西双版纳热带雨林中的克木人(组图)
文/彭良举 摄影/赵老师等
克木人(Khmus):亚洲中南半岛民族,主要分布在老挝、越南和泰国。信鬼神,祭供祖先,崇拜图腾。每个村寨都祭“官鬼”,一般是在大树下摆一块画有人像的石头,每年一、二月开发坡地之前,搭一棚子举行祭祀仪式。每个家庭供有祖先灵位,一般在夜间祭祖。祭祖时,人们要模仿本族图腾(如虎或鸟)的动作。婚姻是一夫一妻制,夫兄弟婚、妻姊妹婚相当普遍。保存母系氏族残余,招婿之风盛行,舅父在家中具有重要地位。个别地区还有群婚现象。属蒙古人种南亚类型。使用克木语,属南亚语系孟高棉语族。多住山坡,村寨稀疏。长期过着游耕生活,以玉米、薯类和豆类为主食。
中国也有少量克木人
克木人是中国一个人口较少的族体,分布在云南省西双版纳傣族自治州的勐腊、景洪两县,属于“百濮”群体之一。克木人是我国一个特殊的少数民族群体,2009年2月国家民委确认克木人归属为布朗族。克木人生活在西双版纳傣族自治州景洪市和勐腊县,人口仅3291人。由于长期深居原始森林,克木人原来极度贫困。
克木人无文字,有自己的语言,与布朗语、佤语、崩龙语以及柬埔寨的高棉语关系密切,属孟高棉语族。克木人主要从事旱地农业。过去耕作方法是刀耕火种。妇女已会用自己种的棉花纺织。男女衣饰穿戴和傣族相同;男子耳垂上留有大孔,可见原来戴过沉重的耳环。
克木人实行氏族外婚制,即同氏族的人不能通婚,有从妻居的习俗。男子先要上门从妻居三、四年,若妻家人手少,可终身从妻居。
克木人奇特原始婚俗
克木人是一个尚未确定族称的少数民族,现有二千余人,居住在云南省景洪、金平县和我国老挝接壤的勐腊县边境一带。由于历史的原因,克木人与外界的交往较晚,至今仍保留着氏族社会的痕迹。其中,原始的婚姻习俗十分惹人注目。
克木人的婚姻是自由的。男女双方在节日活动和生产劳动中认识和了解后,女方可将意中人领回家。如果父母热情款待,就意味着婚事可成;如果父母质问男方:“你来家里干什么?”男方自知婚事告吹,便悄然离去。
克木人的婚姻是一夫一妻制,男到女家的情况很普遍,婚礼大多女方家举行。举行婚礼前,男方要杀猪设宴。但是,杀好的猪必须由身强力壮的小伙子看守好,若被女家抢去,就要出钱去赎,赎不来,婚事就办不成了。因此,寨里常常发生“抢肉战”,女家“抢”过去,男方又“抢”回来,追得鸡飞狗跳,叫声笑声不绝。
入宴前,新郎新娘隔门对唱,唱好了婚礼继续进行,唱不好婚礼到此止步。因此,这是决定婚礼能否继续举行的关键。待客人入席坐定后,新娘便将屋门关起,新郎手端肉锅,站在门外与新娘对歌,一问一答,十分精练。如新娘听新郎唱得合拍,答的有理,才开门放新郎进屋,宾客才开宴;如新娘不满意,新郎只好吃闭门羹,隔门听音,不能进屋见新娘。
宴席上,大家用吸管吃水酒。水酒是用糯米酿成的,做好后放在一个大坛里封口保存,遇到喜庆或节日,就往坛里灌清水抬到桌上。吃酒时,每人持一根用金竹做成的吸管,大家围着酒坛吸。吸到一定程度又掺水,再吸,再掺水,直到酒味全尽方离席回家。谁中途退席,主人会不高兴。
克木人严禁近亲结婚,若有违反,男女均被视为“猪狗”,要举行特殊的仪式,以示惩戒。仪式的内容有两项:一项是在寨外的林子里杀羊祭神,乞求消灾免难。届时,全寨的已婚者去吃,吃不完的就地倒掉,不准带回寨子;一项是通婚男女四肢着地,学猪爬,到猪槽里吃糠。吃糠时,由老人口念咒语,用斧头劈两人卧地空档,将槽内的糠分成两半,以示通婚者已经分离。这种仪式带有迷信色彩,说明克木人认识自然的能力还落后。但是,他们严格禁止近亲婚配,无疑是人类优生学的一大进步,对本民族的繁衍起到了特殊的作用。(以上资料来源于网络)
经历克木人
走进西双版纳热带雨林谷公园,你必须买一种保险——一种特水门票——一个克木人少女用“观音土”泥浆在你的脸腮上或额头上涂抹一下,否则,你进入克木人领地就会遭到克木人的人生攻击。我接受了她的“洗礼”,她把观音土泥浆涂抹在我的右册上腮处。
接着,一个木纳、慈祥的克木老人(老大娘)给我们布施了“圣水”。
经过以上的重要程序,我们终于进入克木人“村寨”——聚落。
所感受到的克木人,确实的贫困、落后、愚昧、麻木。
我们经历了集体舞表演,据说,这是进入他们的聚落的每一个人都必须参与的活动。其特点是克木人少女与客人交叉手拉手跳圆场舞,相互之间要用屁股猛烈碰撞,月越有力越表示尊重。表演前要由克木人少女导入,还要给一点小费。不知道是我有几分大腹便便,又穿着背心,还是什么,有2个女害先后在我的大腹上摸了几下。导游幽默说,是她们喜欢我了。(很让老婆不高兴的幽默)
之后,是观赏克木人赤脚踩玻璃、赤手断刀、集体火舞、吞火表演等节目。
从克木人的圣坛和随处可见的牛头、牛骨看,牛头应该是他们最重要的图腾崇拜。
克木人的饮食、卫生、医药等,既落后,又神秘。他们所展示给我们的如果是真正生存环境的话,那太不可思议了,因为,那简直不是人的生存环境。
我很好奇,但终于没有时间,没有机会。
我相信政府不会让他们如此的这样的生活着,他们可能是“市场经济”的一种牺牲品。
2009年8月的西双版纳一游,我真切的感受了克木人的贫困、落后、愚昧、麻木生活及其神秘。
一方面是政府运用各种手段改善克木人的生存状态和生活方式,另一方面却又把克木人作为一种旅游资源投入旅游市场。但无论是荣幸也好,是悲哀也好,总之,克木人的生存状态并没有象新闻报道所标榜的那样“美好”。
朋友们可以通过以下的图片同我一起来感受一下克木人的真正生活。
云南克木人告别封闭和落后开始新生活(新闻报道)
新闻报道:云南省、西双版纳州等有关部门,筹集资金为克木人修建了现代房屋,并给他们购置了家电以及必要的生活设施。2009年2月,版纳州克木人告别封闭和落后的丛林生活,开始了现代新生活。
真正的克木人生活状况(郭老师摄影)
聚落前准备迎接客人的克木人少女(郭老师摄影)
等待表现自己的克木人(赵老师摄影) 布施恩泽的克木人(赵老师摄影) 克木人的幸福泉(赵老师摄影) |
克木人少女如果找到自己的意中人,在新婚前,必须在泉下的池子中沐浴,因此,这里既是圣洁的,也是幸福的标志。如果游人涉足,特别是污秽这泓清泉和池塘,是要招来杀生之祸的。 |
克木人的住房(赵老师摄影) 克木人吸食的烟土(赵老师摄影) 表演中的克木人(赵老师摄影) 克木人的圣坛和图腾崇拜(赵老师摄影) 赤脚踩玻璃表演场(赵老师摄影) 赤脚踩玻璃表演(赵老师摄影) 赤手断白刃(赵老师摄影) 表演中的克木人男女(赵老师摄影) 特技表演中的克木人(赵老师摄影) 生命之火表演(赵老师摄影) 生命的依托(赵老师摄影) 克木人新生名出生后,其“衣包”就装入竹筒中悬挂于被指定的“生命之地”的竹木上,既是对自然的敬重,也是对生命寻找一种依托。 克木人茶寮外观(赵老师摄影) 热情免费茶寮中的同行(赵老师摄影) 随处可见的图腾崇拜(赵老师摄影) 采集果实的同行(赵老师摄影) 带着喜悦离开雨林谷的同行(赵老师摄影) |