爱华网余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。會有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。于時風波未尽，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，倦然有归与之情。何则？质性自然，非矫勵所得。饥冻虽切，违已交病。当从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一念，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙已歲十一月也。
[原文]归去来兮，田园将芜，胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将人，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
《归去来辞》赏析
陶渊明可以称的上是中国文学史上最早的田园诗人。他的诗多取材田园风光、平常生活，运用朴素的语言、白描的手法，直率地抒写而出，使人感到自然、亲切，情感真挚，没有任何人工雕琢的痕迹，引导读者去体味其中悠然冲淡的情致，走进诗人所营造的意境中去。《归去来辞》就是其中的一篇佳作。北宋的欧阳修说：“东晋无文，惟《归去来兮辞》一篇而已。”
分析作品时，我们很有必要透过纸张，绕到历史的背后，看清那个时代留下的烙印和阴影，这样更有助于理解作者下笔时候的真实情感，有利与对文章思想与主旨的把握。让我们粗略的来看看诗人的生活轨迹。诗人年幼，家庭衰微，八岁丧父，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。外祖父家里藏书多，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。陶渊明少有大志，当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解。有诗句“久游恋所生，如何淹在滋”，对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。刘裕登基建康后，作风颇有为之一新的感觉，能以身作则，以威禁的整顿，风俗顿改。但是入幕不久，看到刘裕剪除异己，并且任人唯亲。这些黑暗现象，让他失望。有意辞职隐居。后任彭泽县令，因不肯媚俗与地方官，叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小几折腰。”遂去职隐居。赋《归去来辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。
这就是作品的时代背景。作品展现出的却是洒脱的美，自由的美，回归的美。这篇文章语言清新．朴素自然．叙事、写景、抒情有机地结合在一起，感情真实充沛，抒情意味深长。
第一段读来琅琅上口，陈述了他辞官的决心和心情，第一句，直抒心中郁积之志。“归去来兮，田园将芜胡不归？”呼出闷气，顿觉自在坦荡、轻松畅快。表明其志已决，不容犹豫。接下来，说明归隐的原因。“心为形役”，是说明为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没什么惆怅悲伤的了。过去的事情已无法追悔，未来的日子却可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，将按照自己的意愿地走下去。既然已经认定过去是“迷途”，昨日的“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！
第二段写初归田园农家的情景，其景怡然，其乐融融，“舟摇摇以轻殇，风飘飘而吹衣”，两个叠词的点缀，妙不可言，恍如行走仙境。先乘船，后上路，和风拂衣，小舟飘荡，心情的愉悦自不待言。“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，昼夜兼程，归心似箭。问路征夫，计算归程；恨洒熹微，嫌天亮太迟。心情之急迫可见，一抵家中，则完全变成孩子般的欢呼与雀跃－－“乃瞻衡宇，载欣载奔”，是一派狂喜之态。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共同欢迎主人归来。“携幼入室，有酒盈樽”，那是一幅举家欢宴，主人开怀畅饮的和谐情景。接着四句，写饮酒自乐之景与傲然自得之情。再接下来由居室转到庭园及高处、远处，这里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情从字面流露出来，可以想象，长久未归，一定要将家园好好观览一番。他走走停停，停停走走，时而环顾，时而远望，白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘。作者正是那“出岫之云”“倦飞之鸟”，做官本是无心，官场早已厌倦。至于此中孤松和前者“松菊犹存”，自然全是君子高洁之德，孤傲之志的隐喻。此节作者着力写景，实则抒怀，营造出一个与官场截然相反的、悠然旷达、美妙和谐的境界。
接下来的这部分是虚写，作者想象定居下来后农村生活会给他带来的乐趣。归到田园后，自然想与世相忘，谢绝交游，当然只是没有明说是与世俗官场的人谢绝交往。亲戚间说说知心话叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以消愁解闷。嚣嚷、喧吵不入耳中，可以说是乐以忘忧了。接下来是一段颇具诗意的描绘。春回大地，农人告诉他将要从事春耕了。选在农事闲暇，乘兴出游，“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”。前者是陆路，后者是水路。相同的都是愉悦和快乐。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”既写实景，又是心景，由物及人，自然生出人生暂短的感伤。春来万物复苏，由大自然的生生不息，联想到人生的短暂与匆促。虽有一点沉郁，但全段的主题基调还是静谧而愉说的
诗人在最后抒发对人生宇宙的的感想。作者一连串的感慨喷涌而出：寄身于天地间还有多少时日！何不放下心来听凭生死？为什么还要遑遑不安想去哪里？作者一心向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”在良辰美景独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，随着生命的自然变化一直到死，乐天安命还有什么疑虑呢！这是作者的人生结论与处世哲学。也是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨，诗人品尝过官场人心的险恶、生活的庸俗，映照归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由，确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。作者油然而发，在官场那种看别人脸色行事的生活，是对生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途，可惜我耽误太久了、久违了，所以这是一种真率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。作者没有自命清高，有的只是直抒胸臆。这是最率真、愤激的抒情。
其实无论是快乐，或者痛苦，对诗人来说都不重要。快乐是暂时的，痛苦深埋心底相对长久，但相对于人生之河又显得那么倏忽既散。这样，诗人所要找寻的精神归宿只能是大自然，潜心于道。可见他也深知无法达到真正的归隐，完完全全的物我合一。事实上的陶渊明正是如此，他无法逃避，即使归隐也无法安心。他也明白，就算得到了官场上的追求，也不过是更多的虚空。回归自然，寄情山水之间，是明智之举。陶渊明在矛盾中挣扎了一生，这篇辞仕归隐的宣言书是他灵魂的最强烈的绝唱。
回去喽！田园将要荒芜了，为什么还不回归！既然自己使心灵受形体的奴役，为什么还要独自惆怅伤悲？我明白了，以往的不能挽救；我知道了，靠将来还可以补回。真的，走入迷途还不算远，我觉得今是而昨非。船儿轻轻地摇荡着前进，风儿飘飘地吹着我的上衣。向行人打听前面的路程，恨晨光还是这样隐约依稀。终于看到了家里的屋檐，一边奔跑着一边怀着满腔的欢欣。僮仆跑出来迎接，小儿子等候在家门。园子里象征隐土生活的“三径”已经荒废，可是我心爱的松菊却还幸存。拉着幼子的手走进屋门，已准备了美酒盛满酒樽。高高地举起酒壶和酒觞自酌自饮，悠闲地看着庭园的树枝露出了笑颜。依靠着南窗（窗外有傲天的孤松）寄托自己傲世的情怀，确实感到这小小的空间就可以使人心安。每天在庭园散步已经养成乐趣，虽然安了家门却常常把它闭关。拄着拐杖走走歇歇，时时昂首观看远方的青天。白云无心地飘出山去，鸟儿飞倦了也知道归还。夕阳暗淡将坠人大地，我仍抚着孤松盘桓流连。
回去喽！愿停止断绝那世俗的交游。既然这社会和我的愿望相违，我驾车出采又有什么可以追求？我喜欢的是亲戚间知心的交谈，或者是弹琴读书以消解忧愁。农人告诉我春天已经来临，将要耕种去到那西边的田畴。有时我振策驱车，有时我划桨行舟。有时沿着幽深曲折的溪水进入山谷，有时也崎岖坎坷地走过山丘。树木啁欣欣向荣，泉水啊涓涓始流。我赞美万物的得时，感慨自己的一生行将罢休。
算了吧！寄身天地之间还会有多久，为什么不听任自己的心愿以决定去留？为什么栖栖惶惶地，还想到哪里去！富贵不是我的愿望，仙境又不可预期。趁着这大好的时机独自走了吧，或者就像古代的隐士那样把手杖插在地上躬耕耘籽。登上东边的高地放声长啸，靠近清澈的溪流尽情赋诗。姑且顺着生命的变化走到尽头，高高兴兴地接受天命还有什么怀疑。
