爱华网老师，我想向您请教一下两个问题：
第一，《老子》第二章的“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”这句话我只能大概体会到圣人是像水一样甘居低位，还是觉得不能跟别人解释清楚毫不占有为什么反而获得很多。
第二，教科书上一直把“小国寡民”作为他的政治理想，学生虽然明白“绝圣弃智”等的道理所在，却也一直难以理解此段，特别是最后一句“民至老死不相往来”一直是备受争议的，被很多人认为是不符合社会发展规律和消极避世，这也是我们常人一想起老子的思想就觉得荒谬的原因之一，我觉得虽然他痛恶社会的弊病，但是这地方应该还是我们误读了经典，就像阳明先生山中花树的那个经典的故事反而使得他被戴上“唯心”的牌子，像这样有价值的思想都被视为糟粕，还请老师解其深意！
答：你问的两点都是很有价值的！
这是个价值问题，人的不同，根本而言，就在价值取向上，比如，有的人喜欢热闹，喜欢追求时尚，有的人喜欢固守清净，喜欢顺其自然，安享一方乐土！
你的第一问，不去强行占有，反而获得很多，其实不难理解！我们一意孤行的跟随时势去追求身外之物，不能把握好度，以致损害了本性、身体、心灵，故患了务外遗内之病，得不偿失，在老子看来，作为人，自己才是最重要的，身外之物只有与自己融为一体，和谐互生，两不相伤，才是好的状态。所以，有时候看起来获得很多，其实失去的更多，因为失去的更重要，更本质！
第二问，小国寡民，实际上是老子的理想社会生活图景。我们常人把大国、地球村看做理想社会图景，而老子不稀罕，认为国与国的人们之间，只要互爱，不相害，各自过好自己的生活，其实也是蛮不错的。“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
“使有什伯之器而不用”，就是说有很多器具，但是不稀罕拿来炫耀并为了满足欲望无尽的追求新器具的使用价值，不像我们今天，本来有了不错的衣服、手机、交通工具，可是，商人为了利益，花样翻新，人们为了欲望，为了时髦，相互攀比，将器具的更新推上了一代又一代，节奏越来越快，资源浪费也就越来越多，所创造的器具的副作用也层出不穷，人们普遍活在为了满足无法满足的欲望中，迷茫、焦虑、攀比、虚荣，不是为了生活而生活，而是为了面子而活，为了别人的评价而活，失却了生命的本性本真，实际上是背离了自然那种健康的生生不息的秩序。为了和谐，政府机构越来越庞大，人们的赋税就必然越来越繁苛！一句话，依着欲望而生活，而治国，必然越来越忙、累，而老子期待的那种生活，人民甘其食，美其服，安其居，乐其俗，其实跟世外桃源一样美！
至于“民至老死不相往来”，请君记住，前面还有一句话----“邻国相望”，不是家与家不相往来，而是国与国不相往来。在老子看来，天下之所以不得安宁，很大原因在于国与国之间为了利益而争夺，而战争！要制止战争，很简单，就是国与国各安其事，互不来往！虽然历史现实已然打破这种理想，似乎只是痴心妄想，但是，就老子所生活的东周列国来看，是可以理解老子的心情的！而且，只因为我们没有按照这样的期待去做，如果能够做到，不也是很好的社会图景吗？天下各国和而不同，各行其道，安居乐业，互不相伤，必然要省心很多！
总之，老子的本质思想就是自然！不希望人们朝着欲望无尽的去追求！理解这一点，就不难理解老子的话！
