韩信受“胯下之辱”是大智慧吗 韩信胯下之辱的故事


提起韩信,至少有三个典故是许多人耳熟能闲的。其一,韩信带兵,多多益善;其二,萧何月下追韩信;其三,胯下之辱。
一贯的看法,韩信受胯下之辱是男人能屈能伸的表现,是一种大智慧。
这个观点,我认为是站不住脚的。
我们不妨先看看《史记·淮阴侯列传》的记载:
“淮阴侯韩信者,淮阴人也始为布衣时,贫无行,不得推择为吏。”
通过上面这段话,我们得到的信息是:韩信在没有发迹以前,不仅贫困而且没有特别出色的个人表现和魅力。当时,要做官、要出人头地是可以别人举荐的,奈何韩信是上面没人,无人赏识,且自己表现也是一般般的,集解李奇注曰“无善行可推举选择”,所以不得“推择为吏”。
不行就不行吧,韩信做生意也不行。一个穷人,活不去了,摆个地摊,也能营点小钱,填饱肚子罢。可他连这个都干不了。《史记》上说他“又不能治生商贾”。此时,韩信尚未娶妻,家中只有老母需要养活。不过,摊上这样的儿子,韩信他妈也够倒霉的了,估计饿没少挨,苦没少吃,罪没少受。不过,值得一提的是,在老太太的葬事上,韩信表现出了在青年时不可多得的一次高瞻远瞩。韩信的母亲死后,穷得没钱来办丧事,然而他却寻找到一块又高又宽敞的风水宝地,安葬老母,据说那坟地四周可安顿得下一万家人的坟墓。
按现在的话说,从打小直到韩信的妈过世,韩信这小子是干嘛嘛不行,求也不弄不成,活脱脱的倒霉相。
民以食为天,实在不行了,韩信就开始了自己的混饭生涯。《史记》中记载了他在淮阴下乡县的南昌亭长家混饭的情景。
“常从人寄食饮,人多厌之者,常数从其下乡。寄食,数月,亭长妻患之,乃晨炊蓐食。食时信往,不为具食。”
到了下乡县的南昌亭这一地带,韩信就直奔南昌亭长家混饭吃。这南昌亭长应该说相当于现在的处级干部,或者低一点,乡镇长,家里供几个闲人吃饭,经济上基本上还能过得去。奈何这韩信不开眉眼,一混吃混喝就是好几个月。这情况,即便是爹妈老子住着都烦,何况是外人呢?于是亭长夫人就使了一招,叫做“晨炊蓐食”。什么意思,起得早早的,做好饭,在被窝里吃了;瞌睡的话,还可以睡个复觉。
韩信估计着吃早饭的时间到了,又不约而至了。但是,很不好意思,今天没有免费的早餐了,只有脏碗脏筷在一旁撂着。韩信一看这情形,当时很生气,心想:老子吃你几顿饭,至于这样对我吧?!
混吃有理。在遥远的汉代,已经出现了杨白劳之流的人物了。最后,韩信怒,“竟绝去”。应该说,这是韩信年轻时少有的一回耿气。
韩信受“胯下之辱”是大智慧吗 韩信胯下之辱的故事
《史记》同时记载了漂母遗饭的故事:“信钓於城下,诸母漂,有一母见信饥,饭信,竟漂数十日。信喜,谓漂母曰:‘吾必有以重报母。’母怒曰:‘大丈夫不能自食,吾哀王孙而进食,岂望报乎!’”
从亭长家“怒而竟绝去”的韩信去什么地方了。他饿着肚子,早饭是不吃了,信步来到阴城北的淮水一带。做什么,去钓鱼。钓鱼是个谋生的好办法,一可以以鱼为食,填饱肚子;二可以效仿姜子牙,独钓渭水间,钓来一世荣华和周文王八百年的江山。但是,姜子牙引来了周文王,他却什么也没钓着。连鱼都钓不到几条。总之,解决不了生计问题。
郁闷啊!
没办法,还得乞食。事实证明,早年的韩信就是这样运背和整日浑浑噩,胸无大志。这时,有个以在河边洗衣谋生的漂母出现了。何谓“漂母”,集解韦昭曰:“以水击絮为漂,故曰漂母。”这个妇人见他可怜,将自己省下的口粮供他吃了几十天。
韩信这脸皮之厚也略见一斑。有一天,韩信面子上终于看不过了,或者终于良心发现了,说:“谢谢啊,兄弟日后必有重谢哇。”漂母听了非常生气,回答道:“我赠你饭是见你可怜,哪里有一丝期望你的劳什子回报了?!”
从以上的分析,我们可以清晰的看到:年轻时代的韩信,可以用几个词来概括:凄荒,贫困,潦倒,厚脸皮,没志向,被人看不起,没有上进心,缺乏自信力,具备了一个流汉浪的所有特征。
这样一个没志向、没头脑、背大运的人,附近的几个油皮,有一天忽然看到他,居然系了把破剑,牛比混混的在街上瞎溜达,便羞辱他:“信能死,刺我;不能死,出我袴下。”
这时,就到了胯下之辱了。试想,在这种情况下,韩信有几种选择:1.斗争--结果必败,可能受伤或极有可能被杀。2.逃跑--被追必是钻胯后又遭新辱。3.钻胯。
所以,钻胯是韩信唯一的选择,也是在哀其不幸又对其怒而不争后的惩罚,也是韩信被命运击倒后人格的蹋陷。胯下之辱,已毫无智慧可言,更没有半点审时度势、大丈夫能屈能伸的聪慧决断。
至于韩信后来成就大业,可能是受生存逼迫和命运挤压导致个人才华的暂时失落和品格低迷,也可能是受一连串刺激后的幡然醒悟与时势造就。倒是应了这句老话:“不吃苦中苦,难为人上人”。

  

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