爱华网严蔚冰编著《达摩易筋经》中存在的谬误 颜紫元 2010 .6.4
数月前在网上偶然读到严蔚冰先生编整的《达摩易筋经》内容简介，因其中涉及到笔者的易筋经师爷谢映斋先生（谢映斋——竺云飞——颜紫元），及笔者的峨眉派武功之师唐金元先生，又见严先生之书封面所示的动作照片存在很大的谬误，于是笔者便想进一步了解其整体内容，遂请友人从中国购来上海古籍出版社2010年4月第三次印刷并带有教学光盘的严先生的那本书。书到后，笔者通读了一遍，也观看了严蔚冰先生的演练光盘，笔者十分诧异地发现这个被上海市申报为非物质文化遗产的《达摩易筋经》，从传承、资料的历史来源、及动作内容，都存在着极大的谬误。由于中国近年来造假现象深入各个领域、各个方面，笔者也不是专业打假人员，对各类山寨版易筋经本无兴趣。但由于作者在书中所述传承人物与笔者之传承直接相关，于是，澄清严蔚冰先生书上的谬误，便成了笔者不得不为之的一件事了。
笔者曾于2008年4月在网上发表过一篇纪念恩师竺云飞先生诞辰一百周年的文章。文章中的内容兼有笔者对易筋经之渊源、传承、辨伪等，进行了专门论述。未料见到严蔚冰的《达摩易筋经》一书，又迫使笔者再次提笔进行辨伪，该书存在如下几处谬误：
一、 书的扉页上有关于严蔚冰先生的简介云：“1951年生于上海，自幼习武，师从谢映斋，唐金元，朱鑫祥等国术名家。”
而书第74页《学习国术之因缘》一节中，作者陈述到：“我先后拜唐金元，朱鑫祥，卢俊海等为师，学南拳，心意六合拳和秘宗门的套路”。
在第78页上，作者又写到：“练功是讲究实证的，上世纪七十年代初，我和师弟彭化成从湖北到上海拜访年过八旬的师爷谢映斋老先生，谢老先生请我们一起去洗浴。洗浴完毕，谢老先生要我俩试试他的铁裆功。一试，果真名不虚传。谢老先生说《易筋经》的《下部行功》奥妙无穷，是男人修身的善法。”又云：“谢映斋老先生拜佟忠义老先生，金光禅师等为师。在谢映斋老先生晚年，朱鑫祥老师不离其左右。”
首先，在上述文字中，作者先声称“师从谢映斋”，而后又称仅是“拜访过年过八旬的师爷谢映斋”，而其师是“朱鑫祥”。可见作者在自我简介上就作了不实的师承描述。这对一位声称“1986年”就“皈依佛门”、“激流勇退”、“寻师访道”、并从“南怀瑾”老师处“又得法又受教诲”的修行者来说，似乎是难以想象的行为。也许这是新时代“佛门弟子”的修为，笔者已过时了。
其次，据笔者“达摩易筋经健倍魇迷品上壬敖玻挥痴σ郊浣魃鳎Ψㄊ直Ｊ兀么按锬σ捉罹健奔啊疤晒Α闭撸缚墒檬κ瞧浯蟮茏樱檬Φ氖π值苤形拗祧蜗橄壬?br/>
而且，作者说：“洗浴完毕，谢老先生要我俩试试他的铁裆功。一试，果真名不虚传。”这说明作者根本不懂谢老传的易筋经中的铁裆功，谢老传的易筋经中的铁裆功最多用来自我表演一下其所悬吊的重量（笔者按：难以想象谢映斋师爷会对初次来访者表演铁裆功，自然更不可能对二位男士表演其房中术上的功能），不是让人来试试的，与武术中可以让人撩阴踢打的“席子仓裆”功夫不同。
谢映斋师爷早年为上海著名的牙医，民国初探访到“达摩易筋经十二式”的正宗传人张老，遂将该民间高人张老师请到家中学习（笔者注：上世纪八十年代末，又有人称张老师为“金光禅师”），前后花了十二根金条，方将正宗“达摩易筋经十二式”、“铁裆功”，完整继承下来（笔者注：除达摩原传“易筋经十二式”外，明末尚出现有另一套“易筋经十二式”。那套明末才出现的“易筋经十二式”又称“易筋经外经”，或称“易筋经十二大劲”。而达摩所创传的十二式易筋经，后人也称为“易筋经内经”。笔者所习的外经“易筋经十二式”，是学自心意六合拳第四代祖师李存湖一支的传人赵老。此外经是姬龙峰祖师当年访少林寺时，以大枪等技与少林寺僧交换而来的,姬祖因“丢枪为捶”，为了补充“丢枪”后对功力的影响，姬祖不仅练“易筋经外经十二式”且在此基础上创增功更速的“易筋经贯气诀”即“大练气架”及“六步功”。详见笔者《心意六合拳史》）。
谢映斋师爷参加过“忠义拳社”，拜过佟忠义先生为师。谢老不仅是笔者易筋经十二式的师爷，且与笔者吴氏太极的恩师马岳梁先生是好友，也与笔者外家六合拳的老师杜宝琨先生是“忠义拳社”的师兄弟。
佟忠义老先生因闻知谢师爷得达摩易筋经真传，曾命谢师爷传过其爱女佟佩云。佟佩云老师从谢师爷处所得传的易筋经十二式，曾在台湾“健与美”的杂志上刊登过。除了编辑将收功中的一个动作误认为“第十三式”外，其余与笔者传习的易筋经基本相同。只是每大式中的许多衔接动作，佟佩云老师可能因保守而未演示，同时也可能因佟佩云老师不常练，因此所示动作未能演示到位。
再者，非但作者不是谢老的弟子，就是作者的老师朱鑫祥先生，在他是不是谢老的弟子的问题上，也存在着大疑，极可能只是拜访过谢老而已。
这就难怪朱鑫祥先生的弟子，也就是《达摩易筋经》一书的编整者严蔚冰先生的“易筋经十二式”之动作，是何等的山寨化，竟无一式是做正确的，具是自我创编！换句话说，朱先生或严先生没有得到谢老传授过一式，这与佟佩云老师之演示动作不甚到位，在性质上是全完不同的！严先生的“易筋经十二式”明显存在着造假与欺骗性。
第四，关于朱鑫祥的“心意六合拳”。
严先生还称从朱先生学“心意六合拳”。但从76页上：“朱鑫祥，上海人，著名武术家。师从黄胤，佟忠义，谢映斋等名师。善易筋经，化功拳，猴拳，罗汉拳等”的注释中，无论严所列的朱的那几位老师，还是朱练的拳种，均不是练心意六合拳的老师，及无心意六合拳。不知严先生何来的朱鑫祥的“心意六合拳”？
第五，书中第74页上又说：“据唐金元老师、朱鑫祥老师说，他们的老师黄胤师从刘德生老先生。黄胤老先生孤身一人，以授徒为业。据师辈们说，我们的传承来自‘岳门’，是宋朝周僮（笔者注：应为‘周侗’）传下来的。”书中76页中有：“唐金元（1920—2005），江苏江阴人，毕业于上海圣约翰大学。1948年师从南派猴王黄胤，精通南少林拳，罗汉拳，易筋经，岩鹰拳等。”、“黄胤（1896—1975），上海人，师承刘德生，善猴拳，终身以授徒为业。”、“刘德生（1875—1969），江苏常州人，祖上开镖局。1914年来上海担任公共体育场武术教练。”
这里问题又出现了，黄胤的老师，不是刘德生，而是上海静安寺方丈、来自峨眉山的赫更生（笔者注：与原留美归国，在东北大学执教的体育教授郝更生非一人）。
笔者曾随唐金元恩师学峨眉派武功，曾学有“先天罗汉拳”、“美人拳”、“仙人杖”、“飞龙剑”、“乾隆单铁扇”、“龙凤双铁扇”、“猴拳”等，并经常在练完功后送唐老师回家。常听唐老师说黄胤师爷如何从峨眉僧赫更生学艺之事，从未听唐老师提起过黄胤师爷从南拳术家刘德生学艺之事。笔者也从未听唐老师说起他会练易筋经。从唐老师留给笔者的峨眉派的拳术手稿拳谱中也没有提到易筋经。严蔚冰先生既从唐老师学过，竟记错唐老师的师爷是何人，可见严先生从唐老学艺，可能也是短期训练班，匆匆而过。难怪还会杜撰出唐老师会“易筋经”之事。
从严先生认为“岳门”为“周僮”所传之语看，因为周侗是岳飞的老师，后人杜撰说岳飞是“心意六合拳”及其他几十种拳术的创始人（笔者按：正史上周侗仅传了岳飞“射艺”，岳飞又从汤阴陈氏处学枪术，从未见有拳术学习的记载），严先生可能因此认为唐、朱所传是“心意六合拳”了。
这种极不严谨的行为在书中随处可见。如在清末，官方将道光三年后出现来章氏达摩“易筋经十二式”与明末的伪书“易筋经义”合辑在一起，即官署刻本，严先生称之为“本衙藏板”，并不经考证地称之为“清初刻本”。
至于将伪书“易筋经义”中的“配合阴阳法”、“用战”等房中术，与禅宗第一代祖师达摩创编的“易筋经十二式”混为一谈，或许是严先生“皈依佛门”后，及在“国学大师南怀瑾先生教诲”后的开悟。
总之，当今不要说是皈依佛门后的居士了，就是出家当和尚、道士的，又有几个对房中之术不感兴趣的？世道变了！
其实，严蔚冰先生怎样编整、创造发明自己的易筋经都可以，而且，自己发明创造的易筋经被授为“世界非物质文化遗产”也无妨，只是不应该说是传自谢映斋老先生，那是对谢老的一种玷污，是极不负责任的行为！真正达摩易筋经是不轻易传人的，更不可能录之于光盘上出售。
