爱华网很多人认为本师释迦牟尼佛出世时一手指天，一手指地说：“天上天下，唯我独尊。”许多人还为此深入研究。外道还借此攻击本师。本师释迦佛出世时说的是下面一段话。
复次菩萨初生时。放大光明普遍十方。行至七步四顾观察。作师子吼。而说偈言
我生胎分尽 是最末后身
我已得解脱 当复度众生
此句出自，“三藏十二部”之“释经论部”之《大智度论》之“大智度初序品中”缘起义释论第一(卷第一)
另外
据《佛本行集经》载：
菩萨生已。立在于地。仰观于母右胁之时。口作是言。我此身形。从今日后。不复更受。于母胁中。不入胎卧。此是于我最末后身。我当作佛。此是菩萨希奇之事。未曾有法。如来得成于佛道已口作是言。我今生分一切已尽。梵行已立所作已办。不受后有。此是如来往先瑞相
菩萨生已。无人扶持。即行四方。面各七步。步步举足。出大莲华。行七步已。观视四方。目未曾瞬。口自出言。先观东方。不如彼小婴孩之言。依自句偈。正语正言。世间之中。我为最胜。我从今日。生分已尽。此是菩萨希奇之事。未曾有法。余方悉然。初生之时。无人扶持。于四方面。各行七步。如来得成于佛道已。得七助道菩提法分。此是如来往先瑞相
菩萨生已。观视四方。如来得成于佛道已。具足而得四无畏法。此是如来往先瑞相
菩萨生已。口自唱言。我于世间。最为殊胜。如来得成于佛道已。一切世间。诸天及人。悉皆尊重。恭敬承事。此是如来往先瑞相
菩萨生已。口自唱言。我断生死。是最后边。如来得成于佛道已。一如语行。此是如来往先瑞相
其中意思与《大智度论》相同。
那么“天上天下唯我独尊”到底出自哪里哪？学生查了一下此句话出自佛教经典《长阿含经》卷第一「大本经」（此经未收录在三藏十二部当中）下面是摘录：
佛告比丘：「諸佛常法：毗婆尸菩薩當其生時，從右脇出，專念不亂，其身清淨，不為穢惡之所汙染。猶如有目之士，以淨明珠投白繒上，兩不相汙，二俱淨故。菩薩出胎亦復如是，此是常法。」
爾時，世尊而說偈言：
「猶如淨明珠，投繒不染汙；菩薩出胎時，清淨無染汙。」
佛告比丘：「諸佛常法：毗婆尸菩薩當其生時，從右脇出，專念不亂。從右脇出，墮地行七步，無人扶持，遍觀四方，舉手而言：『天上天下唯我為尊，要度眾生生老病死。』此是常法。」
毗婆尸佛
梵文Vipasyin,又作毗钵尸,微钵尸,为过去七佛的第一位，义曰胜观,种种观,种种见等。据说其出世时间，距今有九十一劫，（佛教的说法,一劫为13亿4千万年）举行过三次说法集会，第一次有十六万弟子参加，第二次十万，第三次八万。
原来是毗婆尸佛降生时所说的话。毗婆尸佛说的是：“天上天下唯我为尊，要度众生生老病死。”
虽然不是本师释迦佛说的，但是也是佛说，所以学生试着解释一下：
其实有些事情并没有多么的复杂，只是人们把它想复杂了，所谓“世上本无事，庸人自扰。”
学生解释这句话的意思是：毗婆尸佛告诉人们，我在这个世间包括六道（天上天下），我（佛）的道理是最正确的，是人人都要学习与遵守的（唯我为尊），众生要想摆脱生老病死的痛苦，就要听我的教导，没有其它方法（要度众生生老病死）。仅此而已。后面本师释迦佛加了一句“此是常法”也就是说按照佛说的去做就对了。
欢迎探讨。
学生李兵合适顶礼。
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