爱华网写完《情迷〈胠箧〉》，意犹未尽，因为注意到了“参商之虞”这个词。
“彼含其劝，则无参商之虞矣”，什么意思？
又为什么“焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣”？
“参”、“商”是中国古代天文学中两个星宿的名称。商星又称辰星。参在西，商在东，此起彼落。经过长期观察，两颗星出没两不相见，从来就没有聚集到一起过。
因为这个缘故，古人常用参辰或参商比喻亲朋久别，不能重逢；或兄弟间不相和睦。如杜甫诗《赠卫八处士》：“人生不相见，动如参与商。”就是取久别难再逢的意思。
“虞”，忧虑，忧愁。“参商之虞”则另有典故。
此见《左传•昭公元年》，子产曰：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。唐人是因，以服事夏、商……”
故事挺长，大概意思是晋平公生病了，郑简公派子产去探望他。晋国的大臣告诉子产，晋平公病情很重，他算了一个挂，说是“实沈、台骀为祟”，但谁都解不开是什么意思。子产说，实沈、台骀是两个人名，他们都成了神。实沈是从前高辛氏的小儿子，台骀是金天氏的小孙子。这两个人都跟晋国有关系。参星是晋国的星宿，而实沈是参星之神；晋国占领了汾水流域，而台骀是汾水之神。
这样，占卜者的意思就得到解释了。
他是说，晋国得罪了神灵，晋平公得到报应，他病危了。
“参商之虞”的典故直接跟实沈有关。
实沈有个哥哥叫阏伯。原本这哥俩不和，帝尧放逐阏伯于商丘，把实沈则安置在大夏。不同的两个地方分别以商星和参星来确定时节。所谓“实沈是参星之神”，其实就是这么来的。
晋国人十分佩服子产的博学多闻，天文地理，他似乎什么都知道。
但子产对晋平公的病另有一套说法。他认为，晋平公的病根子在他自己身上，跟山川、星辰之神没有关系。子产说得很委婉，晋平公患病其实是淫逸过度。
果然，后来“晋侯求医于秦”，秦国一位名医告诉他，你这病没法治了。“今君至于淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉！”就是说，因沉湎女色而生病，弄得连国家都不治理，还能有比这更大的灾祸吗？
因为这一段话，我想起了《红楼梦》第28回冯紫英胡诌的一支曲子：
——“女儿悲，儿夫染病在垂危。女儿愁，大风吹倒梳妆楼。女儿喜，头胎养了双生子。女儿乐，私向花园掏蟋蟀。”
冯紫英请酒，赴宴的人龙蛇混杂。
所行酒令新鲜别致，让参加的人一张嘴便文野立见。但唯独冯紫英的这支曲子听起来怪怪的，不知道从何说起。
听话听声，锣鼓听音。现在似乎有点感觉了。
“彼含其劝，则无参商之虞矣”，显然是有人怀有“参商之虞”。
贾宝玉最不愿意见那些大人先生。挨过打之后，贾母“见宝玉一日好似一日，心中自是欢喜。因怕将来贾政又叫他，遂命人将贾政的亲随小厮头儿唤来，吩咐他‘以后倘有会人待客诸样的事，你老爷要叫宝玉，你不用上来传话，就回他说我说了：一则打重了，得着实将养几个月才走得，二则他的星宿不利，祭了星不见外人，过了八月才许出二门。’……那宝玉本就懒与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服贺吊往还等事，今日得了这句话，越发得了意”。
贾宝玉“星宿不利，祭了星不见外人”，什么意思？
上一次“通灵宝玉”被蒙蔽，和尚来说，“除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。三十三日之后，包管身安病退，复旧如初。”这一次贾母又说“祭了星不见外人”，莫非这“外人”中真有什么“阴人”？
2009-06-05
