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信息来源：万佛寺
万佛寺拟定于公历2015年8月4日（农历六月二十日）举行开光法会暨升座大典，并决定在公历2015年7月24日至31日（农历二0一五年农历六月初九至十六日），启建“法界圣凡水陆普渡大斋盛会”，为大众祈福消灾，我们以庄严道场，洒净熏修，尊依科范，普利群机、广结善缘以化渡诸愆、护佑吉祥。“水陆法会”是中国佛教最隆重的佛事，法会设有内坛、大坛、净土坛、华严坛、楞严坛、法华坛、诸经坛共七个坛口，并有焰口、斋天、放生、皈依等佛事，需时七昼夜，由近百位僧人一同诵经、念佛、设供、拜忏，以利冥阳两界，普济六道四生。欢迎各位护法居士、广大善信踊跃报名，积极参加，同修福慧，共沾法益。惟愿：国泰民安，风调雨顺，家和业兴，福周寿隆。
更祈:水陆有情，先亡久远，早登莲界，速证无生！
客堂电话：容一法师：18147027708果金法师：13572280733
银行全称：中国建设银行内蒙古海拉尔河西支行
银行账户：6217000430001199275
户名：释怀善
QQ:3173231162
一、万佛寺简介
在我国北方位于东经１１５°３１′－１２６°０４′、北纬４７°０５′－５３°２０′的地方，有一片“绿色净土”“人间最美的草原”，其面积为２６.３万平方公里，人口２６９.７万。东邻东北黑龙江、南连大兴安岭、西北和俄罗斯接壤，西面与蒙古国毗邻，在这块土地上居住着汉、蒙、回、朝鲜、达斡尔、俄罗斯、鄂温克、鄂伦春等４２个民族，与俄罗斯、蒙古国相接壤，这就是内蒙古大草原上的呼伦贝尔市。
自２０１０年始，在市党委、政府的支持下，于呼伦贝尔大草原上恢复了一座规模宏大的典型汉传佛教丛林——万佛寺，右侧有藏传佛教的达尔吉林寺，右后有慈积金刚舍利塔；东南方有以１：１比例兴建的西竺佛陀应化处八大圣地，由此四大佛教圣域组成了一座美丽的人文景观，形成了一座占地八千余亩的佛教文化苑。
万佛寺原本位于海拉尔市，至今已有200余年历史，曾因抗战时毁坏，解放后人民政府和佛教界集资修膳，后又于文革中全毁。自改革开放落实宗教政策以来，得到自治区各级政府的支持并批准易地重建。现在的万佛寺建筑于海拉尔市的北山上，距市区约５公里，交通便利，风景如画，蓝天碧草，游人如织。缘何选址于此，一者，此地是海拉尔城区的北面，风景幽美，是典型的呼伦贝尔大草原所在地，是天沧沧，地茫茫，风吹草地见牛羊的佳境。二者，此地雄居海拉尔北山的制高点，南面为呼伦河，整个园区犹如一把天赐的太师椅，是一十分难得的风水宝地。三者，此处在日本侵华时期，这里是日军的战略要地，曾用抓来的国内外民工修建地下火药库，在工事建竣之时，便极其残忍地全部杀戳，包括建设期中，数以万计无辜民众成为冤魂。四者天下名山僧占多，使这一宝地成为佛教名山大川是借以圆满解决如上所酿因缘的最佳选择。
北京格兰瑞特投资发展有限公司董事长刘埃林及其所属悉知万佛寺将建，为使这一流芳百世的伟业得以尽快实施，专门动员公司所有员工，进行论证，讨论方案，大众一致同意尽各人所储捐献于万佛寺的建设。经过4年努力，万佛寺于２０１４年竣工，总用地面积190590平米，总建筑面积18585平米，总占地面积 152152平米，总投资2.2亿元。万佛寺总体设计为精于古寺建筑内典的怀善大和尚所定，具体施工设计为内蒙古景城建筑设计公司王建波工程师等人。
同年入住僧团，自兹始，梵呗经声佛号不绝于耳，香烟烛光祥云缭绕天际;十方善信欢喜赞叹，八部龙天欣慰护持。是以祥光凝牖户,吉庆盈草原，四众弟子欢欣鼓舞，人民群众叹未曾有。
二、单独设放瑜珈焰口的登记方法
一大士焰口每台一万元
（金刚上师一位，从座法师十四位）
三大士焰口每台二万元
（金刚上师三位，从座法师二十六位）
五大士焰口每台二万五千元
（金刚上师五位，从座法师四十六位）
若需全体法师参加请另附香花供养金五千元
三、供斋登记方法
1、上堂大斋：每堂独办一万五元
2、如意斋：每堂五千六百元
3、罗汉斋：三千六元
四、随课延生、往生普佛登记方法
每堂三千元
五、水陆各坛口拜忏诵经数目
熏坛时间：农历六月九日下午3:00（公历7月24日）
开坛时间：农历六月十日上午8:00（公历7月25日）
一、大坛：礼拜《慈悲梁皇宝忏》24部
二、华严坛：阅《大方广佛华严经》1部
三、楞严坛：诵《首楞严经》24部
四、法华坛：诵《妙法莲华经》24部
五、诸经坛：
（一）《金刚经》诵120卷
（二）《地藏菩萨本愿经》诵2部
（三）《佛说无量寿经》诵24部
（四）《观无量寿经》诵24卷
（五）《大乘金光明经》诵24部
（六）《大方广圆觉经》诵24卷
（七）《药师经》诵120卷
（八）《梵网经》诵42卷
六、净土坛：念佛七永日
六、内坛牌位登记方法
功德主：一名香花供养金不少于三十万元
（供位不限）
首炉主：二名不限香花供养金二十万元
（供位不限）
福炉主：六名不限香花供养金十万元
（延生位不限往生位限五代先人）
缘炉主：十名不限香花供养金五万元
（延生位限本家往生位限四代先人）
善炉主：不限香花供养金二万五千元
（延生位限本家往生位限三代先人）
庆炉主：不限香花供养金一万元
（延生位限本家往生位限三代先人）
护法主：不限香花供养金五千元
（人进内坛延生位二座往生位二座）
香花供养金二千元
（人进内坛延生位一座往生位一座）
香花供养金一千元
(每日进内坛上香一次延生位一座往生位一座)
七、外坛牌位登记方法
,..
1、延生位每座供养金
A、500元（大牌）
B、300元（中牌）
C、150元（小牌）
D、随喜位60元
2、往生位每座供养金
A、600元（大牌）
B、400元（中牌）
C、260元（小牌）
D、随喜位100元
3、供普利十方位每座香花供养金100元
一、水陆法会源流
发生在一千五百年前的事情
在距今一千五百年前的魏晋南北朝（公元505—508年）的南朝，出现了一位在中国文化史上非常有影响的崇佛皇帝——梁武帝。有一天，梁武帝在龙榻上梦到一位神僧来访。这位神僧告诉他：“六道四生，受苦无量，何不作水陆（大斋）普济群灵？”
梁武帝梦醒以后，召集朝内的群臣，将自己的梦境告诉群臣，询问群臣的看法，但群臣间没有人能明白梦境的含意。这时，南朝国师宝志禅师认为梦境必有缘由，劝武帝广寻群经，以求答案，于是，梁武帝即于法华殿迎请各种佛教经典，早晚和宝志禅师一道批览群经，待阅及“阿难遇面燃鬼王”的典故后，才恍然大悟。也因此启了三年后修制水陆仪文的因缘。这个典故是这样的：
阿难遇面燃鬼王
有一天，佛陀的弟子阿难在林间修习禅定时，忽然看见一位浑身皮包骨头、满脸火焰熊熊燃烧，痛苦异常的鬼王，来到阿难面前。
阿难问他：“你是谁？为什么来到这里？”
鬼王回答：“我叫面燃，特地来告诉你，你三天以后，也将堕落饿鬼道，和我一样痛苦。”
阿难焦急地问：“那有什么办法可以避免这样的果报呢？”
鬼王告诉阿难：“如果你能在明天布施百千个饿鬼，杖此功德，即可增寿，避免此果报。”
阿难出定后，内心惊恐不已，忙向佛陀禀报。
佛陀便教阿难《陀罗尼施食法》，使加持过的事物成为法供，可以上奉佛法僧三宝；平等下施饿鬼等众生。食物经观想修法后，由少量观为无边无量，施食给所有的鬼众，消除众鬼的痛苦，令他们舍去鬼神，生于天上。阿难因此获得解脱。
梁武帝明悉这个缘由后，即与宝志禅师一道以《无量威德自在光明如来陀罗尼》施食法为核心，花了三年时间制成了水陆仪文。
空中雨花得大信心
水陆仪文制成后，梁武帝便在宫内修建道场，于佛前不点烛，手捧仪文，向佛发愿道：“若此水陆仪文能资助六道，广度有情，符合佛法，愿我礼拜后，灯烛自明；否则，则灯烛晦暗如初。”
发愿以后，武帝开始在佛前执礼。第一拜拜下，顷刻之间灯烛自然通明，光照大殿，第二拜拜下，宫殿微微晃动，示现安详；第三拜拜后，天空飘下香花，预示祥瑞。梁武帝因此得大信心。于是在当时的二月十五日，在今天的镇江金山寺，举行了中国的历史上第一次水陆法会。从此，水陆法会就在中国流传开来。
西京法海寺英禅师
与水陆大斋
武帝之后，水陆法会经历朝历代兴衰交替失传了一百六十多年，到了唐高宗咸亨年间（公元六七0年—六七三年）西京法海寺英禅师为弘演法事，在梦中前往泰山府君之所。过了十天，在方丈室看见一位异人，衣着庄严，前来说道：“弟子过去在泰山府君那里看到尊者庄严慈德的容貌，弟子听人家说，这个世上有水陆大斋，可以利沾幽冥诸品群生，当初是由梁武帝所汇集。大觉寺吴僧义济处现在存有这套仪文，可惜久放在木箱内，大都快被书蠹虫损坏，希望法师能前往寻求，从此以后，依法修斋。”
英禅师自然应允，果然在大觉寺吴僧义济处得到这部水陆仪轨，于是依法修斋，在山北寺再次启建法会。事后又相逢那位异人，带领数十人前来致谢说道：“弟子就是秦王襄王，又指认其他的人员分别是范睢、穰侯、白起、王翦、张仪、陈轸……等，都是秦朝名显一时的臣子。”那位异人对英禅师说道：“因业报随身，所以被囚于阴府直到现在，后来得知从前梁武帝于金山设此水陆大斋时，当时纣王的臣子，都能够离苦得解脱，我们也此暂停受苦。但是因为狱情未决，未得解脱现在承蒙法师设斋消悔罪障，弟子与这些列国君臣，皆承善力。终得以诞生人间，所以前来致谢。”稽首顶礼后，终隐没于寺外。自此水陆法会再次遍行。
苏轼为亡妻宋氏设水陆道场
宋代水陆法会遍行全国，特别成为战争以后朝野举行的一种超度法会。著名的水陆法会有宋元祐八年（公元1093年）苏轼为亡妻宋氏设水陆道场，并撰写《水陆法像赞》十六篇，称为“眉山水陆”。宋绍圣三年（公元1096年），宗颐删补详定诸家所集，完成《水陆仪文》四卷（今已失传）普劝四众，依法崇修。
水陆法会的规模达到空前
元代在朝廷的扶持下，水陆法会的规模达到空前的盛大。元代延祐三年（公元1613年），朝廷于金山寺设立的水陆大会，参加的僧众达一千五百多人。
明代因开国皇帝朱元璋为沙门出身，登基后对佛法以朝廷之力极力弘扬，水陆法会不仅因此规模宏大，而且仪轨定型。明末高僧宏依照志磐的《新仪》（南水陆，而金山旧仪，时称北水陆）稍加修改后，完成《水陆修斋仪轨》六卷，风行于世。清代高僧仪润又依宏之意，详述水陆法会的作法与规则，撰成的《法界圣凡水陆普度大斋胜会仪轨会本》六卷，成为流转至今的打水陆的通用版本，简称《水陆仪轨会本》
水陆法会的规模达到空前
元代在朝廷的扶持下，水陆法会的规模达到空前的盛大。元代延祐三年（公元1613年），朝廷于金山寺设立的水陆大会，参加的僧众达一千五百多人。
明代因开国皇帝朱元璋为沙门出身，登基后对佛法以朝廷之力极力弘扬，水陆法会不仅因此规模宏大，而且仪轨定型。明末高僧宏依照志磐的《新仪》（南水陆，而金山旧仪，时称北水陆）稍加修改后，完成，《水陆修斋仪轨》六卷，风行于世。清代高僧仪润又依宏之意，详述水陆法会的作法与规则，撰成的《法界圣凡水陆普度大斋胜会仪轨会本》六卷，成为流转至今的打水陆的通用版本，简称《水陆仪轨会本》，共四册。
问：参加水陆法会，最重要的是什么？
答：参加水陆法会最重要的是诚心，如果不诚心，以为交了钱就有功德，那是错误的想法，因为参加水陆法会主要的是发愿，生起慈悲心超度众生，如果不是出自于诚心，则出钱的功德有限，慢法的罪过无穷，所以心诚则灵，无感不通。
为什么说水陆法会的功德大，就是由很多的人愿力汇集成一个庄严隆重的法会；当成千上万的人都聚集来参与，这就是愿力，功德就在这里。
问：若是已经参加过水陆法会？
答：一秒钟会有多少生命死亡？一秒钟又会出生多少众生？在这个浩瀚的宇宙中，一秒钟无量无边，数不尽的众生在里面对生死轮回。佛法说：“生生世世我们拥有过许多不同的父母，每一生都不同，所以虚空中任何一位有情众生都曾经是我们的父母。”累劫轮回的父母，仍不断地生死，仍在六道受苦。而我们今生因身、口、意对众生所造的伤害更是不计其数。一位大德法师说：“唯有反省的时候，才是有效的超度；唯有自己检讨的时候，才可以出离。如果生起，就无法受度。活着的人也一样要生欢喜心。这不是一次就做得尽。因此，总是不要放弃任何对他们有帮助的机会！”
水陆故事
感应与神通，绝非学佛的重点，却是许多人学习过程中，津津乐道的奇特经验。很多好奇，那些精彩的感应故事，到底是真的还是假的？究竟是实际的存在或是虚构的想象？
一切的疑问就在《华严经》：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”的四句偈中，轻松地得到了解答。因此我们深信，只要虔诚地参与佛事法会，就会对过去、现在与未来的三世生命，一定有所改善、利益与提升，但这些帮助，因缘上却未必会以感应的形式来发生。
感应与神通，是许多人在虔诚的修行过程中，都曾实际经历的奇妙体验。我们在这里摘录少部分与水陆法会相关的感应故事，除了为留下一些历史文字记录，分享予所有参与和关心水陆法会的读者以外，也要以这些精彩的故事，激励初学人的信心与信仰热诚。
但我们也要再次提醒虔诚的读者们，历来感应与神通都是因人而异的，法会中的感应，有，是一种历练，没有，也是一种福报，都应该以欢喜的心面对与接受。从正信佛法的角度来说，不管有没有感应，都是虚妄、都应该放下，更不能带着期待感应的心来参加法会。纯净的心，才是最虔诚的心，常存正念，才是参加法会最适当的心态。
明朝的云栖和尚也就是莲池大师祩宏制定水陆仪文，在《水陆仪轨》卷四中，记载了一段感应事迹：
通州司马顾养谦的夫人往生后，家人请法师来念拜忏，做了许多功德。过了几年，有一名侍妾突然死了，隔天却哭着醒来说道：“我这是一页刚刚进入地府，见到死去夫人住在一间幽暗的小房间，还以薄布遮住脸来对我说，我在这里苦不堪言，快做点功德来救我！”
当时我就疑惑着说：“夫人你过世后，我们马上做了许多功德给你，并非无情无义的人呀！”
夫人回答侍妾：“做佛事得需功德主斋戒至诚发心护念，才能够减去罪孽消灾增福。那个时候法师们在堂前持诵，老爷却请客人在客厅饮酒下棋，这样对我能有什么帮助呢？”
这名侍妾问夫人：“夫人既然希望我能帮你传话，何不掀开颜面的头纱让我觐见你！”
夫人听立刻啜泣说：“昔日姣好的面容，如今已残败不堪，可惜不能与你相见，这样吧，你试着摸我的脚踝，就当作是见过我！”侍妾只好小心翼翼地以手指稍微碰了夫人。顷刻夫人脚踝好像枯木上的树皮一般掉落。
通州司马顾养谦听完这名侍妾的经历后放声大哭。择日郭请具戒德清誉的名僧，以清净严肃的心情发心护念，接连举办三天三夜隆重的佛事回向给亡妻。
内蒙古呼伦贝尔万佛寺谨识
2015年4月15日
