结绳记事下 结绳记事

一引言

我认为我这篇文章是一篇论文。我写论文虽然是严谨查阅无数资料写就,但是基本不罗列别人的观点作为论证,因为绝大多数人的观点是错误的,即使有些是正确的,我的也一样正确,所以没有必要罗列别人的观点来证明自己的正确,也没必要向别人证明或推销自己的观点。

在中华文明波澜壮阔的长河里,有一颗煜煜闪烁的蓝宝石,它的名字叫做文字。关于中华文字的创造和演变,历来有各种说法。关于文字的创造方法,也有象形、指事、会意、形声、转注、假借六种方法,称为六书。几千年来,人们似乎忘记了一种更为高端大气上档次的文字方法,那就是结绳记事。这种造字法,在六书之前,引申出了六书并高于六书。姑且称之为结绳法吧。于是六书就可以改为七书:结绳、象形、指事、会意、形声、转注、假借。

结绳记事,顾名思义,就是在绳子上打结,用以记事。结绳记事的方法,表面已经失传,故使得古今中外学者对其忽略。“上古结绳而治,后世圣人易以书契,百官以治,万民以察”(《易·系辞下》)郑玄认为:事大大结其绳,事小小结其绳,义或然也。易经点明了本质,郑玄只知大概。近代当代学者因为文化素养的缺失,已经完全不知其所以然。

二结绳文字

结绳记事文字,实际是一种思维缜密,体系严谨,囊括一切的非常高明的三维立体文字。像外语是二维文字,只有音和意。汉字是三维文字:音形意。结绳文字:音形意。先古时候没有录音机,故当时结绳文字怎么读,现在已不可得。但是形和意,只要掌握了古人的思维方法,就可以把结绳文字重新演绎出来。

结绳文字完全不像现代砖家们所说的,只是记录数字或发生一件事就用绳子打一个结,发生两件事,就打两个结那么简单。

要想理解结绳文字的来龙去脉,我们可以从三皇五帝的帝这个字开始。

在很久很久以前,古人们发现太阳东升西落,循环不已。太阳升起来的时候,就是清晨,太阳落下的时候,一天就结束了。每天固定的时间,太阳就会处在在不同的位置,因此看太阳,就知道白天的时间。但是太阳举例我们太遥远,每一个位置,范围不容易辨清,于是人们就看花和树木在太阳下的影子,用来计时。于是古人们就称自己为花族。

然而花儿迟早会谢,树木也是粗细不一,不容易细微精确的判断时间。花族人们就在地上插上一根粗细均匀的木棍,由部落的首领专门观察记录时间的流逝。白天观察太阳,晚上观察北极星,天狼星等。这种方法形成了最原始的钟表。

由于观察时间,组织大家劳动休息的工作是由首领完成,所以花族的首领叫做帝。我们来看看帝的甲骨文演化。



结绳记事下 结绳记事
很明显就是一根杆子插在地上,中间横着几根固定的木架,米字形的符号代表阳光照射的阴影。由于部落很多,每个部落都有这种插杆式钟表,所以部落钟表所在之处,也叫做山。根据观察时间总结出的经验,叫做连山。

山海经里某某山某某山,就是这个意思。

这里插一句题外话,历史上并无夏朝。所谓的夏朝,应该是黄种人苏美尔人的后代。在已经出土的商朝所有甲骨文中,都没有夏这个字。试想连征伐蛮夷小邦都要大书特书的商人,居然连成汤灭夏这个大事件提都不提,不言自明。合理的解释是,苏美尔人和一部分白种人,经过中亚高原即昆仑山,来到中国西部,和周人的祖先混种,把文化传给了周。当时周并不强大,只是一个小邦国的概念,西北一地主要势力还是苏美尔人。《周语》记载:“昔夏后氏政衰,我先王不窋,用失其官,弃稷不务,而自窜于戎狄之间”。说明周是夏属下的一个邦国。

因为不远万里,迁徙奔波,见多识广,苏美尔人称自己为“大”,也就是夏。夏在中原大地展开了扩张战争,不料被花族后代东夷部落商成功阻击。然而夏的势力和商比,也是邦国的地位,因此商并不在意夏的存在,或者并不称夏为大。夏和商的战争持续了很多年,被商一直阻击在西北一带。之前夏发生内乱,即太康失国,东夷部落首领后羿称帝,也是夏商战争这些历史的反映。

另外一些白人则建立了白狄,后来建成了中山国,位于七国之后,称为第八国,盛极一时。后来中山国被赵国灭,族群迁往欧洲,少数散落中原别国。在淄博出土的战国墓里,发现很多人的DNA是白种人DNA,即是为此。

所以个别一小撮吹嘘史有三易,连山为夏易,归藏为商易,周易为周易的人,连基本历史都不懂。还有号称自己是炎黄子孙为荣的人们,想必大部分都不知道自己的祖宗是谁。我告诉你东夷的分布范围吧:山东,江苏,安徽浙江,河南大部,江西,湖南,湖北,福建,广东岭北,贵州云南东北,朝鲜,日本,这些占中国地区大部分的地方都是蚩尤领导的九黎之后东夷的地盘,难怪我们老百姓至今称为黎民百姓。炎黄的分布范围:陕西,山西,河北,四川,内蒙,西藏一带。有史可查的太昊,少昊,尧,舜,禹,汤,都是东夷人。直到周朝,为了显示自己血统的正确,周朝统治者才制造出了东夷的概念,夏朝等。

以上是花族和夏族的交锋融合。直到周朝灭商,夺取地位,夏这个民族的符号才在周朝出现。

三皇五帝,以及历史上的禹,不是夏的首领,而是商朝或虞朝的前几代帝王之一。商汤并不是商朝开国帝王,商汤之前还有十三到五代帝王。这是别话。不信的人自己去图书馆查典籍。我这里就不做证明了。

回到结绳记事的主题。我们再来看看文字的文这个字的甲骨文。


我管他娘的砖家怎么说,我的看法是上面一个绳子打了结,下面挂着一个叉号,中间又是一个结。这个字象征了把绳子打结,来表达一些意思。

把绳子打结,是如何表达事情的呢?这个下文再说。先说一些基本概念,绳子其实是有区别的,单股的叫玄,两股的叫兹,三股的叫索,素。结绳记事的专家代表是女娲族的帝们。所以女娲族的首领又叫玄女,索女,素女,弇兹氏等等。传说女娲造人,把人们用绳子串起来。这里的人,其实就是人事,用绳子串起来,表示结绳记事。契,约,要,等都是绳子打结的意思。后来女蜗还用五彩石去堆石记事。

绳子多了,就要用杆子挂起来,杆子高大,连起来也叫做连山。每个杆子上的绳索叫做挂,--卦也。挂上的结,叫做爻。我们看看爻的样子吧。


其中不打结的叫做阳爻,打结的叫做阴爻。打圆圈结的叫做动爻,打叉号结的叫做静爻。阳爻代表即将做什么事或者未来要发生什么事,阴爻表示过去发生了什么事。

聪明人应该看出点易经怀孕时的样子了。

发展到后来,也有人用石头来堆石记事。原理和结绳记事一样。

古代的经典,主要有三坟五典八索九丘。三坟者,三文也,五典者,五藏也,八索者,八挂也,九丘者,九堆石头也。这些经典其实只有一本,而且是相同的一本,三皇五帝人手一册。三五八九并不是三皇五帝之类的意思,而是记事方法,类相原理,后文有述。

三结绳记事的原理和方式

或许出于某些利益,或者民族虚荣心,绝大部分学者都把河图洛书当成中华文明的起源标志,当成八卦或易经的源头。实际上这么说也不无道理,只不过他们认为的河图洛书到底是个是什么样子,严谨一点来说,并无人知。

有人云:河图洛书不是那个五行幻方和九宫图吗?谁说的?

河图洛书,在先秦西汉的典籍中有其文字记载。易·系辞上》说:"河出图,洛出书,圣人则之"《尚书·顾命》说“大玉,夷玉,天球,河图在东序”;《论语·子罕》称“子曰:风鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”;《管子·小臣》讲:“昔人之受命者,龙龟假,河出图,洛出书,地出乘黄,今三祥未见有者。”

但是需要注意的是:河出图,出的是个什么图?洛出书,出的是什么书?历史上从无记载。直到唐末五代宋朝的时候,陈抟制作了太极图,龙图三变,被后人附会为河图。实际上,几千年来,尚书洪范到如今,河图洛书真实面目,并没出现。所以,以现下流传的所谓河图洛书,去牵强附会到考古,古史,古文字,古文化等研究,得出累累硕果的人们,即便不说是没文化,也可以算是不严谨。

我给别人催眠时,曾经让被催眠者在深度催眠状态下,去到第一个绘制太极图那个人身边。得到的信息是一个道士,在唐末左右,在地上画着图。催眠所获材料和成果,在科学教流行的当下,是不能当成证据的,姑且当成趣话聊博一笑吧。

那么结绳记事的真正原理是什么呢?当然是和绳子有关了。古人没现代人那么笨,发生一件事,就在绳子上打一个结,发生一万件事,就在绳子上打一万个结。不论发生多少事,只需要几根杆子,一些绳子就足够了。

用绳子打结记事,首先要确定一个点,就是过去现在已经发生的时,和人们商量决议判断未来发生的事,怎么去表示。上面也说了,绳子打的结有阳爻,有阴爻。如果记录已经发生了的事,那么就把绳子结为叉号,如果记录未来发生的事,那么就可以把绳子结为圆圈。

这也说明,结绳记事中,采取了阴阳的概念。阴代表静,小,下,沉,黑,夜,阳代表动,大,上,浮,白,日等。

数字的打结方式,只能1,,,,3,4,5,6,7,8,9,10……一个又一个的单独打结,马虎不得。但是其他信息,则通过类相的原则去处理。

在秘鲁发现的殷家人,殷地安人大量结绳中,其中有这么一条,在一根绳子上做了三个大大的结,这个代表未来要动三,就是要出去三天的意思。

还有一个日历,上面是二十个大结,下面由几百个小结组成。精确的表现出了两年内的每一天和节气。节气,结气也。

秘鲁的结绳,通常只有七个结一起,作为一组,绑在棍子上。结的方向有上有下,又有五种色彩,真是变化万千,导致砖家们捉急上火,就是找不出其中的含义。其实砖家们不知道,虽然他们看到的是七个结,但其实是八个结,还有一个结,在他们心中,代表空,心,虚,无,零等含义。这样八个结,方向有上下,各分五彩,分布在棍子的八个方位,每一组结,可以有20的的八次方种信息。就这么一个结,就传达蕴藏了这么巨大的信息量。

再配合读音,于是神奇的三维(音形意)立体(长宽高)文字--结绳文字,就此产生。绳结可存,声音不再,只留下了一串串结,记录着一个个的节,经历着一个个的劫。

阴阳既有,以不打结或打单数的绳为阳,打双结的为阴。这样最原始的阴阳符号就出来了。——阳,--阴。当然阴阳这两种符号的起源,不同观点有很多。比如郭沫若在不知道哪个女人的床上钻研时,发现了阳这个符号,代表男性生殖器,阴这个符号,代表女性生殖器。这个观点,对于结绳记事的文字信息功能,是个侮辱,但是对于结绳演化成八卦之后,承载的性命双修功能,却还是有点道理。

在结绳的思维基础上,古人创造了八卦。《系辞下传》中说:“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”

八卦思维和符号的诞生,把结绳记事推向成熟。八卦有基本符号,类相原则,特别是在记载历法方法,更为简单明了。

五色彩绳的存在,说明五行概念也产生,五色彩绳各分上下,共有十个,天干产生。五行,天干并和八卦互为辅助,记载信息。我们把一个大结排成八个方位,称为八个宫。宫里五色彩绳,各分上下,就是十个干。大家看看这像不像奇门遁甲的原始模型?

从理而言,古人的结绳记事,体现了过去现在未来当下一体,万法皆为一心之理。因而结绳记事既有记载已经发生之事的功能,也有预测未来之事的功能。这是所谓的内省法,反思法,思考法。

从象而言,有类相原则,这是所谓的归纳法。

从数而言,有基本符号,作用关系,之事所谓的推理演绎法。

著名的假学者杨振宁号称:易经祸害了中国数千年,是因为易经没有演绎法。真是搞笑,且不说易经的前身结绳文字就已经思维具备,且不说易经本身的性命双修功能,单人的思维有无数种,演绎法只是其中之一,有没有演绎法又如何?中华民族就因为缺了所谓的演绎法就没落了?更何况中华民族并没没落。

四先后天八卦,河图洛书的推理

A,先天八卦图

伏羲部落,根据阴爻阳爻,做出了八卦的符号。根据太阳在地球北半球上照射的热量变化制作出先天八卦图。

伏羲把太阳照射最强的时候,也就是夏天夏至左右,用☰表示,代表阳气最旺,至阳之类的概念,称为键。夏至之后,阳气开始衰落,因此用来表示☴,名之为筭。秋分左右,太阳照在北半球的热量不多不少,是以当日白天黑夜时间平均。但是因为太阳从此日起日渐远离,阳气越来越少,所以用表示☵,名之为赣。立冬之时,阳气渐消,阴气旺盛,是以用☶表示,名之为根。到得冬至,最后一丝阳气耗尽,所有的爻变为阴爻,以☷表示,名之为川。

☳辰☲罗☱夺,几个卦象也同理推论得出。这样,先天八卦图就形成了。

☱夺☰键☴筭

☲罗☵赣

☳辰☷川☶根

天气先天八卦图

卦的名字是长沙马王堆帛书易经名字,是目前所知最早的八卦名称。和乾坤震巽坎离艮兑相比,键是至阳,代表最高,芮烈,用键表示恰如其分,键又通建,是北斗指向之意,作为群卦之首,此意也很恰当。川为至阴,代表最低的,也就是河海山川,所以用川表示。

天行健,君子以自强不屈。若是按照王弼通行本易经改了乾之后,这句话应该改成天行乾,君子以自强不屈。键乾都有北斗之意,北斗长明,君子不屈。

键川辰筭赣罗根夺

乾坤震巽坎离艮兑

天地雷风水火山泽

名称对应

八挂既成,类相相应,绳子们根据自己的使命,挂在不同的位置。凡是跟天气有关的,就打相应的结挂在键的杆子上,凡是跟马有关的,也打相应的结,挂在键的杆子相应的位置上。和大车有关的,就打相应的结挂在川的杆子上,等等。我们背诵八卦类相那一大串词语,起先就是这么来的。取物应身,万千类相,尽纳一结中。打开就是节,打不开就是劫。

B地气后天八卦图

在阴阳大衍里,我已经说明真正的后天八卦图,是先天八卦图移动45度。

☲罗☱夺☰键

☳辰☴筭

☷川☶根☵赣

地气后天八卦图

C传统后天八卦图

那么现在流传的后天八卦图是怎么回事呢?

现在流传的后天八卦图,源起就不深究了。它的类相作用远不如先天八卦图简洁明了,含义明确。后天八卦图的制作,主要是配合性命双修用。对于记事,类相,预测等功能,则大有缺陷。

至今貌似还没有人能够推理出来后天八卦图。大家都是在不知所云的情况下,大讲雷风相薄之类的理论,然后就做结论:所以坤在西南,乾在西北。我每每扑哧一笑,总想问一句:您不辛苦吗?

为何某个卦在某个位置,而不是别的位置。比如坤卦为什么偏偏就在西南,而不是别的方位呢?如此等等。连著名的假道学朱熹也没辙,到此充不了大象了。朱熹云“文王八卦,不可晓处多。如离南坎北,离坎却不应在南北,且做水火居南北。兑也不属金。如今只是见他底惯了,一似合当恁地相似”。“帝出乎震,万物发生,便是他主宰,从这里出。齐乎巽,晓不得。离中虚明,可以为南方之卦。坤安在西南,不成西北方无地!西方肃杀之地,如何云‘万物之所说’?乾西北,也不可晓,如何阴阳只来这里相薄”?

有同感的请举手。

其实古人早已指明了方向,奈何人不自知而已。

《易传·系辞上传》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”马王堆帛书易经则把太极称为大恒。

大恒生出两仪。即键川二爻。在阴阳大衍里,我称为二行。

——键--川

键川是为两仪。

先天两仪里,川爻代表阴,冬至,在北,键爻代表阳,夏至,在南。

——键南

--川北

先天两仪图

后天两仪里,川在东北,键在西南。

——键西南

--川东北

后天两仪图

键川二爻互相转化,变为四象。在阴阳大衍里,我称为四行。

东南

--——

——辰——键

--——

--川--筭

北西

先天四象图

东南西南

--——

——辰——键

--——

--川--筭

东北西北

后天四象图

先天四象图就不说了,我们把后天四象图各分阴阳,阳所在是北半球,阴所在是南半球。就形成了两个后天四象图。

东南南西南

键阳筭阳川阴

————--

——----

--东--西

——辰阳——辰阴

--————

----——

川阳筭阴键阴

东北北西北

按照左阳右阴排列。

我们从后天四象图的第一个挂,川开始,变为八卦图。

川卦在东北,是阴中之阴,其后阳气生发,故在川上面加上阳爻,变为☶根。

辰为少阴在东,是阴中之阳,阴是阴爻,阳是上爻,故在辰的上面加阴爻,变为☳辰。

键在东南,是阳中之阳,其后阴气生发,故在键下面加上阴爻,变为☴筭。

筭在南,是阳中之阴,阳是阳爻,阴实下爻,故把下面加上阳爻,变为☲罗。

南半球和北半球的爻属性阴阳,和北半球反着。后面四个挂就分别变为:☷川☱夺☰键☵赣。换成现在的名称,后天八卦就形成了。

东南南西南

巽离坤

————--

——----

--——--

----

--东——西

——震——兑

——--——

--————

----——

艮坎乾

东北北西北

后天八卦图的制作不是为了类相,作用,结绳记事,而是作为性命双修的一个纲领。

《说卦传》“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。”

帝指宇宙本源能量。震卦上阴下阳,是为至阴变化而来,是一阳复生之活子时,真阳之气生发,故曰帝出乎震。

齐乎巽,巽者,由至阳变来,阳极阴动,是为动,代表呼吸,巽风催动真阳,设鼎练丹,故曰齐乎巽。齐者,一起也。

相见乎离,离者,元神在人身开窍,也就是心,也就是观照的时候那个东西,巽风鼓动真阳之气,只是此心的开始,此心是震的圆满,是以震巽真阳,岂可不靠此心?岂可离开此心?故曰相见乎离。

心阳混合,打成一片,性光出现,大丹初造,则需止火温养,括囊无咎,西南得朋,故曰致役乎坤。致役,完成也。

毫窍尽开,还丹而成,亿万化身,一即一切,此时则不可执着,菩萨若以为自己为菩萨者,非为真菩萨。需损之又损,以至于无为。故曰说言乎兑。说者,缺的通假字。

战乎乾,一切即一,性光圆满,通天彻地,烈火熊熊过大关。故曰战乎乾。

劳乎坎,修行圆满,同体大悲,行走世间,菩萨应无所住而行布施也,故曰劳乎坎。

成言乎艮,艮,山也,止也,止我相,止人相,止众生相,止寿者相,止一切相,功德圆满也。

D河图的推理

河图洛书是纳数学,是八卦出来之后,人们用来结绳记事,绳子多了,就要分门别类储藏,编上序号,有的以5个数字,因此叫做五典。有的以3个数字,叫做三坟。可见河图洛书即是是真实的,也产生于八卦之后。现在流传河图洛书领先八卦,是本末倒置。

河图是根据阴阳推理而来。一阴一阳之谓道。

先有键川二爻。川北键南,标上数字,是为1,2.键川各分阴阳,生出四象,是为3,4.中间为太极。再分阴阳,是为56.由此无穷尽的分下去。就成了我们目前看到的这个样子。

河图

这个河图是不是先秦以前的河图,就不知道了,一般不是真的。这里姑且推理出来,免得别人说我不懂。

E洛书的推理

洛书的推理,世俗流传那个河图转一圈,阳动阴不动的解释比较勉强。洛书是根据先天八卦纳数推理出来的。

1

2☱夺☰键☴筭6

3☲罗5中☵赣7

4☳辰☷川☶根8

9

八卦之内,加上中宫,共9个。中宫为中间之数5。其他八个数字,分为四阳卦,四阴卦。阳左阴右,阳逆阴顺,阳卦从键卦开始,向左逆转,阴卦从键卦右边筭卦开始,顺转,分布数字。如上。

好了,现在根据传说的口诀:天倾西北,地陷东南,把东南方的2换到西北方,把西北方的8,换到东南方。然后把图倒过来看,就是我们目前的洛书。不倒过来也一样。

洛书

为什么要按照天倾西北,地陷东南原则来把数字互换呢?我也不知道,也许只是说了好听罢了。

根据我深邃的智慧和高超的智商,可以断言,时下看到的河图洛书,只是数学游戏,对预测不起作用,所谓的种种神奇,都是人们附会而已。

E十六行先后天八卦图

宇宙妇联主席,天帅帮帮主郑乾嘉,在深刻理解伏羲,女娲们的思维基础上,制作出了十六行十六卦图。分为先天十六卦,后天十六卦。因为常用的是后天图,这里只给出后天十六卦图。先天图是后天图左旋45度即可。

——------——

----——————

--——--————

——————————

巳罗丙兑午夺未乾申键

7891011

--——

————

--——

----

辰离庚巽

612

--——

--——

——--

--——

卯辰酉筭

513

--——

----

--——

————

甲震戌坎

414

--——————--

------————

----——--——

----------

寅川丑坤子根壬艮亥坎

3211615

由此图,可以制作成十六行河图,十六行洛书。

五结绳记事的演变

结绳记事有没有随着文字的产生,退出历史舞台,消亡在莽余千古呢?没有。除了少数数字,文字是由结绳演变而来,结绳记事四个部分形,理,象,数摇身一变,换了新衣。

形的部分变成了锲形文字,《仓颉书》、《夏禹书》、《红岩天书》、《夜郎天书》、《巴蜀符号》、《蝌蚪文》、《东巴文书》、《峋嵝碑》古彝文等等。其中仓颉书夏禹书不知真假。

后来仓颉部落根据六书原则,创造整理出了文字。

理的部分变成了易经这部经典。

象和数的部分在理的指导下,变成了各种各样的预测术。如梅花易数,姓名符号学,六爻,六壬,奇门,太乙,紫薇,太玄九爻,中医,浑天仪,十六行预测体系等等。到了十六行预测体系,已经臻于完美大乘。

天干地支的产生,因为甲骨文资料缺乏,就不做深究了。商朝帝王多以天干为名,说明他们就是掌握文字典藏的人。干支的根本,就是数字游戏而已。

八卦图相互叠加,参照年月日时的干支,就变成了蓍卦。纳入地支,就变成了六爻。

天干纳入了八卦图,参照年月日时的干支,又列上星名,就变成了奇门遁甲局。

地支纳入了八卦图,参照年月日时的干支,又列上星名,就变成了六壬。

天象纳入八卦,参照年月日时的干支,就变成了太乙神数。

八卦也叫八行扩为十二行也叫十二地支,变成十二宫,纳入天象星名,参照年月日时的干支,就变成了紫微斗数。

八行变为十六行,保存了梅花易数,姓名符号学,六爻,六壬,奇门,太乙,紫薇,太玄九爻,所有的优点,去掉了他们所有的缺点,就形成了十六行预测体系,以观自在十六行奇门遁甲为主。

类相思维,扩展为文字,就变成了姓名学。参以十六行,就变成了十六行姓名符号学。

  

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