爱华网普巴扎西仁波切: 闭关修行
当一切条件成熟的前提之下，闭关修行是非常重要的，我等历代传承祖师也都是在了知如何修法之后，而独自进入幽静山林之中去精进修法的。如今我们作为后一代弟子，在因缘具足的前提之下，也应追随历代传承祖师的足迹而如是造行。
例如在亚青寺，每年冬天都要闭关一百天，乃至平常闭关的修行者也是挺多的。因为对修行者而言，静下心来修法是非常重要的。
何谓闭关呢？禁止身口意三门的一些恶行，而让三门趋入善法的行为就叫做闭关。当条件允许之时，不能静下心来专一修法，却仍旧仅仅以散乱方式修学，那么这样的修学恐怕很难令见解增长。因此，对于修行者而言，在条件允许的情况之下，能够闭关修行还是很重要的。
但是我们现前大多数信众作为在家居士，由于平常还有自己的生活以及事业，因此现前就将世间事业全都搁置一旁而独自跑到幽静山林去打坐修行，恐怕这还是有些不现实的。那这个时候应该怎么办呢？
此时我们就可以根据各人不同的条件来定夺。比如说有些居士在家中有一个独立的佛堂，平常就可以根据各自的时间安排而进入佛堂打坐。
虽然每天的时间不是很长，但这对我们而言也是短时间的一种闭关。因此，对于在家居士而言，无论一天有多少时间用于修学，五分钟、十分钟或者更长的时间，都能将其用在修行之中，就称之为闭关。
普巴扎西仁波切:闭关静修时应护持身口意三门
无论现前是长时间闭关还是短时间的静修都要记住：不管我们的闭关时间是长还是短，都要护持住自己的三门，不能让我们的身口意三门随着恶习而飘动。
例如平常我们身体总是想干什么就去干什么，想去哪里去玩就会跑到哪里去玩。但在闭关静修的时候就必须要禁止身体随恶习而飘动的行为，我们的身体必须要坐在座垫之上打坐修行，而不能去四处走动。
我们也经常说一些没有意义的话，那么在闭关期间，就应该要止语，不要讲一些没有意义的话。同样平常我们的思维也总是非常散乱，容易跟随着恶习而飘动。因此在闭关静修期间，就要时时护持正念，不能让自己的思想随着妄念而散乱飘动。如是身口意三门都树立在善行之中就叫做闭关。
当然因为每个人的情况都有所不同，所以闭关的时间也有长有短。有些信众可能只有一两个小时，有些可能一天有三四个小时，还有些信众具备诸多条件，闭关时间可能有一周或者一个月乃至更长的时间。至于时间的长短，我们根据个人的条件来定夺，但总的来说，闭关静修时无论时间长短，都应该要时时护持正念，让身口意三门都树立在善法之中为妙。
往昔我们在讲《初学悦耳宝藏库》期间提到过闭关要具备三个清净：即地处清净、身清净和心清净。这三个清净也是闭关静修时应具备的要点。
没有喧闹的清净之处是我们修行的良好辅助，他会令我们的内心更加清净，而依靠这种清净，则会对自己的见解增上起到很好的辅助作用。历代高僧大德独自依止幽静山林而精进修法的原因也正在此上。至于身清净和心清净两个要点，我们以前在讲解上师瑜伽时已经做过传讲。总之，无论时间长短，我们在寂静处闭关静修时，应该要具备如上几个特点为妙。
普巴扎西仁波切:闭关修学之前首先应知道如何修学
往昔我在汉地看病期间遇到一些出家人和居士，他们说因为现前很想好好修法，所以准备去闭几个月的关。当时我就问他们，你们是否已经知道该如何去闭关？他们回答我说，现前他们已经在导师面前得到了一本非常殊胜的法本，闭关期间按照书上的教言而修行即可。
我想这样盲目地去闭关，恐怕还不是很圆满。既然你现前有充裕的闭关时间，为何不借此时机去寻找一位具德上师，请教一下该如何修法呢？
为什么这么说呢？记得以前有一位居士带着他的一位朋友来见我，他的这个朋友乍看之下没有明显的不正常，但是言行与正常人相比较而言，还是有点奇怪。这位居士就告诉我说，他的这位朋友原先是正常的，但就是闭关几个月以后就变成这样了。
那么身心由健康变成不健康，这是闭关的过失吗，闭关修行会产生这样的结果吗？不，闭关当然不会变成这样，若闭关会造成这种结果的话，那么历代传承祖师都应该出现这样的显现才对。
因此要记住，若你的闭关修行为正法修行之时，修行者永远不会出现这样的结果；但若闭关修行为非法的话，身心变得不正常就是有可能的。那么正法与非法的区别在于何处呢？当你不懂怎么去闭关就去闭关，就称之为非法；而懂得闭关的理趣后再去行持闭关，即为正法。
因此我们现前要懂得这个道理，在进入闭关修行之前，首先应该知道该怎么修行然后再去修持。如是行持，则你的修行永远不会有错谬的时候。
来自:普巴扎西仁波切官方博客
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