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此课例获浙江省初中语文优质课大赛一等奖（第一名），第六届“语文报杯”全国中青年教师课堂教学大赛一等奖）。
附教学实录（转载）
杨聪《云南的歌会》教学实录（此课例获浙江省初中语文优质课大赛一等奖（第一名）
第六届“语文报杯”全国中青年教师课堂教学大赛一等奖）
一、发现“意思”
师：刚才课间听了这首由葫芦丝演奏的《月光下的凤尾竹》，突然有一种冲动，我想去云南，你们想去吗？
生：想。
师：好，我们就随沈从文一起去听听云南的歌声，去看看云南的歌会（板书课题：云南的歌会）。所谓“歌会”就是聚在一起唱歌。课前大家已经预习了此文，请问，本文写了谁在唱歌呢？
生：年轻女人、老人、赶马女孩。
生：还有很多叫不出名字的人。
师：除人外，还有谁也在唱歌呢？
生：戴胜鸟、云雀。
师：这些人与鸟在哪些地方唱歌呢？
生：松树林子和灌木丛沟凹处。
生：山路
师：还有呢？
生：村寨。
师：人也唱鸟也唱，真是自然的大合唱；山野山路山寨，怎一个山字了得。同学们，你觉得作者写的这些有意思吗？
生（异口同声齐答）：有。
师：有没有觉得没意思的？（学生摇头）
师：那我们不妨再来静静地默读这篇文章，从细节字句中去发现其中的意思，别忘了在你有感觉的地方画一画、写一写。（方框内的内容为课件内容，下同）
师：刚才同学们静静默读的场面令人感动，很多同学一边画一边写，这就是批注读书法，它是一种很好的读书方法，值得推广。下面，我们来交流交流。
生：“年轻的妇女各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处”，可以看出他们唱歌的地点特别。我觉得有意思。
师：是啊，不是在中央电视台一号演播大厅，而是在“松树林子和灌木丛沟凹处”，极具山野之趣、原生态之美。
生：对歌有意思，与年轻妇女对唱的对手，虽然败了，但心服口服，从妇女动作上看，是轻松愉快的，说明是一个有趣的活动。
师：噢，可否读一下？
生：那次听到一个年轻妇女一连唱败了三个对手，逼得对方哑口无言，于是轻轻的打了个吆喝，表示胜利结束，从荆条丛中站起身子，理理发，拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑，意思像是说：“你们看，我唱赢了”，显得轻松快乐，拉着同行女伴，走过江米酒担子边解口渴去了。
师：他读的怎么样？点评一下。（几个学生举手）
师：你举手，是要自己点评吗？
生：是的。
师：我上课以来，还没有遇到自己点评自己的人。太好了！请讲。
生：我刚才太紧张了。
师：想不想再来一遍？
生：（再读第二段）
（学生鼓掌）
师：大家鼓掌，说明他读得好，你满意吗？
生：还是太快了。
师：你感觉哪些地方应读得慢一点？
生：轻轻、理理、拍拍、笑笑。
师：为什么？
生：因为这些叠词生动形象地写出她的轻松快乐，所以要读得慢一点，轻松一点。
师：你已深得其中三味。中国的这个“乐”字，很有意思，它既读“yuè”也读“lè”，音乐的实质是什么，可能就是给人快乐。这些年轻女人对歌不求胜败但求快乐，她们已达到了音乐的最高境界。（指着课件）其实，细节和字句就像文章的两扇窗户，只要轻轻地推开它，就会发现天光云影、意思无限。现在，我们大家不妨一起来读一读。
生：（全班朗读）
师：大家刚才读的时候，我从他（指着前排一男生）的表情看出他已如痴如醉，仿佛那个年轻的女人已站在他面前了。（众生笑）
生：“马上一面欣赏土坎边的粉蓝色报春花，在轻和微风里不住点头”，花儿在倾听小女孩的歌声，“不住点头”表示对女孩歌声的赞赏。我觉得这里也挺有意思的。
师：你的发现真有意思，这些花是那么的具有灵性，可见你也是一个有灵性的人。在这段中还有没有写到极具灵性之物？
生：“忽然出现个毛茸茸的戴胜鸟，矗起头顶花冠，瞪着个油亮亮的眼睛，好像对于唱歌也发生了兴趣，经赶马女孩子一喝，才扑着翅膀掠地飞走。”可以看出戴胜鸟也是具有灵性的。
师：从哪些地方看出来的？
生：从“矗起头顶花冠”的“矗”和“瞪着个油亮亮的眼睛”的“瞪”这两个词中可以看出戴胜鸟神情十分专注，对唱歌发生了兴趣。
师：我们的戴胜鸟太可爱了。面对如此可爱的戴胜鸟，你难道不想对它说点儿什么吗？
生：戴胜鸟，我想和你做朋友。
师：我想它会答应的。
生：我想和你一起唱歌。
师：去吧，我特批！（生笑）
生：戴胜鸟，到我们学校来唱歌吧！（众生笑）
师：它已经来了（指着礼堂后面），你看，它瞪着个油亮亮的眼睛，未经任何污染，却能照亮我们的灵魂。
二、 没“意思”
师：同学们，从刚才大家的分析中，我听出来了，我们之所以觉得有意思，就是一句话，一切尽在诗意中，这是一种诗意的生活。然而，前不久，一个叫“飘过你的网”的网友在QQ上与我聊起《云南的歌会》时提出了一种看法。
师：你是否同意他的看法？
生：我不同意。这里的自然环境描写目的是以自然环境为背景，渲染小女孩子唱歌自然、轻松。环境对唱歌的人有影响，不能删掉。
师：什么影响？
生：只有这样的环境，才会有这样的歌声。
师：你的观点怎么和沈从文如此相像？
生：因为我妈妈是苗族人。
师：哦，你和沈从文一样，都流淌着苗族的血液。沈从文先生有《边城》等多部作品为人称道，瑞典文学院院士马悦然说：“我个人确信，1988年如果他不离世，他将在10月获得诺贝尔文学奖”。你应该感到特别的骄傲和自豪。
生：老师，我还想补充一点。
师：请讲。
生：作者写《云南的歌会》目的不只在于写歌会，而在于写云南是个人与自然和谐的地方。
师：“人和自然的和谐”，说得真好！沈从文从来就没有怀疑过自己在文章中大量使用环境描写是错误的。因为在他的心中，有一种哲学的观念支撑着他。那就是中国最为基本的传统人生哲学，可以用四个字来概括，谁知道？
生：天人合一。
师：对，它就是天人合一。
师：天人合一这种哲学观念具有多重含义，它至少应该包括人与自然的和谐统一。赶马女孩触目是山花烂漫，侧耳是鸟鸣悠悠，在这样的环境里长期耳濡目染，当然会出口自然，充满了淳朴本色美。所以，沈从文在自然环境的描写上，从不吝啬自己的笔墨，它就是要对原生环境自然还原。现在，让我们闭上眼睛，来感受这天人合一的美妙境界。
（教师朗读第四段文字：“由呈贡赶火车进城……都充满一种淳朴本色美。”）
三、作家的“意思”
师：同学们，沈从文先生正是基于“天人合一”的创作理念，所以才不惜笔墨进行大量的自然环境的描写。他认为这做是有意义的，也是有意思的。那么沈从文先生自己觉得这些歌会的意思又在哪里呢？请看大屏幕。
师：本文节选自《记忆中的云南跑马节》，在选入教材时，编者将本文前面的这段文字人为地删去了，作者当时到云南去是想从马鞍的花纹上作一些文物方面的研究，但过不多久，更新的发现，就把他引诱过去，这个更新发现就是课文所写的歌会。所以他说：从马背上研究老问题，不免近于卖呆，远不如从活人中听听生命的颂歌为有意思了。从这句话中你能读出沈从文认为这些歌会的意思在哪里吗？
生：从活人中听听生命的颂歌。
师：那么沈从文讴歌了哪些生命形态呢？请大家再次静静地默读课文（出示课件），说说“这是的生命”，可以填文中的词语，也可自己概括，可以是一两个字，也可以是几个字。开始吧。
（学生阅读文章5分钟）
师：好，现在我们来听听大家的看法。
师：这是快乐的生命。
师：为什么？
生：第四自然段中的云雀群在蓝空和碧草之间载歌载舞，其乐融融！
师：的确如此，我们大家一起来读一读，感受这快乐的生命。
（学生齐读）
生：这是热情的生命。
师：从何处读出？
生：第五自然段写道：“就中最当行出色的是一个吹鼓手，年纪已过七十，牙齿早脱光了，却能十分热情整本整套地唱下去。”从这句可以看出，这个老人充满了热情。
师：如果要你在“这是热情的生命”的“是”字前面加一个字的话，你会加哪个字？（出示课件）
生：竟。这竟是热情的生命。
师：为什么？
生：因为老人“年纪已过七十，牙齿早脱光了”，一个“已”字和一个“早”字，可见老人年岁已高，这么大年纪的老人还充满热情地传歌，真是出人意料，所以选“竟”。
师：是啊，这个火一样的老人，燃烧的是激情，传递的是智慧和热情。这种智慧和热情不会老去，它永远具有生命的活力。
生：这是无拘无束的生命。
师：从哪里读出来的呢？
生：“不仅唱歌十分在行，大年初一和同伴各个村子里去打秋千（用马皮作成三丈来长的秋千条，悬挂在高树上），蹬个十来下就可平梁，还悠游自在，若无其事”，女人竟然去打三丈来长的秋千，而且还悠游自在，若无其事，可以看出她们是无拘无束的生命。
师：是啊，这些生命痛快淋漓，没有拖泥带水的僵态。一个“还”字，表明作者对这种自由洒脱的生命状态的尊重和赞美。
生：这是活泼的生命。从第三自然段“性情开朗活泼”可以看出。
师：这段有没有具体描写这些女人？
生：有。
师：能读一下吗？
生：（学生读）生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围了个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。
师：但有人认为第三自然段对年轻女人外貌的描写太过哆嗦，建议这样改（出示课件），你同意吗？
生：不同意，这样改就没有云南的特色了。比如“黑中透红”生动形象地写出云南女人脸的特色。
师：黑中透红，与众不同！（生笑）
生：删掉的都是一些表示色彩的词语，如果仅局限于黑白两色的话，就体现不出刚才所说的“这是活泼的生命”。
师：是啊，同学们，色彩对女人来说，意味着什么？
生：美丽。
生：有活力。
师：一般来说，从一个女人的穿着打扮可以看出她的精神面貌。这些女人把自己打扮得光鲜靓丽，可见他们个个活得鲜活滋润，对生活充满了热情，可谓活力四射，故万万不可去掉。
生：这是和谐的生命。第五自然段写道：参加“金满斗会”有附近几个乡村男女老幼百多人，而且一连三天才散场，这么多人这么长时间在一起唱歌，是多么的和谐啊！
师：这样的场面真让人感到温暖。但是我有个疑问，一唱就是三天，难道他们没事可干吗？
生：有。
师：都干些什么呢？
生：有城门边挑水洗衣的，打铁箍桶的工匠，小杂货商店的管事，乡村土医生和阉鸡匠，赶马女孩子、不同年龄的农民和四处飘乡赶集卖针线花样的老太婆。
师：这些人忙里偷闲，能在忙碌中抽出时间从物质的世界里暂时解脱出来。这一刻，他们完全属于自己，他们的生命是张弛有度的。正所谓“一张一弛,方显生命本色”。这就是张弛有度的生命。想想我们周围的人，想想我们自己，你们活得有这样潇洒吗？
生：老师，真是苦不堪言啊！我们现在读书是家长逼着读，老师也希望我们好，学习越好越得读书，把自己都逼上绝路了，考差一点儿，老师和家长的脸马上就拉下来了，他们对我们说，快读快读。其实我也有很多爱好的，我也喜欢唱歌听歌，可是我妈妈却说，不行不行绝对不行，必须先把学习搞好，不把学习搞好，以后什么工作都没有，只有去要饭，一个要饭的人会唱歌有什么用啊！
师：哎！（教师长叹一口气，生笑，教师停30秒接着说）
师：同学们，这位同学非常真诚地表达了我们今天的人的一种生活状态，忙啊，累啊，沧桑啊，疲惫啊，成了我们共同的特征。而沈从文笔下的这些人却生活得很滋润，他们的生命是鲜活的，具有活力的。如果要你从“活人中听听生命的颂歌”中选一个字填在横线上来概括这些生命状态的话，你会选哪个字？
生：活。
师：是啊，这是活的生命。只有这样的生命，生活才有意思；只要这样生活，生命就有活力。如果要我在“是”字前面加一个字的话，我会加一个“才”字，这才是活的生命。我为什么要加这个“才”字呢？请看大屏幕。（“字幕式”的文字呈现，用时1分40秒，配乐：《月光下的凤尾竹》，文字呈现完后下课）
不少写平民的散文，玩味的往往是他们生活的卑微，却意识不到这个汪洋大海般的世界对生活的意义，感觉不到它的尊严。 沈从文是个例外。他始终以“乡下人”的视角,从乡村的民风民情中发掘人性中优美、自然、鲜活的生命形态,以唤醒那些在尘世风烟中渐次迷失的灵魂。 邵燕祥说：“从文的作品可以不舍昼夜地流下去，润泽当代的直到后代的无数焦渴的灵魂。” 在今天这个物质喧嚣忙忙碌碌的现实世界里，我们周围跋涉着太多疲于奔命而日益沧桑的灵魂，包括我自己。 感谢沈从文！是他，让我们停下脚步，去体味这些乡野间自在优美的生命；是他，让我们回望来路，去拣拾那些本就存活于我们生命中自然鲜活的基因。 我想，我们是不是应该———让清风明月走进心灵，让劳心苦形的生命重新吐露嫩绿的枝芽。 我期待着大家每天都有灿烂的笑容，让我们的生命鲜活滋润地笔立于天地之间！ 谢谢！ |
烂柯归来话“歌会”——《云南的歌会》教后反思
温州实验中学 杨聪
《云南的歌会》就这样呈现在烂柯山下、南孔胜地了！
首先，我想向这座将仙气与儒气完美结合（语文教学只有二气相和才能彰显魅力）的城市——衢州表示我深深地敬意，你静静地偏安一隅朴实得让人感动。我想向那些对我课给予肯定的专家和同仁们表示我深深的谢意，你们默默地眼神给了我继续前行的力量和勇气。我想向那些对我课堂语言和课堂教态提出批评和建议的老师们表示深深地嫌意，真的对不起，下次我会努力的。我想向那些对我课提出批评和本能反对的老师们深表感谢，是你们让我看到太多的不足，使我变得更为清醒。尤其要向衢州华茂外国语学校初二（6）的全体同学说声谢谢，是你们让课堂变得轻松活泼波澜起伏。
《云南的歌会》虽已上过多次，但总是感到不满意，这次衢州上下来，似乎已有一些感觉。这也许全得力于仙气与儒气的“天人合一”吧！然而，这堂课还有太多的不足。
第一、课堂语言与教态影响了课堂的美感。这可能是我的硬伤，我要想法设法去改进改进，争取有所突破。
第二、生命环节用时过少，致使课堂出现头重脚轻之感，从而让最后呈现的字幕力不从心，缺少应有的震撼力。原因在于生命环节的铺垫不够，没有让学生很好地体验现实人生的沧桑与疲惫，故而“清风明月”就难以走进他们的心灵。由此可知，课堂上的每一个环节都必须有相对准确的时间付出，否则将难以达到环环相扣层层铺垫的妙境。
第三、学生积极性主动性创造性还没有得到最大程度的激发，老师的讲解用时过多，与学生的对话交流还不够自然，如何将老师的讲与学生的说完美和谐的统一，我一直在努力。
第四、学生大声朗读的时间不够多，“读”出意思做得还比较欠缺，放声朗读可能是初中语文教学应坚持的方向，今后还请飞耀兄多多指教！
第五、从言语到文化的推进过程中言语的功夫做得还不够透彻，品味言语情味的方法还显得比较单一。
也许是由于“敝帚自珍”之故，对《云南的歌会》的解读我自己还是比较珍惜和看重的。在此还是想多说几句，诚望大家批评指正！
第一、原生价值与教学价值。对一个文本，我们既要关注其原生价值，但更要关注其教学价值。我上《云南的歌会》，就是要将文本放在今天这个忙碌功利的现实人生背景之上，彰显其鲜活滋润的生命形态。对涉世未深的学生而言，可能冲击力不是太大，但教学的价值究竟是关注学生的现在还是关注他们的未来，我个人比较坚持的是关注他们的未来，将来我们究竟应该如何而“活”。所以，我“固执”地将本文定位在“生命”的立场，就是要学生体验到，我们应该让清风明月走进心灵，让劳心苦形的生命重新吐露嫩绿的枝芽，让我们的生命鲜活滋润地笔立于天地之间！
第二、文本细读。语文教学一不小心就会进入空洞说教的境地，有“文”无“言”。我个人语文教学理想是：语文教学就是要从言语的层进入文化的层面再从文化的层面进入言语的层，在言语和文化之间走一个来回，从而引领学生智慧诗意的言语人生。要达成这样的理想状态，文本细读可能是一个较好的方式。我以“文本细读”的方式仔细研读了《云南的歌会》，发现一个很有意思的信息点，那就是“意思”一词。在《云南的歌会》中，沈从文先生两处提到“意思”一词。一处是在第四段“最有意思的是云雀”；还有一处是第五段“仅是这个唱法就极其有意思”。其实，本文在节选时省略了前面一段文字：从马背上研究老问题，不免近于卖呆，远不如从活人中听听生命的颂歌为有意思了（显然，这里的“意思”应是统领全文的）。由此看来，“意思”俨然就是贯穿全文的关键词。我以为，这是一个极有意思的发现，那么，为什么不以“意思”为话题设计一个完整的教学方案呢？于是就有了“发现意思——没意思——作家的意思”的整体设计。我以为，本设计的妙处有二。①“意思”这个“教学切口”来源于文本，既关注了学生的情感认知，又能自然引领学生去细读文本，品味语言，从而深入理解语言背后的作家情怀，达到“文”“言”结合之妙境；②从宏观上看，整个教学流程能使学生的思维认知始终处于“平衡——不平衡——再平衡”的动态平衡之中，其间充满变化与生机，从而让整个课堂呈现出起伏变幻的曲线之美，从建构主义认识论和现场效果看，这确是一个完整而有效的阅读过程。
第三、文本细读要防止“支离破碎”。为防止“支离破碎”，我在“发现意思”的环节始终引领学生围绕“诗意的生活”这个主话题来展开，在“作家的意思”环节始终引领学生围绕“活的生命”这个主话题来展开，从而让课堂在“发现意思——没意思——作家的意思”的表层线性的推进中潜伏着由“生活”到“生命”的暗线，从而达到“明”“暗”结合。当然，沈从文先生的三个场面表面看来是平面的，其实它们之间可能蕴藏深深的逻辑联系，这可能是有待研究的，说不定其间更有意思，我期待着为我指点迷津。
我是一个语文爱好者，对于名誉与奖次，我看得很淡，关键是要把课上好，对得起学生，对得起语文（你可以认为我说的是漂亮话）。还望大家不吝赐教！
附：字幕内容
不少写平民的散文，玩味的往往是他们生活的卑微，却意识不到这个汪洋大海般的世界对生活的意义，感觉不到它的尊严。沈从文是个例外。他始终以“乡下人”的视角,从乡村的民风民情中发掘人性中优美、自然、鲜活的生命形态,以唤醒那些在尘世风烟中渐次迷失的灵魂。邵燕祥说：“从文的作品可以不舍昼夜地流下去，润泽当代的直到后代的无数焦渴的灵魂。”在今天这个物质喧嚣忙忙碌碌的现实世界里，我们周围跋涉着太多疲于奔命而日益沧桑的灵魂，包括我自己。感谢沈从文！是他，让我们停下脚步，去体味这些乡野间自在优美的生命；是他，让我们回望来路，去拣拾那些本就存活于我们生命中自然鲜活的基因。我想，我们是不是应该———让清风明月走进心灵，让劳心苦形的生命重新吐露嫩绿的枝芽。我期待着大家每天都有灿烂的笑容，让我们的生命鲜活滋润地笔立于天地之间！
