爱华网【作者的前言】 本文写于2010年12月。在此之前的2010年3月，孙立平认为：中国社会正在加速走向溃败。最近，郑永年发表了《警惕社会失序危机》。 人们的担心是有道理的。 眼下，官场的腐败似乎在点刹车，但是民间社会的溃败却在踩油门。很多人把王思聪叫作国民老公，更多的人高喊成都女司机该打，这些都是非常可怕的事情。 我想重复近5年前发出的警告：要珍惜底层社会尚存的本分与守法。一旦底层社会的本分与守法发生了变化，是很难再逆转过来的。
一、综述
在今天的中国，极具讽刺意义的是：盛世和崛起的喧嚣还没有退去，有关失序的话题就被人们提起了。关于这个话题，有安德鲁•瓦尔德的《失序的稳定：中国政权为什么有力量》，有《陆委员会:大陆青年失业率偏高社会恐失序》，有《从房价疯狂看中国社会基本失控失序》，有《应改变建筑短命的公私利益失序》，有《应改变建筑短命的公私利益失序》，有《中国教育伦理权威失序问题》，有《转型期职业福利失序问题及发展规制》，等等。
安德鲁•瓦尔德的观点很有意思。他一方面认为中国社会存在着失序问题，另一方面又认为中国会继续保持稳定。这到底是洋人的实事求是还是犬儒主义，让人感到困惑。
最近，十年砍柴写了《煤矿爆炸枪击案后的基层失序》。十年砍柴的文章，引起了很大的反响。此文一方面明确地指出了中国社会失序的危险，同时又因为作者一如既往地掉书袋而失去了应有的深刻。
在有关失序问题的讨论中存在着一个严重的不足，就是认为失序是在具体问题上的，是局部的。我认为，必须正视中国社会，也就是全社会失序的问题。一段时间以来，我一直想写《中国正在走向失范和失序》，以及《中国正在成为蛮夷之邦》。2010年7月24日，我写完了《中国的当务之急：必须停止以紧急状态逻辑治国》。文中，谈到了“近几年的乱象”。
还要指出的是，在上个世纪80年代，我曾经喜欢建筑学，研究过“建筑与环境”。谈起建筑环境的杂乱时，研究建筑学的学者杨莽华说：“没有办法，现在的社会就是处于无序状态。”对于这个问题，若论预见力和概括力，无人能出其右。几年前，网友玖零在一次聚会上说：秩序的崩溃是一个严峻的问题。当时，我感到这是一个很重要的论题。我谈到了杨莽华的观点，认为玖零应该把他的想法整理出来。不料，在玖零写出文章以后，其反响大多是：秩序，什么秩序？是专制的秩序，还是民主的秩序？这件事情说明，国人对秩序已经漠视了。
二、歧路：中国人，你们不后悔吗？
进入正题之前，先对中国在这十几年中的演进提出概括性的看法。
在上个世纪90年代，中国曾经处于较为乐观的时期。经过了艰难的宏观调控之后，恶性通货膨胀被制止了。尽管宏观调控具有浓重政府行为色彩，其结果还是不错的。对于朱镕基的贡献，应该予以肯定。在那时，私营企业获得了长足的发展，中国的制造业开始崛起。财富开始受到尊重，亿万级的富人也出现了。
与此同时，政治改革停顿了。片面的经济改革，弊端是明显的。
1997年是一个重大的转折点。这一年，金融危机席卷了整个东南亚联盟地区，并且向韩国和日本蔓延，使韩国受到了重创。为了抵御亚洲金融危机，中国实行了积极的财政政策，试图通过扩大政府投资来推进经济的高速发展。
一般来说，积极的财政政策是有弊端的。对于中国来说，由于缺乏政治改革，经济发展本来就是政府推动型的。一旦政府积极起来，必然会百病丛生。积极的财政政策让政府掌握了巨大的经济资源，使得官本位制度加以强化，腐败也因此而加剧了。中国经济的“一枝独秀”助长了政府官员的虚荣和自负，政治改革就更是无从谈起了。
以后，尽管中国在以后实现了不少进步，比如在2001年加入世界贸易组织，2004年在宪法中增加保护私有财产的条款，都没有阻止倒退的发生。
如今，腐败难以遏制，官员越发为所欲为，房价不断上涨，暴力拆迁不断蔓延。与此同时，精英人物也在品德上、人格上和外在表现上越发不堪。绝望之中，整个社会都在漠视法律、制度、规范和道德。这一切，都显现出末世的征兆。
此时此刻，我想问一问中国人：你们知道自己做错了什么吗，你们现在不后悔吗？你们着什么急啊，难道就不能发展得慢一点，扎实一点，难道就不能稍稍兼顾各方面的利益，多一点协商吗？ 我知道，中国人是缺少预见力的，是没有自制和自律能力的。很多人，不知道后悔为何物。
三、歪理邪说的兴起
改革开始以后，旧的教条以及历史遗留的反道德主义确实起到了阻碍的作用。那时，打碎旧的教条，打碎伪崇高就成为有意义的事情。王朔的小说正好顺应了人们的需要，因此大行其道。不久，新的问题出现了。在任何社会里面，都需要一些正经的东西。你反对假正经的时候，不一定要拿出真的正经来。但是，当你成为引领社会的人物时，仅仅反对假正经就不够用了。
不幸的是，很多体制内外的精英人物在年轻的时候是王朔小说的热心读者，有些人甚至是王朔的崇拜者。于是，“我是流氓我怕谁”和“无知者无畏”就从底层思想上升到社会的准主流意识。
更加不幸的是，整个社会在集体无意识中把一个又一个只有个别意义的理论上升为普遍真理，从而使歪理邪说占据了主导地位。关于这一问题，我在《中国正在成为蛮夷之邦》中还要加以详述。简单概括起来，大致有以下几点。
——经济学建立在一些假设之上，有些假设并不是无懈可击的。运用经济学研究经济的时候尚且不能够自圆其说，有些学者还要把经济学的假设和方法推广到其他社会学领域，甚至把经济学当成了社会科学之王。结果不但是没有自知之明，而且还会见物不见人，把数字置于人的需要之上。体制内的人因此而信奉GDP至上，体制外的人则是“老板要赚钱”的道理压倒一切。
——有些经济学上的考虑，实际上就是盘算老板合算不合算，政府和政府官员合算不合算。人民，变成了冷冰冰的数字和因素。
——有些人更是把经济学提升到伦理学乃至美学的高度，助长了拜金主义的盛行。对有些人来说，最高的信仰和爱好就是富豪排行榜。凡是能够得利的事情都是对的，凡是富豪的所作所为都是无可厚非的，凡是富豪都是有美感的。
——从港台电视剧那里，大陆中国人学会了戏说历史。由于大多数人在平时不读历史，只能从电视剧那里了解历史，戏说历史的危害性是不言而喻的。按说，电视剧的编导们有权戏说历史，评论界和公众也有权提出质疑。而最后的结果却是，戏说历史的趋向压倒了反对的声音。
——源自港台，以后在大陆发扬光大的辫子戏，在全民族的集体无意识的状态下起到了引领潮流的作用。于是，领导人与公民的关系变成了主子与奴才的关系。主子与奴才的道理，以及奴才怎样让主子高兴以换取自身的利益，变成了真理。有个性的编导，也不过是搞一些奴才在主子膝下撒娇，戏弄主子一下的故事。
——以后，中国人从“历史剧有时要戏说”变成了“历史剧一定要戏说”。这还不算，有些研究历史的人也要戏说历史了。这些人在研究中随心所欲，哗众取宠，把历史变成了哈哈镜。
——为暴君翻案的努力仍然在继续。不但商纣王和秦始皇受到了赞许，愚蠢的王莽和残暴而奢靡的隋炀帝也被人们称赞。
——吴思提出的“潜规则”和“血酬定律”本来只是提供了一个研究历史和现实的视角，结果却是被很多人奉为普遍真理。“潜规则”和“血酬定律”的广泛传播，实际上为种种违法、违规并且侵犯人权的行为提供了理论依据。
——中央电视台的百家讲坛虽然不算戏说历史，却也把历史学者变成了说书人。百家讲坛沉溺于古代的权谋文化当中，其社会效果是不好的。
——现实生活中的艰难，让很多人不再相信规则。为达目的不择手段，已经成为全民族的信仰。
——左派主张超限战，并且极力赞扬金正日一类的暴君。在他们看来，那些敢于藐视人类公认的道义的政治流氓全都是英雄。赞叹现代暴君如何残暴而又能够不倒，是很多报刊的爱好之一。最为丧心病狂的是，一些报刊热衷于报道恐怖分子如何神勇，自杀爆炸的现场如何惨烈。索马里海盗的无往不胜，也是新闻的热门话题之一。其结论，自然可以归纳为恶是不可战胜的。
——右派则赞赏或者同情各种违规的事情，特别是为了获取个人的利益而违规。
——对规则的藐视，对恶的崇拜，已经成为活跃人群中的一种趋势。
——追星浪潮席卷了中国，留下了抹不掉的印记。本来，年轻人和少数年长者追星，算不上太大的事情。问题是，大学也开始追星，大学也向各种明星献媚，这就极大地毒化了社会风气。
——追星浪潮最大的危害，就是助长了不劳而获的意识，助长了特权意识。具体来说，助长不劳而获包括了对假唱的宽容；而助长特权意识主要包括了同情明星的违法违规行为，并且认为明星的虚假广告无可厚非。
——由于对现实的绝望，加上在以往和现在道德经常变成权势者的工具，中国社会对道德的反感与日俱增。有人把道德完全视为专制的等同物，还有人试图用突破道德的方法获得权益的补偿。当然，也不排除有些人的欲望恶性膨胀。中国，早已从泛道德主义滑向反道德主义。
——出于对道德的反对和对自由的曲解，有些人对人的自私本性和本能表现出特殊的爱好。源于自私和本能的恶行，通常能够得到谅解。
——由于中国长期处于乱世之中，知识分子的素养在递减。说得直白一些，就是一代不如一代。知识分子学到的除了一些专业知识之外，就是犬儒主义、小市民意识和乡愿作风。近几年来，还加上了流氓意识和流氓作风。
——关于犬儒主义。当环境无法改变的时候，为了成为成功者或者证明自己是成功者就只有顺应环境。因此，有些人穷尽自己的学识与能力，以证明现实的合理性。另有一些看似深刻的人尽管对社会持有批评的态度，却在冷嘲热讽之中认可了不公和不义的事情。比如，有人讥讽“天朝”和“官老爷”，自嘲为“草民”和“屁民”，实际上就是承认了现实中的不平等。还有人以终极目标为理由，嘲笑别人在具体问题上的努力。而一旦有人主张实现终极的目标，他们又会出来嘲笑别人过于乐观和天真。
——关于小市民意识。长期的社会动荡让知识分子处于朝不保夕的状态，因而远离了理想、志向和种种形而上的事物。改革以前的知识分子工农化，改革以后的知识分子商业化，结果都是让知识分子小市民化了。所谓小市民意识，主要是缺少长远一些的眼光，用日常处理柴米油盐的思路和方法看待和处理大一些的事情。在贫穷的时候，其表现是畏畏缩缩；一旦富裕起来，又表现得趾高气扬。此时，体制内的人们热衷于打造各种世界第一的项目，体制外的人们也热衷于炫富，并且以歧视穷人为乐趣。
——茅于轼提出的“为富人说话”在表达上十分混乱，加剧了社会的割裂与对立。在由此而引发的争论中，不少人的言论公开歧视穷人。
——关于乡愿作风。乡愿，是一种没有原则，没有是非的作风。前面说过，小市民化的知识分子缺少长远一些的眼光，无法理解处理大事需要僵硬一些的原则，有时不得不严厉一些。在处理公共事务的时候，乡愿作风表现为：对考试作弊的大学生不能处分，否则会毁掉他的前程；对有抄袭行为的学者表现宽容，不愿意因此影响他的声誉；在评奖的时候不愿意取舍，于是不断出现并列第一，等等。乡愿作风，也是腐败盛行的原因之一。出了问题总是成绩第一，瑕不掩瑜，终于让腐败占据了上风。
——在社会生活中，乡愿作风表现为对违规者多有同情，却全然不考虑受害者的损失。
——在很多人的心目中，美德都是假的，利益才是真的。自私、贪婪和残忍，只要是真实的，特别是如果能够达到目的，就是值得称赞的。面对“卑鄙”的指责，常见的回答是：还有比我更卑鄙的人哪。面对各种罪行，常见的说法是：还有罪行更大的人在逍遥法外。就是面对滔天大罪，也会有人能够找出更多和更大的罪行来。向下比较，向低处看齐，已经成为很多人的习惯。
——根据很多人的逻辑，对一个人或者一件事的理解和原谅变成了赞许和提倡。最典型的例子，就是从理解有人在危险时抢先逃跑变成了逃跑者是最勇敢的人。
——很多人把自由理解为不准批评。比如，明星的自由，一些自诩的先驱者的自由就是这样。以前，我曾经模仿《动物庄园》里面的话加以评价：所有的人都是自由的，但有的人更自由。
——由于追星浪潮的影响，再加上人们在现实生活中的无奈，泛娱乐化倾向进入到知识阶层当中。最终的结果，就是分不清想象与现实，娱乐与现实的界限，失去对真相的追求，失去应有的责任感。
——芙蓉姐姐和凤姐的出现，就是泛娱乐化的极端表现。有这样的榜样在，人们可以摆脱一切束缚，不但可以放弃社会责任，而且可以不考虑分寸和场合，一味出丑而又自我欣赏。
——在今天，知识分子不仅缺少良知和担待，而且在学识上空前的低下。不仅如此，很多人连基本的逻辑都不讲，或者是根本没有逻辑了。
——尽管我们社会的种种问题是在打破传统的时候出现的，还是有人主张继续毁灭传统。有那么多的书生不遗余力地，系统性地反对传统，反对基本和普世的文明，反对社会规范，为古今中外所仅见。
有了以上的动向，我们可以认为：通向地狱的大门即使没有被打开，至少也是虚掩着了。
转：
流民人口众多，一亩地上繁殖出四代80口人，无奈四处流窜，困于生存艰难，养成敲诈勒索，拿手一贯偷鸡摸狗，祖传抱腿要挟，擅长泼皮牛二，从乡村到城市，所向无敌。
村里来的混混们，嫖娼公知，讼棍律师，超生教授，造谣轮子，内讧民逗，平度汽油，杀人小贩......想借事攻击，搅乱社会。老鼠蟑螂样出身共同体，聚集成团，滚动向前，把獐头鼠目，乡里模样都粘在粪球上。
这两种现代中国农民，职业不同，基因一样。标准乡下无赖，泼妇刁民，地痞流氓，且理想远大，千年一梦，振臂一呼，揭竿而起，王侯将相宁有种乎，陈胜吴广，岂不知，想闹事还没出门就让人举报了，进城上访连房子都租不着.....
两种无赖搅拌在一起，总是蹲在马桶上大便，而且便后绝不冲水。还要把带血卫生巾粘在隔板上，成为令全世界闻风丧胆之群体。
他们沆瀣一气，混淆视听，颠倒黑白，编造谎言。各取所需，互相忽悠着，自我陶醉着，也就顾不得事实了。
与这类人群打交道，是一件极其痛苦的事情。刻骨铭心的经历会使人终生厌恶这个群体。
这就是现代主流社会的民意和态度。
四、中国正在走向失范和失序
中国正在走向失范。
对于中国的失范，我倾向于不能仅仅从制度上寻找原因。精英人物不能因为制度不好就可以放松对自身的要求，更不能因此而助长野蛮甚至邪恶。事实上，有些人就是这样做的。精英人物的失范不仅是制度缺陷的结果，而且是他们在现有条件下的超水平发挥。
我们可以看到，很多官员早已不是像网友所说的那样，表面上道貌岸然，背地里去做坏事。道貌岸然，早就不存在了。很多官员已经表现出赤裸裸的自私自利，还有些人毫不掩饰自己的霸道和粗俗。这几年发生的很多事件，以及媒体报道的官员雷语，都告诉我们道貌岸然不是什么坏事了。
尤其让人失望的是，中国的知识分子也不成体统了。虽然有人熬到了大知识分子的地位，然而在学识、人格和社会责任感上面却远逊于旧时代的知识分子。有很多人连基本的学术素养都不够格，有些人的文章甚至完全没有逻辑。前面提到的种种歪理邪说，更让知识分子的思想得到了空前的解放。人们终于开窍了：知识并不神圣，责任感更是有害无益。一切的一切，不过是为了换取利益。于是，学者和学术可以公然成为权力和金钱的奴隶。
流氓思维的蔓延，泛娱乐化趋势的加剧，让场面上的一些知识分子完全失去了正常的自我认知。不但社会责任感不需要了，对与错也不复存在。他们热衷于拙劣的表演，沉醉于通过丑态引发的社会关注之中。一部分公众也在欣赏这种小丑式的表演，称那些表演者是性情中人。
中国正在走向失序。
在改革当中，中国不是没有采取过加强法治的措施。应该说，很多措施是有效的，我们至今仍在受益。但是，最重要的问题不是做过什么，而是是否坚持下去了。
我认为，中国人的最大的弱点是，只要遇到困难，只要遇到紧迫的任务，通常会把法律一类的事情置之一旁。也就是说，法律只是一种工具。
尤其不能理解的是，像财政那样重大的问题竟然成为儿戏。经过1994年的分税制改革，地方财政收入大大减少。按照惯常的说法，就是地方的财权在减少，事权在增加。分税制没有错，错在税收分配的比例不当。这样的财政安排，无疑给未来埋下了巨大的隐患。
地方财政收入不足，过分依赖土地出让收入。整个国家的财政都缺少监督，造成了无节制的铺张浪费。如果说失序，这就是最大的失序。简单地说，土地财政引发了房价的暴涨，引发了无休止的暴力拆迁，引发了大规模的腐败。
政治改革的停顿，制度设计的缺陷以及整个社会的急功近利，使得中国社会失序的趋势无法扭转了。
如今，官员贪污案件的涉案数额越来越大，亿元数量级的案件也出现了。通过很多案件，我们看到了市政管理的混乱，工程立项、招标和管理中的混乱以及财政管理的混乱。有些时候，财政监督已经形同虚设。在中国这样的穷国，官员们争夺各种世界第一的冲动却无法遏制。
最可怕的是，经济的发展没有给中国带来安定。中国顶住了两次金融危机，发展速度位居世界前茅。经济的蓬勃发展带来了房价的暴涨，带来了财富的疯狂。在房价暴涨的过程中，很多政府官员没有考虑民生需要，没有采取抑制措施，与房地产商和炒手一起在市场上推波助澜。更严重的问题是，政府能够支配的钱多了，对政府行为的制约少了，政府扰民的能力也就大大加强了。具体地说，钱多了，实施拆迁的底气更足了。
近年来，各地拆迁的规模越来越大，拆迁的理由越来越站不住脚，拆迁的手段也越来越野蛮。那种早已经过时的“一年一变样，几年大变样”思维，又再一次抬头了。拆迁已经成为运动，让被拆迁者深处恐惧之中。在很多拆迁案例中，保护公民权利、保护人权、保护私有财产的宪法失效了，禁止浪费资源的循环经济法实效了。一再难产的物权法通过以后，拆迁的浪潮反而更加高涨。不仅如此，在拆迁目前，刑法也要打折扣了。在有些拆迁案例中，放任执行者用强迫、恐吓甚至暴力手段驱赶被拆迁户。更有甚者，还有人在拆迁中雇佣黑社会分子采取暴力行动。我们可以看到，很多拆迁中的暴力行动没有得到及时的制止，很多暴力案件甚至血案没有得到认真的追查，很多犯罪分子被从轻发落甚至逍遥法外。
我们应该想一想，由于制度设计的缺陷，由于社会的腐败，有些地方政府竟然通过卖地来维持运转，竟然通过拆迁来获得收益；也就是说，地方政府不是从安定和建设中，而是从破坏和扰民中得利了。最可怕的事情，应该莫过于此了。
中国的失序，已经在社会的表面上显现出来了。大街上公车违章现象越来越多，恶性事故时有发生；不久前发生的“我爸爸是李刚”案件，极大地触动了社会的神经。
在下层社会，对法律和秩序的信心正在消失。只要有机会，一定会有很多人通过违法的手段获利。在很多地方，违章建设已经失去控制。一些刑事案件的性质越来越恶劣，甚至出现了暴徒在学校砍杀儿童的惨案。我认为，在有些时候，“刁民”一词是恰如其分的。
很多突发性的群体事件，更是为我们敲响了警钟。
还有，正在进展中的通货膨胀，给我们带来了现实的威胁。通胀预期出现的时候，大多数强势者都想通过炒房一类的行动来规避。而通胀真的来临，对此负有责任的人却热衷于轻描淡写。就在通胀面临失控的时候，我们看不到有效的应对措施。
我认为，现在应该为中国的安定与未来担忧了。
五、一些补充
1. 关于事物的程度与分寸
在第三节《歪理邪说的兴起》中，谈到了很多我认为是错误的观点。我知道，我的看法不太可能被人们所理解。弄得不好，还会招致麻烦。
有人会问，难道不应该讲经济学吗？难道不应该打碎虚伪道德吗？难道不应该打碎旧时代束缚人性的传统吗？难道人们没有自私的权利吗？难道我们不应该鼓励个性张扬吗？
我想这样说：一种理论或者观点是否正确，除了其自身的内容之外，还取决其针对的对象的具体情况。大部分的理论或者观点的正确性都是相对的，有些甚至仅仅针对一时和一事才是正确的。最典型的例子是，在改革初期，经济学提供的视角是非常宝贵的。以后，把教育、医疗和住房问题全都纳入到经济学范畴，无疑是越界了，也是错误的。
列宁在《共产主义运动中的“左派”幼稚病》中说：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理也会变成谬误。”现在看来，列宁的这番话还是正确的。就是列宁自身，也是把本来有道理的事情做了过多的发挥，从而出现了以前警示过的谬误。
我认为，对于一个高水平的理论家，最重要的事情是正确地判断社会的具体情况，有针对性地提出自己的见解。也就是说，要有的放矢，要有恰当的分寸感。
目前的中国到底是道德杀人还是道德败坏？眼下，各种无德无才的人已经平步青云，很多人的恶行不但不能给他带来麻烦，反而因此为他们提高了知名度，从而为他们带来更多的名和利。此时，再卖力地反对道德，反对泛道德主义，讥讽道德大棒，就会走向反面了。这种偏执的反道德运动，实际上也为贪官提供了精神上的力量。
目前的中国到底是压抑人性还是私欲恶性膨胀？应该说，两种情况都有。不能不说的是，很多自私论者实际上是在秉持双重标准。他们强调强者自私的合理性，强调违规者的自私，却忽略了弱者和守法者的权益。
关于传统，中国的混乱难道不是在打碎传统的同时出现的吗？还要继续打碎传统，无疑是偏执了。
至于个性张扬，已经被很多人用来为各种违规行为开脱。他们不知道，你有张扬个性的权利，别人也有对你做出评价的权利。
缺乏分寸感的理论家，就会不顾客观现实，不断地朝着一个方向论证。在中国，进取很容易变成僵化。这种僵化，就是僵化地认为变化就是合理的，破坏就是合理的。
我不知道上面说清楚没有。我认为，没有分寸感，不顾具体情况，坚持批判和破坏，是目前中国社会走向失范和失序的重要原因。
2. 道德与虚伪的价值
再谈一谈有关道德的问题。
制度是重要的，甚至是决定性的。与此同时，制度也是由人来执行的，由人来遵守的。道德的存在，以及道德尚能起到的效用，使得大多数人能够远离法律所规定的限度。
道德是法律的灵魂。假如人人都没有更高的要求，都想试探法律的界限，都想钻法律的空子，法律和法官会应接不暇的。在世界上的失败国家里，法律和道德都是缺失的。
我们应该反对虚伪道德，但道德不因为存在某些虚伪性而失去其意义。很多被认为是虚伪的东西，恰恰是我们须臾不可离开的。人与动物一样，也是趋利避害的。但是，人类社会需要某些自我克制，需要法律和制度的约束。就人的本性来说，是不喜欢克制和约束的。不喜欢的事情还要提倡，也许就是虚伪吧。我想，在不过分压抑人性的前提下，能够不断地克制和约束自己，虚伪就成为真实，就成为美德了。
3. 山寨国家与机会主义
说得远一些。对于造成中国目前乱象的原因，有着很多的解释。那种从几千年前讲起的说法，应该属于不着边际。如果讲得远一些，我们可以从将近100年前的辛亥革命开始。
革命以前，有人认为只要推翻了腐朽的满清王朝，一切都会变得美好。然而，汉人已经有200多年没有执掌最高权力了。民国初年的混乱，除了有社会变迁的原因之外，汉民族治国的经验不足也是重要的原因。作为对比，我们可以看到，苏联解体之后，很多新独立的国家在治理上比不上俄罗斯。还有，独立历史较短的巴尔干国家也经常出现混乱。
把问题追溯到辛亥革命，还是有些遥远。辛亥革命以后不断地革命与变化，使中国失去了在安定中完善的可能性。特别是在近几十年，无休止的革命和运动，破坏性是很大的。
今天，我还要大胆地宣称：30多年的改革，在制度的建设上成绩显著，然而在制度的执行上，在制度的精神上和法的精神上却大大地倒退了。知道制度的重要性，制定了很多制度，却在诸如拆迁等问题上无节制地破坏制度，这就是中国的现实。
不仅如此，由于反道德主义，拜金主义和反文化的倾向泛滥，中国人的素质已经空前低下。法律之上，已经没有道德和文化的防线了。
我认为，30多年的改革，把中国变成了一个无视制度，无视道德，粉碎传统，扭曲文化的，彻头彻尾的山寨国家。中国的问题，不完全是民主与威权的问题。沉溺于偏狭的制度决定论，把解决问题的希望全部寄托于未来，同时又在现实生活中继续打碎制度、规范和道德，只能使中国更加山寨。山寨式的民主，一样是没有出路的。
在描述中国人行为特点的时候，我们可以一言以蔽之：机会主义。关于机会主义，就不详述了。
4.续前，学者、教授以及思想界的山寨化
无休止的革命和动荡扰乱了学者和教授的安宁，毁掉了他们的社会独立性，让他们在人格和学术上每况愈下。到了现在这一代的学者和教授，其人格之差和水平之低已经无以复加。毫不夸张地说，中国的学者、教授以及思想界已经山寨化了。没有独立人格、利益至上和投机习气过重，使得很多学者和教授心浮气躁，完全丧失了基本的判断力和公信力。他们能够做的，就是追逐潮流和推波助澜。
在这几十年里，中国的思想界不断地被一些简单化的新理念所推动。社会主义改造的时候，财富是罪恶。实行市场经济以后，金钱又是万能的。于是，企业家都是对的，工人总是不需要关心的，社会福利都是不需要的。怎样完善市场经济，怎样协调市场经济中的利益关系，却没有人关心。
面对泛娱乐化的趋势，鲜有学者和教授出来反对。大学不但没有与社会潮流保持具体，反而加入了追星的浪潮。
没有良知，没有学识，没有逻辑，很多学者和教授实际上是在宣扬愚昧。中国思想界的解放与进取，不过是说风就是雨，不过是在无休止的盲人摸象中把自己发现的那一部分当成普遍真理。
在这样的环境里面，一代又一代的年轻人从标新立异开始，先入为主地接受了十分片面和粗浅的新理念，因此而目空一切，以不变应万变，终于走向了僵化。
让这些有理想有牺牲精神的人走向反面，是中国的悲剧。
5. 底线的不断突破
前面说过，道德是法律的灵魂。道德，也是法律的屏障。一个法治国家不依赖人们的自律，同时国家的良好治理又得益于自律。我想，诸如本分、知足，不好意思做错事，以及对瓜田李下的回避，都有利于法律的施行。
前些年，有些人提出了底线问题。为此，学者孙传钊认为，强调底线实际上是降低要求，结果底线就会保不住了。事态的发展，证明了孙传钊是有远见的。
在大多数情况下，社会贤达、社会名流甚至社会长老都可以对政府和政府官员起到制衡的作用，对社会和社会风气也能够起到稳定的作用。但是，中国已经没有独立的社会因素了。历史上存在的政府官员对学者和名流的尊重以及对其看法的重视，已经不复存在。不用多说的是，学者和名流也已经不成体统了。
不用说，道德的底线已经被突破了。
人类必不可少的自省与自责也没有了。做错了事情，一定是社会的错；自己犯下了罪行，别人一定会有更大的罪行。结论，就不免会是这样了：因为社会的局限，错事是不可避免的。因此，错事可以去做。在一部分人中间，进一步的推论是：因为社会有局限，所以错事不但一定要做，而且还要变本加厉。
以前，即使是道德感不强的人，也不希望被称为小人。如今，“真小人比伪君子好”已经成为真理。不择手段，成为一种信仰。
以前，即使是小人，也不希望被称为恶人。如今，为暴君翻案已经成为时尚。从手段残暴而目的正确的暴君值得赞扬，一直发展到像隋炀帝那种劳民伤财而且身败名裂的暴君也值得推崇。这样下来，恶人就可以放心去做了。
现在，真小人和真恶人，因为有真在，就近乎好人了。
以前，即使是小人和恶人，也不希望被人视为小丑。那时，人是要面子的，是有最低限度的审美的。如今，价值观多元了，审美观也多元了。更重要的是，在我们这个注意力就是资源的时代，只要能够引起公众的关注，就是做小丑也是值得的。开始的时候，有些人还只是做出夸张的举动，表现出高度的自恋而已。这一批人的成功，激励着更多的人去作怪。作怪的目的，当然是为了在残酷的竞争中胜出。最新的进展，就是审丑之风盛行，社会公认的规则被打破。就是五音不全的人，只要有了说头，也能够在歌唱比赛中实现三级跳。
当然，一定会有人说：出丑和审丑，都是自由。我想，你有表现和表演的自由，别人也应该有评判的自由。审丑的喧嚣以及对不同意见的过激反应，其实是也一种专制。特别是，当社会精英也要扮演小丑的时候，灾难性的后果出现了。
学者和教授，本应该向公众指出社会存在的问题，本应该在需要的时候为公众代言。然而，很多学者和教授和教授不但以学术谋私，有人还通过各种表演来吸引公众的注意。到了现在，通过扮演小丑来扩大影响力的人越来越多了。需要注意的是，一批老顽童出现了。有些老牌的学者和教授已经没有什么真知灼见，却不时地发表一些雷人的言论。于是，批评者有之，袒护者有之，社会影响力随之增强了。结果是从口不择言到引起社会风波，从玩的心跳到有惊无险。年复一年，周而复始，这样的游戏确实能够让人返老还童。玩的好，还可以得到性情中人的美名。但是，学者和教授的社会责任还有吗？
一旦官员也要扮演小丑，也不怕丑了，我们就会真的活不下去了。近年来，有些官员的恶行已经明目张胆，有些官员更是肆无忌惮地藐视舆论和民意。像“你们这些人都是屁”，“没有强拆就没有新中国”，“不拆迁，你们知识分子吃什么”，都告诉我们一些官员已经成为小丑加恶霸。
我一直想说，那些敢于挑战社会审美观的人，那些敢于裸奔的人，一旦有了权势很可能就是敢于冒天下之大不韪的人。
以前，不可以浪费，不要换掉还能够用的物件是一种底线。不拆还能够使用的房子，特别是不拆新房，不但是底线，而且是铁律。后来，便道砖可以一年一换了。如今，拆毁新房的时候都不用眨眼了。
以前，不祸害家乡是一种底线。尽管有横行霸道的地方官，社会舆论通常是持否定态度的。如今，不论是外来的还是本地的官员，却热衷于在家乡拆来拆去。这样的恶行，还常常被视为锐意进取。
以前，热爱国家和人民虽然算不上底线，却还算是一种信念。如今，左派推崇国家主义和狭隘民族主义，右派则反对大部分与民族相关的事物。国家与民族的认同，已经大为下降了。
以前，尊重生命是一种底线。如今，拆迁中发生的非正常死亡事件都不能打动人心了。就是惨案，就是自焚，都不能换来暴力的退却。
人们不禁要问：在中国，到底发生了什么？中国人，是怎样一种铁石心肠？
6. 其安易持，其未兆易谋
这是我以后要谈到的问题。老子说过：“其安易持，其未兆易谋”。（局势安定时容易维持，事情没露苗头时容易筹谋）遗憾的是，中国的精英人物缺乏这样的见识。
腐败和暴力，并不是一开始就像现在这样猖獗。正是短视和贪婪，让精英人物看不到危险的苗头。很多人曾经告诉我们：尽管事态不尽如人意，但经济在发展。只要经济发展了，人权状况就会改善。如今，经济是发展了，国家是富强了，但贪官的胃口也随之增加，包括拆迁之内的扰民的能力也大大加强了。
在腐败已经十分严重的时候，有人告诉我们：腐败是发展的成本，是发展的润滑剂。
在房价已经高不可攀的时候，有人告诉我们：只要坚持放任的政策，大众迟早会买得起房。
在有些劳工的工资已经无法维持生存的时候，有人告诉我们：这是一种优势。
在拆迁已经闹得民怨沸腾的时候，很少看到精英人物加以关注。还有人劝我们客观地看问题，替官员想一想。
在民众的意愿被忽视，甚至被藐视的时候，有人还要告诫我们防止民粹主义。
中国的精英人物，就是鲁迅笔下的“正人君子”。就是他们，一次又一次地为虎作伥。就是他们，一次又一次地叩响了通往地狱的大门。
7. 悲观的展望
这里，我谈一谈悲观一些的展望。在一次网友聚会中，我在回答一位女网友的问题时说：尽管有很多人信心不足，我还是认为民主是不可阻挡的潮流。历史，一定会给中国一次民主的机会。问题在于，中国人已经没有高尚的信念，已经不相信公平与公正，已经不准备遵守制度了。因此，不论走什么道路，都会是艰难的。不仅艰难，而且会没有成效。未来的社会进程，有可能毁掉两代到三代人。
六、结论：珍惜底层社会的本分与守法
对于现在应该这样做，真的没有什么看法了。从历史的角度来看，很多灾难发生之前，看起来都有很多挽回的机会。然而历史告诉我们，灾难没有能够避免。是人们的私欲，人们的短视和庸庸碌碌，让灾难越走越近了。
我想提醒社会的是：要珍惜底层社会尚存的本分与守法。尽管生存艰难，尽管充满了不公，他们还是在循规蹈矩。这到底是善良，是惯性还是奴性，我们无法说清楚。总而言之，我们要珍惜。
我还想提出这样的警告：一旦底层社会的本分与守法发生了变化，是很难再逆转过来的。（2010.12.11.-2010.12.18.）
参考资料：
1.失序的稳定：国政权为什么有力量_围观中国_中国改革网
http://www.chinareform.net/2010/0718/19072.html
2.[转帖]陆委员会大陆青年失业率偏高社会恐失序 - 菜园拱趴 - 福州家园网 _福州论坛_福州生活分享社区
http://www.ihome99.com/thread-323075-1-1.html
3.从房价疯狂看中国社会基本失控失序 -生活热点 街头巷尾 - 莲池论坛 - 保定热线 - Powered by Discuz!
http://bbs.bdinfo.net/viewthread.php?tid=1186965&page=1
4.应改变建筑短命的公私利益失序_房产频道_凤凰网
http://house.ifeng.com/special/loushipaomo/xgnews/detail_2010_11/02/2979017_0.shtml
5.中国教育伦理权威失序问题--《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》2006年06期
http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-NLGC200606036.htm
6.煤矿爆炸枪击案后的基层失序-中国法律信息网
http://www.law-star.com/cacnew/201012/510067399.htm
