爱华网胡小林老师主讲：学佛的体会二（视频+文字）
2013年10月30日讲于香港佛陀教育协会
胡小林老师与净空老法师（2013年10月29日 摄于香港佛陀教育协会大埔摄影棚）
视频及文字资源来自：大通永利网（胡小林老师专题网）
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胡小林老师主讲：学佛的体会二（七集菁华摘录）
摘录自：大通永利网（胡小林老师专题网）
第一集
他愈是做不出来的题，我就觉得我的机会就来了
我经常跟孩子在一起，他愈是做不出来的题，我就觉得我的机会就来了。多数家长我问过他们，都不管，这多费劲哪，这题！你得给他看，得给他总结，这跟咱们大人看个电视剧，读读报纸，回家下班了，那多轻松。观世音菩萨三十二应，有求必应，儿子求你帮着做数学，你能不能应？你能应了他，并且圆满地解决它，下次你再跟他说话，他就听了。「儿子，别再玩儿了啊，玩儿你眼睛不好。」他佩服你，他尊重你，对不对？你这么难的题爸爸就能做出来，我能指望得上，他心里有一种影响，有一种威信，有一种力量。
我在这讲这个意思是说，孩子跟我们在一起，他们会有很多问题，一定要认真对待，就像对待净空法师这么样认真，就像对待佛的经典这样认真，这是非常重要的。你糊弄他，他就糊弄你；你对他不真，他就对你不亲。所以我今天拿出这道题来，就是这个意思。学佛人不是光穿唐装，不是干自己想干的事；说我今天我学佛了我得穿唐装，我学佛了我得给我妈洗脚，我学佛了我得给我妈鞠躬。那我们要问，众生需要什么？学佛就是为了要度众生，众生需要什么你无所谓，你只想你自己需要什么。而且师父在讲经当中多次提出来，自度才能度他。你看就这数学，你自己做不好，你能帮他吗？所以印光大师说，佛法是在世间法做出的，没有世间法就没有佛法，这多对啊。他的数学你帮不了，他的英语你帮不了，他最需要的时候你总是不能帮助他，他要你干嘛？你再说话还管用吗？
「礼敬诸佛」从孩子、从家人开始
家里来苹果了，是绿色的，没有农药没化肥。「爸，这苹果真好吃！」我说：「那这苹果怎么办？」「搁在冰箱，我慢慢吃，一天一个。」「你慢慢吃」，」我说，「那家里还有阿姨呢，那怎么办？」「阿姨？阿姨也得给？」我说：「你想嘛，对不对，你是爸爸的儿子，她也是爸爸的孩子，人家要给你一个苹果，那爸爸得多高兴；那咱要给她一个苹果，她爸得多高兴。」他说：「爸，行了，我明白了，别说了。不就给苹果嘛。」我说：「家里三个阿姨，每天一个，这个你来负责。」「行了，我来负责。」跟孩子在一起要这样。你说孩子要说「为什么给？」「布施！舍财得财。」他说：「那昨天我舍了一听可乐给同学，我今天怎么没得财？」他经常会问这个问题，「你老说舍财得财，我昨天舍给同学一听可乐，我觉得我今天也没有什么财。」怎么回答？怎么回答孩子这个问题？这个很现实，他就觉得，我昨天吃中午饭，那个同学想买可乐，卡上没钱了，我用我的卡给买一听可乐，爸，我觉得我今天没有钱。这个时候怎么给他解释，我说「咱们吃的苹果什么时候结？」「秋天。」「什么时候种？」「春天。」「秋天跟春天是一个时间吗？」他说：「不是。」「别着急啊，没到呢。好吃不好吃？」「好吃。」「那春天得努力，得种树，秋天才能吃苹果；你现在努力，你长大了就有钱。」
就是说像类似这样跟孩子在一起，第一个，一定要把他们看成佛菩萨恭敬，「礼敬诸佛」从孩子、从家人开始。现在我们对父母容易恭敬，但是那个恭敬也是因为学了佛才恭敬，也是为了自己的佛法才恭敬自己的爸爸，并没有站在别人的角度上来恭敬别人。
伸不直的穿山甲让儿子觉悟
再一个就是穿山甲，也是她的朋友发的，看了以后就掉眼泪。上面说的穿山甲在广东，穿山甲的壳特别硬，怎么吃呢？一般都是拉直了，因为牠知道你要杀牠，杀就团得特别紧。讲的就是屠宰过程，一拉直了，肚皮最软，没有铠甲，所以肚皮拉开，把肠子掏干净，然后搁火上一烧，一烧那铠甲就啪啦啪啦就裂，再搁沙地上一抖楼，铠甲就掉了，然后就可以吃肉了，讲这个。但是有一次，有个小伙子就发现，一对夫妇说就要点这只，就看这只窝着，怎么拉也拉不直，这小伙子特没面子。你看你，你还卖穿山甲，你连杀都杀不了。小伙子就拿锤子砸牠，怎么砸牠都不伸直，怎么拉也拉不动，干脆直接烧吧，烧完了以后还蜷着，铠甲都掉了，最后那小伙子特沮丧，就说算了，你们再挑下一只吧。这两口子说，行，那我们要那只吧。小伙子就处理那只去了。突然就发现沙堆这只穿山甲死了，因为他这么折腾肯定就死了，死了就伸直了，伸直了发现，肚子里面有一只小穿山甲，粉红色的，像小老鼠那么大，就是为了这个小孩。我说：「儿子，讲完了。」不说话了。我说：「什么感想？我们一顿饭不吃肉都不行，你以为你吃这牛肉饼，牛的妈妈不是这么个想法吗？」「哎呦，爸，那以后就吃点鸡蛋吧。」他自己就觉悟了。
儿子考不好，我又感谢，又心疼
他说：「爸，我要考不好，你什么感受？」我说：「我觉得我又感谢你，我又心疼你。」他说：「你为什么感谢我？」「你看，你学不好习吧，我就生气，我一生气吧，我就病，我一病吧，我就活得短，活得短吧，我就早点去西方，这一点来讲我特高兴。」「哎呦，爸，您可不能这么说，您可不能早走。那您还有高兴的是什么呢？」我说：「高兴的就是早点去西方，不高兴的就是我去了西方，你怎么办？」他「啪」就抱着我「爸，你不能走，你得陪着我。」所以我说：「那你得让我高兴啊，你得让我多活几年啊。你老是这种成绩，一会眼睛视力退了，一会学习成绩考个四十三分，你这玩意儿，你是我儿子呀，你让我高兴，我高兴不起来啊。爸爸高兴不高兴，爸爸就是那风筝，绳子拽在你手上，你想让我下来我就下来，你想让我飞上去我就飞上去，你自己考虑。你别说我，你劝我高兴，我高兴不起来，我不可能的。就和那十个指头破了，『你别疼』，能不疼吗？对不对？爷爷说了『父子有亲』，这是天性，你劝就能劝过来？你要能劝过来，我不就成佛了吗？我过不来，儿子。」我们一定要这样的教育他。就是说，跟孩子在一起，更多的是感化和启发他的良心。
第二集
世间法它有级别
他到我这儿，我说你是怎么管理公司的，为什么跟太太那么大的矛盾？他太太从来不说话。我说今天您别说，让她说。你对你先生有什么意见？她说，你看这事对不对，胡老师？冬天施工，他搞房地产。搞房地产完了以后，他的先生学佛了，知道布施了。工地有看工地的保安，两个小伙子跟那儿冻得呀，挺冷的。他慈悲，这个人，这人厚道，真是厚道。「慈悲多祸害，方便出下流」。「二百五」呀，拿着五万人民币，两万五千人民币一件皮大衣，给这俩保安一人买了一件。笑了吧？当老板的都笑了。
他说胡大哥，我这有什么不对的？慈悲喜舍，众生苦就是我的苦。我说众生苦就是你的苦这是不错，这两万五也忒贵了点，你这个也。我说这保安是保安公司派来的，还不是你公司的工作人员。我说那这旁边这个跟了你十年的副总，你得给多少钱？一个保安，外边保安公司派来的，看工地的这么低的级别，你给他买两万五千的皮衣服。跟着你十几年创业的老臣子，你应该怎么对待他？
他还觉得特委屈，两口子回去吵架，师父说的，就得布施。最后他太太说，胡老师，我拦住他，不让他买这么贵的衣服，对不对？我说完全正确。「佛法在世间，不坏世间法。」世间法它有级别对不对？那胡阿姨为什么不给咱们夹菜，为什么她给师父夹菜？那夹得过来吗？她肯定得照顾师父呀。这一买完了以后，其它人不干了。司机有意见，这就八竿子打不着，见一面就两万五的皮衣服，那我们这跟着您熬更守夜的这么多年，你得买点什么？你得买一套房子吧？
良知比知识重要
这是很好的现象，他有良知了，他知道什么是好，什么是不好。李嘉诚先生说：「良知比知识重要。」这句话，虽然他老人家没说佛法比知识重要，但是这意思就这个意思，是吧？良知比知识重要，工作实践比文凭重要，旅游比上课重要。你看李嘉诚说这话，「旅游比上课重要，实践比学习重要，良知比知识重要」。所以先把承认错误教给孩子。
第五集
让她像爱狗一样爱您，那就全办了
该坚持的时候一定要坚持，该打的时候一定要打，但是一定抱着慈悲和可怜他的心打，你知道吧？这样他能感觉到，你对他的这种方法不是恶意的。其实平常跟孩子在一起，有时候这种理性的接触、这种亲爱的接触，其实用不着打，因为他爱你，他不愿意让你伤心。你看你女儿会打那狗吗？打死她她也不会，牠再拉屎，再怎么弄，折腾她，她也不会，她为什么？她就像牠妈妈一样，她怎么舍得打那个狗。要说那狗不通人性啊，狗做的事情比人，牠是一个动物，她为什么不打牠，她为什么不跟牠生气？就是因为她爱。昨天看你两个女儿跟那狗在一起，那狗肯定是不规矩，跟人没法比，牠没法沟通，做很多事情很打搅她的，她为什么不生气？就是因为爱。
所以你要跟孩子建立这种关系，让她像爱狗一样爱您，那就全办了，就什么问题都没有了。而且这种爱是在，我们今天说的，在礼乐的基础上的爱。礼就是一定得有原则，一定得有尊卑长幼、得有秩序，在这种基础上的爱。不是说连这都抹平了，兄弟姐妹的爱，这不行。
第六集
在逆境当中，在麻烦当中，在不顺当中，我们修清净心
随缘，能做善事做善事，但是在做善事的过程当中，在生活的过程当中，一定要修清净心。不是念佛多去西方，是清净心去西方。所以面临冲突、面临逆境、面临顺境的时候，都要一颗心，很清楚，我这个时候不能起贪瞋痴，我起了贪瞋痴就把我给毁了。谁也不可能拉你去地狱，谁也不可能送你去天堂，谁也不可能给你送到西方，只有靠你自己。这事求人难，求自己啊，这个事，老法师说。求自己都不愿意，你说这玩意儿还有救吗？就没救了。「心净则佛土净。」
所以我们就是要勇敢地生活，勇敢地走向冲突，勇敢地走向麻烦，在这个当中，在逆境当中，在麻烦当中，在不顺当中，我们修清净心。您知道生死的时候这种冲击对人特别大。你今天这点鸡毛蒜皮你都过不来，你生死这事你能保持心的平静吗？生死离别，要离开这个世界，离开你最心爱的人，离开你最熟悉的环境，离开你最熟悉的人，离开你最爱的人。今天这一点小小的委屈都受不了，这么大的冲突你能保持心平静吗？肯定不行，诸位，肯定不行。所以我们一定要知道，死亡这一刻，比我们今天遇到的麻烦一千倍都不止——那种纠结、那种压力、那种恐惧。所以今天就要在境界当中修，千万别回避逆境，逆境正是锻炼我们往生的实战。如果今天这种逆境我都克服不了，我死的这种逆境……没有一个人愿意死，你就告诉他有西方，他也不愿意死。真正说做到欢喜去西方，师父讲经的时候说了，在新加坡，我第一次认识师父，讲《华严经对现代人的启示》说，我这个讲经的旁边有一间屋子，上边写着进去七天之后去西方，保证没人敢进。妈呀，这不送死吗？就这个道理。真的，你比如说咱们说七天以后去西方，我估计可能有人能去，但多数人可能——我的存款还没取出来，我这儿子还没安排呢。
不容易，所以现在就得再锻炼；所以现在我们每一天都是往生的实战，都是为往生做准备；所以我们要欢喜遇到逆境，要抱着一种欢迎的态度、欣喜的态度。你今天练了，那时候就不用练了，对吧？你早练晚不练，背着抱着一边沉。你今天不练，那时候你肯定……你今天练还不至于死，能怎么着？这世界有什么死人的事？大不了就是什么老公外边找了个小秘，大不多就是公司赔了，大不多这孩子不成就，对你不恭敬，或者说找个媳妇您不喜欢，不就这点事吗？这点事您都过不来，死的事您能过得来吗？那不是瞎说吗？这可不是闹着玩的。所以我们一旦有贪爱，一旦有执着就要提起警觉，这就是往生的障碍，这就是念佛最好的时候。
会办事的两头瞒
而且我再教您一招，会办事的两头瞒，不会办事两头传，知道不？你妈妈喜欢佛像，哪天你就回家，妈，这是我老公公送给您一尊阿弥陀佛。哎呦，这老公公送我。其实不是，是你请来的送过去的。然后老公公、老婆婆喜欢吃点喝点，然后你再送点大虾、大鱼给他送过去，这是我妈送给您的，知道您爱吃饺子，给您送点，这么着。会办事两头瞒，千万别串。干嘛，穿那么破破麻麻的？我妈说了，不让我穿好的。这一听这个，穿帮了。然后你就弄一身漂亮衣服，给孩子一穿，对不对？看爷爷奶奶去了，今天怎么穿这么漂亮？我妈说了，看您来得穿点干净的，到您这来得有面子，专门给孙子准备的。你看你公公、婆婆一听，其实不是你妈妈买的，你就说是她买的。为众生做错了都是对的，为自己做对了都是错的，这是咱们老和尚讲的这个原则。为众生做错了都是对的，为自己做对了都是错的。
第七集
「信」是指的是什么
通过这三年的学习，才慢慢才能有点儿感觉，觉得《起信论》说的是什么，这个「信」是指的是什么，我才慢慢有些体会。
所以很得受用，读《起信论》。学习《起信论》对「信」这一个字，以及围绕这个「信」展开的佛教的这些理论、这些解释、这些开示、这些推理，才是真是让我特别信服。在这种基础上，如果我们再反观净土法门，我们再看《无量寿经》，再听师父的《大经解》，就觉得有基础，而不是说小学也没学，中学也没学，就一下上大学。
理如果通了，我就愿意信
理如果通了，我就愿意信，我就愿意跟着走，我很希望能把这个事情搞清楚，要不然我信呢，我觉得信得特别不踏实。而且容易退心，容易迷惑，容易退失，容易退转。那当然在座诸位当然有上根的，不需要问那么多乱七八糟的，就能够好好念佛，对西方就真有那种感觉，就像我们真的信自己有爸爸妈妈那样。这个不需要谁解释，我们就觉得肯定是有爹有娘呀，这还用问吗！
用心怎么用
用心怎么用，你就是生活在哪。那么你用心用错了，这颗心就把你拉到六道；用心用对了，它就把你拉到四圣法界。
愈读你就愈珍惜这个净土法门
所以，我们对佛教一定要有一个基本的基础理论，这个基础一定要有，否则在座的诸位没有一个真信的，也没有一个珍惜的，也没有一个是真干的。所以，我觉得，我们与其每天在这泛泛然悠悠然，不如真的把这个基本的理论给它搞清楚。愈读，你就愈珍惜这个净土法门；愈读愈学，你就觉得你特别幸运，今天能够学佛；然后你愈学，道理愈清楚，你对这个佛愈相信，你就愈珍惜这个净土法门。
迷迷糊糊的信
那我们就要问：我们这个世界是谁形成的？西方极乐世界是阿弥陀佛打造的，他能打造，我能打造吗？那为什么我打造成这个世界呢——娑婆世界？我跟他差在哪？
这些问题，我们要经常地思考这些问题。你才慢慢地相信西方极乐世界跟这个世界的关系，相信阿弥陀佛跟我们的关系，我们才慢慢地，才能够真正从理论上自己说服自己。要不然，反正，我不知道大家的感觉，我就是不容易产生信心，信也是迷迷糊糊的。你说不信吧，觉得不愿意承认；你说真信吧，说不出一二三。为什么要信呢？那当然我希望我是上根人，人家老和尚一说，我就能信，而且，我觉得西方就像信我妈妈在一样，我不用你们跟我解释为什么，我就相信实有，真正的有。
因为你信了，你的感受很真实
所以我读了《起信论》以后，我就更加尊重老和尚，更加爱戴他老人家，更敬重佛法，更觉得自己幸运，更觉得净土法门宝贵，实实在在不愿意用时间来不念佛，实实在在是争分夺秒。因为通过学习《起信论》，我确实知道六道是存在的，特别是三恶道是在的。通过学习《起信论》，我确实知道我们累生累世来造的地狱的因太多太多了，不仗佛力，根本就不能去，不仗佛力，肯定堕三途。堕三途，就是桌上的鱼、桌上的鸭、桌上的猪，就是地狱里的众生。
因为你信了，你的感受很真实。我今天早上起来都是吓醒的。我想我过生日，都六十了，到了八十岁，还剩二十年。二十年，还剩下七千天。七千天除七，还剩一千个星期。一千个星期就走了，我能保证我这一千个星期成就吗？一千个星期，每个星期两天周末，还剩两千天就过去了，你再休息，还剩五天，五天你再工作呢，那就没多少天了。所以，就愈发显得珍贵，愈发显得千万不能错过。
我们什么都不耽误，就耽误念佛
所以这个信非常重要。一定要把佛教的理给搞清楚，否则的话，真的不敢恭维。你说我就信。信不是这种样子。信，就不会没事就瞎聊；信，就不会还生气；信，就不会还那么贪爱；信，就不会说……反正这种状态就不是信的状态。你要真信有西方，真信西方那么大的利益，真信就这四个字就能把我带到那，你要真信了，我跟你讲，你肯定不是今天这种生活。没有任何事情，按照印光大师说，一万头牛都拉你不回来，都拉不动你。我们现在什么都可以不耽误，就要耽误念佛；我们什么都不耽误，就耽误念佛。念佛，什么时候念？实在是没事了，念会儿佛吧。我不知道你们，我原来是这样的。没事了，学佛的，坐飞机了，实在没什么事，打瞌睡之前，念会儿佛，一会儿睡着了。醒了再继续再贪瞋痴慢，然后贪瞋痴慢一累了，念会儿佛吧，再接着睡。就是这种状态。
要把喜爱佛法之心换成敬重佛法
所以，我们多数的学佛人，更多的是叫什么呢？喜爱佛法，不敬重它。要把喜爱佛法之心换成敬重佛法。喜欢佛法是进入佛法第一步，我们看到佛法就高兴，我们就喜悦，我们就激动，我们就觉得不愿意跟它分开，觉得它很亲切，能引起我们往世的这些善根。但是，敬重佛法吗？敬重吗？你觉得它很厉害吗？你觉得它是给你了生死、出三界的这么一个法宝吗？
所以，我们一定要把喜爱佛法之心转变成这样一种状态——救命稻草，在这种状态下，我们恭敬它，我们爱戴它，我们学习它。这样才能契入境界。
妄念的害处
通篇《起信论》讲的就是妄念的害处。妄念怎么把我们从真如拉到生灭，怎么在生灭里边折腾我们，我们怎么在生灭里头百千万劫出不去。这个无明，然后产生分别，分别产生执着，老法师说三种烦恼——妄想、分别、执着。
一句话就敲醒了你
所以我们一定要把佛教的基本理论搞清楚。认认真真地深入经藏，其实不是说我要学成一个什么样子，其实可能这一万两千字当中，有某一句话跟你有缘，就这一句话就敲醒了你，你就觉悟了。
学一点，悟到一点
我们要养成良好的学习习惯，不在学多学少，关键就是学一点，悟到一点；悟到一点，就把它化成行动，把它化成念佛的力量。久而久之，你愈念佛，心愈清净，你就愈看得懂经典；愈看得懂经典，你念佛的力量就愈大；愈大，你就愈愿意看经典；愈看得明白，你就愈愿意去西方，就愈讨厌这个地方，厌离娑婆。那最后就形成一个良性的循环，什么力量都阻挡不了你。而这个发源地，就是「信为道元功德母」。
你只要认真读下去，早晚你就能有悟处
我自己体会《起信论》就是这样一本书，你一定要耐心，你要对他有信心：他们有无量的智慧、无量的德能、无量的善巧方便，留下这部经典，你只要认真读下去，早晚你就能有悟处，早晚你就能突破。就像撕那窗户纸，愈撕愈大，最后豁然开朗。那种给我们带来那种利益，真是！
没有一法不是心
好也罢、坏也罢，都是你的心，心外无法。善法、恶法，净法、染法，都是你的心。大乘的大，体大，没有一法不是心。那我们给它个名字吧，叫什么名字？叫「真如」。
真如门其实是一体
所以，一心有二门。一个叫真如门，一个叫生灭门。生灭门就有左右，就有差别。真如门其实是一体。阿弥陀佛跟我们是一体。他是左手，我是右手。我们俩都在一个体上，左手一疼，一被蚊子咬，右手立刻就帮着挠，阿弥陀佛就来了。有感他就应。
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