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告别王凤霞
7月27日上午，阴雨绵绵，哀乐低徊，笔者同一群战友一道，在八宝山兰厅向静卧在花丛中的女军人王凤霞遗体三鞠躬，算是告别了。
王凤霞何许人也？是好学友、好战友、好朋友易建政教授的妻子。
易建政与王凤霞两人恋爱、结婚、生孩子，晋级、升职、退休，包括孩子结婚，我一直都是见证人、道贺人。最后一次见王凤霞是在2008年仲夏。我们一家人坐城际快车去天津，在北京南站等车时正巧碰到易建政夫妇也在等车，因为时间短暂，相互慰问祝福一下就匆匆道别。那时的王凤霞还没退休，仍然工作在主管药师的岗位，忙碌而快乐健康而幸福着，没想到再次见到王凤霞就是在八宝山了。易建政解释说，为着不打扰病人休息和减轻病人思想负担，一直保守消息，因而我们在北京的几个大学同班同学，也都没能帮上忙。
时光荏苒，人生苦短，易建政王凤霞两人相伴34年，妻子撇下丈夫先走了。好朋友易建政对我说：真是舍不得……。一年前，王凤霞被查出肺癌，先后在多家医院救治，虽然部队驻在石家庄，但大多是在北京治疗。期间，3次入住解放军301总医院，最后病逝在307医院。治疗期间，使用了目前最好的药品，得到了最好的护理和亲情照顾，但终究未能挽救生命，令人唏嘘，让人扼腕。
据我所知，王凤霞是典型的贤妻良母，不但自己的军人生涯熠熠闪光，还用她那柔弱的肩膀支持着丈夫的事业和孩子的学业。丈夫从一个湖南农家娃，成长为全军著名专家、教授，孩子一直读到清华博士，这些成功都与王凤霞的有力支持息息相关。如今撒手人寰了，留给亲人的是心痛，留给战友的是思念。正如灵堂挽联所写：“凤泣龙悲始料未及贤妻良母乘鹤西走，霞收云敛噩耗突至战友亲朋撒泪念好。”恕我直言，如果下联的“撒”改为“洒”“念好”改为“送别”会更好一些。
送走王凤霞后，一直心绪不宁，几十年的交往就此结束了？总有些念念不忘。
昨天晚上闲来翻书，看到鲁迅当年在《纪念刘和珍君》一文中，曾经引用陶渊明挽歌之三中的四句话：“亲戚或余悲，他人亦己歌。死去何所道，托体同山阿。”亲戚或许还有悲伤，但他人已经唱了挽歌。其实人死去又有什么可说的呢，身体都化做山的一部分了。读到此处，掩卷沉思，心情开朗了许多。
怎样看待死亡？我们传统文化有着很高的智慧。
先说儒家。儒家思想创始人孔夫子不看重生死问题，因而采取避而不谈的态度。门生子路问死，孔子回答：“未知生，焉知死？”生都还不知道，怎么知道死呢？孔子还说：“朝闻道，夕死可矣”，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。在孔子看来，实现道德理想比维持生命更为重要。孔子再传弟子孟子公开提出了无神论（《墨子·公孟》），这是中国无神论的开端。儒家一贯态度是重视现世，重视解决现实生活中的问题。
再说道家。道家主张生死自然。《庄子·至乐》中说：“察其始而本无生，非徒无生也，而本无形，非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴（wù）之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春夏秋冬四时行也”。在庄子看来，由无生到有生，由生到死，都是自然而然的过程，是不以人的意志为转移的。
第三说佛家。佛家对人生的看法是“相似相续，非断非常。”生命的今天不是昨天，与昨天相似，但也不是恒常。至于人死后，有的是“死此生彼”，这儿死了，那里投生了；有的因修养好，可以推延49天再投生；伟人甚至一直可以不投生，一直存在下去。
最后说我们共产党人。我们是辩证唯物主义和历史唯物主义者，主张物质不灭，不过粉碎罢了。人死了，开个追悼会，寄托一下哀思，然后把这种哀思化做力量，接着做前人未完成的事业，一代一代地推进社会的进步，创造幸福的生活。
想到这儿，心胸也就豁达了。做为已经退休的战友们，纪念死者的最好选择是珍爱生命，爱护后代，珍惜亲情和友情，高高兴兴地过好每一天。我听易建政说，这也正是死者生前的希望和祝愿。
一路走好，王凤霞。
王凤霞遗体告别仪式现场
