爱华网这是《云南印象》的姊妹篇。当得知将在北京上演时，兴奋和期待让我迫不及待的去买了票，心里说不出的感动。
《云南的响声》是大自然发出的响声。《云南的响声》是小河淌水的响声，也是大河涨水的响声；《云南的响声》是风吹草动，打雷扯闪，虫鸣鸟唱，鸡叫狗咬。是最质朴的云南的声音。。。
从“原生态”升级到“衍生态”，所谓“衍生态”，是在原生态的基础上进行再想象，把古老的原生态文化演绎出来。
一个偶然的机会，舞蹈家杨丽萍看到了一种鼓。
那是在没有任何机械设备的时代，人们用纯手工制造的巨型乐器，最大的有三米多高！四条汉子也抬不动。那是鼓的祖先！是鼓的化石！她决心不惜一切代价，收集这些流浪在外的鼓。经过千辛万苦，终于用牛拖马拉，把几十面大鼓从中缅边界热带雨林的许多原始部落里，拉回来了！堆放在一起，变成了一片鼓的森林。于是，她有了创作《云南的响声》的灵感。
序 • 胎音
那一月 我转动所有经筒
不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路
不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊
不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，
不为长生，只为佑你平安喜乐
将出家人吃饭的家私“钵”，当成一种乐器！这是一种首创。
钵发出的声音，是人和人，神和人，心和心的共鸣之声。
是每一个新生命在母腹内发出的胎音。
《催生》
曾经岁月里，女人生孩子，如过鬼门关，生死未卜。所以，民间歌谣有道：
人生人吓死人，
娘奔死儿奔生。
每当这个催生时刻，全村人都当击鼓为孕妇助威使力。
舞蹈中，一个女人（杨丽萍）沿着鼓铺成的路，走上祭坛，踯躅在阴阳两界之间……。
在云南的习俗中，能够挑选用来做成鼓的树，本身就是灵性的象征，而孕妇则必须在巫师指定的树下才能顺利生产。
《太阳雨》
太阳雨，下不起；
又出太阳又下雨，
栽黄秧，吃白米；
青蛙出来讲道理。
一群求雨的女人，手持簸箕跪在麦子上。
求雨的人们呼风唤雨，他们模仿大自然发出的各种音响，不仅盼望老天有眼，还盼望老天有耳，盼望老天能听见求雨人们的心声，要风来风，求雨得雨。
可是，老天很有意思，常常是又出太阳又下雨。
《公老虎母老虎》
老虎笙，亦称“跳老虎”，彝语称“倮麻则”，属双柏彝族罗罗颇支系舞种。它既是祭祀性舞蹈又是自娱性很强的舞蹈，现流传于发脿乡小麦地冲和大庄乡杞窝村等地。这里的彝族人民虔诚的崇虎，每年农历岁首过虎节。虎节从正月初八接虎祖开始，至正月十五送虎祖结束。届时，村民饰虎跳虎欢度节日，迎新辞旧操演生产、生活技能，祈求虎神保佑村民平安。
《雀神怪鸟》
“雀神怪鸟”：云南话，稀奇古怪的意思。
云南民间的俗话说：云南的每一片叶子都会跳舞，云南的每一个石头都会唱歌，连蝴蝶拍翅膀的声音都是节奏，谷子拔节的声音都是旋律。
千百年来，人们顺手拔一根竹子，挖一个孔就可以吹奏；随便摘一片树叶，两手一搓，就是一个吹管，吹完就扔了。许多乐器都是在田边地头就地取材，随手制作，即兴创造。
植物的根、茎、枝、叶、花、果实、种子，甚至手里的镰刀锄头，家里的坛坛罐罐，石磨水车，凡是能发出声音来的东西，都有可能变成乐器。
一棵被称为“铓树”的大树上，挂满了的不是累累硕果，而是许多可以敲响的铓锣！
钉耙、锄头、水车、水缸、水罐、竹叶，都奏出了美妙的音乐，正如台词中所说，“让所有能发声的、不能发声的东西都发出声音。”
佤族独弦琴《蝗虫翻山》，这种独弦琴用竹子和牛皮做成，没有音阶，却可以拉出哀怨的声音，堪称云南独一无二的乐器。
拿起一根竹子，就可以吹出美妙的旋律
《斗鸡》
《牛铃铛》
在这段里，杨丽萍将头顶牛角、手提牛铃，踏着薄雾而来。这一段舞蹈也来自她儿时的记忆，“清晨的雾霭还未散去，勤劳的农民就牵着耕牛踏上了劳作之路。那清脆的铃声渐行渐近，牛儿的身影也越来越清晰，这种意境让我感觉太像是大自然在跳舞。”
《烟盒舞》哈尼族“放牛娃”虾嘎的表演贯穿整场演出，他的“烟盒舞”跳起来很像来自云南的弗拉明戈，烟盒击打出节拍，手里脚上的动作像是男版的“雀之灵”，灵动而不乏力量。他身背葫芦，同时吹响芦笙，矫健而修长的身材，让人过目不忘。
《最后的马帮》
山比天还高，
再高高不过马蹄壳，
浪比山还高，
再高高不过人脑壳，
贴着岩子生根，
照样能长；
拉着索子过河，
人饿不着。
这是世世代代云南赶马人唱的《赶马调》。
他们跟在马的后面，从普洱一直走到加尔各答，边走边板着指头数日子，一年数十二个月，一数就数了几千年！
谁也说不清，要踩踏多少次，马蹄才能在大青石上踏出一个接一个约十公分深的马蹄窝。
今天，赶马人的后代，正在用水泥和柏油把茶马古道铺平。
人们只能想象云南矮马非常瘦小的骨头架子和最后的马帮远去的背影。
过山号又吹了起来，开路锣又敲得震山响，马铃似小河淌水，马蹄似大河涨潮，山间铃响又见马帮来……
《喝醉了的鼓》
男人劳累时，头上流下来的，不是汗水，是酒；女人悲伤时， 眼睛里流出来的， 不是眼泪，是酒。 我们的酒， 点得着火； 连神仙都想喝，我们的酒，小鸟喝了会倒起飞，公鸡喝了鸡冠会倒， 大山喝了会翻跟斗 人喝了可以睡十年。
《哈尼族酒歌》
酒喝得恰恰合，刚刚好，在要醉而不醉之间，似醉而非醉之时，男人的状态最佳，女人的状态最美，男人和女人发出的响声最动听。
平时沉默寡言的人，会变得口若悬河；
平时愁眉不展的人，会变得欢天喜地；
平时没精打采的人，会变得容光焕发；
平时再不好看的那个人，都会变得有点看头了！
在鼓的森林里，几乎所有的人都喝得差不多了。
酒喝到出现幻觉的程度，鼓打到忘我的境界，突然一声呐喊，全场安静下来。
一阵熟悉的歌声传来，似乎是那位逝去母亲的声音！
《尾声》
在朦胧的醉意中，人们仿佛看到了阴阳相隔的母亲和她的女儿共舞，那一位开场时难产而死的母亲——杨丽萍突然发现舞台中央一个打鼓的小女孩，她会轻捧她的脸，那是自己用生命换回的孩子，一对阴阳相隔的母女尽情地跳着，令人动情。
云南山区里的中小学，有一种用独特语言齐声“唱读”课文的习惯，这也是天天回荡在云南群山之间的一种“云南响声”！
谢幕唱读声：
第三十五课—地球！
如果，
地球是方的，
我们就有角落躲藏；
可是，
地球是圆的，
我们只能互相来往
3个小时的精彩演出，除了感动，便是已被回忆带走了灵魂。。。
