爱华网至誠頂禮甘丹赤巴日宗仁波切。
在dl法王、噶瑪巴法王、第101任甘丹赤巴仁波切及夏巴曲傑仁波切的見證下，2009年10月27日，蔣哲曲傑日宗仁波切已於印度dlsl諾布林卡進行陞座儀式，成為第102任甘丹赤巴法座持有者。
102任甘丹赤巴日宗·圖丹尼瑪·隆多·丹津諾布仁波切
日宗寺主，比丘名讳圖丹尼瑪，世袭名讳隆多·丹津諾布仁波切。世称日宗仁波切。
仁波切在西元1928年誕生於拉達克首府列城(Leh)附近的美索(Matho)，由尊貴的第十三世法王圖丹嘉措(1876~1933)和上一世仁波切的老師認證為日宗仁波切的轉世，在此前仁波切前二世轉世亦都與拉達克地區有著因緣。仁波切在拉達克的日宗寺座床，從四歲到十八歲的期間，仁波切大部分時候都由親教師陪同待在寺院中學習讀、寫、背誦和佛法基本要義，依著藏傳僧伽教育的傳統，奠定日後深入經藏的基石。
1947年，仁波切滿十八歲時由拉達克跋涉至西藏，初時待在拉薩城區，主要師事第九十四任甘丹赤巴座主並住於一處，仁波切在其座下受比丘戒。如此過了三年後，仁波切入拉薩近郊的哲蚌寺學習直至1959年，在這十年中，仁波切在哲蚌寺努力用功，進而對經論有了更深刻的了悟。
1959年，在尊貴的法王離開西藏後，仁波切也回到拉達克，之後，當他得知在達爾豪斯(Dalhousie在今北印度喜馬恰省（Chamba境內)一帶有很好的佛學院時，仁波切即啟程前往就讀，在此圓滿了經論部分的學習並獲得大乘佛學教育的最高等學位「拉然巴」。成為拉然巴格西後，仁波切前往那時剛在南印度卡納塔喀省胡蘇爾(Hunsur,Karnataka)復校的下密院學習了數年，仁波切起初擔任維那，後來成為下密院方丈。
仁波切擔任下密院方丈一職有數年之久，卸任後，仁波切成為哲蚌寺洛色林僧院的方丈，直到獲選為「蔣孜曲傑」法座持有者後方退休。依格魯派傳統，「蔣孜曲傑」和「夏哲曲傑」二法座的持有者將輪替登上格魯派教主「甘丹赤巴」法座。[譯者註：「蔣孜曲傑」意為「北頂的佛法大師」，因現任甘丹赤巴座主是由夏哲曲傑法座昇任的，故仁波切是下任甘丹赤巴座主第一順位人選。
從哲蚌寺退休後，仁波切開始接受各地學生的邀請至海外弘法，但仁波切仍懸念印度的眾生，例如在1999~2000年間，耗費寶貴的六個月時間在達蘭沙拉給予整部大藏經的口傳等。[譯者註：仁波切足跡遍及西方世界，年年造訪歐美慈悲給予各種顯密教授，在頂尖西方學府教育莘莘學子，甚曾遠赴南非弘法。仁波切在緊湊的行程外，仍精進禪修進行多次閉關，包括一次在拉達克僻處圓滿的三年密續閉關。
日宗仁波切生平：
1941~1946年仁波切出生於印度西北部拉達克地方，不久隨被十三世達賴喇嘛認證是前日宗仁波切的轉世，並在日宗寺座床，並在日宗寺依著藏傳僧伽教育的傳統學習佛法基本要義
1947~1950年師事第九十四任甘丹赤巴座主並住於一處，仁波切在其座下受比丘戒
1956~1959年在哲蚌寺學習
1959年獲得大乘佛學教育的最高等學位「拉然巴」格西
1959~1995年成為下密院方丈，卸任後成為哲蚌寺洛色林僧院的方丈
1992年進行三年的長期閉關
1995~至今由第十四世法王認命為蔣孜曲傑，指導黃教三大寺，上下密院及其他大小寺院的教育至今
附录：甘丹赤巴历任大师名讳
选自《藏传佛教格鲁派史略》
第一任：宗喀巴大师
第二任：贾曹杰·达玛仁钦
第三任：克主杰大师
克珠·唐吉钦巴，于藏历第六饶迥之木牛年(公元1385明洪武18年)，诞生在后藏拉堆北部多堆(今萨迦县境内)的一个降瓦官吏之家。由于是忆念克珠·拉旺(贤哲·帝释天)的转世，故被公称为克珠杰。他从大堪布森格坚赞(狮幢)①出家，受沙弥戒，赐法号为格勒白桑(贤成善)。此师随从至尊仁达瓦，学习了《因明七论》、《上下对法》、《慈氏五论》、《中观理聚论》和《律经》等，未经多久便彻底精通。从道果师益希班瓦(智祥)，圆满听受了《喜金刚》的灌顶和道果的全部与分支。此外又从师尊索朗坚赞(福幢)和那萨瓦(美衣者)等众多善知识，听闻了许多显密正法，获得了不畏讲说广大无边经论的智慧，达到了自他诸宗之大海彼岸。此后便于后藏各大寺院游学辩经。当时雪域大智者法主珀东瓦·班钦乔勒朗杰②在批驳萨班的《正理宝藏》，于萨迦寺和珀东寺等经院中立宗，任何智者都敌不过他。克珠杰来到昂仁寺时正与珀东班钦来到昂仁寺是同时。由于该寺的自诩为善巧者谁都不能与珀东班钦对答，所以诸智者商议，大家一致请克珠大师来对辩。当时此师年仅十六岁，年纪很小。但是，此师毫不畏惧，于广大众中尊处发誓，承诺我敢对辩，便在所有三藏法师的众会中与班钦乔勒朗杰展开了辩论。此师以十万无垢正理反驳，使得班钦乔勒朗杰无言对答。彼时，他们二位所辩论的与众不同、细而又细的正理所弃的界限，全都被在场的诸智者做了记录。此师说：“后来在著作《因明七论除暗庄严疏》时，将彼时辩论的诸正理都引用于此。”据说珀东班钦·乔勒朗杰亦于彼时敬献了专门赞美克珠大师的颂词《蜜蜂游戏琴》。如果克珠大师从如此年少起，其讲、辩、著作等悉皆精通的善巧美名就传遍了一切地方。此后，由至尊仁达瓦大师任亲教师，法主班觉希饶任业轨范师，涅瓦·罗追丛美(智无匹)任屏教师，于足数的善信僧伽中正受了比丘戒。彼时，遵照至尊仁达瓦的策励，前去参见宗喀巴大师，途中住于聂塘时，梦中亲见文殊菩萨，最后融入了己身。翌日来到色拉却顶时，首先遇到一个贤善温良的比丘，故向他问道：哪是法主洛桑扎巴的寝舍?当时此比丘未做回答，回到佛堂中点了一支长香，举着来到黄色寝舍，马上行了三礼，双手持香，只为解义，才直呼大师的名字说：我的亲教大师洛桑扎巴驻锡的经堂即此。此香指向了彼处。由于看到此比丘全如《律经》所讲的清净行仪和十分恭敬大善知识之情，于是克珠大师便想到宗喀巴大师的诸随从亦皆如此，那大师本人更会是怎样的呢?不禁惊异，毛发竖立。顿生敬畏而胆怯。此后去了寝舍，当一参见宗喀巴大师，便马上被一种前世极深的师徒关系的征兆法力，使心中生起了坚固的信仰，启请摄受。大师问道：“汝于途中得何梦境?”于是禀告了在聂塘的所得。大师又讲道：“汝乃密宗之利根化机。汝将对众多所化有大利益。”等做了许多教诲。最后问道：“汝将何者作为本尊。”克珠大师禀告说：“正以大威德红黑二尊作为本尊。”大师教导说：“总之，不论以红黑怖畏大威德三尊任一作为本尊，亦皆为至尊所摄受。但是，我的这个传承，为至尊文殊所摄受且加持甚大，故当如是了知。特别当以怖畏金刚为本尊，此中于因果二位时能有至尊圣容亲现，故有殊胜枢要。然而，有些人根本不解此中之枢要。”等，大师以详广的谈论，摄受他为唯一的内心传弟子。克珠大师如瓶满灌似地听受了无余语密。后又来到后藏，住持了年堆江热寺座主，故称江热噶久。此后与萨珺饶丹帕巴《地方首领善住圣者》互为施主供田，创建了白廓德庆寺①的大经院等噶丹派的许多札仓基地，如群蜂飞往花园似的聚集了众多三藏法师，讲经修道得到很大发展，从而弘扬了噶丹派的教法大宝。彼时，地方首领饶丹帕巴宣布要迎请法王绒钦巴②与克珠·唐吉钦巴辩经。
克珠大师亦如是承诺。从上下各方的一切大小寺院来了许多讲说经义的大善知识和数百位三藏法师做裁判，开设了辩难道场。当时饶丹帕巴和绒钦却改变了主意，设法拖延。彼时，克珠·唐吉钦巴便以无畏的勇士气魄，讲了如下此等严紧缀成的偈句：
“绒地所生释迦者，
却具嗔恨佛教心，
执持辛饶理论幢①，
愚人自傲为智者，
若能久住正告汝：
同我一起来答辩；
具足诡诈心仙人，
再再口出如谤语，
一旦从彼来此时，
却边畏缩边怖惧，
边犯过失边悔恨，
无依无怙寻庇护，
于此具德月白光，
彼欲伺机黑影者②，
以吾正理金刚杵，
全然摧伏现告汝。”
又讲道：
“如来教住雪山峦，
十万正理狮发威，
正理爪牙强凶猛，
唯我博学狮子王，
以一无垢正理笑，
将傲论敌千象心，
除我格来班桑布，
威拔至喉无语狮。
此后又来到寂静地当坚山(光华山)，精勤修证。彼时，地方首领饶丹帕巴懊悔，又以种种手段发起迎请克珠大师回白廊德庆寺。
克珠大师讲道：
“欲将俐齿持爪力，
守持雪山彼狮王，
炼拴以泔养为犬，
其愿实为智者笑。”
而未应诺，去了甘丹寺。克珠大师于年四十七岁藏历第七饶迥之铁亥年(公元1431)，在大丛林甘丹尊胜洲寺被晋封住持高大金座，将一切讲闻说修之门弘广如上弦明月，尤其将宗喀巴大师的语旨，连细微部分也不掺杂他说地做了明确的宣说。对于余宗作为发起非难大师善说的一切道理，皆以无垢的教理之门做了破斥。特别是顾虑大师的不共讲风传统会断绝后，遂将珍如空行心血般的密咒难行枢要，不惜对众广宣，纵有一切空行责罚，亦不顾生命，心中唯怀佛法大宝，以讲说著述之门加以显扬。如此重恩，实属无匹。如是住持寺院法座历经八年中将文殊怙主洛桑扎巴的教法大宝——全胜一切的胜幢竖立于三有之顶，于藏历土马年(公元1438年明正统三年)神变月(正月)二十一日，仙逝于空行法宫。享年五十四岁。此师之清净见相，亦曾再三亲见文殊菩萨、妙音天女、本尊作怖畏金刚、六臂护法和四面护法等。特别在宗喀巴大师涅磐后，此师以五种不同的照见，亲见了大师圣容，并再再尝受了语旨甘露等，如是之诸情，全如传记等中所讲。此大师之语生弟子亦有大堪布桑朗乔珠(福胜成》、遍知帕巴畏(圣光》、桑达瓦·乔丹饶觉(具法圆满》、京俄·罗追坚赞(慧幢》、擦科土官·却吉札巴(法称》、法主·顿珠班瓦(义成祥》、绒敦·罗桑扎巴(善慧称》、法主·贡勒巴(遍妙》、扎巴·却杰瓦(声论师·法胜》、上座·却迥瓦(护法》等学行兼优的弟子无数。
此后，第四代法台夏鲁巴·勒巴坚赞（妙幢），藏历第六饶迥之木兔年(公元1375》出生于后藏。在夏鲁寺出家，依止宗喀巴大师，从新建甘丹寺时起，就任领诵师。年六十四岁于寺中继任住持金座。在共同的心目中虽不共许为智慧最极广大，然而，实际上是位瑜伽大自在。所以，诸三藏法师对此师越来越尊敬，诸粗鲁的人越来越畏惧。此乃尊者索朗扎巴所讲。后于年七十六岁藏历铁马年(公元1450》二月廿四日圆寂。
第五代甘丹法台雅德·罗珠却珺（智慧护法），藏历第七铙迥之土蛇年(公元1389》诞生于雅德①。于却隆措巴寺出家。依止三师徒②，特别主要依止克珠大师，彻底学习了一切显密经义。于年六十二岁继任住持寺院金座，主要广做了《时轮大疏释》的讲闻，并著作了《时轮大疏补遗》。藏历水羊年《公元1463》九月十五日圆寂。享年七十五岁。
第六代甘丹法台克珠·唐吉钦巴之弟跋苏·却季坚赞（法幢），藏历年七铙迥之水马年(公元1402)诞生于堆(上部)。随从宗喀巴师徒详尽学习了诸显密经论，特别依止自在圣人朵丹·降白嘉措(得道者，曼殊海)，如瓶满灌地饱授了文殊菩萨亲自授与宗喀巴大师的耳传要门——道体圆满的甚深妙道，即以上师天瑜伽之门，于一个浊世短寿中修成双运的无上方便——最极绝密的教授全部噶丹耳传要门。最后，大成就者朵丹·降白嘉措遵照文珠菩萨对自己所做的授记，又赠与了《甘丹变幻经卷》，一时封禁为独传。此外，跋苏·却季坚赞还圆满受学了《时轮》的生圆次第，内心做了实修，故于心相续中生起了不共的甚深乐空三摩地。据说诸内部及门弟子亦那样承认。年六十二岁继任寺院金座。如是为文殊怙主宗喀巴大师的讲修教法广做事业后，于年七十二岁藏历水蛇年(公元1473》圆寂。其语生弟子亦有守持宗喀巴大师之殊胜耳传要门的门徒大成就者却季多吉(法金刚》、堆龙·班丹多吉(具德金刚》和康·巴·多吉班瓦(金刚祥》等出现了公许为此生成就了双运，并证得长生金刚身之金刚三兄弟等诸多学问通达、德行高妙的上土。
第七代甘丹法台法主·罗追丹巴(慧坚》诞生于藏堆①，与跋苏·却季坚赞同年。于勒宁寺出家。依止宗喀巴师徒三人，特别依止杰曹·唐吉钦巴学习了佛经，故而成为博闻的大智者。最初在桑浦寺进行讲闻。但是由于一时贪嗔增长，故不欲安住，便于拉堆②和沃卡地区进行讲闻。此后去了强孜札仓，广做了慈氏诸论的大论讲说。并著作了《释量论道序》和《慈氏后四论疏》等。年七十二岁继任寺院金座。年七十七岁藏历土狗年(公元1478)于示现奇异的征兆中圆寂。
第八代甘丹法台法主门朗班瓦(愿吉祥)，藏历第七饶迥之木马年(公元1414)，诞生于耶茹强(右翼北)地方。依止更顿珠为根本经师，精学了一切佛经。从尊者协饶森格大师，学习了《密集续释》等。于泽当寺进行了三十六部经函的立宗辩经，故而智者的盛名传遍了十方。又于藏布洛大经院、札什伦布寺和上金殿等处，依次进行了讲闻。后又来到前藏，在色拉寺汉僧院、东法相院和迦唐(绘像)院等处，广做了讲闻，并著作了一部《释量论大疏》。年六十七岁继任甘丹寺金座。翌年又任哲蚌寺座主，故于二寺院讲说了许多显密经典，以讲经修道，善任了座主，于藏历铁亥年(公元1491)十一月廿二日在拉萨布达拉宫圆寂。享年七十八岁。从杰曹大师到此师以上七人，，被称为甘丹金座后藏七代文殊传承。
此后，第九代甘丹法台是赤钦·洛桑尼玛(大法后·慧日)。
第十代是丹玛·益希桑布(妙智)。
第十一代是塔钦·洛桑扎巴(善慧名称)。
第十二代是嘉木漾，希侥勒班罗追(妙音·善智妙慧)。
第十三代是赤钦·却季协守(法友)。
第十四代是堆龙巴·仁钦维赛(宝光)。
第十五代是班钦·索南扎巴(福称)。
第十六代是迦热·却琼嘉措(护法海)。
第十七代是木雅·多吉桑布(妙金刚)。
第十八代是齐日·坚赞桑布(善幢)。
第十九代是赤钦·阿旺却季扎巴(语自在法称)。
第二十代是赤钦·却扎桑布(法称善)。
第二十一代是法主德瓦坚巴·格勒班桑(妙吉祥贤)。
第二十二代是砻雪根顿，丹巴饶杰(教盛)。
第二十三代是法主才旦嘉措(长寿海)。
第二十四代是额噶瓦·强巴嘉措(慈海)。
第二十五代是赤钦·班觉嘉措(富海)。
第二十六代是赤钦·当曲班巴(圣教炬)。
第二十七代是法主释迦仁钦(释迦宝)。
第二十八代是赤钦·根顿坚赞(比丘幢)。
第二十九代是卓尼·协宁扎巴(善知识称)。
第三十代是达隆查巴·罗追坚赞(慧幢)。
第三十一代是法主当曲班瓦(圣教祥)。
第三十二代是仲孜·楚程曲培(戒法增)。
第三十三代是赤钦·扎巴嘉措(名称海)。
第三十四代是赤钦·阿旺却季坚赞(语自在法幢)。
第三十五代是林麦沙布隆·降央贡郊曲培(曼殊宝法增)。此人被佛王五世DL依为经师。
第三十六代是工布·旦增勒协(掌教善说)。此时，因甘丹寺强孜和夏孜两札仓间发生纠纷，故此师不便住持，避往了康区。此师以上，甘丹赤巴虽由强孜夏孜两札仓轮流担任，但是，任期年限等并不一定。此后，由藏巴汗作出裁定，故才建立了法台任期的定制。
第三十七代是赤钦·根顿仁钦坚赞（比丘宝幢）。
第三十八代是朝达瓦·丹巴坚赞(教幢)。
第三十九代是赤钦·贡却曲桑(宝善法)。
第四十代是法主阿里巴·班丹坚赞(具德幢)或称丹巴坚赞(法幢)。
第四十一代是夏孜·洛桑坚赞(善慧幢)。
第四十二代是赤钦·洛桑顿悦当曲(善慧不空圣教)或称尊者朗塔多吉(清净金刚)。
第四十三代是赤钦·强巴扎喜(慈吉祥)。
第四十四代是鲁布·阿旺洛追嘉措(语自在慧海)。
第四十五代是卓尼·嘉木漾楚程培杰(曼殊戒昌)。此人正值佛王五世DL时期。第四十六代法台后，他又代理法台，为高贵的五世DL全金灵塔主持了开光，并为六世DL仓央嘉措讲说过《菩提道次第广论》等许多教法。
第四十六代是桑洛京巴嘉措(施意乐海)。
第四十七代是邦达瓦·洛桑曲培(善慧法增)。
第四十八代是赤钦·顿珠嘉措(义成海)。
第四十九代是赤钦·洛桑塔杰(善慧昌隆)。
第五十代是贡塘赤钦·根顿平措(僧圆满)。
第五十一代是霍藏赤钦·班丹扎巴(具德名称)。
第五十二代是赤钦·阿旺曲培(语自在法增)。
第五十三代是赤钦·坚赞森格(胜幢狮)。
第五十四代是赤钦·阿旺乔丹(语自在具胜)。
第五十五代是桑查赤钦·阿旺朗喀(语自在虚空)。
第五十六代是赤钦·洛桑赤梅(善慧无垢)。
第五十七代是赤钦·桑丹平措(三昧圆满)。
第五十八代是夏琼瓦·阿旺曲扎(语自在法称)。
第五十九代是秋桑·阿旺曲扎(语自在法称)。此人因寿元早尽，故任座未满。
第六十代是赤钦·洛桑丹巴培杰(善慧法隆)。
第六十一代是擦朵·阿旺楚程(语自在戒)。
第六十二代是赤钦·洛桑门朗(善慧愿)。
第六十三代是赤钦·洛桑堪乔(善慧贤胜)。此师只住持法台二月便圆寂。此后，又由洛桑门朗代理住持法台。
第六十四代是赤钦·洛桑扎喜(善慧吉祥)。
第六十五代是赤钦·根顿楚程(僧戒)。
第六十六代是甲琼·阿旺年扎(语自在盛誉)。
第六十七代是降央门朗(妙音愿)。此师任座三月后便圆寂。
第六十八代是赤钦·洛桑格勒(善慧圆满)。此师亦未任座期满便圆寂。
第六十九代是赤钦·降秋曲培(菩提法增)。
第七十代是赤钦·阿旺曲培(语自在法增)。
第七十一代是赤钦·益希塔堆(智欲脱)。
第七十二代是赤钦·降白楚程(曼殊戒)。
第七十三代是擦杂·阿旺降白楚程嘉措(语自在曼殊戒海)。
第七十四代是洛桑伦珠(善慧运成)。
第七十五代是赤钦·阿旺隆朵嘉措(语自在教证海)。
第七十六代是赤钦·洛桑钦饶旺秋(善慧妙智自在)。
第七十七代是赤钦·楚程培杰(戒昌)。
第七十八代是赤软·降央塔杰(妙吉祥盛)。
第七十九代是赤钦·洛桑京巴(善慧施)。
第八十代是赤钦·扎巴顿珠(称义成)。
第八十一代是赤钦·阿旺诺布(语自在宝)。
第八十二代是赤钦·益希曲培(智法增)。
第八十三代是赤钦·降秋朗喀(菩提虚空)。
第八十四代是赤钦·洛桑楚程(善慧戒)。
第八十五代是赤钦·楚程班丹(戒吉祥)。
第八十六代是策门林巴·洛桑坚赞(善慧幢)。
第八十七代是赤钦·阿旺土丹旦白坚赞(语自在佛教教幢)。
第八十八代是赤钦·钦饶悦丹(慧德)。
第八十九代是赤钦·洛桑年扎嘉措(善慧誉海)。
第九十代是赤钦·强巴曲扎(慈法称)。
第九十一代是赤钦·洛桑坚赞(善慧幢)。
第九十二代是赤钦·土旦宁齐(佛教日)。
第九十三代是赤钦·益希班丹(智吉祥)。
第九十四代是赤钦·伦珠尊珠(运成精进)。
第九十五代是赤钦·扎西东堆(吉祥伏千)。
第九十六代是赤钦·土旦贡噶(佛教喜庆)。
此等学问通达、德行高妙兼具的正士于大丛林甘丹尊胜洲寺中高掌金座，皆被授权为文殊怙主佛陀第二的正绍圣，广转了显密圆满的falun，故以一切门，将法王宗喀巴大师的教法大宝弘扬于一切地方。
在此大丛林甘丹尊胜洲寺中虽然形成了夏强(东、北)两个札仓，但是，在过去克珠大师住持甘丹法台时，曾将班钦巴、嫩巴、雅卓巴和曲扎班瓦等四僧，委任为讲经院的讲闻师，分别进行讲闻。
后来合并为夏强两院。夏孜札仓由宗喀巴大师的亲教弟子夏瓦·仁钦坚赞(宝幢)主持讲闻。此后，由其侄达扎(月称)、尼扎(日称)、法主才玛旺杰(孪生子自在王)和法主杰旺瓦(胜者王)等次第相承堪布。在强孜札仓，由霍敦·南喀班瓦主持讲闻。此后，由年布·却季旺秋(法自在)①和涅敦·班觉伦珠②等次第相承的堪布弘扬了讲闻。
上述四十五代以上的甘丹法台传承次序，排列方法上虽有某些不同。但这里是按照《黄琉璃宝鉴》所讲而编排的。
第九十七代甘丹赤巴是林仁波切（任期：1964-1983）
第七世林仁波切，也是第97任的甘丹赤巴(甘丹教主，宗喀巴法座)，伟大的金刚持雍增林仁波切，于1903年11月6日诞生于西藏拉萨北方的一个圣地——雅布(胜乐金刚的圣地)，他是第六世夏曲雍增林仁波切的转世，第六世林仁波切也是13世DL喇嘛的亲教师。第五世林仁波切是第75任甘丹赤巴。林仁波切各种利益众生的化身转世可远溯至佛陀时代。
第六世林仁波切在七岁的时候被DL喇嘛及乃琼护法所认证，并于前世闭关圆寂的寺院举行作床典礼。十岁进入哲蚌洛色林接续他前世的佛法义理学习，1919年13世DL喇嘛为他传授沙弥戒。在哲蚌寺他学习五部大论，并在空闲时间学习各种工巧明，在20岁时他于第13世DL喇嘛座前受具足戒。
1924年，他以非比寻常的年纪——21岁考取那让巴格西的最高等格西学位，从12岁开始他就开始在各高僧喇嘛面前学习各种显密义理及密续灌顶及仪轨，他的这些上师包括13世DL喇嘛、帕绷喀大师、布度金刚持、琼喇嘛仁波切、赤降仁波切等30多位高僧。
当他28岁时，他在西藏作了一趟朝圣之旅，沿途他应信众要求作了很多开示，并且在13世DL喇嘛圆寂后，参与DL喇嘛金身的保存工作常达两年。
1936年，34岁的他担任上密院的“给顾”(纠察师，地位仅次于住持)，1940年14世DL喇嘛举行座床典礼，他成为DL喇嘛的亲教师。
1949年，仁波切担任夏巴曲杰。
1954年，他在西藏大昭寺释迦牟尼佛像前为第14DL喇嘛传授比丘戒。
和赤绛仁波切一起，他为DL喇嘛传授各种相续不间断的显密教法，由于过去世的因缘，这两位上师之间的关系非常亲密及和谐。
1964年前任甘丹赤巴圆寂后，林仁波切接任第97任甘丹赤巴。
1965年，在印度菩提迦耶举行甘丹法座升座典礼，并成为菩提迦耶甘丹佩给林的住持。
1969年，林仁波切在菩提迦耶传授宗大师道次第论著的开示，为期一个半月。
1968，1972，1980年，在西方弟子及旅居欧洲的西藏人的启请下，他前往欧洲及北美弘法。
在达兰色拉他的私人住所，应藏人及西方人的要求，他多次传授显密教法，经论讲述及灌顶。并多次传授比丘戒。
他最后一场开示，在色拉寺僧众的祈请下，于南印度作了为期一个半月的广论开示，有大约两千多名的僧俗大众参加。在回程途中在德里位藏人，印度人及西方人传授四臂观音灌顶。
1983年9月，他心脏病突发，所有各大寺院僧众及DL喇嘛都前往探视，并一再的祈请他常住。但是林金刚持为了告诫弟子，诸世无常，他还是示现圆寂，并在死亡的净光中禅定达14天之久，当他的圣身在净光禅定中时，侍者听到他的房间中传出男声及女声的歌声。
他圆寂的那天，达兰色拉刮大风下大雨，雷电交加，并下了一场大雪，雪深一尺。在稍后几天，他的净光禅定中，天空出现各种彩云，并在他出定，意识离开身体时，天空出现彩虹。无数的人前往悼念，并献上无数的供品代表他们的敬意。林仁波切的圣身用金身安座，保存于世。
另一版本传记
伟大的林仁波切曾是第十四世DL喇嘛的资深老师，也是第九十七世甘丹赤巴的持有者。他的全名是杰迅图敦隆托楠奥赤林帕藏泊，出生于拉萨西北区一个名叫亚普(Yabphu)的地方。这地方被认为是上乐金刚及其明妃所属的圣地。仁波切在很小的时候即被认证为第六世转世活佛。
他曾闭关三年专门修持大威德金刚密法，并在禅修期间撰写了有名的‘大威德金刚法门之十八修行次第’，并于1981年由西藏出版社出版，是当今关于大威德金刚密法最完整也最富权威性的修持手册。此传承法脉被公认为是大威德金刚的化身示现；第五世林仁波切曾是第十一世DL喇嘛的教师之一，也是第七十五世甘丹赤巴的持有者，而林仁波切的化身更可以追溯到佛陀的时代。
他小时候即居住在僧院里，有幸在众多出色的学者及法师门下接受一连串严谨的学习课程，包括阅读，写字及背诵等，最终并于哲蚌寺顺利取得格西的学位。在课余时间，他更积极学习其他传承法脉，造就了他今日博学多闻的地位。
他曾于三十多位伟大的喇嘛获得了许多珍贵的显密教法及灌顶密法，其中包括了第十三世DL喇嘛，帕绷喀仁波切，布度仁波切，斯空达扎仁波切，康萨仁波切，崇仁波切和赤江仁波切等。他和赤江仁波切在第十四世DL喇嘛的学习生涯中扮演着不可或缺的角色，从他们身上DL喇嘛接受了完整无瑕的显密教法。这两位伟大的上师的关系如同上一世一样亲密，彼此扮演着老师及学生的角色互相学习及传授密法，而这也为DL喇嘛提供了一个祥和有利的学习环境。
他一生传法无数，其中不仅包括了显宗及密宗的教法，更涵盖了各类殊胜的灌顶密法，其弟子超过千人以上。由于他无私的付出，宗喀巴大师(又称第二佛)圆满无瑕的显密教法才得以在西方国家广传开来。
然而他于1983年九月时患了急性中风，令所有的人感到惊慌及担忧。所有来自于全世界各个格鲁派的寺院住持及大师们纷纷赶来DLSL为他的长寿主持祈福大会。
他最终选择于八十一岁那年的十二月二十五日正午时进入甚深禅定。当时他所有的私人侍从都在场并目睹他离开时最后的笑容，而后他便进入净光状态，直至1983年元月七日。
第九十八任甘丹赤巴（任期：1983-1987）
堪苏江白群佩仁波切（1921~199？）。，哲蚌洛赛林扎仓。仁波切1921年诞生于康区，自幼进入哲蚌洛赛林扎仓学习五部大论，1956年考取格西拉然巴，之后进入下密院学习续部教法。曾担任下密院堪布、江孜法王尊职。1983年3月继任第98任甘丹赤巴大师。仁波切于上世纪九十年代示寂。
第九十九代甘丹赤巴（任期：1987-1994）
益西顿珠仁波切：第99任甘丹赤巴（1918~1995）。哲蚌洛赛林扎仓。仁波切1918年诞生于云南永宁，自幼进入哲蚌洛赛林扎仓学习五部大论，考取格西拉然巴后进入上密院并考取密宗格西学位。1987年后担任第99任甘丹赤巴。仁波切足下弟子遍及各地。仁波切于1995年冬季示寂。
第一百任甘丹赤巴：洛桑尼瑪（任期：1994-2002）
西元1929年，出生於西藏康區。12歲時進入家鄉的寺廟，受得沙彌戒。17歲的時候，進入了洛色林僧團修學。
西元1959年到了印度。後來獲得了第一等的拉然巴格西學位，也前往下密院學習密法。
西元1974年，被jawa仁波切指派為下密院的住持。兩年後擔任尊勝寺的住持。
西元1983年，榮陞至蔣孜曲傑的法座。
西元1994年，登上了宗喀巴的法座，成為第100任的甘丹墀巴法王。
西元2008年，第100任甘丹赤巴洛桑尼瑪仁波切於9月14日圓寂，享年80歲。
仁波切的小故事
在西元2002年，法王遭受嚴重的食物中毒的時候，第100任甘丹赤巴洛桑尼瑪仁波切非常哀痛地跪在法王床前，哭著祈求法王長久住世，口中就自然地說出了他從內心深處自然流露的話語，「請以您的長久住世，及以您的三種無上殊勝行持，賜予雪域無助的眾生四種殊勝（佛法、財富、滿願、和涅槃），直至輪迴結束的那時。」這段話，法王曾在許多場合中反覆的提到，這是段真正的長壽祈請文，也是促使法王當時能夠迅速恢復的原因之一。
第101任甘丹赤巴龙日南杰法王。（任期：2002-2009）法王现居于法国巴黎。
龍日南傑仁波切1927年出生於西藏達瓦，八歲於大樂寺出家，1949年進入甘丹寺夏則諾林學院，研修釋量論、現觀莊嚴論等大論及獲得許多珍貴的傳承教授，1959年逃亡到印度，1969年以第一名的成績從印度鹿野苑西藏大學畢業，1970年獲得藏密顯學最高之拉然巴格西學位，1983年及1992年，分別被達賴喇嘛尊者指派為上密院及甘丹寺夏則諾林學院的住持，1995年登上代表宗喀巴大師心子－－克主傑法座，2002年12月登上代表宗喀巴大師的甘丹赤巴法座，成為藏傳格魯派第101任法王。並不辭勞苦，於世界各地辛勤奔波，弘揚藏傳佛法。
