一口，系法海寺“五绝”之一。现已移入偏殿内保存。铜钟铸造于明正统十二年（1447），交龙纽，高1.75米，外沿口径1.21米，唇厚9.5厘米，重1068公斤，系用泥范青铜精铸而成，造型浑圆厚实、凝重大方。钟呈正圆形，钟体修长，钟口外张，呈喇叭状。钟顶部钟钮铸有一对栩栩如生的蒲牢（传说蒲牢是龙的第六个儿子，天性好鸣，被吕洞宾施道术定在了钟钮上，终年与钟声相伴），它们两尾交缠、相背成趣，浑然一体，一副叱咤风云、力拔千钧的样子。在两只蒲牢的四爪之下，20片菩提树叶环绕成花环，如伞如盖，其下铸有20尊佛菩萨的名号。菩提树叶下为十二圈用汉文题名的梵文偈咒真言，铸有梵文1500字、汉文偈咒题名25组、助缘人名单1154人。铸字共约3400个。字形工整端正、遒劲古朴，清晰可辨。钟腰饰以两条环带，以圆体弦纹相隔，铭文“敕赐法海禅寺大明正统丁卯（1447）四月吉日铸造”。钟下部是海浪纹线，象征着普渡助缘人脱离苦海；海浪纹下是莲花瓣裙钟口，象征着佛众菩萨普渡众生一尘不染。钟体内壁刻有汉文题名的梵文经咒共计十八圈，系《金刚经》和《法华经》两部共约2070字。钟口最下一圈是藏文的六字真言，在钟的唇口内壁还铸有八卦卦符，在佛钟上出现道教符号，是中国释道融合的极好佐证。整座古钟造型生动，古朴典雅，具有研究艺术史和佛教史的重要价值。
大雄宝殿前有两株古白皮松，树龄均在千年以上，是法海寺的“五绝”之一，堪称活着的“文物”。西边一株树干周长5.56米，东边一株树干周长4.22米。两株古松高近百尺，挺拔伟岸，雄峙一方，枝分三杈，颇有银龙飞天之势，仿佛两个卫士，守卫着大雄宝殿。
大雄宝殿面阔五间，单檐庑殿顶，重昂五踩斗拱，五抹头六角菱花隔扇，上带横披四角菱花隔心窗格，屋顶及门窗，仍保存明式特征。大殿内顶棚上有三个曼陀罗藻井，都是明代原物，也是法海寺的“五绝”之一。
卍法海寺大雄宝殿 |
曼陀罗（Mandala）是古印度梵语的音译，又称曼达、坛城。作为实体的“曼陀罗”，是指密宗法师做法事的坛位；而图画上的“曼陀罗”，一般是在画面上设方形或圆形的坛，在坛内安置诸佛菩萨之像，并加以供奉。它们的形式大都是十字轴线对称，方圆相间，四向设门，中心为圆轮，轮中按“井”字分隔为九个空间。而藻井，是我国传统建筑室内顶棚上的一种装饰，顶部为穹窿状的天花，印饰以花纹、雕刻和彩画，故名“藻井”。藻井在建筑中的使用代表了尊贵与等级，从现存古建筑的实例来看，藻井一般位于寺庙建筑中神像的顶部和宫殿帝王宝座的上方。
法海寺大雄宝殿内的三个藻井是我国现存的明代藻井实物中的精品，它们上圆下方，通高一米，分作三层，层层上收。最上层为圆形，中间层为八角形，最下层为正方形，象征着佛所居住的玄妙的须弥山。每层镶嵌小方木块拼成的斗拱，个个精雕细琢，巧夺天工。这三个藻井顶部都绘有曼陀罗，中央藻井顶部绘制毗卢遮那佛曼陀罗，东边藻井绘药师佛曼陀罗，西边藻井绘弥陀佛曼陀罗，凸显出法海寺汉藏融合、显密融合的特点。
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法海寺壁画完成于明正统八年（1443），由宫廷画士官宛福清、王恕，画士张平、王义、顾行、李原、潘福、徐福林等15人所绘，是现存少有的由宫廷画士官所绘作品。壁画采用工笔重彩卷轴画法，所绘全部是佛教内容，计有“祥云图”、“佛众赴会图”、“三大士图”和“帝释梵天礼佛护法图”四种，共绘有77名人物及山水、祥云、动物、花卉等。其中，三世佛坛背屏上绘满祥云，线条流畅，色彩明丽，烘托出佛国仙境的氛围。三世佛佛像坐龛背后有“三大士图”，水月观音居中，两侧右为文殊菩萨，左为普贤菩萨，其中的水月观音画技最为出色，其轻纱飘动，花纹如丝，楚楚动人，给人以超凡脱俗之感。大殿北壁门两侧上绘“帝释梵天礼佛护法图”，内容为大梵天、帝释天、北方多闻天王、东方持国天王、西方广目天王、南方增长天王、密迹金刚、大自在天、散脂大将、大辩才天、大功德天、韦驮天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、魔利支天、日天、月天、娑竭龙王、阎摩罗王等二十诸天礼佛护法的行进场面，护法图以门为中心分两幅，共绘有三十六人，其中三五成组互相呼应，既统一又有变化。东西两壁十八罗汉身后为“佛众赴会图”，采用对称画法。每幅壁画分上下两层，上部祥云缭绕，自北向南，绘有观音菩萨六尊一组，红衣坐佛五尊一组，菩萨四尊一组，共三组，内容为佛众菩萨讲经说法、赴会参禅的场面。下部画有牡丹、月季、芭蕉、荷花和菩提等植物，旁有竹篱栏杆，间以石坡流泉，一派“梵天佛地”的气氛。
法海寺整个壁画在人物刻画、花草鸟兽以及图案造型等方面继承了我国历史文化与壁画艺术传统，融汇了各种绘制技法，“沥粉堆金，叠晕烘染”，较多地使用金粉、银粉、朱砂、石青等颜料，所以历经560余年仍金碧辉煌，光彩照人，堪称我国明代壁画的典范。
大雄宝殿后，登十七级踏跺，进入第三进院。院中正殿为药师殿，西侧为选佛场，东侧为方丈房。药师殿后，为上山踏道，通往四进院的藏经阁及东西配殿。三进、四进院落中的建筑原都已塌毁，仅剩残砖剩瓦。近年，这些建筑都已陆续按古制修复，重现了明代大寺气象。此外，寺内还有厨库、客房等房舍，寺外有垣墙围绕。
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法海寺所存的金石文物诸多，有明代的碑八通（包括残者），佛幢三座，带有铭文的金属器物，诸如钟、磬、炉、瓶等十二件。寺外还有明代残碑十通，摩崖石刻一处。寺外东南山坡上，还有中国著名地质学家李四光鉴定的冰川擦痕遗迹可寻。卍 龙泉寺山门
法海寺的入寺山路在翠微山山脚下分为左右两路，左路去往另一座寺庙龙泉寺。从李童寻址建法海寺的史载记录推测，龙泉寺应早于法海寺即存在，而且龙泉寺被称作为龙泉古寺，说明其历史悠久。龙泉寺始建年代无考，现在呈小四合院布局，山门为三间砖砌卷棚顶，建于石砌高台之上。寺内为一四合院，十字型小路铺于院内，左右各有偏殿一座，正后方为三间面阔大雄宝殿，院中有参天古柏两棵，还有古井、石经幢等遗物。现龙泉寺旁建有“翠隐茗泉茶院”，成为隐迹山林的一座休闲古寺。
摄于2009年6月
