爱华网苯教是不是佛教？请听听生根活佛的开示：
我们做任何事情首先要了解事情的真相，千万不能盲目地冒险，如果你盲目地去冒险，没有良好的结果，同理，我们没有了解情况之前，千万不能盲目乐观地评价，如果你盲目地去评价，你根本说不出真实的情况，反而说歪进邪道的。今天为何我说“不知苯教无权反对”，前几年我在寺院的时候，有一天，来了几辆游行车，有一位僧人跑过来说：“活佛，你赶紧过去，来了很多外国人，还有汉人，他们好像问一些问题，但我们听不懂。”我过去给他们打招呼，“扎西德勒！欢迎！欢迎！”那些人回音“扎西德勒！”我想说话的时候，有个导游就开始讲寺院和苯教的简历，就说：“这个寺院是康区最大的苯教寺院，苯教又称“苯波教”，过去叫黑教，因教徒头裹黑巾，所以叫“黑教”，它是在佛教传入西藏之前，流行于藏区的原始宗教。苯教究竟起源于何时何地，已不可考。一说最早出现在象雄地区（今阿里及其以西的部分地区），后来才传入西藏地区的。它是当时普遍流行于青藏高原的一种原始“自然宗教”。它与中亚、西伯利亚和我国东北等地的萨满教以及汉藏地区远古时代流行过的巫教，有相似之处。苯教的创始人叫“兴饶弥沃”，意思是最高的巫师。苯教相信万物有灵，以崇拜天、地、日、月、星辰、山神等，一切万物等幽灵巫鬼，祈福禳灾为事。苯教不讲六道轮回，也不承认佛和菩萨，所以寺院里没有佛像和菩萨像，它们主要拜神。”这时候，我有点过不去，就问导游：“你这些话从哪里编来的，不知真相之前无权发表，你这里没有必要胡说八道，进入寺院就知道真相。”
我带他们进入寺庙，寺院大门旁边有个生死流转图，我故意让导游介绍古老墙图壁画，导游一看就说：“这是一幅六道生死流转图，主要讲六道轮回。”一位年轻的游客问导游：“刚刚你不是说苯教不讲六道轮回，为何这寺有六道生死流转图呢？”导游没话说。然后我带他们进入大雄宝殿，大雄宝殿是全寺的核心，殿的墙壁上有很多佛和菩萨像，右转的第一是大白伞盖佛母，这样到了千手千眼观音前面时候，一位年龄大一点的游客就说：“这不是千手观音吗？我们汉地的千手和没有区别啊！”导游装着没有听，往前带头；到了阿弥陀佛壁画时，导游看了看，又无语可言了；最后带他们去观察寺院的经书库，我就简单介绍经书的内容提要。这样全寺观察后导游就说：“今天我终于明白了苯教的文化太渊博，而且苯教真实佛教的精髓。”又接着说：“活佛你说得很对，不知真相之前无权发表，我会记住你的话。”从此以后，他每年带些游客到寺院，就说苯教是西藏原始佛法，博大精深，文明丰富等。确实苯教是相当地深奥，若是没有人解说，或者自己没有亲自去听闻、思索和学习，那么即使是智者也是难以理解苯教里面的真理，更何况说是一般的人呢！
现在有些藏传佛教徒经常诽谤苯教，侮辱苯教，排斥苯教，因为他们对苯教缺乏了解，如果人们若对一件事物缺乏了解，便会产生出许多推理和假设，随著时间的推移，有些推理和假设被证明了其正确性，有些则被悄悄地淘汰了，同样，以往由于苯教仅局限于少数信奉者圈内，知识界对此颇感陌生，也生出了许多猜想和轻率结论，比如把苯教说成是西藏巫书、黑教，客气一点说成“原始宗教”之类，这显然是牵强附会，不符合苯教的真理和历史。比如，我们不应该把西藏古老巫术和苯教混合一起，更不应该把西藏传统的风俗习惯血肉供神和苯教供佛混合一起，现在很多读者就把苯教的教理都归于巫术、神话、邪门歪道之列，就像不能因为藏传佛教徒某些评价和见解，特别是其他教派徒写著苯教记述的是遥远的往事而否定它的可靠性。况且，苯教的教法现在尚完整地保存的《大藏经》中，正藏《甘珠尔》就有一百七十八函，蔬藏《丹珠尔》就有五百多函，并且现在尚有无数信众在学习苯教的教法。这些经书里我们能找到苯教的教法最重要的纲领慈悲和智慧双修，进入苯教大门要皈依三宝；进入苯教大乘佛道的大门要菩提发心；进入苯教密乘的大门要灌顶等，苯教的见是缘起性空和无我，修是菩提发心，行是六度以迄成佛，转迷成悟的大事业，果是三身佛。
苯教并不是巫术害人的宗派，不是黑白不分的邪教，也不是杀生叩拜鬼神的神教，更不是错误地把愚人领向天堂的宗教。苯教是教育人们积德行善，认识人身观和宇宙观，走向彻底自由、和平、安宁、幸福、快乐、觉悟和成就光明道路的方法，决不是那些虚伪的恐惧和罪恶感来威胁恐吓、折磨摧残人们。
世界著名的戏剧大师莎士比亚在《仲夏夜之梦》中所说的：“千万不可评论你所不知道的道理，否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯过的错误。”我非常赞叹这句话，目前根本没有了解与接触过苯教的有些读者、活佛、法王、僧人和信徒们诽谤及排斥苯教，这些都是非常可怜的行为，因为他们都在造自己堕落地狱的恶业，你可能接受地狱的苦难来补偿你所诽谤苯教的罪孽；另外，我认为一个疯狂的人在街上裸体行走，众人并不感到奇怪，而一个神智清醒的人若无理诽谤苯教，认定苯教是邪法，则真实奇怪；懂佛法的人，只看一眼苯教的经典，就会知道苯教是否佛法，另外，苯教的大藏经可以证明苯教是否佛教，所以将来肯定会引来众人的指责，因此，见少识窄，偏袒自私，智慧不高的人对苯教还是少说为佳，这样你就不会犯下轻薄妄议的过失，也不会造下诽谤佛法的大罪，也不会变为千古罪人，致使最终后悔莫及。无论是苯教，还是其它的宗教与学问，人们如果没有彻底了解它，就没有权力评论。现在很多人根本没有接触过苯教，只听苯教的名字就象疯狗咬人一般地说苯教不是佛法，就像现在很多迷惑不解地居士们说：“藏传佛教不是佛教”和同一个道理。
如今社会上的大多数人对苯教陌生，原因有三种：其一，苯教信徒们宣传的力量有限，因为，苯教主讲实修，信徒大部分都在山洞，或偏地高原之处修行。另外，苯教受到两次吐蕃王国灭苯的打击，从此以后，苯教信徒们不敢参与政治，在政府工作的人员越来越少，所以得不到政府地直接支持，依靠自己的力量而发展，效果不大；其二，因为大家整天为锦衣美食奔波，为烦恼所逼，白日忙于工作、家务，夜间又昏昏睡去，终日为满足自己这臭皮囊的种种欲望而竞争，被世间的五欲六尘花去了所有宝贵的时间；其三，其它教派的信徒们不断地排斥和诽谤，所以引起很多人的疑问与争议，而且更多人不敢接近苯教，很多接受他们与苯教相违的误解，大脑受到偏见的影响，他们头脑中没有一点清净的智慧和苯教是好的印象，因此在这个社会中有诽谤苯教的、排斥苯教的、歧视苯教的、误解苯教的，所以已进入苯教法门的佛教徒中也残留有这些不良影响。
不怕因果报应，不怕造下诽谤佛法大罪之人，赴世界各地，到处诽谤苯教佛法，乱翻经书，乱传密法，在乱写的书和乱讲的光盘里诽谤苯教，侮辱信徒，歧视汉传佛教等造业，对社会留下后患无穷。但现代西方的很多读者，开始研究与学习苯教之后，会发现苯教不是那么西藏僧人所说那样邪与黑，而且平易近人，修炼方便，理论丰富，精神支柱，解除烦恼，佛道深渊，对理念与精神有不可思议的帮助。所以他们不断的前往藏地苯教寺院和闭关中心，寻找真正苯教的教法。目前汉地学苯教的人数一天比一天多。
很多弟子学过其它宗教和教派，但没有获得真正的大圆满见解和无上光荣精神解脱，心急如焚时候，遇见苯教，明知苯教是古代象雄国、波斯国，吐蕃国等的国教，也是西藏本土古老佛法，而且如来传教的佛法没有任何人的改编与编辑，更没有后代人改造意义，所以他们认为苯教的经书很精美，心咒灵敏，知识渊博，法力无边，护法神很灵。现代很多人把苯教当成灵丹妙药，传家之宝，佛法精髓，密法根源，解脱之道，快速成佛的特殊法门。但现代社会多数人对苯教缺少足够的了解，这是非常遗憾的事。如果人们尤其是知识界对苯教进行了深入的研究，藏学专家们把苯教的真实教理写下来，我想人们会接受与深受感染的，因为辛饶弥沃宣说了许多真理，是自然的道理，高尚品德，觉悟之道，最完美的道德准则，所以辛饶弥沃的理性精神会有理智的人自然深受感染的，将来苯教的阳光从东方升起来，普照大地，世界变为更加温暖与美丽。
作者生根活佛
来源：雍仲丹增的博客
