爱华网特别提示：本文综合了昌列寺(官方网站)3篇文章，均出自上师嘎玛仁波切的开示。
内心沮丧难过的时候怎么办？
问：常常对自己不满意而感到沮丧难过时，应该如何克服？
上师嘎玛仁波切答：
其实这有可能是「我慢」太强烈了，这里的「我慢」是指太执着自我，太爱自己了。一个人的思惟或内心深处，一直执着于自我，爱护自我，这种对「我」过度的执着，称为「我慢」。为了保护、疼爱自己，往往会为自我设定很多优秀的理想，或用最美的语言来赞美自己。但是当达不到目标时，不知道怎么爱自己，便反过来指责自我，到最后变成恨自己。所以常常变成前一个思惟是想得到圆满的结局，但是当一切事情不如理想中完美的时候，第二个思惟又去否定之前的想法，使得第一个思惟变成奢望，造成前后的思惟产生落差，甚至是对立。
就这样，不断地从设目标到否定自己，偶尔肯定，偶尔否定，慢慢形成对自己最大的伤害。
一个人会自杀的深层原因是爱自己，由爱而生恨。自卑的原因，就是看到某个人很优秀，因为太爱自己，就希望自己也能像他那般优秀，注意力完全集中在自己身上，锁在自我的狭隘范围内，到最后发觉能力无法像别人一样时，变成自卑、自责。所以有些人希望有美好的爱情、数不清的财产等等，想方设法去抢，抢不到的时候，就会想：「这一切都是我能力不够，或是做法不对。」达不到目标就否定自己，因而越来越感到自卑，或认为自己无能，就开始伤害自己。这个过程始终都是在「我慢」打转，过度爱护自我而产生的结果。
（i2CMS/jydh/926.jhtml）
自己正处于烦恼或是沮丧时，应该如何对治？
上师嘎玛仁波切开示
如果现在正在烦恼，就针对引起烦恼的问题好好思考一下：「烦恼能够解决这个问题吗？」当然不能，因为如果能解决，为何要沮丧？努力解决才是当务之急，而且还要很高兴有办法解决这些问题，而不是烦恼和沮丧。如果是无法扭转或解决的问题，就不需要沮丧，因为问题若是不能解决，事情也就已经结束，而已成定局的事情，其实也只像一场梦，沮丧也无济于事，所以最好将它放下，当下不需要再追随着它烦恼。
用回忆来伤害自己，是人类最大的缺点，往往也是沮丧和烦恼的来源之一。比如别人讲了一句让自己听了不高兴的话语，对方离开后，我们就边走边回忆刚刚对方说话时的用语、神态、气氛等等，再次将自己置放于当时不愉快的情景中，这时，火气又开始上升了。
回到家中，仍然藉由回忆，让同样具伤害性的思惟一再重演，例如：「他刚刚是这样讲、那样讲。」如此火上加油的自导自演，不断地伤害自己，持续的瞋恨情绪将自己折磨得非常疲累，心有不甘。
可是静下来想想，自己生气，真的是因为对方有那么大的杀伤力吗？不是，大部分真正的罪魁祸首是自己，是因为我们拼命的回忆。这好比别人拿一把刀，告诉我们：「你应该在身上砍一砍」，然后在我们身上稍微划一下，又说：「你只要这样砍，就会有血流出来。」便把刀交给了我们。随后，我们就边走边用刀划破自己的身体，然后还告诉自己：「这是那个人拿刀在伤害我，而不是我自作自受。」
（i2CMS/jydh/915.jhtml）
我能不能在舒适安乐，名利双收的同时修法成就呢？
嘎玛仁波切开示
有些人以为世间法和出世间法，可以同时圆满；认为修持正法不需要苦行和精进，在现世中从事世间事业，享有名望的同时，可以在舒适安乐中，修法成就，但这是不可能的事。
一些被许多人公认世间法和出世法都很圆融的人，必定是在世间法比较优秀，绝对不可能在出世法上有真正的成就；想要世间法和出世间法两者兼得的人，就好像将一根针的两端都磨成针尖一样，那是不能用来缝衣服的。我们伟大的导师释迦牟尼佛，也是放下世俗一切的荣华富贵，历经苦行，精进求法而悟道的，他也没有世间法和出世间法同时成就的方法。自古以来，所有的大成就者都是经过长期精进修持而证悟的。
他们并不是不知道要同时追求世间法和出世间法，而是这两种法在本质上根本是不一样的，方向不同，不可能同时圆满。古人为了追求无上究竟之法，都是将世俗琐事放下，历经苦修，精进忘身，最后才得以成就。没有一个人可以在世俗的安乐舒适和名利双收中成就的。有些人想先追求世间上的成就，或为了得到施主广大的供养，才决定去闭关修行的话，不要说会不会成就，他在闭关之前就已经着魔了。现代工商社会的人，尤其是在家居士，要完全放下家庭和工作，遗世独修，是不太可能的事；但是如果能将佛法心要精义，完全透彻明白，按部就班，在世俗的日常生活中，长期不间断实修，就很难能可贵了。（i2CMS/jydh/1540.jhtml）
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