吉祥天母的来源
作者:生根活佛
吉祥天母为主宰三界众生之大佛母、也是大护法。具有广大的悲心和功德,是消除众生苦难、邪魔和病难的佑护者,是修行无上佛道的好助伴。此祈祷文代表吉祥天母身语意功德事业的圆满,具有无上的加持。祈望有缘之人珍而重之。吉祥天母又称吉祥天女,藏语称“班达拉姆”,是西藏古老佛法本波教及藏密中一个重要女性护法神。她是古象雄和印度神话中的人物,传说是,很久以前天神和地魔产生矛盾,善恶竞争,正法和邪法竞争,天神和仇敌阿修罗骚动天龙八部,搅动众生的生活,人间变成战场,众生的痛苦犹如地狱,这时候,诸佛慈悲关注众生,为了天神安乐,为了回遮阿修罗骚动敌众,为了消除敌魔,为了正法流传,为了铲除邪法,为了弘扬雍仲本波圣教,在法界空性的坛城里,父亲烦怒佛王卡吉(空性王)和母亲卡拉杜母(虚空怒母)两位慈悲而生起非常漂亮的女子,女子出生日时,世界出现很多吉祥的象征,诸佛叫她世界秘藏圣母,她就是吉祥天母。按本波教的说法,世界圣母被三十三天神称为“秘藏天母”。
后来在青梅珠菩(密宗创始人无量长寿佛)跟前学佛修炼,长期修炼密乘,最后获得正果,成为女性的佛,她奉命青梅珠菩如来的心意,降临人间,逆缘转移成顺缘,地狱般的人间转变成和平世界,天神得了安乐,人们得了快乐,回遮了阿修罗和地魔,弘扬正法,铲除邪法,给世界带来吉祥的光明,人们叫她吉祥天母。吉祥天母虽然是佛,但宁愿神的身份来救度众生,弘扬正法,守护雍仲本波圣教,变成了护法神,人们叫它吉祥天母护法神。后来婆罗门教和印度教把她塑造成女神,为她取名“功德天女”(又称吉祥天女),说她是毗湿奴的妃子,财神毗沙门之妹,主司命运和财富。后来她成了藏传佛教的重要护法神。
为什么吉祥天母也成了西藏的保护神呢?因为,很早以前,整个西藏人都信仰本波教,本波教是西藏唯一的圣教,是国教,人人都信本波教,每当国家有难,吐蕃王朝就诵经拜护法神,包括吉祥天母护法神,人们需要时也一样供养护法神,寺院需要时,做护法神的法会,需要测定转世灵童和寺院主持时,就会有大成就们颂护法神赞颂文而决定。后来印度佛教传入西藏开始吸收当地本波教的教义,也重视吉祥天母等护法神。在藏密中,吉祥天母颇受崇奉,影响深远。据说,公元7世纪时,藏王松赞干布在拉萨建大昭寺时,请吉祥天母作大昭寺的护法。大昭寺的神殿里至今供奉着吉祥天母的神像。
后来她又升格为拉萨城的保护神。由于她护法有功,拉萨地区还形成了专门纪念她的节日——白拉日珠节(意为吉祥天母游幻节日)。这个节日于每年藏历十月十五日举行。后来在藏地个个教派都吸收了本波教的教法,有很多种吉祥天母的仪轨和赞颂文,祈请文等,大家都很重视吉祥天母护法神,最后吉祥天母变成了整个西藏个个教派共同供的护法神。
吉祥天母常见的有两种:文静型和忿怒型,文静型的便是白拉母。她肤色洁白,头上有高耸的发髻和花冠,耳朵上附着大环,三只细长的眼睛流露出和善的目光,嘴微微张开,身披白色大衣,内着大红袍,脚下穿红靴,坐于莲座上。右手拿一支白杆的长羽箭,左手端一只盛满珠宝的碗。
吉祥天母的忿怒形象是个肤色青蓝及黑色的凶神,头上的红色猥发竖立,上面饰有五个骷髅,头顶有太阳和月亮,还有孔雀毛的幢。右边耳朵上有小狮子为饰,据说象征着听经;左耳上挂着鲸鱼,意为忿怒。腰上挂着帐簿,专门记载人们所作坏事的档案,恶人将来要受剥皮处置。她左手拿的骷髅棒是专门对付恶鬼,妖魔及阿修罗的,右手举起智慧火光的宝剑。身上披着人皮,罗刹皮,妖魔皮,象征大义灭亲。骑红骡子,在马鞍前端下方有两个红白骰子,红的主杀,白的主教化。鞍子后有一个荷包袋,里面盛着疫病毒菌,也就是说她是主生死、病瘟、善恶的神。
吉祥天母赞颂文
伏藏法王 格佐扎巴 著
生根活佛 仁孜尼马 译
觉!
万物有静统治者,吉祥天母智慧王,
随地慈悲普照众,虚幻血泊盘转中,
无来无去而降临,心意速快如雷电,
无碍空中常恒住,顶礼忏悔一切罪,
以此供养无上品,无动之变万象身,
吉祥天母护法神,一面二臂黑色身,
可怖形象骑红驴,头顶装扮日月光,
随带孔雀羽毛幢,马鞍前挂生死骰,
马鞍后挂病魔袋,右手举起宝剑刀,
左持烦恼骨盖头,左耳挂鲸在迎接,
右耳挂狮灭敌魔,周围四季四神女,
六时上万天神女,天龙八部等眷属,
无法报恩吉祥天,慈悲为众护正法,
回遮逆缘助顺缘,增添功德及修证,
助我无碍四事业,请你遵守密誓言。
吉祥天母心咒:嗡,玛玛,让么孜达,萨麻亚杂,聂罗邀,麻荣特教。
吉祥天母赞颂文
生根活佛 著
啊嗡吽嗦哈
无边智慧光明吉祥天慈悲佛母化身秘密主
如如不动安住金刚心无死甘露普照三世界
如母利乐法界诸有情究竟圆满功德诸心愿
摧伏三界邪魔病障难金刚摧破无尽所障碍
吉祥天母座前敬祈请助我无碍成就四事业
加持助我统治三世界, 心愿如意遵守密誓言
生根活佛在上海的弟子们请求下,2012年12月29日在上海城市写。吉祥天母回向文:
此时修炼吉祥天佛母,一切功德回向有情众,消除逆缘心愿顺缘及,离苦得乐圆满成就佛。